高中语文第7单元7《朱子语类》三则讲义新人教版选修《中国文化经典研读》

7 《朱子语类》三则[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音愦．愦(kuì) 恁．地(nèn) 剖．判(pōu) 埽．(sào) 芜秽．．(wú huì) 着．意(zhuó) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)此便是无克己工夫(“工夫”同“功夫”)(2)极要与他埽除打叠(“埽”同“扫”)(3)然小路面前有个物引著(“著”同“着”)(4)无一时一刻不照管克治(“克治”同“克制”)第3步一词多义——看我七十二变(1)直⎩⎪⎨⎪⎧ 直是恁地用功动词，应该，应当直不百步耳《孟子·梁惠王上》 副词，只，仅玉盘珍馐直万钱《行路难》 名词，通“值”，价值(2)及⎩⎪⎨⎪⎧ 及到做时，乃为人欲引去连词，等到及郡下，诣太守《桃花源记》动词，到了郯子之徒，其贤不及孔子《师说》 动词，比得上太子及宾客知其事者《荆轲刺秦王》 连词，和 (3)合⎩⎪⎨⎪⎧ 明知合行大路动词，应该多者百余战，少者数十合《史记》 量词，两军交锋的次数岩下云方合《从斤竹涧越岭溪行》动词，闭合，收拢(4)机⎩⎪⎨⎪⎧ 此便是天理人欲交战之机名词，关键太祖少机警《三国志》形容词，机灵的日理万机《尚书》名词，事务(5)乎⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 死而后已，不亦远乎表疑问语气，译为 “吗”“呢”则齐国其庶几乎《庄暴见孟子》 表测度语气，译为“吧”孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎《捕蛇者说》 用于感叹句，译为“啊”“呀”等生乎吾前，其闻道也固先乎吾《师说》 介词，相当于“于”(6)之⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 若读之数过代词，代书盖人心之灵结构助词，的夫晋，何厌之有《烛之武退秦师》 助词，宾语前置的标志师道之不传也久矣《师说》 助词，用在主谓之间，取消句子独立性顷之，烟炎张天《赤壁之战》 音节助词，无实义第4步词类活用——词性变化含义迥(1)若是上．智圣人底资质(名词作形容词，上等的) (2)圣贤．．教人(形容词作名词，圣贤之人) (3)用之则愈明．(形容词作动词，明白事理) 第5步古今异义——词语的昨天和今天(1)若是中人．．之资质 古义：一般人，普通人。

今义：中间人。

(2)须大段．．著力 古义：仔细。

今义：长距离；长时间；长篇幅。

(3)古之学者．．为己 古义：学习的人。

今义：指在学术上有一定成就的人。

(4)且须分个内外．． 古义：“内”指通过学习提升自己，“外”指学习是为了炫耀自己。

今义：方位词，内部和外部；里面和外面。

第6步文言句式——特殊句式多留意(1)此便是无克己工夫。

(判断句)译文：这就是没有克制自己的功夫。

(2)此便是天理人欲交战之机。

(判断句)译文：这就是天理与人欲交锋的关键。

(3)君子喻于义。

(状语后置句)译文：品德高尚的人懂得理义。

(4)此须明理以先之，勇猛以行之。

(状语后置句)译文：这(就要求)必须先明白事理，(然后)再勇猛地去做。

(5)乃为人欲引去。

(被动句)译文：却被人的欲望牵引而去。

[常识·速览][识作者]宋代理学思想的集大成者——朱熹朱熹(1130—1200)，字元晦，号晦庵，南宋理学家、教育家，宋代理学思想的集大成者。

著有《四书集注》《周易本义》等书。

如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。

朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。

朱熹的理学思想，一个重要的哲学命题即天理、人欲。

朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，再到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系时的态度与主张。

[知经典]理学之经典——《朱子语类》《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编。

其中《四书》占51卷，《五经》占29卷，哲学专题如理气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等，约占40卷，历史、政治、文学等约占20卷，较详尽地保存了朱熹晚年的许多议论，内容生动，极具魅力。

《朱子语类》的主要特点：一是朱熹晚年精要语多，可纠正其早期著作中的某些不成熟意见；二是《朱子语类》中所涉及的许多问题，在其文集中是言之甚简或完全阙如的，可以弥补其文集之不足；三是《朱子语类》与其他理学家语录多谈理性不同，上自天地之所高厚，下至一物之微，无所不谈，范围广泛。

从这三个特点可知其价值之高，“历千载而如会一堂，合众闻而悉归一己”。

[质疑·手记]预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。

疑问1：解惑：疑问2：解惑：疑问3：解惑：[整体·感知]本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、义利问题。

一则：朱熹认为读书要熟读精思。

从反复诵读入手，做到学与思相结合，力求透彻理解和领悟，牢固记忆和掌握。

二则：朱熹所说的“天理”即是心之本然，而“人欲”即是超越延续生存条件、追求美好物质生活的欲望。

作者认为“存天理、灭人欲”是复归于人的本心的必要环节，越是修养不高的人，越要努力克制私欲。

三则：朱熹引用孔孟的话阐述自己的义利观，认为“为义”还是“为利”是君子与小人的区别。

读书为了提升自己就是“义”，而为了向别人炫耀就是“利”。

[文本·层析]一、阅读课文第一则，回答问题。

1．本则文字中，我们可以看出朱熹有怎样的读书观？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】朱熹不但是著名的理学家，而且还是著名的教育家。

朱熹对于学生读书，一向主张精读，反对贪多。

他认为为学者必须通过熟读精思，其学习才会取得进步。

朱熹熟读精思的读书法，首先是讲究“熟读”。

这也就是文中所说的“读书须读到不忍舍处，方是见得真味”。

他的熟读，是在专精条件下的熟，他认为只有通过熟读，才能真正掌握书中所讲的义理，也就是他在这里所说的“真味”。

因此，朱熹所讲的读书法，是与他的哲学思想联系在一起的。

勤读书⎩⎪⎨⎪⎧⎭⎪⎬⎪⎫熟读→多用心精读→勤思考⇒有智慧更聪明 2．“读书须读到不忍舍处，方是见得真味。

若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。

”请联系现实分析这段话。

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】 读书是有方法的，根据读书的目的去选择读书的方法。

若要把握书中的精髓，读书就应该坚持不懈，若浅尝辄止，就不能掌握义理、获得知识。

有些人读了书，之所以记不住、说不出，“皆是不精不熟之患”。

但在信息爆炸的当代，若要扩大知识面，一目十行，观其大意的速读也是必不可缺的能力。

精读与泛读有机结合才是高效的读书法。

二、阅读课文第二则，回答问题。

3．朱熹认为怎样才能够“去人欲”而成“克已”之功？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】 一是要经常洒扫收拾思想的污垢，克制自己的不合理的欲望。

二是遇到事情不能随便放过，要明白事理，做出正确的选择。

三是资质不同的人要用不同的方法去磨砺培养“克己”的能力。

四是要有谨慎的态度和坚持不懈的精神加强学习。

4．本则文字中“大路”“小路”分别指什么？人们为什么舍“大路”而取“小路”？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】 大路、小路分别指的是天理、人欲。

因为人们“无克己工夫”才舍大路而取小路，外物无穷无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右。

5．朱熹在教育方法上有何特点？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】 首先，朱熹态度和蔼，利于沟通。

朱熹语言通俗，犹如家常之语却含有深意。

其次，朱熹善用生活俗事作喻，便于启发。

朱熹以“小路”“大路”分析“私欲”和“天理”，生动形象，浅显易懂。

再次，朱熹因人施教的方法很切合实际。

朱熹将教育对象分为“圣人之资”“贤人之资”和“中人之资”三个层次，教以不同的方法，很有针对性。

最后，引用《论语》语句加以劝勉，很有说服力。

三、阅读课文第三则，回答问题。

6．第三则选文讨论的主旨是义利之辨，与理欲之辨有怎样的联系？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】 义就是道义原则，利就是利益。