马原读书报告2
关于马原书的读后感2000
关于马原书的读后感马原，即《马克思主义基本原理概论》，是中国大学生必修的一门马克思主义的理论课程。
它是一本马克思主义的入门书籍，通过系统全面地阐述了马克思主义的基本原理和基本观点，对于培养学生的马克思主义信仰和理论水平起到了重要的作用。
在读完这本书之后，我对于马克思主义的认识又有了更加深入的理解。
马原这门课程是我大学四年中非常重要的一门课程，因为它不仅是我的专业核心课程，也是一门理论知识补充，为我的学术研究提供了很大的帮助。
这本书的内容非常丰富，包括了马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义以及中国特色社会主义理论等重要内容。
通过学习这本书，我对于马克思主义的历史渊源、基本原理和核心内容有了更加全面的了解。
在读完马原之后，我深刻体会到了马克思主义的科学性和真理性。
马克思主义通过历史唯物主义和辩证唯物主义的观点、方法，对社会发展的规律进行了科学的研究和总结。
马克思主义的基本原理不仅能够揭示和解释社会现象的本质和规律，还具有指导实践的作用。
通过学习马原，我深刻认识到，只有立足于马克思主义的基本原理，才能够正确地认识和解决现实问题。
同时，通过对马原的学习，我进一步加深了对社会主义本质和中国特色社会主义理论的理解。
马原中系统地阐述了中国特色社会主义的基本原理和发展道路，对于我理解我国社会主义发展的规律和特点起到了重要的指导作用。
我认识到，中国特色社会主义是中国共产党团结带领人民经过长期努力才建立起来的，是为了实现国家富强、民族振兴、人民幸福的目标而奋斗的一条科学的道路。
马原这本书还让我深刻体会到了马克思主义的人民性和进步性。
马克思主义作为一种科学的社会学说，始终坚持以人类的解放为目标，坚持人民立场。
通过学习这本书，我进一步明确了马克思主义的人民价值观和人文关怀，深刻认识到只有从人民的角度出发，才能够理解和推动社会的发展进步。
同时，马克思主义的进步性也给予了我信仰坚定、乐观向上的精神力量。
总的来说，读完马原这本书，我对于马克思主义的认识有了更加深刻的理解。
马原课程的收获与感悟
马原课程的收获与感悟
稿子一
嘿，朋友们！跟你们聊聊我上马原课的那些事儿。
这马原课啊，一开始我还真没抱多大期待，就觉得不就是些枯燥的理论嘛。
可上着上着，我发现我错得离谱！
在课上，我了解到了事物发展的规律，就好像突然有了一双能看穿迷雾的眼睛。
以前遇到问题总是慌里慌张，现在我会想，这也许是事物发展的一个阶段，别着急，总会有解决办法的。
马克思关于社会结构和阶级的分析，也让我大开眼界。
原来社会的运行有这么多门道，让我对身边的世界有了更深的认识。
这门课还让我懂得了实践的重要性。
光有想法不行，得去做，去尝试，才能真正明白道理。
马原课就像给我打开了一扇新世界的大门，让我看到了更多的风景，收获满满！
稿子二
亲人们，来听我讲讲马原课的收获哈。
哇塞，马原课真的是给了我好多惊喜！从一开始觉得可能会无聊的心态，到后来越听越入迷。
先说那个物质决定意识吧，以前我老是爱幻想一些不切实际的东西，现在我明白了，得从实际出发，梦想也得建立在现实的基础上。
还有矛盾的普遍性和特殊性，这可太有用啦！让我知道了每个人都有自己的特点和问题，不能一概而论。
比如说，我学习不好不能怪老师教得不好，得从自己身上找原因，找到适合自己的学习方法。
历史唯物主义也让我感触很深，明白了社会的发展是有规律的，不是凭空出现的。
这让我对历史也产生了更大的兴趣。
通过这门课，我感觉自己的思维变得更清晰、更有条理了。
真的是太棒啦！现在我看问题不再那么简单粗暴，会想得更全面、更深入。
这马原课，没白上！。
马原读书报告
我：马克思先生，在马克思主义哲学中，您坚持了能动的反映论与可知论，认为物质这一客观存在是可以认识的对象，但是由于科学技术等多方面因素的限制，世界上还有很多事情没有被我们人类认知。
我对这个理论感到很疑惑，既然没有能够认识世界上所有的对象，怎么就能够确定物质就一定可以被认识呢？马克思：首先，我们要认识到一个事情，那就是物质并不依赖与人的意识存在。
举一个很简单的例子，你或许并不知道世界上有一个叫做马丁·斯皮尔伯格的人，但这个人的确是客观存在的。
其实，物质应该被理解为标志客观实在的哲学范畴，而这样的客观实在可以通过我们的感知，为我们的感觉所复写、摄影、反映，却不依赖于人的意识存在。
1我：既然说我们的意识是客观现实的复写、摄影、反映，那么是不是可以理解为我们的意识是局限于客观现实之内的，反而说明了我们是无法认识所有客观事实的，这不应该是与认识论矛盾的吗？马克思：的确，长久以来，人类对世界的认识与探索，无论是从微观的角度还是宏观的角度，都在呈现一个快速增长并且不断深化的过程。
但是从另外一个方面，我们也要承认，我们人类在任何事情，哪怕是在科技高度发达的未来，我们都不能够完全地、彻底地去认识这个世界，这也是辩证唯物主义地一个基本的思想。
一方面，要毫无遗漏地从所有的联系中去认识世界体系;另一方面,无论从人们的本性或从世界的本性来说,这个任务都是永远不能完全解决的。
2我：这不是应该是支持不可知论的观点吗?怎么是辩证唯物主义的基本思想呢？马克思：可知论与不可知论的界定应该在于思维与存在是否存在同一性。
也就是说，人类能不能够彻底地去认识整个世界，这个讨论的范围本就不在思维与存在的同一性范围之内。
我们应该考虑的是：我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能1 《列宁选集》第二卷在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？3马克思：黑格尔曾通过辩证运动地方式，提出人类是一个无限发展的过程，这与辩证唯物主义很相似，人的思维、对世界的认识与客观时间的本身就像是两条渐近线却不会相交，但是黑格尔哲学的弊病正是在于它声称掌握了绝对真理的全部内容，这是与他对认识论的阐述是矛盾的。
马原课程读书报告（5篇范例）
马原课程读书报告（5篇范例）第一篇：马原课程读书报告读书报告《关于费尔巴哈的提纲》读后感《关于费尔巴哈的提纲》被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。
《提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。
而提纲本身不过寥寥千余字，这说明其本身应该是有极深刻的思想内涵与意义的。
鉴于此，我也不敢大谈我对提纲思想的种种把握，谨将自己的读纲思考过程回顾一遍，一来理顺一下自己的思路，二来也从实践中检验一下马克思理论中有关认识与实践过程的论断。
我的阅读思考过程大概分为三个阶段，姑且把其称之为三次认识过程吧。
第一次认识是对提纲的初次阅读，第二次是对费尔巴哈的理论的粗略了解，第三次是对提纲中某些内容的细致思考。
下文一二三部分也拟将就此三次认识过程分段展开。
一．第一次认识过程：初读《关于费尔巴哈的提纲》我的印象有三：一为字数之少，二为“实践”一词出现频率之高，三为最后那句已成为名言的话“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
”通过参读其他人读《关于费尔巴哈的提纲》的感想，我也了解到一般的感想也是就其中第二点即“实践”展开论述的。
不过对于我来说，当时最有感触的是最后那句话。
我认为最后那句话实际上点破了马克思在提纲中主要思想的来源或者说出发点。
他之所以强调实践，是因为实践是改变世界的主要途径。
而改变世界，正如他所说，是问题的关键。
我认为这句话也反映了马克思的一系列理论思想的目的，即改变世界，而不是停留在用不同的方法解释世界。
二．第二次认识过程：我的第二次认识过程的焦点实际上是集中在费尔巴哈的理论上的。
既然马克思《关于费尔巴哈的提纲》主要是批判费尔巴哈的某些思想，那么了解“费”的主要思想应该也是把握《提纲》思想所必要的。
通过相关阅读，我了解到“费”的主要贡献在于他的唯物主义观点，其中的重要内容应该是他的“人本主义哲学”，其主要内容如下：“①人是以自然界为基础的人与自然界是不可分割的物质统一体。
马原课后书籍读书报告
马原课后书籍读书报告背景近年来，中国的高校普及率不断提高，大学生人数越来越多。
而作为大学本科教育的一个重要组成部分，思想政治理论课程也受到越来越多的关注。
其中，马克思主义基本原理概论（简称“马原”）是全国高校的必修课程之一。
为了加强对马原课程的学习和理解，许多老师也会推荐学生阅读相关的书籍来加深学生对这一课程的认识。
在此，我将介绍两本参考书，以及我的一些读后感体会。
书籍介绍1. 《马克思主义哲学原理》这本书作为我国一流的哲学专家唐君毅先生的著作，被广泛地应用于国内外高等学校的哲学教学。
全书共十二章，分别从辩证唯物主义和历史唯物主义两个方面，阐述了马克思主义哲学的基本原理和理论系统。
2. 《马克思主义政治经济学原理》这本书是由李学勤先生编写的教材，是当前国内许多高校经济学类专业的必修教材之一。
全书分十四个章节，重点介绍了资本主义以及社会主义市场经济的基本理论和实践问题。
读后感体会自己不好意思说已经全部读懂了此两本书，但是我通过一些章节的学习，对马原的一些基本知识有了更加深刻的理解并且养成了较为系统的思考方式。
总结一下一些感悟：1. 对于辩证唯物主义的理解我们在听完第一节马原课时，老师已经为我们简单地介绍了辩证唯物主义的理论基础。
辩证唯物主义是宇宙观和方法论的统一，以矛盾为核心的主要特征是辩证法。
在读完了唐君毅先生的《马克思主义哲学原理》之后，我才更加系统地理解到辩证唯物主义是一种全面而深刻的哲学思想，其核心思想就是要正确看待世界、改造世界。
2. 对于生产关系的理解人类的社会从无阶级状态到阶级社会的进化，表示着产品交换关系向更为紧密的生产关系转化。
而且完全不同的生产关系，也会导致全然不同的经济和政治系统的产生。
阅读李学勤先生的《马克思主义政治经济学原理》中关于生产关系的章节，使我对社会和经济有了更加深层次的理解，了解了生产力与生产关系、生产关系与经济基础、经济基础与上层建筑之间的关系。
3.对于社会历史的总结与了解令我印象尤其深刻的是，我在读完了两本书之后，对于历史社会形态有了更进一步的了解。
马克思主义基本原理概论读书报告
马克思主义基本原理概论读书报告《马克思主义基本原理概论》读书报告题目：认识世界并在实践中改造世界学院班级：学号：姓名：联系方式：指导老师：认识世界并在实践中改造世界摘要：认识源于实践，同时实践对于认识又有反作用，形成循环往复的关系。
认识与实践是马克思主义认识论的本质规定，在实际中运用这一原理就要从实际出发，在实践中坚持和发展真理，正确认识和改造世界。
关键词：认识；真理；实践；认识世界；改造世界一认识世界（一）认识源于实践世间没有什么认识是自己蹦出来的，都是人们在实践过程中总结出来的。
实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。
主体是指具有思维能力的对象。
中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。
毛泽东指出：“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。
这是任何人实际走着的认识路程。
”①没有了实践，客观事物和认识主体就不能发生任何关系，因而也就不可能有对客观事物的认识。
世界上没有“生而知之”、“不学而能”的人，每个人都是通过亲身实践得来的直接经验和作为人类认识成果的间接经验而认识事物。
同时，实践也是认识的最终目的，通过实践，才能检验我们认识的真理性。
现在西红柿是一种营养丰富，味美可口的食物，但是几百年前西红柿却是一种在人们看来是非常可怕的东西。
西红柿原产于南美洲的森林里，但是却没人敢吃，因为它成熟的时候颜色非常鲜艳，人们都认为有剧毒，还起了一个吓人的名字——狼桃。
16世纪时候西红柿传入的欧洲，但因为“狼桃”这个名字，还是①毛泽东选集，第一卷第287页没有人敢尝试一下。
18世纪，一位画家厌倦了生活，便决定吃下它。
然而他却没有死。
后来经过分析鉴定，发现西红柿并没有毒素，反而营养丰富，于是便广为流传。
学习马原的心得(精品3篇)
学习马原的心得(精品3篇)学习马原的心得篇1学习马克思主义（以下简称马原）可以让我们更好地了解世界和掌握马克思主义基本原理，从而更好地指导我们的实践。
以下是我学习马原的心得体会：1.理解马克思主义基本原理：在学习马原的过程中，我逐渐理解了马克思主义的基本原理，包括历史唯物主义、辩证唯物主义、阶级斗争、无产阶级革命等等。
这些基本原理是我们认识世界和改造世界的理论基础，也是我们认识和分析社会问题的工具。
2.掌握马克思主义方法论：马克思主义方法论是马克思主义基本原理在实践中的应用，包括唯物辩证法、历史唯物主义等等。
在学习马原的过程中，我逐渐掌握了这些方法论，能够用它们来分析问题和解决问题，从而更好地指导我们的实践。
3.增强理论联系实际的能力：马克思主义理论****于实践，又指导着实践。
在学习马原的过程中，我逐渐学会了将理论知识与实际相结合，能够用马克思主义的观点和方法来分析实际问题，从而更好地指导我们的实践。
4.提高批判性思维能力：马克思主义批判性思维是指能够运用马克思主义的观点和方法来分析问题和解决问题的能力。
在学习马原的过程中，我逐渐学会了如何运用批判性思维来分析问题，从而更好地指导我们的实践。
5.增强社会责任感：马克思主义强调无产阶级的解放和人类的解放，强调人民群众的历史地位和社会责任。
在学习马原的过程中，我逐渐认识到自己作为社会公民的责任和使命，能够更好地为社会发展和进步贡献自己的力量。
总之，学习马原可以让我们更好地了解世界和掌握马克思主义基本原理，从而更好地指导我们的实践。
学习马原的心得篇2学习马原，即马克思主义基本原理，是一段充满挑战和收获的过程。
在这个过程中，我不仅深入了解了马克思主义的基本概念、历史背景和理论体系，也更加深入地认识到了马克思主义对于现代社会和未来的重要性。
在学习马原的过程中，我首先遇到了马克思主义的基本概念和历史背景的难题。
在阅读马克思和恩格斯的著作时，我感受到了他们对于资本主义社会的深刻洞察和对未来社会的理想追求。
马克思主义基本原理读书报告
马克思主义的理论体系：
马克思主义作为一个极为严密的理论体系，由几个部 分组成，他们彼此相得益彰，紧密结合。
马克思主义的理论体系主要分为马克思主义哲学、马 克思主义政治经济学和科学社会主义。马克思主义哲学 揭示了自然、社会和人类思维运动的普遍规律，是贯穿 马克思主义一切领域的根本指导思想。马克思主义政治 经济学对马克思主义理论作出了最全面、最深刻、最详 尽的证明和应用。科学社会主义则指明了人类通向解放 的现实道路，为无产阶级解放运动树立不朽的旗帜。
读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所 以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打 下好的、扎实的基础！
本书既阐明了马克思主义的基 本原理和基本方法，又回答了一些 现实问题，具有一定的理论性和实 践性。结合自身学习的马克思主义 哲学课程及其基本原理，我得出了 以下心得体会：
马克思主义产生的时代背景：
马克思主义认为世界的本体有两个：一个是 物质，另一个是实践。“物质”在前面稍微有所提 及，接下来说说实践。实践是马克思主义哲学的 首要观点。马克思主义哲学的研究对象是人与世 界的关系，即人与自然、人与社会和人与其意识 的关系。实践首先就是由人发起的对自然所有性 的占有，在实践活动中人与人的关系构成了社会 ，最终实践的结果是早已存在在人的意识中的对 象化。因而，实践包括了哲学研究的关系，所以 实践是马克思主义不可或缺的部分。
力理马变也产马主 。论克得曾阶克义
联思固说级思最而 系主步：的主最读 实义自“实义精万 际在封如践在华卷 ，历，果活历的书 并史它说动史地， 显运就一以长方不 示动毫种正河是如 出过无东确中：行 日程用西的经实万 以中处不指久践里 强不。再导不。路 大断”继。衰实。 的发所续马，践马 生展以发克给，克 命，，展思无让思
马克思主义读书报告（4篇）
马克思主义读书报告(4篇)以下是网友分享的关于马克思主义读书报告的资料4篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
马克思主义读书报告篇一矛盾在事物中——马克思主义原理原著读书报告摘要：矛盾论一直是哲学系统中的一个重要问题，矛盾存在与事物之中而决定着事物的本质，同时矛盾也以自身的发展和运动决定着事物的发展和运动。
如何正确地认识矛盾、理解矛盾、解决矛盾，也是我们应当关注的主题。
通过研读马克思主义原理原著，本文提出，对于矛盾的认识、理解和解决，应从其必然性、发展性、可解决性三个方面来进行探讨。
关键词：矛盾；必然性；发展性；可解决性1. 必然性1.1 哲学基本统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩证法的实质。
同时，这也应是整个哲学系统的基本论点之一。
事物自其产生之初，内部就已然存在着诸多的矛盾，这些矛盾或从一开始就暴露无疑；或没有任何迹象，隐藏在事物内部，随着事物的不断发展，在以后的阶段中最终显现出来。
虽然这些矛盾形式不同，多种多样，但不管怎样，有一点是可以确定的，那就是矛盾产生的必然性。
1.2 普遍性与特殊性对于矛盾的必然性，这是毋庸置疑的。
黑格尔曾说过，存在的即是合理的。
那么我们如何理解矛盾必然性这种看似不合理、实则合情合理的性质呢？这一点，则需要从矛盾的普遍性与特殊性两个方面来加以分析。
关于矛盾的普遍性，毛泽东说其体现为两点，第一是矛盾存在于一切事物的发展过程中，第二是每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。
乍一看，这两点似乎说了一件相同的事情，实则不然。
第一点只是说矛盾的存在，而第二点则更深刻地指明了矛盾的运动。
矛盾的存在，它与万事万物相生而生的关系，从我们日常生活中的诸多事例中就可以看得出来，如政治上，不同阶级、不同政党之间的斗争；经济上，不同产业、不同商家之间的竞争；文化上，不同国家、不同区域之间的竞争……具体一点的，如数学中的加和减，物理中的作用力与反作用力，化学中的合成与分解……恩格斯有一句名言说：“生命首先就在于，生物在每一瞬间是它自身，但却又是别的什么。
马原读书报告
读《德意志意识形态》11342013 陈泽伟这学期的时间我读了马克思与恩格斯合著的《德意志意识形态》，感觉有所收获。
在刚刚接触这本书的时候，由于对哲学与社会学此类的知识了解不多，阅读起来感觉很有难度，对于一些名词如L.费尔巴哈、青年黑格尔派一些哲学流派，上层建筑与经济基础等，实在是一知半解。
在查阅网上的资料后，终于勉强将这本书读完，这才对于其中的内容有了些许了解。
马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》是一部在马克思主义思想发展史上里程碑式的著作。
全书分为两卷，第 1 卷的主要内容是阐述历史唯物主义的基本原理和批判费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳的哲学观点，第2卷的主要内容是对各种“真正的社会主义”哲学观点的批判。
其写作意图在于揭露青年黑格尔派的唯心史观，清算马恩从前的哲学信仰以及满足当时革命的需要。
《德意志意识形态》有着其巨大的意义，它进一步发展了《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》的天才思想，第一次系统地阐述了唯物史观的基本原理，完成了自《神圣家族》开始的对青年黑格尔派和费尔巴哈人本主义的批判，同时也标志着马克思恩格斯完成了对自己从前的哲学信仰的清算，标志着马克思主义哲学已经成熟。
《德意志意识形态》是唯物主义历史观的奠基之作。
在马克思之前，在社会历史的研究上，占支配地位的是唯心主义历史观。
这种历史观只从人的主观意识方面去考察社会的发展和变化，而不能说明社会发展变化的规律。
其次，唯心主义历史观对人民群众在社会发展变化中的历史地位和作用并不重视。
在第1卷第1章（即《费尔巴哈》章），曾有一段话说：“在我们对这个运动的个别代表人物进行专门批判之前，提出一些能进一步阐明他们的共同思想前提的一般意见。
这些意见足以表明我们在进行批判时所持的观点，而表明我们的观点对于了解和说明以后各种批评意见是必要的。
我们这些意见正是针对费尔巴哈的，因为只有他才多少向前迈进了几步，只有他的著作才可以认真地加以研究。
”由此可见，《费尔巴哈》章不仅是针对着费尔巴哈的批评文字，而且更重要的是具有从正面阐明唯物历史观的作用。
马原经典阅读报告
马原经典阅读报告一、引言马克思主义哲学作为世界上最为先进的哲学体系，其经典著作对世界哲学史的发展产生了深远的影响。
在学习马克思主义哲学的过程中，深入阅读马原经典著作，可以让我们更好地了解马克思主义哲学的基本原理和发展历程，对我们的思想认识和实践有着重要的意义。
在本篇报告中，我将对马原经典著作进行阅读，并就其中的一些基本原理进行简要的概括和思考。
二、主体1.《1844年经济学-哲学手稿》《1844年经济学-哲学手稿》是马克思创作于1844年的一篇著作，它是马克思早期哲学思想的精华。
该文阐述了马克思的人类解放思想，认为“只有解放了人类的劳动，才能使一切问题得到解决”。
在这篇著作中，马克思提出了“人才是自己的世界”的思想，即人类不应该受制于任何外部物质力量，而应该通过自身的劳动来创造自己的世界。
2.《哥达纲领批判》《哥达纲领批判》是马克思和恩格斯于1847年共同创作的著作，该文对《共产党宣言》中提出的阶级斗争思想进行了深入探讨。
在这篇著作中，马克思和恩格斯明确提出了“阶级斗争是历史发展的动力”，并认为无产阶级是最先进的和最进步的阶级，只有通过无产阶级的斗争才能实现社会主义革命。
3.《资本论》《资本论》是马克思创作的一部资本主义分析经典著作，该文对资本主义的本质和运行方式进行了深入的阐述。
在这部著作中，马克思提出了资本主义的基本矛盾——生产力和生产关系之间的矛盾，即资本家在为获取更高的利润率的同时，却又制约了生产力的发展。
同时，马克思还提出了剩余价值理论，认为资本家通过剥削工人的剩余价值来获取利润。
三、结论通过对马原经典著作的阅读，我们可以发现，马克思主义哲学的核心是关注人类的解放，要求摆脱任何形式的压迫和剥削，实现人类的自由和平等。
而在实现这个目标的过程中，阶级斗争是历史发展的动力，社会主义革命是必然的趋势。
对于我们来说，深入研究马原经典著作，可以使我们更好地理解和把握马克思主义哲学的基本原理，拒绝各种形式的错误思想，不断提高自身的思想水平和认识水平，为实现我们的人生理想和追求奋斗的目标打下坚实基础。
马原读书报告
马原读书报告马原，作为一名著名的当代作家和学者，其作品涉及文学、哲学、历史等多个领域，深受读者喜爱。
本次读书报告将围绕阅读马原的作品展开，从以下几个方面进行探讨：一、作品概述马原的作品以小说为主，包括《冈底斯的诱惑》、《拉萨河》、《叠纸船》等。
其中，《冈底斯的诱惑》以一个藏族村庄为背景，讲述了一个年轻人在探寻自身身份的过程中所经历的种种挫折与成长。
而《拉萨河》则以拉萨河畔的家族故事为线索，描绘了西藏地区的历史与文化。
此外，《叠纸船》则以一艘纸船为道具，讲述了一个关于成长、爱情与信仰的故事。
二、主题分析1. 文化冲突与融合马原的作品中经常涉及到文化冲突与融合的主题。
例如，《拉萨河》中描述了藏族家族与汉族家族之间的文化差异，以及随着历史变迁而发生的文化融合。
这种文化冲突与融合在马原的作品中常常表现为不同民族、不同地区之间的文化差异，以及在历史进程中发生的文化交流与融合。
2. 个人成长与探索马原的作品中另一个重要的主题是个人成长与探索。
在《冈底斯的诱惑》中，主人公为了探寻自己的身世经历了许多波折，同时也在这个过程中逐渐成熟，学会了面对挫折与困难。
在《叠纸船》中，主人公在成长过程中不断追求爱情与信仰，最终实现了自我价值的提升。
这种个人成长与探索的主题在马原的作品中贯穿始终，成为其作品的核心之一。
3. 宗教信仰与神秘主义马原的作品中还经常涉及到宗教信仰与神秘主义的主题。
在《拉萨河》中，藏族家族的信仰与汉族家族的观念产生了碰撞，同时也展现出宗教信仰在人们生活中的重要作用。
而在《叠纸船》中，主人公通过纸船这一神秘道具实现了自我超越，从而表达出作者对于神秘主义的思考与探索。
三、创作风格1. 魔幻现实主义马原的作品常常被归类为魔幻现实主义。
在他的作品中，现实与超现实、真实与虚构之间的界限常常模糊不清。
例如，《冈底斯的诱惑》中的种种奇幻场景以及主人公的身世之谜，都让读者在阅读过程中感受到魔幻的氛围。
这种魔幻现实主义的创作风格使得马原的作品具有强烈的艺术表现力，为读者带来深刻的阅读体验。
马原经典阅读报告
马原经典阅读报告第一篇：马原经典阅读报告读毛泽东《矛盾论》有感近段时间，我阅读了毛泽东主席所著的《矛盾论》这篇文章，读后使我更加明白了在延安抗战极为艰苦的时期，毛泽东同志为了克服党内严重的教条主义思想错误，花费了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最终统一了全党的思想，使党的实事求是的作风得以发扬和光大……毛主席的《矛盾论》写于1937年8月，是继《实践论》后的又一篇哲学论文。
当时“西安事变”的爆发，使得抗日的局面即将到来，由于中国共产党人的多方面的不懈努力，使得抗日民族统一战线得以形成。
但是，由于在长征之前的江西中央苏区时以王明为代表的“左倾”机会主义的影响，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，这种不良影响一直持续到红军长征到达陕北，虽然在长征途中召开的具有历史意义的“遵义会议”清除了以王明、博古等为代表的“左倾”机会主义者，确立了毛泽东同志在全党的正确领导地位，但是，对于王明这些人在党内所造成的主观主义和教条主义的影响，不作一番大的努力是根本解决不了问题的。
为此，毛泽东同志写出了《矛盾论》和《实践论》这两篇文章，借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来加强统一全党的思想。
可以说，这两篇文章是对建党16年来中国革命经验和教训的哲学概括和总结。
中国共产党从她成立的第一天起，就以马克思主义理论作为自己的指导思想。
但是，马克思主义的一般原理不可能对任何国家的革命提供现成的公式和答案，特别是中国革命，具有极大的复杂性和特殊性。
因此，不能死板教条式的生吞活剥马列著作中的只言片语，更不能照抄照搬苏联十月革命的“做法”，只能在坚持马列主义普遍真理的基础上，从中国的具体的实际出发寻找出适合中国革命的道路来。
不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界。
这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。
中国共产党刚刚成立的时候，那些在苏联留过学，住过洋房，喝过洋牛奶，吃过洋面包的布尔什维克知识分子们，不从中国的国情出发，一味听命于共产国际那些不切合实际的指示，生硬死板地套用苏联十月革命的某些“经验”，甚至聘用由共产国际派来的洋顾问李德来指挥红军打仗，结果致使中央苏区的第四、五两次反“围剿”的失败，给中国革命带来了巨大的损失。
“马克思主义基本原理”读书报告
“马克思主义基本原理”读书报告什么是马克思主义——“马克思主义基本原理”读书报告近期，通过参加党校组织的专门脱产培训学习，在培训老师的授课教学指导和个人自学的基础上，先后阅读了《共产党宣言》等经典马克思主义理论，学习《马克思主义基本原理概论》、《中国马克思主义研究基本现状与热点展望》、《论马克思的共产主义信念》、《导读》等理论解读文献，我对什么是马克思主义有了更加深入的了解。
结合单位组织开展的“不忘初心、牢记使命”主题教育，对马克思主义最新的理论成果习近平新时代中国特色社会主义思想的学习和理解，我学会了如何学习和运用马克思主义并将其作为行动的指南，现在结合工作实际，围绕“什么是马克思主义”，浅谈自己的读书心得。
一、马克思主义概念的诞生及由来1848年2月出版的《共产党宣言》中,第一次对无产阶级的思想体系作了系统的表述，这标志着马克思主义的诞生。
1867年，马克思发表了《资本论》第一卷，《资本论》是科学社会主义政治经济学原理的母本经济理论，是中性经济理论。
直接阅读《资本论》，不能够体会科学社会主义政治经济学原理的内容，需要对中性经济理论进行改编社会属性，才能够学习解读到科学社会主义政治经济学原理。
1875年，马克思完成了《对德国工人党纲领的几点意见》写作，这标志着马克思完成了科学社会主义政治经济学原理的全部设计与写作。
马克思主义的诞生是人类思想史上的伟大革命，它第一次确立科学的世界观和方法论，不仅为全世界无产阶级和全人类的解放指明正确的道路，而且为各门科学的发展提供锐利的武器。
马克思主义这一概念早在马克思在世时就已经使用。
从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
至于为什么以马克思的名字命名这一理论，恩格斯在1886年曾经作了说明。
他说：“我不能否认，我和马克思共同工作40年，在这以前和这个期间，我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立，特别是对这一理论的阐发。
但是，绝大部分基本指导思想（特别是在经济和历史领域内），尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。
马原课的收获心得
马原课的收获心得
马原课是一门非常有意义和深入的课程，通过学习这门课程我获得了许多启发和思考。
以下是我从马原课中所收获的心得体会：
1.思维方式的转变：在课堂上，老师引导我们从辩证唯物主义和历史唯物主义的角度
思考问题，培养了我们对问题的全面性和多角度思考的能力。
不再以个人意志和感觉
为基础，而是以客观事物的规律性为依据。
这种思维方式的转变对于理解和分析社会
问题具有重要意义。
2.价值观的提升：在马原课中，通过学习马克思主义的基本原理和科学社会主义的理论，我对于社会的发展和进步有了更加深入的认识。
我认识到只有通过社会主义改革
和革命，才能实现社会的公平和正义，为人民谋福祉。
这使我对于自己的价值观和人
生追求有了更新和提升。
3.对社会问题的关注：通过学习马原课，我对社会问题有了更加敏感的观察和分析能力。
我深入了解了社会的各种矛盾和问题，并思考如何解决这些问题。
这使我对社会
问题以及自己在社会中的责任有了更加清晰的认识。
4.对历史和现实的认知：通过学习马原课，我对历史的发展和现实的变化有了更深入
的了解。
马克思主义的理论能够帮助我分析历史的规律和社会的变革，从而更好地理
解世界的发展。
同时，我也更加看清了社会中的问题和矛盾，更好地认识到自己在社
会中的定位和作用。
总的来说，马原课对我的影响是深远而积极的。
它不仅提升了我的思维方式和价值观，还提升了我对社会问题和历史变迁的认知能力。
我相信这门课程对我的成长和未来的
发展将产生重要的影响。
马原心得5篇
马原心得5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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马原第二章实践与认识及其发展规律的心得体会
马原第二章实践与认识及其发展规律的心得体会一、实践实践活动又称实践, 是人类生存和发展的最基本活动, 是人类社会生活的本质, 是人的认识产生和发展的基础, 也是真理与价值统一的基础。
实践的本质是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。
它有以下几个特征: （1）直接现实性。
实践是改造世界的客观物质活动, 实践的直接现实性也就是实践活动的客观实在性。
（2）自觉能动性。
人的实践活动是一种有意识、有目的的活动。
目的性是能动性的主要表现。
在人的实践活动结束时得到的结果, 在这个过程开始时就作为目的在实践者头脑中以观念的形式存在着, 目的决定着实践者的行为。
（3）社会历史性。
实践从一开始就是社会性的活动。
作为实践主体的人总是处在一定社会关系中, 任何人的活动都离不开与社会的联系。
实践的社会性决定了它的历史性。
实践的内容、性质、范围、水平以及方式都受一定社会历史条件的制约, 随着一定社会历史条件的变化而变化, 因此, 实践又是历史地发展着的实践。
实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素, 三者的有机统一构成实践的基本结构。
二、认识认识是人脑对客观事物的反映。
认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。
这种能动反映不但具有反映客体内容的反映性特征, 而且具有实践所要求的主体能动的、创造性的特征。
具体来看:（1）认识的反映特性是人类认识的基本规定性。
认识的反映特性是指人的认识必然要以客观事物为原型和摹本, 在思维中再现或摹写客观事物的状态、属性和本质。
人的认识不论表现形式多么抽象和复杂, 归根结底是对客观对象的反映, 所以, 反映的摹写性表明了反映的客观性。
（2）认识的能动反映具有创造性。
认识是一种在思维中的能动的、创造性的活动, 而不是主观对客观对象简单、直接的描摹或照镜子式的原物映现。
人们为了在实践中实现预定的目的, 不仅要反映事物的现象, 更要把握事物的本质。
（3）反映性和创造性的关系。
反映特性与能动的创造特性是不可分割的。
大二马原课程感悟
大二马原课程感悟
进入大学后，课程安排的马原课程一直是大学生们最关注的一门课程，也是最具有影响力的一门课程。
对于我来说，上马原课程的过程也让我学到了很多。
首先，马原课程让我接触到了很多有趣的知识。
马原课程不仅仅是一门学术类课程，它还涉及到经济、政治、文化等多种方面。
马原课程让我认识到，中国有着悠久的历史文化，以及复杂的政治经济社会结构。
我开始通过学习历史，努力去认识这个国家和这个民族，通过探索历史的真实去探索中国的文化底蕴和精神。
其次，马原课程教会了我思考能力。
课程中的每一节都要求我们独立思考，使用自己的思路去解决遇到的问题。
学习马原课程让我知道了如何根据不同问题选择最合适的解决办法，并且提高自己对问题分析和解决的能力。
此外，马原课程还让我学习到了责任心。
出色的完成一门课程不仅仅需要有足够的知识，更需要有责任心来完成。
在学习马原课程的过程中，我自己的责任心也不断得到提升，让我越来越能够有效的完成自己的工作，达成自己的目标。
通过学习马原课程，我对中国历史文化有了更深刻的理解，我也培养了自己的思考能力以及责任心。
这些经历都让我变得更加成熟，在未来的日子里可以更好的应对各种复杂挑战，为实现自己的目标而努力。
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大义灭亲还是亲亲相隐？
——读《摩西十诫之第九条》有感我们小组分配到的话题是“摩西与十诫”，在查阅了一些资料之后，把我们小组对于这个话题的一些看法总结如下……
我们将十诫划分成两个层次：人与神的约定（第一条至第三条）、对人自己的要求（第四条至第十条）；从这个分布比例可以看出来其实无论是上帝的看法或者说是当时人们的看法，都以人为重，以人与人之间的关系为重，从大的方面来说，这个力求“和谐”的《十诫》正与我们中国人几千年来的普遍追求相适应。
在第一部分，人与神之间的约定，我们认为这个部分有些专制。
其实，在我们看来，信仰这个事情一定要是自觉自愿的，如果不能自觉自愿，就会因为强迫性而流于形式，此时的信仰起不到积极引导作用。
其次，在第二部分，上帝对人的要求中，是从生命财产安全方面提出的要求，在效力上相当于当时的法律，我们在这里主要谈论第九条戒律：“不可做假见证陷害人”。
关于这个问题，我们认为在理解这句话之前，需要把这句话切割成两个部分，其一：不可做伪证；其二：不可陷害人。
陷害人是做伪证的必要条件，亦即作伪证不一定会陷害人，但是陷害人是一定会通过作伪证来是实现的。
与这第九条戒律相对应是中国儒家传统文化中的“亲亲相隐”的看法，现在我们将二者放在一起进行讨论……
我们现在假设这样一个场景：A故意杀人，存在一个嫌疑人C，有且只有目击者B在场，现场有可能存在其他的证据，但是如果有目击证人的指正将减少公安部门的工作量，从而还给被害人一个公道；但是B和A是很亲密的朋友关系（直系亲属的证词仅作参考，所以这里假设为朋友关系），现在摆在B面前的就是一个很严肃的问题，到底是选择心安而将好友A检举揭发呢，还是选择自己承担良心的谴责，而使A逃脱法律的制裁呢；又或者选择陷害C，而使C代替A承担法律责任？
我们小组的人都支持选择“亲亲相隐”的做法。
在中国的以“关系”建立起来的社会中生活，我们不得不为自己的每一个举动做好人际关系方面的心里准备，可能你一个无心之失，或者仅仅是为了对得起自己的良心而作出的一些选择则有可能会导致你身边的关系群都远离你。
在刚刚提到的假设案例中，我们假设B选择举报A，那么B将面临的是什么？我总结有以下几种可能：1.B会认为A的牢狱之灾是有很大的原因是自己，所以会在心理产生自责，而这种自责是与他不举报A时的自责相对应的，这两种感觉中必然有一种会遗留给B；
2.A的家人会认为是B的举报带给了他们更大的经济负担（在中国，坐牢是要交很多钱的……），进而很有可能对B进行言语上的、人际交往上的、甚至是生命方面的威胁打击；
3.即使没有A对B的言语攻击，B的身边的人仍然会认为B并不是一个值得托付的朋友，毕竟他有过“出卖”朋友的“前科”，进而影响B的正常生活……当然，我上述的案例其实只是尤其简单化的个例，在现实生活中的案例可能会比这个案例复杂得多，但是我们认为它们总是大同小异的，但是B到底要不要举报A这个问题才是我们今天要讨论的核心问题，因此才将其抽离出来放在一个简单的案例中进行讨论。
其实我们对于“大义灭亲”的看法是，这只是一种懦弱的表现，一个人之所以选择大义灭亲，是因为他不想让自己受良心的谴责，我们并不否认这种良心的谴责的滋味不好受，但是我们都知道牢狱之灾对于一个人、一个家庭甚至几代人的影响都是不容小觑的，因此在这个角度上来看，为了让自己暂时好过一点就把自己亲近的人举报给公安机关而使其认罪伏法的做法实在不齿，并且是考虑不周到的，因为自己举报之后还会让自己的下一代或者其他方面也受到影响；而处于“大义灭亲”的对立面的“亲亲相隐”也并不一定就能被所有人理解，尤其是受害者家属或者是执法机关，因此我们需要在这里进行一定的解释：我们说建立完善的法律体制的目的是什么？是为了保证人民群众的合法权益，而终极目标是为了维护社会的
和谐稳定，同理，惩罚违法犯罪的根本目的也不是为了用一纸判决去决定两个家庭的未来。
我们同意“亲亲相隐”这种做法的出发点同样也不是为了挑战法律的权威，而是认真分析了两种做法到底哪种才是相对于目前的社会状况而言最合适的解决方案。
当前的社会并不够完美，也还没有达到共产党所畅想的共产主义社会，那么我们真的只能依靠所谓的法制来建设和谐吗？我们承认将犯罪分子绳之以法是对社会而是恶势力的一种震慑，也是对受害者的一个交代，但是这种解决办法真的是百利无一害吗？我们认为并不是这样的。
还是以杀人为例，如果不是被逼到绝路上，谁会铤而走险，以全家人的正常生活作为赌注去杀人呢？一旦法官宣判，或者即使不宣判，嫌疑人一旦被批捕，与之相关的所有家人甚至朋友都要受到社会舆论的谴责甚至歧视与区别对待，在社会学的角度上来看，只是把一个人的错误扩大到两个家庭去承担，这样的结果会是有利于社会稳定的吗？在每次讨论到这个话题时，我们小组总会有人提起前一段时间较为火爆的一部电影——《全名目击》。
这部电影讲述了一个父亲为了替醉酒开车撞死人的女儿开脱不惜用自己来做诱饵让检察官产生错误判断、从而自己替女儿坐牢的案例。
尽管这是一部电影，但是其仍然具有一定的现实意义。
这是一个个典型的“亲亲相隐”的案例，但是由于父亲并不在案发现场，且后来父亲提供的视频证据中并为提到其他的无辜的嫌疑人，因此我们认为此处不涉及作伪证陷害别人的话题，而毫无疑问这部剧成功地打动了在都市快节奏生活下沉闷麻木的人们，在电影的最后有一句我们小组的同学都认为很感人的台词：“他用生命给你换来自由，不是让你偷生，而是让你重生”。
这部电影中提到了中国传统文化的一个小缩影——“龙背墙”的传说，那么显然在中国各地的传说中，“龙背墙”的故事并不是唯一的，那么这也折射出中国传统文化在承认法律权威的情况下对于“亲亲相隐”的一种文化认同。
因此，即使在21世纪的今天，我们对于“亲亲相隐”的认同也是拥有深厚的文化背景的。
我们认为这可能也是中西方文化差异的一个重要组成部分。
在这个案例中还存在一个B到底要不要做伪证，指认是C杀了人的问题。
在“摩西十诫”中的第九条中的内容中，我们可以看出来，在西方文化中人们也同样不能接受通过作伪证来替自己的亲友开脱的做法。
我们认为，作伪证指认另外的不相干的人为杀人罪犯也是“亲亲相隐”的一种做法，但是这种做法可取吗？我们认为也并不是这样的。
在这个案例中，涉及到的受害者与施害者在A和B两个人，如果涉及到法律问题也仅仅只关系到这两个人相关的人际关系，但是我们现在因为要保全B而牺牲一个本来很无辜的人C，我们认为这是极其不合适的。
在这种情况下，我们联想到了之前曾在网络上传得沸沸扬扬的一个案例，就是内蒙古的青年呼和吉勒图被误判枪决的案例，在这个案例中虽然并不涉及“亲亲相隐”或者“大义灭亲”的话题，但是这个例子确实鲜明的作“伪证”的案例，尽管这个作“伪证”的是我们的公安机关的人员……确实是让人震惊的一个案子，在没有进行受害女青年体液DNA鉴定这一项关键的证据的情况下，就将呼和吉勒图匆匆枪决。
这个案子里面也许是社会舆论的压力（我们姑且为公安机关的形象作一点点保留），我们的公安机关竟然不顾事实而将无辜的呼和吉勒图执行死刑的做法实在欠妥，是什么让公安机关先入为主地认为呼和吉勒图就是奸杀女青年的凶手呢？公安机关作为执法机关却能用完全没有逻辑的证据链条对公民进行判决，这种做法本身就是一种伪证，因为它具有与普通人作伪证一样的效果——使一个无辜的人和一个无辜的家庭受到伤害，这是一种对人的生命不负责任的做法，对国家法律不忠诚的做法。
综上，我们认为“亲亲相隐”和“不可作假见证陷害人”之间并没有完全对立的冲突面，在自己的亲情或者友情的面前，我们认为我们可以选择做假见证，在不陷害无辜的人的前提下为自己的亲友减少牢狱之灾的可能，这是一种能将自己的负罪感和自己家人的精神压力降低到最小的选择……。