国学体系

国学体系

《国学体系》是什么？

国学，是基于中国文化并对人们思维方式产生影响的系统学术理论。

《国学体系》是根据中国八千年文化史所累积下的囊括各个方面的国学智慧，统和分析确立彼此之间关系后建立的《国学之树》系统模型。是对整个中国国学智慧进行整体分析和精研渗析的思维工具，是指导人学习国学、探索国学、研究国学的核心依据。

《国学体系》的发起人

国学之树体系由清华大学中国管理研究中心、新易国际和国际太极易协会共同研发。由清华大学中国管理研究中心副主任许文胜老师带领孙虹钢、张宝祥、黄卫东、宫春涛、黄晓雷、朱钧等20人的学术团队全力奉献，通过对中国丰富的古代国学思想全面研究、探源、全面整合，成功研发了“国学之树”体系。该体系成功的帮助了数以万计的人士，认识国学，学习国学，是中国国学初学者和研究者不可或缺的重要思维工具。

《国学体系》的模型

国学体系的模型解读

中国文化经过八千年的沉淀积累，形成一个丰富庞大的智慧宝库，不少单独学科的著作一个人花一生时间都不可能遍阅，由于信息量过大，极容易使人产生只见树木不见森林、拘泥细节迷失方向的弊端。清华大学中国管理研究中心副主任许文胜老师带领孙虹钢、张宝祥、黄卫东、宫春涛、黄晓雷、朱钧等20人的学术团队正是深切体会到其中弊端给国学学习研究带来的深刻影响，秉持中国国学、中华文明“源远流长，一脉相承”的理念，始创《国学之树》系统模型，去繁就简，提纲挈领，用一棵大树来做形象类比，为中国国学爱好者和中国国学研究者提供了一个便捷通途。

下面就让我们一起来了解《国学之树》体系。

一个国学大树分为：树根、树干、树枝、叶和花、树皮和大树成长的历程。

国学之根源：易经

一棵树能否枝繁叶茂，能否基业长青，最关键的是根系提供了丰富的营养。这个根就是被史学家，哲学家，称为“群经之首”的《易经》。支撑这个大树生长的是其发达的根系，这也是国学的本源。

“儒释道三教同源，源于易经”，古今中外尤其是中国历史上的几乎所有圣贤智者都把《易经》奉为至宝，被历朝历代称为群经之首、最高智慧；她不仅造就了辉煌的八千年中国文明，而且为计算机二进制、物理量子力学、人类遗传密码等现代科技领域作出重大贡献，并成为古今中外企业管理成功之道和致胜模式的核心思维根基。

国学之主干：儒、道、释

国学之树的主干是由三大宗教与哲学组它们分别是儒、道、释三大主流思想与宗教。它们是国学之树的支持系统，构成了这棵树的主干。深刻影响中国人的思想与行为。

儒：儒家是中国影响最深的哲学思想，并从汉代开始确立了儒家思想的正统与主导地位，一直在各个时代影响着国家的政治、经济、文化、教育、生活及法律等各个层面，其学派创立者孔子的哲学思想根源都是从《易经》中获取的，史记中就有“孔子读易‘韦编三绝’的刻苦学习记载”，论语中也有“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”的孔子慨叹。

道：道家及道教，是中国本土最早也是最重要的宗教学派，被很多朝代的统治者所尊崇与奉行，尤其以唐朝最为明显，唐朝由于国姓为李，所以定尊李耳为教主的道教为国教，道家及道教最重要的著作《道德经》让很多人觉得深奥，尤其是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的最为经典的哲理，让人无法参透，但如果你有《易经》的基础，这句话及这部五千文就非常清晰易懂了，当然，道教尤其是道观中随处可见的太极八卦的符号就更是《易经》体系的图形和模型了。

释：佛教，我们都知道这是外来文化，起源于古印度，后传播到世界各地，东汉末年传入中国，当然最初是不被人们所接受的，因为佛教主体思想修的是“空”的境界，而我们已有的儒家和道家都主张的“有”，两者本身是对立的，这种矛盾使得佛教很难进入汉文化地区，所以佛教在中国的发展经历了一个过程，这个过程中融入儒家和道家及《易经》的思想和内容，进而慢慢的使大家所接受，又由于佛教是劝人向善积德安顺的，所以被各个时代的皇帝所认可，用以维护稳定的统治。

国学之枝脉：墨、法、兵、谋、名、农、杂、阴阳

国学之树生机勃勃，象征中国思想体系中的各百家学术。这些学派众多，比如：墨、法、兵、谋、名、农、杂、阴阳，构成了这棵大树的繁枝细干，使其枝繁叶茂生机盎然。

墨：墨家是中国古代最主要哲学派别之一，创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“钜子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派思想对哲学、政治、伦理、认识论、科学、逻辑学等方面都具有重要贡献，并提出十大主张：兼爱、非攻、尚同、尚贤、天志、明鬼、非乐、非命、节用、节葬。

法：法家是先秦诸子中对法律最为重视地一派。他们以在法律界及法理学方面做出了卓越贡献而闻名，并提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了相当有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家主要代表人物有管仲、李悝、慎到、商鞅、申不害、李斯、韩非子等。

兵：兵家，古代对军事家或用兵者的通称。中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。

谋：谋家，即鬼谷子学派。鬼谷子，真名王诩，又名王禅，历史上极富神秘色彩的传奇人物，因隐居清溪之鬼谷，故自称“鬼谷先生”。春秋战国时期著名的思想家、谋略家、兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。鬼谷子的著名弟子有：苏秦、张仪、孙膑、庞涓。

名：名家，提倡“正名实”，“正彼此之是非，使名实相符”。名家强调事物应该“名乎其实”，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。名家注重辩论“名”与“实”之间的关系，是一种逻辑学。

农：农家学派，战国时期反映农业生产和农民思想的学术派别。主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题，对农业生产技术经验进行总结，并阐述其朴素辩证法思想。

阴阳：阴阳家是流行于战国末期到汉初的学派，齐人邹衍是其代表人物。《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。

国学之叶：琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋、民俗

国学之树亭亭如盖，秀美无比的身姿，正是因为其美丽茂盛的绿叶。这些不可缺少的叶子就是国学中