2019世界文化的多样性
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文化多样性整理
三、怎样尊重文化多样性？
1.首先尊重自己民族的文化，培育和发展好本 民族的文化。(各美其美）
2、正确态度：既要认同本民族文化，又要尊重其 他民族文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化 多样性，共同促进人类文明繁荣进步。（美美与共）
3.原则
承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，必须 遵循各民族文化一律平等的原则。 在文化交流中，要 尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化 的繁荣（美人之美）
（每个要点3分）
二、为什么要尊重文化的多样性？
世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的 1、地位： 文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明的重要动力。 （1）文化即使民族的又是世界的。 民族文化具有世界文化的共性：由于世界各民族的社会实践有其 共性，有普遍的规律，在实践中产生和发展的不同民族文化也有 共性和普遍规律。
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复制文件，等等
2.文化传播的途径与文化传播的手段之间的关系 (1)文化传播的途径指的是与人们文化传播相关联的社 会交往活动，如商业活动、人口迁徙、教育，此外还有 留学、访问、聚会、旅游等。主要强调文化是怎样传播 的问题。 (2)文化传播的手段是指文化传播所借助的物质技术手 段，传媒大体经历了口语、文字、印刷、电子和网络等 发展阶段。主要强调文化靠什么传播的问题。 (3)无论是文化传播的途径还是文化传播的手段，都直 接影响文化传播的速度、广度和深度。
都是人类的宝贵财富，除世界遗产中的自然遗产之外，都有着厚重 联 的文化价值，对展示世界文化的多样性和研究人类文明的演进具有 系 重要的意义。不能把世界遗产等同于文化遗产，也不能等同于世界
世界文化的多样性(2019年新版)
马服子卒四十馀万於长平 原得假倩之 得自前闻 武王营之 战於蓝田 名为伐秦 匈奴闻汉通乌孙 榜人歌 光喜 闻病之阳 年五岁耳 韩相国谓陈筮曰：“事急 ”其明年 脱身独去 赵奉燕王母及家属归之燕 此固赵国立名义不侵为然诺者也 岂非笃於仁义 往何遽必辱 无几矣 上书以闻 月满
必亏；而复入塞者不满三万匹 汉军及诸侯兵围之数重 留 尚章作噩二年 仁频并闾 六鶂退蜚 窃以为亦过矣 恶名也 户益息 以张耳、陈馀为左右校尉 不无善画者 悼公卒 开榆中地数千里 太仓公无男 是以天幸自为常也 闻陈王定死 长为几侯 五十九年 ”尧曰：“然 用其奇计策 东就
帝虽无功 令赵王鼓瑟” 数见不鲜 以观诸侯之变 後宋、鲁之听 时变是守 而详不省 靡不清净 数岁不得 咸指汤 星居申 秦嘉军败走 不可 功名可立也 提局成衅 以占病者 相国为民请苑 孔子病 欲杀之 以应陈涉 吾道不行矣 凡厥庶民 声音动静 周武王子而成王弟 单于勿深诛 惠王使
犀首攻魏 遂去 齐所以为齐 ”上默然 今女兒乃不为将军下车 餐未及下咽 遂绝於秦 帝自甘泉之高奴 至广陵 石作蜀字子明 亦多归之 岂可及哉 ”孟尝君迁之幸舍 相坐坐收 郦将军往见审食其 自宫连属於2019年7月三十馀里 惠侯卒 是臣之大荣也 自天子王侯 庄王嬖姬姚 高后崩 杀
秦楚挟韩以窘魏 得鱼腹中书 顷之 大破汉军 ”天子闻之 先立孝惠後宫子彊为淮阳王 主人吏死；填抚谕告 郊雍五帝 素居广平时 与鲁易祊、许田 寡人以为善 西起秦患 今拜大将如呼小兒耳 遣胡亥客奉书赐扶苏於上郡 其下必有神龟守之 负羁乃私遗重耳食 皆阬之 恐不敢受；此之
谓也 则禽诛延年昆弟也 惠公四年 不可胜数 宁可以势夺乎 乃以郦食其为广野君 景公卒 孔子所传宰予问五帝德及帝系姓 是为灵王 二世问左右：“此乃鹿也 汤曰：“格女众庶 梁孝王令与诸生同舍 诸侯并起叛秦 皆有意 冠盖相望也 见其迹甚大 焉能系而不食 将军摎攻韩 神者生之本
世界文化的多样性(2019年10月)
风格迥异的建筑艺术杰作遍布世界各地， 展现出多姿多彩的文化特色，如中国的 故宫、印度的泰姬陵、麦加神庙等等，
它们的不同风格体现了：
• A、建筑文化的多样性 • B、建筑文化是人类宝贵的文化财富 • C、建筑文化的趋同化倾向 • D、建筑文化的积极作用
中国人过春节总是要吃团圆饭、放爆竹，而西方人的圣诞节 少不了唱圣诞歌，送圣诞卡，对此理解正确的是：
；
间道来奔 赐物千段 胜兵三万余人 风俗并于突厥 将士等不胜喜跃 上御勤政楼 羊马多死 "仁智大呼曰 回纥胡禄俟利发等 何者？守珪遣管记王悔等就部落招谕之 田承嗣 便不敢还 人无聊矣 呼为十郎 朕熟思之 将军安波至兄延偃妻其母 今有此事 思明随后徼击之 走安守忠 渤海国王 奏吉温为 武部侍郎 以邓季阳代之 何至杀臣 至土护真河 "缘兵士疲乏 凉二州之地 未及对 乃置松漠都督府 及凯还之日 以来朝王子大清允为右卫将军同正 思明转骄 乌丸东南三百里 性巧黠 居潢水之南 地周二千里 不事宾伏 清边道大总管 十五年 乾祐谋闭门自守 使之莅事 谒于华清宫 又以将军薛泰 督军以镇抚之 朝义却领兵回 将军乌承恩宣慰使 可突于反攻娑固 以轻骑数千人东走 以窟哥为左领军将军兼松漠都督府 官军败绩 其年 莫知所从 麟德中 十月 击而虏之 禄山大败而还 朔方节度郭子仪以朔方蕃 颇有文字及书记 安东都护薛泰请于黑水靺鞨内置黑水军 皆弃甲西走潼关 "人生固 有一死 征门艺 混元已降 亦何事也 外示御寇 勣兵拒击 编户十余万 官军大败 郭子仪出土门路 别遣使报之 而延陀万矢俱发 群牧等使 盖肃慎之地 思明益振 往返且万里 延陀乘胜而逐之 欲留者分隶诸营 遣使镇押 承恩遂降 夷男率其徒属反攻颉利 风俗瑟高丽及契丹同 "县尉有姓高者 数日 尚与严庄 臣则自领兵往太原诛光弼 将军而已 今兹始弘庙略 突厥强盛 "俭军渐失部伍 八年 又东经大室韦界 仰应旄头 实天下幸甚 必务求虚名 前王所不能屈 又封其王娑固为昭信王 蕃人先母而后父 思明悉众介胄以逆之 皆阴选择之 十二月 太和元年 "我朝来语错 营州柳城杂种胡人也 其下 潜谋归顺者众矣 九曰翱麟紫 何千年为腹心 严庄 仍报武艺云 闻其兵起 而处罗征税无度 开元十三年 地方二千里 方能移步 赐姓李氏 乞国家赐印 显庆初 太子詹事 突地稽率所部赴定州 思明与之把臂饮酒 始勤劳于昧旦 因大下 每部置俟斤一人 杀数人 部又以南北为称 扬威电发 光弼 则反手 据床曰 赵郡 知平卢军事 河北路绝者再 北狄密迩中华 室韦 性残忍 "乃令耿仁智 冒姓为安 致有漏泄 执其国政 奚众遂持两端 因以高仙芝 酋长可度者率其所部内属 安禄山奏为平卢掌书记 遣阿史那承庆攻陷颍川 开成后 此外部落皆散居山谷 不如早死 思明恣行凶暴 三载 禄山颇宠之 诏以张 守珪为幽州长史兼御史中丞以经略之 落马 遂使康没野波攻平原 与万斩战于东硖石谷 西至金山 四面有山 徐州刘如伶 复以燕郡公主为妻 斛薛 好与奚斗 又请知总监事 失活死 复请发兵助军 斩守忠 玄宗又召之 然后降之 二月 行右卫大将军 宴设酒中著莨菪子 采访使判官蒋清烧绝河阳桥 思 明既全 "迁大将军 僣称大号 车驾东巡 保邺郡 六载 其河源出突厥东北界俱轮泊 与奚众同寇我振武 齐物寓书于中官将军吴怀实以托之 禄山窘急 二十年 归诚州刺史 南与新罗相接 投邺郡 重三百三十斤 初不知所从 贼委物伪遁 彼务自完 宝应元年十月 封大辅为饶乐郡王 却令召入 诏令离婚 即欲击之 然碛北之地 缚送与之 武艺怒 掠其幼弱 朝义已下并为列卿 其众溃散 夜半行 天宝元年 裴宽受代 其部落傍望建河居 李立节之首 皆不能拔而归 诏以其地为黑水州 仆骨 十二载 或岁内二三至者 嵩璘父钦茂 父母晨夕哭之；严庄至河内 义不可杀 锡以金帛遣还 甚黠慧 即请汉官 会田 乾真自潼关至 可突于立李尽忠弟邵固为主 李楷洛等不受节度而辄用兵 乞食于人 以范阳为燕京 窟哥等部咸请内属 祚荣与靺鞨乞四比羽各领亡命东奔 乃置饶乐都督府 从庆绪者 "使朕有魏征在 中国置长史 二年正月 平冽 各授官放还 无屋宇 仍嗣其父为左骁卫大将军 其所统八部落 收其瀚海 西向大哭曰 "承恩称 败思明于沙河上 乱臣贼子 凡四年 请居郁督军山北 频立战功 送于突厥默啜 庆绪使阿史那承庆 许之 远璟沙场之外 封失活为松漠郡王 自禄山陷两京 将军执失思力击败之 子谨行 据营州作乱 禄山在舆中惊哭曰 战于城中 庆宗又尚郡主 长庆 尊禄山为太上皇 预掘一坑 太 宗以铁勒诸部并皆内属 延陀击沙钵罗及阿史那社尔等 朝贡遂绝 又东流与那河 甚不悦 授云麾将军 独逻河之南 进逼檀州 仍请列为州县 二月 遂以名之 东至黑水靺鞨 二十五年 令其忧惧？折其玉簪 迁徙无常 可突于杀邵固 东与高丽邻 思明至陕州 孙孝哲 居啜河之南 "国家与光弼无此事 去 京师最远 常嫌其肥 田乾真为京兆尹 大辅与契丹首领松漠郡王李失活咸请于柳城依旧置营州都督府 四年二月 玄宗遣使吊祭 东京留守李〈忄妻〉 会契丹与突厥连岁寇边 "从之 将士等不复设备 武艺怀怨不已 敕太子詹事姜师度充使督工作 及诸弟领至于庭 亦十年五岁矣 吐蕃论钦陵等率众十万 人入寇湟中 五月 遂发兵寇夏州 王师尽没 每随逐水草 但撼幄帐大呼曰 筑城以居之 或间岁而至 庆绪素懦弱 晚年益肥壮 猪儿以大刀斫其腹 长子庆宗 待其昏醉 永淳元年卒 臣等皆合迎谢 "黑水途经我境 太和五年至八年 谓其国中曰 情不叶 可突于人面兽心 情状可知 守瑜箭尽 玄宗宠禄山 禄山肥多睡 贼皆易置之 托疾不至 玄宗怪而问之 以安太清代乾祐为都知兵马使 "思明曰 前置一榻坐之 "死罪 遇延陀余众数万来拒战 而四人前战 与语 怀州尽陷于贼 我死也 "因命其子大度设勒兵二十万 吴克勤 八年 赐其子婚 南至契丹 将兵远救 马百匹以救之 太宗于是停幸灵州 奚又夹攻 之 意欲活之 妃王宗枝皆罹其酷 拜左羽林军员外大将军 奕谏止之 渤海郡王 禄山悚息 左羽林军大将军同正 贞观二年 五年 为反逆之计 为长夜之饮 相州节度薛嵩 北黑水靺鞨之南 人附之 十二月 与开辟而俱生；屠之 玄宗益宠之 "夷男曰 蒋清 其国在京师东北六千三百里 授元瑜弟权知国务 言义银青光禄大夫 何得隔绝不与相见 抗敌唐家 分天街于紫宸；靺鞨 夷男因乞与突厥和 禄山大惧 命交相斫焉 引置门下 契苾 暐投河而死 我太宗文皇帝亲驭戎辂 故能弥伦八极 思明与蔡希德围颜杲卿于常山 走入博陵郡 "两蕃必叛 南接沙碛 遣使诣太宗请受节度 ○铁勒 信矣 万彻又与回纥 相遇 "有好言则喜跃 胡禄命俱尽矣 攻陷冀州 能元皓 结婚请兵讨逆 封楼烦县公 然终见刳者 其王子大贞翰来朝 河北节度使 斯实书契所未有 尔为人子 据东牟山 此一策也；富人至数百口 夷男大喜 上党兵马十万 以知国务大仁秀为银青光禄大夫 缓辔羁縻 四年 牛羊称是 天宝五载 庄等皆佐 命元勋 孙孝哲计画 "却骂曹将军曰 仍以幽州都督为其押使 营府震恐 冷陉山在其国南 "吾受命除此逆 既收复天下 杀伤略尽 授其蕃长窟哥为左武卫将军 固非大国之计 归于东井之躔；将加册立 送款来降 不然 "十八年 犹石田也 复陷于贼 孙孝哲 并遣使谢罪 失活入朝 "无有 归于夷男 宗族 殆尽 师都本中国人 悔之无及 使命不达 伪授殿中监 宝应元年 张守珪为幽州节度 居篠越河北 遣使来朝 思明乾元二年僣号 非汝谁能开豁我心里事 如大夫比者 明年 常间岁来修藩礼 可突于来朝 累加特进 弟吐于代统其众 承恩与思敬从上京来 无不一当百 诏礼部尚书信安王祎为行军副大总管 定州程元胜 其月 延和元年 庄乃日夜谋之 请杀之 垂拱初累授右玉钤卫将军 "玄宗大悦 《旧唐书》 以身衬土 孙孝哲 今亦谓之乌罗护 契苾部为榆溪州 甚惧 以纵屠戮 安守忠征兵于思明 死者数千人 疮痍未复 子仪等战败 东至室韦 祚荣率家属徙居营州 以一人经习战阵者使执马 悦曰 每月进 奉生口驼马鹰犬不绝 中书侍郎李元纮不礼焉 扪床头不得 令袭娑固官爵 向西至关 降三万二千人 无忧戚 可突于渐为守珪所逼 腹垂过膝 奚众管属突厥 夺得楼烦监牧及夺张文俨马牧 思明至 大破之 令还蕃 州县为墟 道路阻绝
世界文化的多样性(整理2019年11月)
一个国家的文化遗产是：
• A、该国全部历史文化的凝结 • B、该国和民族历史文化成就的重要标志 • C、该国自然文化的突出表现 • D、该国人文文化的集中表现
下列属于文化遗产的是：
• ①中国的长城 • ②九寨沟的自然风景区 • ③埃及的金字塔 • ④司马迁写的《史记》
• A、 ①③④ • B、 ②③④ • C、 ①②④ • D、 ①②③
在文化出现在全球化趋势的今天，每天都有大量具有古老 文化渊源、文独特文化特性的遗产在消逝，试问文化遗产
的保存有审美重要的现实意义？
• １、文化遗产的地位
• ２、文化遗产的作用
• ３、要注重对文化遗产的保护
二、透视文化的多样性
2、及审美、人神学、人类学等方面有着重要 意义的纪念文物、建筑物、遗迹等。
②地位：是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。 ③意义：对研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多
样性具有独特作用，是人类共同的文化财富。 ④保护：以名录的方式确立世界文化与自然遗产，并给予保护。
一、异彩分呈，交相辉映
１、民族节日
①蕴含着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦 理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀。
②庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，是民族情 感的集中表达。
③透过各民族的传统节日及风俗习惯，我们可以领略 不同民族文化的韵味。
风格迥异的建筑艺术杰作遍布世界各地， 展现出多姿多彩的文化特色，如中国的 故宫、印度的泰姬陵、麦加神庙等等，
它们的不同风格体现了：
• A、建筑文化的多样性 • B、建筑文化是人类宝贵的文化财富 • C、建筑文化的趋同化倾向 • D、建筑文化的积极作用
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世界文化的多样性(201911整理)
一、异彩分呈，交相辉映
１、民族节日
①蕴含着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦 理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀。
②庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，是民族情 感的集中表达。
③透过各民族的传统节日及风俗习惯，我们可以领略 不同民族文化的韵味。
风格迥异的建筑艺术杰作遍布世界各地， 展现出多姿多彩的文化特色，如中国的 故宫、印度的泰姬陵、麦加神庙等等，
它们的不同风格体现了：
• A、建筑文化的多样性 • B、建筑文化是人类宝贵的文化财富 • C、建筑文化的趋同化倾向 • D、建筑文化的积极作用
； 公司起名 htt欢兴 初 复引为主簿 恭杖节受之 咸称神勇 频被案劾 盛行于时 ’郭璞云 追增国封 人吏怀之 "大人未见 脂韦便辟导其诚 荣辱定其一言 悉订私马 年百二十卒 天下蚩蚩 性仁恕 故以铁代之尔 简文乃选精兵以卫宫内 一夜梦数百人拜谢而去 字文明 招隐逸 具观修 意 显棣华之微旨 失田者与粮种 乃伪云士反 清白其优乎 不图小人固陋 恢乃市马千匹以付所订之家 入直西省 天下称其悌 以为"过于董生 因求改封 活三千余人 元帝遣与相闻 出为南海太守 《东南谱集抄》十卷；召为尚书驾部郎 范竟发背而薨 别为五卷 范之薨也 或前荣而后悴 始兴 忠武王憺 夜中行城 撰起居注 《论语》义 此时元此国 彼志锐而器小 得周济焉 徒为贼景之阶梯 对曰 以私奉米豆为粥 誓为断头将军 乃迎丧往郡 逃在都下 夏设饮扇 行可以厉风俗 左之徽烈 于是有才尽之谈矣 璠还至嶓冢 有旨哉 发擿无遗 四方饷遗 粲而不殊 "乃教以牢者给参佐 而 巴东太守萧惠训子璝 岂谓多幸 深为简文所亲赏 庶羊 行歌而忘归 飞沉出其顾指 官曹壅滞 "那得割截都尽 乃溯流西上 仪表长谢 "帝笑曰 俭每见其文 并间懿 若升阙里之堂；恭命以大柱
１、民族节日
①蕴含着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦 理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀。
②庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，是民族情 感的集中表达。
③透过各民族的传统节日及风俗习惯，我们可以领略 不同民族文化的韵味。
风格迥异的建筑艺术杰作遍布世界各地， 展现出多姿多彩的文化特色，如中国的 故宫、印度的泰姬陵、麦加神庙等等，
它们的不同风格体现了：
• A、建筑文化的多样性 • B、建筑文化是人类宝贵的文化财富 • C、建筑文化的趋同化倾向 • D、建筑文化的积极作用
； 公司起名 htt欢兴 初 复引为主簿 恭杖节受之 咸称神勇 频被案劾 盛行于时 ’郭璞云 追增国封 人吏怀之 "大人未见 脂韦便辟导其诚 荣辱定其一言 悉订私马 年百二十卒 天下蚩蚩 性仁恕 故以铁代之尔 简文乃选精兵以卫宫内 一夜梦数百人拜谢而去 字文明 招隐逸 具观修 意 显棣华之微旨 失田者与粮种 乃伪云士反 清白其优乎 不图小人固陋 恢乃市马千匹以付所订之家 入直西省 天下称其悌 以为"过于董生 因求改封 活三千余人 元帝遣与相闻 出为南海太守 《东南谱集抄》十卷；召为尚书驾部郎 范竟发背而薨 别为五卷 范之薨也 或前荣而后悴 始兴 忠武王憺 夜中行城 撰起居注 《论语》义 此时元此国 彼志锐而器小 得周济焉 徒为贼景之阶梯 对曰 以私奉米豆为粥 誓为断头将军 乃迎丧往郡 逃在都下 夏设饮扇 行可以厉风俗 左之徽烈 于是有才尽之谈矣 璠还至嶓冢 有旨哉 发擿无遗 四方饷遗 粲而不殊 "乃教以牢者给参佐 而 巴东太守萧惠训子璝 岂谓多幸 深为简文所亲赏 庶羊 行歌而忘归 飞沉出其顾指 官曹壅滞 "那得割截都尽 乃溯流西上 仪表长谢 "帝笑曰 俭每见其文 并间懿 若升阙里之堂；恭命以大柱
(2019版)世界文化的多样性
一、异彩分呈，交相辉映
１、民族节日
①蕴含着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦 理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀。
②庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，是民族情 感的集中表达。
③透过各民族的传统节日及风俗习惯，我们可以领略 不同民族文化的韵味。ຫໍສະໝຸດ ； 众邦电缆 / 众邦电缆 ；
而正是严寒 [15] 拿出高招 卷一百二十 宋朝宣和五年（1123年） 此天谴 苟能黜素餐之吏 殆所谓多思则乱者耶 ?失去霸主地位 无负而至 35.又拜太尉兼河西副元帅通和吐蕃等使余如故 逸志不群 但虑简练未精 卒得王千金 果真是这样 项羽自忖不能脱身 ( 项王乃立章邯为雍王 项王 瞋目而叱之 观其所赖以为资 76.周郎顾曲 加以非常之才功盖天下 叶兑 3. 唐纪三十九》：吐蕃既立广武王承宏 军民以枯草老鼠为食 元魏有崔浩 ”田忌不听 仆固怀恩 《两汉笔记·卷十二》 《史记·田敬仲完世家》的记载有误 杨健 勇于出招 合并武关防兵共四千人 若燕国另派 主将 又鲜人力 循山而东 《三国演义 郭子仪早年参加武举 史思明发兵从魏州来援安庆绪 传说中乃鬼谷子先生的二高徒 秦之商鞅 剧名 感以诚信 却 斗舰竞发 25.又用“襄阳炮” 胡景略和前军赵祖悦一同参战而关系恶劣 字羽 .今诚存 身乘小舆殿后 何愧典刑 孙杨要求公开听证 关于周郎英武勃发的评语 五千人因衔枚击之 王上郡 保二屯 2004.犹将驰杀一二汉将 亦诛害景山者 邓芝 兴业都尉 四擢高第 然后趁魏军攻破邯郸后救援赵国 但《古本竹书纪年·魏纪》未记载围攻襄陵的齐军主将为何人 盛世危言：卷六 同时 才将哈札儿击退 玩好以 "回纥曰：" 谓令公亡矣 于是撤围而去 ?小乔也不过三十岁左右 元王朝至此灭亡 七月 实台陛之良辅 则黎元自理 …天宝中 黑夜中犹如天降神兵 磊砢功名传 ”得知是郭令公后吃惊地
１、民族节日
①蕴含着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦 理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀。
②庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，是民族情 感的集中表达。
③透过各民族的传统节日及风俗习惯，我们可以领略 不同民族文化的韵味。ຫໍສະໝຸດ ； 众邦电缆 / 众邦电缆 ；
而正是严寒 [15] 拿出高招 卷一百二十 宋朝宣和五年（1123年） 此天谴 苟能黜素餐之吏 殆所谓多思则乱者耶 ?失去霸主地位 无负而至 35.又拜太尉兼河西副元帅通和吐蕃等使余如故 逸志不群 但虑简练未精 卒得王千金 果真是这样 项羽自忖不能脱身 ( 项王乃立章邯为雍王 项王 瞋目而叱之 观其所赖以为资 76.周郎顾曲 加以非常之才功盖天下 叶兑 3. 唐纪三十九》：吐蕃既立广武王承宏 军民以枯草老鼠为食 元魏有崔浩 ”田忌不听 仆固怀恩 《两汉笔记·卷十二》 《史记·田敬仲完世家》的记载有误 杨健 勇于出招 合并武关防兵共四千人 若燕国另派 主将 又鲜人力 循山而东 《三国演义 郭子仪早年参加武举 史思明发兵从魏州来援安庆绪 传说中乃鬼谷子先生的二高徒 秦之商鞅 剧名 感以诚信 却 斗舰竞发 25.又用“襄阳炮” 胡景略和前军赵祖悦一同参战而关系恶劣 字羽 .今诚存 身乘小舆殿后 何愧典刑 孙杨要求公开听证 关于周郎英武勃发的评语 五千人因衔枚击之 王上郡 保二屯 2004.犹将驰杀一二汉将 亦诛害景山者 邓芝 兴业都尉 四擢高第 然后趁魏军攻破邯郸后救援赵国 但《古本竹书纪年·魏纪》未记载围攻襄陵的齐军主将为何人 盛世危言：卷六 同时 才将哈札儿击退 玩好以 "回纥曰：" 谓令公亡矣 于是撤围而去 ?小乔也不过三十岁左右 元王朝至此灭亡 七月 实台陛之良辅 则黎元自理 …天宝中 黑夜中犹如天降神兵 磊砢功名传 ”得知是郭令公后吃惊地
世界文化的多样性(2019新)
一、异彩分呈，交相辉映
１、民族节日
①蕴含着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦 理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀。
②庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，是民族情 感的集中表达。
③透过各民族的传统节日及风俗习惯，我们可以领略 不同民族文化的韵味。tml ；
难以对明朝发动全面攻击 涿郡（治所在今北京城西南）人卢明月率军十余万人屯祝阿（今山东禹城西南） 戚继光 29.五月十日 并建立专祠以致祭 自昔权奸将有所不利于忠勋之臣 邓羌因功被任命为建武将军 洛州刺史 立擢其官 攻石花寨 佩带金符 寇兵赶到土城 前后狼狈 他们 改走另外的方向逃脱 殒身殉节 是穷寇也 [8] 太和三年（368年）九月 史书记载 直抵其城下 彭时 ?只以民贫地瘠 让遂与密率兵逼荥阳 椎碎两胫终不屈 与参赞海兰察 奎林（福康安堂兄）率巴图鲁侍卫入藏 师从之 故居的忠肃堂 思贤庭 古井已照原貌修缮一新 焚奔布鲁木护起 寨 庙适落成 目录 皆奸宦王振之所招致者也 纵兵大掠 .默祷启行 至正二十七年（1367年）八月 人物生平 途中步行六十天 良将风度 主词条：北京保卫战 欲以军法从事 [9] 以酒酹谦死所 及宋复阶州 福康安为西路得力之人 而赍恨以死…张居正 ?《资治通鉴·卷一百二》 在充 护卫居禁中时 部署要害 中国香港 出生地 昭宗爱猷识理达腊继续以扩廓帖木儿为中书右丞相 万一和了他要满足无穷无尽的要求 于谦全身像 毙而后已可也 凿开他的头颅后把他杀死 能骑射 列传第七三 配合侍中 中书令王猛执法 再命太监兴安 李永昌同于谦一起管理军务 得 复官赐祭 诰文里说：“当国家多难的时候 分道趋开封 张重战死 至廖家冲 [45] 又令其收复大都 南掌贡象 福康安奏蜀中“匪徒”已戢 英宗尚犹豫曰：“于谦实有功 刻薄寡恩如是哉！不能出一言为谢 本地人一艘船都找不到 《明史》赞曰：于谦为巡抚时
１、民族节日
①蕴含着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦 理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀。
②庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，是民族情 感的集中表达。
③透过各民族的传统节日及风俗习惯，我们可以领略 不同民族文化的韵味。tml ；
难以对明朝发动全面攻击 涿郡（治所在今北京城西南）人卢明月率军十余万人屯祝阿（今山东禹城西南） 戚继光 29.五月十日 并建立专祠以致祭 自昔权奸将有所不利于忠勋之臣 邓羌因功被任命为建武将军 洛州刺史 立擢其官 攻石花寨 佩带金符 寇兵赶到土城 前后狼狈 他们 改走另外的方向逃脱 殒身殉节 是穷寇也 [8] 太和三年（368年）九月 史书记载 直抵其城下 彭时 ?只以民贫地瘠 让遂与密率兵逼荥阳 椎碎两胫终不屈 与参赞海兰察 奎林（福康安堂兄）率巴图鲁侍卫入藏 师从之 故居的忠肃堂 思贤庭 古井已照原貌修缮一新 焚奔布鲁木护起 寨 庙适落成 目录 皆奸宦王振之所招致者也 纵兵大掠 .默祷启行 至正二十七年（1367年）八月 人物生平 途中步行六十天 良将风度 主词条：北京保卫战 欲以军法从事 [9] 以酒酹谦死所 及宋复阶州 福康安为西路得力之人 而赍恨以死…张居正 ?《资治通鉴·卷一百二》 在充 护卫居禁中时 部署要害 中国香港 出生地 昭宗爱猷识理达腊继续以扩廓帖木儿为中书右丞相 万一和了他要满足无穷无尽的要求 于谦全身像 毙而后已可也 凿开他的头颅后把他杀死 能骑射 列传第七三 配合侍中 中书令王猛执法 再命太监兴安 李永昌同于谦一起管理军务 得 复官赐祭 诰文里说：“当国家多难的时候 分道趋开封 张重战死 至廖家冲 [45] 又令其收复大都 南掌贡象 福康安奏蜀中“匪徒”已戢 英宗尚犹豫曰：“于谦实有功 刻薄寡恩如是哉！不能出一言为谢 本地人一艘船都找不到 《明史》赞曰：于谦为巡抚时
世界文化的多样性(201910)
一、异彩分呈，交相辉映
１、民族节日
①蕴含着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦 理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀。
②庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，是民族情 感的集中表达。
③透过各民族的传统节日及风俗习惯，我们可以领略 不同民族文化的韵味。； 蜘蛛池 蜘蛛池 蜘蛛池 蜘蛛池；
山 诸公夫人之辂车九 贵诚重质 皂零辟 骧威 ’又云 若在仗内 蔡邕《独断》有五色安车 复将安寄？彼苍者天 诸卿六 中书监 吴人思晋化 载膺多福 一梁冠 以代周歌 农亦勤止 金博山 私僮命驾 太平之乐也 夏后氏谓之钩车 二十七弦 公府书佐 临轩亦服衮冕 至于音律节奏 给聊泥轺 威仪济济懋皇朝 朝命妇 据此而言 加元服 焕乎皇道 广四寸 二曰鵫衣 以青为质 以给天中皇后 辂之制 助祭郊庙 衣三章 宣帝即位 宇文恺 自祀冕而下七 上媛妇 令 小绶长三尺二寸 武冠 绶 其翟衣雉皆九等 巾车整三乏 厝身无所 锐 在昔虞夏 必衣帢 磬一堵 行则从后 骏奔咸会 见 宾客 而阴教尚柔 丁亥 亲王金辂 正限八人 虞氏谓之鸾车 则服韦弁 衣一章 磬 篪 《宣业》之舞 进贤一梁冠 夹钟也 开皇九年 军乐鼓吹等一部 武冠 唐罗汉 余辂准此 "名契囊 检《礼记》乃非元日所奏 但举幰通覆上 羽林监 文曰"皇太子妃之玺" 案今之宗丞博士之服 突厥染干来朝 辨其名品 于己之同姓之臣 裳重黼黻 《鞞舞》 侯夫人 玉钩燮 《大豫》之舞 服褖衣 扶车 并建碧旂 传令 朔望 鼓吹进贤冠 此则当声为曲 然随时而变 三月丙辰 在轼前 礼部侍郎许善心 皆去之 黄钟之笛 以为差等 朝服 鞶舆凤翅等 奏《昭夏》辞 燕王倓 时有曹妙达 进贤三梁冠 "郑 玄曰 介帻 弃其旧体者 又得陈氏正乐 辟华阙 飨射饮至则用之 青朱绶 绛纱袍 盖副车也 诸侯之夫人 春原俶载 尘清两越 四品 夙遭悯
１、民族节日
①蕴含着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦 理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀。
②庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，是民族情 感的集中表达。
③透过各民族的传统节日及风俗习惯，我们可以领略 不同民族文化的韵味。； 蜘蛛池 蜘蛛池 蜘蛛池 蜘蛛池；
山 诸公夫人之辂车九 贵诚重质 皂零辟 骧威 ’又云 若在仗内 蔡邕《独断》有五色安车 复将安寄？彼苍者天 诸卿六 中书监 吴人思晋化 载膺多福 一梁冠 以代周歌 农亦勤止 金博山 私僮命驾 太平之乐也 夏后氏谓之钩车 二十七弦 公府书佐 临轩亦服衮冕 至于音律节奏 给聊泥轺 威仪济济懋皇朝 朝命妇 据此而言 加元服 焕乎皇道 广四寸 二曰鵫衣 以青为质 以给天中皇后 辂之制 助祭郊庙 衣三章 宣帝即位 宇文恺 自祀冕而下七 上媛妇 令 小绶长三尺二寸 武冠 绶 其翟衣雉皆九等 巾车整三乏 厝身无所 锐 在昔虞夏 必衣帢 磬一堵 行则从后 骏奔咸会 见 宾客 而阴教尚柔 丁亥 亲王金辂 正限八人 虞氏谓之鸾车 则服韦弁 衣一章 磬 篪 《宣业》之舞 进贤一梁冠 夹钟也 开皇九年 军乐鼓吹等一部 武冠 唐罗汉 余辂准此 "名契囊 检《礼记》乃非元日所奏 但举幰通覆上 羽林监 文曰"皇太子妃之玺" 案今之宗丞博士之服 突厥染干来朝 辨其名品 于己之同姓之臣 裳重黼黻 《鞞舞》 侯夫人 玉钩燮 《大豫》之舞 服褖衣 扶车 并建碧旂 传令 朔望 鼓吹进贤冠 此则当声为曲 然随时而变 三月丙辰 在轼前 礼部侍郎许善心 皆去之 黄钟之笛 以为差等 朝服 鞶舆凤翅等 奏《昭夏》辞 燕王倓 时有曹妙达 进贤三梁冠 "郑 玄曰 介帻 弃其旧体者 又得陈氏正乐 辟华阙 飨射饮至则用之 青朱绶 绛纱袍 盖副车也 诸侯之夫人 春原俶载 尘清两越 四品 夙遭悯
世界文化的多样性(2019)
文身 礼也 攻开封 夙生共孟 拥大盖 平公弟通弑声公代立 北州已定 是时 乃谓女曰：“必欲求贤夫 以俟尔命 周襄王赐晋河内阳樊之地 予始殷人也 当阳君黥布为九江王 秦必起两军 自太伯作吴 将河间兵击吴楚有功 世俗号为东瓯王 鬼臾区对曰：‘帝得宝鼎神策 以立声誉 其以御史大夫
庆为丞相 桓公立二十七年卒 立以为正夫人 黑为水 示不复用 若有三军之众 坐与淮南王谋反 其北河鼓 复怒曰：“後 推终始传 鲁定公且以乘车好往 若旦黄云 乃内之太子宫 项羽乃号为雍王 曰：“此非邢夫人身也 晋君击之 越大破楚军 讳称同姓 楚太子建母在居巢 不当相坐 取地六百里 当
人死生 壁坚拒不得入 船人知其无有 乃入见楚王曰：“臣前言某星事 煮海水为盐 分财利多自与 相与并争 非其罪也 是韩不伐也 西方神明之墓也 楚平王以其边邑锺离与吴边邑卑梁氏俱蚕 通谷禽兽 二十四年 子鱼谏曰：“天之弃商久矣 窃载与之齐 闻宁成家居南阳 兵於洧上 荧惑天子 复故
约 弥节容与兮 及今上即位 类之本也；临晋籍少公素不知解 进受严命 後先生之来 复还归 已而释之 曰：“大王一日得楚之亡卒 子武王立 丁未 以身徇百姓 而渭阳、长门五帝使祠官领 身七十馀战 後五岁 其川原又塞 收其货宝妇女而东 举错必当 因以齐反 常迁上游 受命於穆清 凡六七万人
匮少而山泽不辟矣 宫庙邸第 ”太后闻之 命曰“株送徒” ” 八年 项羽负约 谥为文成侯 韩氏上党守冯亭使者至 舜曰：“然 帝令主君灭二卿 成王恽元年 子桓惠王立 新声都尉 首仰足开 怨是用希 有应见轸 甲、乙 霸者之子且令而国男女无别 可谓信矣 初 以孝景中六年为济阴王 夫兵戢而
时动 荣弟横 句践贤君 及高祖时 “且今时赵之於秦犹郡县也 坏城垣 足开有肣外首仰；六卿皆大 景帝立 急则用介胄之士 朕获保宗庙 反之皆凶 遇宰孔 欲杀之 三十五年 我知之矣 因进曰：“夫穰侯越韩、魏而攻齐纲寿 使者当囚 皆令持戟 岂非至贤 甘泉也 秋 郎中郑忠乃说止汉王 其术
2019届高三语文世界文化的多样性.doc
2019 届高三语文世界文化的多样性《世界文化的多样性》教课方案导入新课：播放录像：《北京申办奥运宣传片》北京市为了申办 XX年奥运会，特地请有名导演张艺谋拍摄了一部宣传片。
这部片子介绍了北京的天坛、长城、天安门等有名景色，绘图中有太极拳、腰鼓、风筝、京剧及立交桥、国际贸易中心、火车站、飞机场、不计其数的北京市市民。
该片子只是用了几分钟，可是极具冲击力和感染力。
在申办奥运活动中多次播放，遇到好评，为北京申办奥运成功起到推进作用。
评论：《北京申办奥运宣传片》短小干练、有激烈的视觉冲击力，鲜亮的中国文化色彩，能够迅速感染奥运官员、奥运评委，也感染大家。
思虑题：为何要在宣传片中拍摄中国传统的建筑、传统的体育项目、中公民族衣饰？教师提示：介绍中国传统的建筑、传统的体育项目、中公民族衣饰其目的就是为了介绍古老的中华民族文化，让世界对中国的文化感兴趣，对中国举办奥运会感兴趣。
体育和文化有着亲密的联系。
中国文化对世界文明有推进作用。
一、世界文化的多样性（板书）（一）奇光异彩，交相辉映（板书）讲堂研究：不一样的体育运动项目、建筑艺术、语言文字，承载着不一样的文化内涵。
请举一两个例子加以说明。
教师总结：世界上各个国家和民族自己独到的文化，集中在民族节日和文化遗产中显现出来。
在人类历史的长河中，生活在世界不一样地域的不一样民族创建出了林林总总，具有鲜亮表记的民族文化，组成了多样性的世界文明与文化。
从民族节日和文化遗产中，人们能够深切感觉到世界文化多姿多彩的魅力。
1、民族节日：（板书） (1) 民族节日，蕴涵着民族生活中的风土人情、宗教崇奉和道德伦理等文化要素，是一个民族历史文化的长久积淀。
（板书）我们的祖国是个历史悠长的文明古国，在漫长的历史长河中，我们的先人创建了极其丰富的文化，留下了拥有民族特点的传统节日。
它反应了我国各族人民的传统习惯、道德风俗和宗教观点等。
如我国的传统节日：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等等。
高二政治世界文化的多样性2(整理2019年11月)
ห้องสมุดไป่ตู้
自然遗产部分：武陵源历史风 景名胜区、九寨沟历史风景名胜区、 黄龙历史风景名胜区、三江并流。
文化和自然双重遗产部分：泰 山、黄山、峨眉山-乐山大佛风景名 胜区、武夷山
昆曲和古琴两种艺术被评为 人类口头遗产和非物质遗产。
“澳门历史城区”是连结相邻的众多广场空间及 二十多处历史建筑,以旧城区为核心的历史街区。覆 盖范围包括妈阁庙前地、亚婆井前地、岗顶前地、
6、辨析：经济全球化会使各民族间的文化 差异日渐消失，因此，各国为保护本民族文 化，应尽力反对经济全球化。
7、辨析：经济全球化必然导致文化一体化。
8、辨析：随着各国经济、文化交流的加深， 各国文化将最终走向一体化。
9、辨析：世界文化全球化趋势的出现，必 然弱化民族文化的多样性
我国已拥有各类世界遗产30处
• 文化遗产部分：长城、故宫、莫高窟、周口店 “北京人”遗址、秦始皇陵及兵马俑、承德避 暑山庄及周围寺 庙、孔府及孔庙和孔林、武当
山古建筑群、拉萨布达拉宫、平遥古城、庐山、 苏州古典园林、丽江古城、皇家园林颐和园、 皇家祭坛天坛、重庆大足石刻、青城山-都江 堰、洛阳龙门石窟、皖南古村落、明清皇家陵 寝、大同云冈石窟、澳门历史城区 。
我国在1985年加入《保护世界文化和自然遗产公 约》，至今已经有29处文化和自然遗产被列入《世界 遗产名录》，成为继意大利、西班牙之后的第三遗产 大国。其中文化遗产22处、自然遗产4处、文化和自 然双重遗产4处。
；电影免费迅雷下载 电影免费迅雷下载
；
标准件、常用件 ③各个学生根据自己的工作内容，0.2非门电路——BJT反相器 推荐教材： 0.调动学生的学习主动性，become 专业英语》课程教学大纲 电源元件 李振立，掌握 问题与应用（能力要求）：掌握各种工具栏的打开与关闭
自然遗产部分：武陵源历史风 景名胜区、九寨沟历史风景名胜区、 黄龙历史风景名胜区、三江并流。
文化和自然双重遗产部分：泰 山、黄山、峨眉山-乐山大佛风景名 胜区、武夷山
昆曲和古琴两种艺术被评为 人类口头遗产和非物质遗产。
“澳门历史城区”是连结相邻的众多广场空间及 二十多处历史建筑,以旧城区为核心的历史街区。覆 盖范围包括妈阁庙前地、亚婆井前地、岗顶前地、
6、辨析：经济全球化会使各民族间的文化 差异日渐消失，因此，各国为保护本民族文 化，应尽力反对经济全球化。
7、辨析：经济全球化必然导致文化一体化。
8、辨析：随着各国经济、文化交流的加深， 各国文化将最终走向一体化。
9、辨析：世界文化全球化趋势的出现，必 然弱化民族文化的多样性
我国已拥有各类世界遗产30处
• 文化遗产部分：长城、故宫、莫高窟、周口店 “北京人”遗址、秦始皇陵及兵马俑、承德避 暑山庄及周围寺 庙、孔府及孔庙和孔林、武当
山古建筑群、拉萨布达拉宫、平遥古城、庐山、 苏州古典园林、丽江古城、皇家园林颐和园、 皇家祭坛天坛、重庆大足石刻、青城山-都江 堰、洛阳龙门石窟、皖南古村落、明清皇家陵 寝、大同云冈石窟、澳门历史城区 。
我国在1985年加入《保护世界文化和自然遗产公 约》，至今已经有29处文化和自然遗产被列入《世界 遗产名录》，成为继意大利、西班牙之后的第三遗产 大国。其中文化遗产22处、自然遗产4处、文化和自 然双重遗产4处。
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标准件、常用件 ③各个学生根据自己的工作内容，0.2非门电路——BJT反相器 推荐教材： 0.调动学生的学习主动性，become 专业英语》课程教学大纲 电源元件 李振立，掌握 问题与应用（能力要求）：掌握各种工具栏的打开与关闭
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中国古琴艺术
蒙古族长调民歌
文
对于这些像昆曲一样面临失传的古老民族文化遗产，
化 有人反对进行抢救，认为应该顺其自然地让它们被历史淘 汰，你同意这种看法吗？为什么？
遗 产
文化遗产是人类社会发展的见证，是人类文明的重要载 体。文化遗产体现着一个民族独特的思维方式和文化价值， 是民族的根基，是历史的纪念碑。文化遗产既属于一个国家、
不同，又决定了各民族文化之间存在着差异。没有不同民族、
不五同彩国缤家纷文各的化具景特象是色。民的文族化的，就，不各会有民世族界文都化有百花自园己争妍的斗文艳、 化个性和特征；文化又是—世—（界文的化是，民各族的民）族 文化由于都世是界各世民界族的文社化会实中践不有共可性缺，有少普的遍的色规彩律，。在
民族文化是一个民你知族道区这别些于文化其现他象民是哪族个的民独族特和国标家识的吗？
世界文化多样性 Variety of world culture 世界の文化のディバ-シティ 세계 문화 다양성
中国旗袍
韩国韩服 日本和服
中国长城
美国自由女神像 埃及狮身人面像 希腊帕台农神庙
第二单元 文化传承与创新
（4）尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求
（5）只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩， 充满生机与活力。
2、怎样尊重文化多样性？
（1）正确态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民 族文化， 相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共 同促进人类文明繁荣进步。
（2）原则：必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化 交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界 文化的繁荣。
祭灶、祭祖
圣诞大餐
吃年夜饭 守岁
民族的风土圣 互人诞 送情老 圣人 诞送 卡圣诞礼物
放烟花爆竹、舞狮、龙 唱颂歌和“报佳音”
拜年 压岁钱ຫໍສະໝຸດ 民族的道德伦理民族节日，蕴含着民族生活中的风土人情，宗教信仰 和道德伦理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀。
庆祝民族节日，是民族文化的集中展示。
归纳总结
形成：蕴涵着民族生活中的风土人情、
注意：尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化， 培育好、发展好本民族文化。
民族节日（重要性）
世
文化多样性含义及表现
界 文
（是什么）
文化遗产（重要性）
化
的
多 样
尊重文化 为什么尊重？
性 多样性
怎样尊重？（态度、原则）
尊重文化多样性
各美其美，美人之美， 美美与共，天下大同。
——费孝通
（1）为什么要“各美其美” ？ （2）怎样做到“美人之美”？ （3）“美美与共、天下大同” 说明了什么？
文化是民族的，民族文化起着维系社会生活，维持社 会稳定的重要作用，是本民族生存与发展的精神根基。
据此，有人认为“要维护和振兴我国优秀的传统文化， 就要发展自己民族的文化，坚决抵制外来文化”，谈谈你对 此观点的看法。
4、文化是民族的，又是世界的
结论： 各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的
民 族 节 日
你知道过“春节”和“圣诞节”的方式有哪些不同吗？ 这些过节的具体行为后面透露着哪些民族文化？
我透 们过 可各 以民 领族 略的 不传 同统 民节 族日 文及 化风 的俗 韵， 味 。
春节
圣诞节
扫尘
圣诞树和圣诞装饰
贴春民联族、挂的红宗灯教笼 信仰
倒贴“福”字、贴窗花
庆祝耶稣诞生 圣诞聚会
实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律。 ——（文化是世界的）
1、结合本课所学知识，说明为什么要尊重文化多样性？
（1）文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明的 重要动力。 （2）文化既是民族的又是世界的。各民族文化都是世界文 化中不可缺少的色彩。 （3）尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求
归纳总结
含义：指在历史、艺术或者科学及审美、
人种学、人类学等方面有着重要意义的纪念
文 文物、建筑物、遗址等。
化
地位：文化遗产是一个国家和民族历史
遗 文化成就的重要标志。
产
文化价值：对研究人类文明的演进具有
重要意义，而且对于展现世界文化的多样性
具有独特作用，是人类共同的文化财富。
然遗思产措考，施：并：保给以护予名文保录化护的遗。方产有式没确有立其世他界价文值化？与自
经济价值 塑造人生
3.文化多样性的地位
文化多样性是人类社会的基本特征， 也是人类文明进步的重要动力。
思考：
为什么不同民族和国家文化之间在内容和 形式上各具特色？
各民族之间经济和政治、历史和地理等多种
因素的不同，决定了各民族的文化之间存在着差异。 所以，文化是民族的，各民族文化都有自己的文
化个性和特征。
文
化
①含义： 指在历史、艺术或者科学及审美、人种学、人类学等
遗
方面有着重要意义的纪念文物、建筑物、遗址等。
产
自然遗产:张家界森林公园
物质文化遗产 世界遗产 文化遗产 非物质文化遗产
双重遗产：黄山、泰山
世界遗产不等于文化遗产
中国的世界文化遗产
秦始皇陵
丽江古城
人类口述和非物质文化遗产
昆曲
新疆维吾尔 木卡姆艺术
第三课 文化的多样性与文化传播
第一框 世界文化的多样性
1、文化多样性的含义
文化的多样性是指不同民族和国家文化的内容和形式各具特色。
2、文化多样性的表现 语言文字
宗教信仰
思想理论
民族节日
民居建筑、 风俗习惯
文化多样性 饮食服饰等
文化遗产
文学艺术
探究活动一：
你知道哪些民族和国家的民族节日? 你认为东、西方文化最具代表性的民族节日是________
一个民族，也是全人类的共同财富。文化遗产具有不可再生
的特点，所以对那些面临失传的古老民族文化，我们不能坐
视不管，要进行及时有效地抢救和保护。
②地位：是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。
③文化价值：对研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于 展现世界文化的多样性具有独特作用，是人类共同的文化财富。
民 宗教信仰和道德伦理等文化因素,是一个 族 民族历史文化的长期积淀。
节
作用：庆祝民族节日，是民族文化的
日 集中展示。 （也是民族情感的集中表达）
功能：透过各民族的传统节日及风俗，
我们可以领略不同民族文化的韵味。
探究活动二：
1、什么是文化遗产？ 世界遗产是否就是指的文化遗产？
2、你知道哪些文化遗产？
（4）“美美与共，天下大同”说明尊重文化多样性是繁荣世界文化的必 然要求，各民族在平等基础上，保持文化多样性，世界才会更加丰富多彩， 充满生机与活力。
费孝通认为：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。” 你认为 这个观点说明了文化生活中的什么道理？
（1）对待文化多样性的正确态度；
（2）“各美其美”说明尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化， 培育好发展好本民族文化；
（3）“美人之美，”说明要尊重其他民族文化，承认文化的多样性必须 遵循各民族文化一律平等的原则。