中国十六国至元代的佛教石窟寺 (古代又写作漠高 窟)。近代俗称千

中国十六国至元代的佛教石窟寺(古代又写作漠高窟)。

近代俗称千佛洞。

位于甘肃省敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓，前临宕泉，东向祁连山支脉三危山，南北全长1680米，各代开凿的石窟鳞次栉比地密布于15～30米高的崖面上，上下分布1～4层不等。

现存洞窟750 多个，壁画4.5万平方米,彩塑2000多身，木构窟檐5座。

洞窟可分为南北两区，南区是莫高窟的主体，现存洞窟487 个。

各窟均由建筑、彩塑和壁画综合构成。

洞窟建筑形式因题材的不同而相异，彩塑多置于佛龛内或佛坛上，壁画绘于四壁、窟顶和龛内。

有的洞窟地面铺设花砖，窟外建木构窟檐。

北区现存洞窟250多个，除第461 ～465 窟外,窟内多无彩塑和壁画,造有土炕、灶坑、壁龛、灯台，据遗迹推测系僧房窟、禅窟、瘗窟。

与窟区相对，在宕泉河东岸，为舍利塔组成的塔群。

莫高窟规模宏大，内容丰富，是中国文化艺术史上的瑰宝，也是古代东方文化艺术宝库中一颗璀璨的明珠。

1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。

历史沿革莫高窟于前秦建元二年(366)由沙门乐□首先创凿，禅师法良继续开窟。

此后，北魏宗室东阳王元太荣，北周贵族建平公于义先后出任瓜州(敦煌)刺史,受崇佛造像的影响,莫高窟的建窟造像开始发展。

北朝共开窟36个。

隋和唐前期，敦煌经济繁荣，丝路畅通，莫高窟也进入鼎盛时期。

安史之乱后，建中二年(781) 吐蕃占沙州(敦煌)，在吐蕃赞普保护下，莫高窟继续得以发展。

大中二年(848)张议潮率兵起义，收复河西十一州失地，奏表归唐。

在张氏归义军政权统治的晚唐时期，张氏家属及其显贵姻亲在此继续修建。

隋唐两代共开窟300多个。

乾化四年(914)曹氏归义军政权代张而立，统治瓜(安西)沙(敦煌)120多年，共新建洞窟50余个,还全面重绘重修前代洞窟和窟檐，在下层大型洞窟前修建木构殿堂，崖面上大面积绘制露天壁画，使莫高窟外观蔚为壮观。

北宋景□三年(1036)和南宋宝庆三年(1227) 先后为西夏、蒙古政权统治。

西夏修窟77个，基本上都是重修前代洞窟。

蒙建窟8个，重修19个。

此时尽管仍有兴造修葺，但伴随敦煌经济萧条和丝绸之路失去重要作用，莫高窟已趋衰落。

元代以后停止开窟，逐渐冷落荒废，鲜为人知。

发现与调查清康熙四十年(1701)后，莫高窟逐渐被人注意。

雍正年间督修敦煌城的汪□发现莫高窟壁画。

嘉庆年间西北史地学家徐松游历莫高窟，在《西域水道记》中记叙了有关莫高窟的资料。

道光十一年(1831)敦煌知县苏履吉修撰的《敦煌县志》刊载描述莫高窟的版画和诗文。

光绪二十六年(1900)道士王圆□发现藏经洞(敦编17窟) 和洞中的古代写经、文书、文物4万余件。

这项重大发现轰动了世界。

1907～1914年英国人A.斯坦因,法国人伯希和,日本人桔瑞超、吉川小一郎，俄国人С.□.奥尔登堡接踵而来,窃取了藏经洞的大批珍贵文物。

1922年数百名白俄军人流窜至此,在石窟中修炕起灶,使30多个洞窟的壁画被烟火熏黑。

1924 年美国人L.华尔纳偷揭莫高窟壁画26块。

20世纪初，国外连续不断的偷盗和破坏，使莫高窟蒙受较大损失。

40年代前后，中国学者多次对它进行考察，其中重要的有：1941～1943年张大千进行的石窟编号、断代和壁画临摹；1942、1944 年向达、夏鼐、阎文儒到莫高窟考察。

1943年莫高窟收归国有，在该地设立了国立敦煌艺术研究所，开始了保护和研究的历史。

1950年将敦煌艺术研究所改名为敦煌文物研究所，此后作了多次勘察，并做了大量临摹和保护工作。

洞窟概况在莫高窟的南北两区中，北区洞窟和塔群目前尚未全面整理。

南区洞窟据窟形、彩塑和壁画的特点分为北朝、隋唐、五代宋、西夏元4个时期。

北朝时期洞窟窟形主要有3种：①禅窟。

平面长方形或方形，正壁开龛，两侧壁附有方形小禅室，窟顶平顶或覆斗形顶。

②中心塔柱窟。

平面长方形，中后部凿有连顶接地的方形塔柱，柱的四面开龛造像，前部人字坡形顶，后部平顶。

③殿堂窟。

平面方形，正壁开龛造像或仅造像，个别窟两侧壁开列龛，覆斗形顶或人字坡形顶。

彩塑分为圆塑和影塑两种，圆塑包括主像和其两侧的胁侍像。

主像有释迦牟尼、弥勒、释迦多宝并坐像等；胁侍像早期为二菩萨，晚期增加二弟子。

影塑有粘贴于中心塔柱和四壁上方的供养菩萨、飞天、千佛等。

此时彩塑体态健硕，神情端庄宁静，姿态简单，风格简朴厚重。

壁画主要有4类：①佛像画。

有佛、菩萨、弟子、天宫、伎乐、金刚力士等。

②佛经故事画。

有佛传故事画，描述释迦牟尼一生或某些主要事迹的传记故事；本生故事画，为释迦牟尼前生作各种善行救渡众生的故事，如尸毗王割肉贸鸽、萨□太子□身饲虎、须达拿乐善好施等13 种；因缘故事画，为佛度化世人或外道皈依佛教的故事，有沙弥守戒自杀、五百盲贼得眼皈依等9 种。

故事画有单幅单情节、单幅多情节、多幅连环画等形式。

③传统神话传说画。

有东王公、西王母、伏羲、女娲、羽人、飞廉、风神、雷公、雨师、辟电等。

④供养人画像。

即出资开窟造像者在窟内画出自己和眷属供养佛菩萨的形象，其身分有王公贵族、世家大族、僧侣以及少数民族等,形象高不及尺,千人一面,排列成行,绘于四壁下部,像前有题榜,题写供养人的姓名、籍贯、职衔。

此时的早期壁画设色厚
重、浓丽，线描挺拔，风格朴拙浑厚，并有浓厚的西域佛教艺术特征；晚期设色明快爽朗，线描遒劲，风格清新洒脱，呈现中原风格。

隋唐时期洞窟窟形多样，除四壁一龛窟、中心塔柱窟外，出现了四壁三龛窟、佛坛窟、大像窟等新的形式。

其中四壁一龛窟数量最多，佛龛加深加大，形式早晚不同，隋代为内外二层龛，唐前期为内小外大的敞口龛，唐后期为仿照床帐形式的□顶帐形龛，龛内造马蹄形佛坛。

佛坛窟，隋至唐前期在正壁前凿长方形或马蹄形佛坛；唐后期在窟中央凿方形佛坛，坛后部有背屏连接窟顶。

大像窟，高达30米左右，上小下大，近似方锥体，正壁前造石胎泥塑大像，佛座后凿供巡礼用的马蹄形通道，前壁开大型明窗，窟外建多层窟檐。

彩塑都为圆塑，数量最多、塑造最精的为与人等高的群像，其组合为一铺三身至十一身不等，大多为七身、九身。

主像多为阿弥陀、弥勒、释迦牟尼，还有三世佛、三身佛、七佛。

主像两侧的胁侍像，除菩萨、弟子外，增加天王、力士、供养菩萨等，其中天王或力士像，隋至唐初多置于前室,至盛唐时,由前室进入主室，与佛、菩萨、弟子像共同组合成一个群体。

数量最多的群像，为释迦牟尼涅□像和众举哀者的群塑,如第148窟主像为长15.8米的释迦牟尼卧像,身后塑有高约 1 米的菩萨、弟子、护法、国王、大臣等举哀群像共72身。

唐前期延载二年(695) 和开元天宝时期，先后修造了高34.5米的北大像、27.3 米的南大像，均是作善跏坐的弥勒佛。

此时彩塑造型浓丽丰肥，曲眉丰颐，写实手法高超，进入人物内心世界。

壁画题材主要有5种：①佛像画。

出现较多的单身佛像和菩萨像，如药师佛、卢舍那佛、观音、势至、地藏以及密教题材的菩萨像。

②经变画。

有阿弥陀、弥勒、东方药师、观无量寿、法华、宝雨、维摩诘、涅□、劳度叉斗圣、观音、文殊、普贤、报恩、华严、天清问、思益梵天清问、金光明、金刚、楞伽、密严、报父母恩重、降魔经变等20余种。

隋和唐前期经变种类较少，场面宏大,构图谨严,内容精练,每一壁一铺,后期种类增多，内容丰富，构图充塞，一壁二至三铺，甚至经变画下还增加屏风画，以补充经变的内容。

③佛教史迹画和瑞像画。

唐后期出现，为传自西域于阗以及天竺、尼婆罗、犍陀罗等地的佛教传说，如于阗舍利佛毗沙门天王决海、尼婆罗阿耆波尔水火池、中天竺波罗奈国鹿野苑中瑞像,犍陀罗分身瑞像等数十种题材。

④佛经故事画。

隋代逐渐消失，至晚唐复又出现，有善事太子入海、萨□太子□ 身饲虎等。

个别洞窟绘《贤愚经》的故事20余种。

⑤供养人画像。

形象服饰描绘细致讲究,形象逐渐增大,晚唐已出现等身大像。

并从四壁下部进入入口甬道两壁。

场面宏大、结构严谨的河西归义军节度使张议潮及河内郡夫人宋氏出行图，是重要的历史画卷。

此时壁画艺术经过隋代的探索,唐代臻于娴熟精湛,唐前期人物丰浓，肌胜于骨，色彩富丽，线描采用自由豪放的兰叶描，一派雄浑健康、生机勃勃的气派。

吐蕃时期，色彩明快清雅，线描精细柔丽，人物性格刻画细腻，构图严密紧凑，形成细密精致柔丽的风格。

至晚唐出现公式化的趋向，已缺乏意境和情趣。

五代、宋时期洞窟基本继承晚唐的规范。

窟形主要有中心佛坛窟和四壁一龛窟，前者在覆斗形顶四角凿出凹面，以绘四天王。

彩塑遭到严重破坏,仅存两窟,造型虽有唐的余风，但表现技艺不如唐代精湛。

壁画主要有五类：①佛像画。

大幅的四大天王、天龙八部、八大龙王、毗沙门天王赴那吒会是此时常见的题材。

②经变画。

各种经变的容进一步增加，在每个内容旁插以书写变文的榜题。

此时经变与变文相结合。

③故事画。

《贤愚经》的故事画进一步增多。

第61窟33扇屏风所绘的131个画面的佛教故事画,是同类题材的鸿篇巨制。

④佛教史迹画和瑞像画。

以大幅经变形式出现，如刘萨诃变相，以30多个内容描述圣僧一生的圣迹；第61窟的巨幅五台山图，运用鸟瞰式透视法描绘了河北道镇州至太原、五台方圆数百里的山峦、河流、城市、桥梁、店铺、寺庙、兰若、庵庐、佛塔,还有各种人物活动,如送贡、进香、商旅、行脚、推磨、踏碓等等，是一幅形象的历史地图。

⑤供养人画像。

数量进一步增加，形象更为高大，归义军曹氏政权一门五代及其姻亲、显官、属吏均与入壁。

还有与曹氏联姻的于阗国王和王后、甘州回鹘公主供养像等。

于阗国王像高达 2.92 米。

这个时期的艺术，前期犹存唐代余风，人物肌肉丰腴，设色热烈，线描豪放而有变化,但用笔粗糙简率。

后期出现公式化现象,经变内容空洞，人物神情呆板，色彩贫乏，线条柔弱无力，缺乏艺术性。

西夏、元时期洞窟窟形，出现一种在平面方形窟顶覆斗形窟的中央设多层圆形佛坛的新形式。

彩塑，西夏仅存二、三十身,有佛、菩萨、弟子、供养天女等,继承唐宋遗风，面貌丰润，修眉细目，衣纹流畅；元代彩塑已荡然无存。

壁画，西夏的题材有千佛、供养菩萨行列、药师佛、说法图、西方净土变、水月观音、十六罗汉、如意轮观音、不空□索观音等。

供养人画像为西夏党项羌人的形象和服饰，身材高大，面形浑圆略长，两腮外鼓，秃发高鼻，细眉修目，戴毡冠或云缕冠，着圆领窄袖团花袍，束带。

西夏艺术题材贫乏,内容空洞,形式概念化，神情千篇一律，线条采用挺拔有力的折芦描，色彩单调清冷，装饰部分多用浮塑贴金，沥粉堆金。

元代
壁画题材以密宗为主，出现藏传萨迦派的五方佛、明王、金刚等新题材。

供养人画像面相宽肥，男像着笠帽，窄袖袍,六合靴,女像着顾姑冠，文绣衣，长裙曳地。

元代的艺术有迥异的两种风格，一种以第3窟千手千眼观音、第61窟炽盛光佛为代表，采铁线描、折芦描、游丝描、丁头鼠尾描多种线描造型，设色清淡典雅，这是中原传入的汉密风格。

另一种以第465窟的萨迦派壁画为代表，人物的形象有印度、尼泊尔人特征，铁线描挺拔秀劲，色彩多用青、白、蓝、绿，敷色厚重，这种线描和色彩并重，神秘、粗犷、冷艳的风格，来自藏传密教。

西千佛洞位于敦煌城西南30公里，因地处莫高窟和敦煌城西而得名。

石窟凿在高约20余米的党河北岸崖壁上。

现有洞窟22个，东起南湖店，绵延 2.5公里，西至党河水库以东8公里处。

主体部分的19个洞窟位于窟区西段，有2个洞窟位于窟区东段，在东西两个区段之间有一个洞窟。

最早的洞窟约建于北魏晚期，西魏、北周、隋唐、五代、沙州回鹘政权均有续建，最晚的洞窟建于元代。

部分北朝、隋、唐时期洞窟的壁画、彩塑经过后代重绘、改塑。

洞窟形制，彩塑、壁画的题材和艺术风格，与莫高窟同期洞窟相似。

五代建第29窟十六罗汉彩塑为莫高窟彩塑题材所不见。

保护工作1951年文化部组织专家对莫高窟进行了全面勘察，提出了保护和维修方案，抢修了濒临倒塌的五座唐宋木构窟檐。

此后彻底清除了堵塞数百年的下层洞窟的全部积沙，从积沙中陆续清出了17个洞窟，对大面积行将脱落的壁画作了抢救性的边缘加固。

60年代初，在甘肃省文化局主持下，对莫高窟进行了调查，划定了东至三危山、西至鸣沙山、南至大泉、北至文化公路方圆10余平方公里的保护范围，设置了保护标志，建立了保护档案。

1962年文化部负责人率专家组再次赴莫高窟考察，提出了莫高窟危崖加固工程计划，1963～1966年、1984～1985 年分4 期进行了莫高窟南区危崖加固工程，采用顶、挡、刷的办法，防止了有各种裂隙的危崖倒塌，使380个洞窟得到了保护,并架设了连接各窟的通道,外观朴素大方,彻底改变了破败荒凉的面貌。

与此同时,配合加固工程，进行了南区窟前大面积考古发掘，发现了20多个窟前殿堂遗址和7个窟龛。

60年代以来，在文物保护科学技术研究单位的帮助下，经过反复试验，筛选出适合莫高窟壁画保护的修复材料和修复工艺，对1200平方米有起甲、酥碱病害的壁画进行了有效的修复。

与此同时，逐步开展了对壁画的各项科学研究及保护工作，如壁画无机颜料物相分析、壁画变色原因探讨、烟熏壁画清洗试验、环境与壁画保护关系的研究、壁画加固材料试验等等。

1984年以来，在香港著名爱国人士邵逸夫的资助下，莫高窟安装了通风避光的窟门和壁画保护屏风。

为了加强保护工作，1984年敦煌文物研究所扩大为敦煌研究院，院下设敦煌石窟保护研究所，充实了科技力量，专门负责石窟维修、壁画和彩塑的保护研究和修复、档案资料和日常管理。

西千佛洞由于崖体石质松散，残损坍塌较甚。

主体部分洞窟也在1987年得到全面加固修缮。

《莫高窟》第二课时教学设计之一/第九册-
1、采用小组合作的学习方式，凭借课文中具体的语言材料和所收集的课外资料，体会“敦煌艺术宝库”
在世界文化史上的地位，增强民族自豪感。

教学过程：
一、复习导入
1、同学们，上节课我们学习了《莫高窟》的第一和第五小节，通过学习，谁来说说莫高窟给你留下了什
么印象？
2、交流。

相机板书：祖国西北的一颗明珠艺术宝库智慧结晶
2、同学们，这节课，让我们再一次走进《莫高窟》，去感受莫高窟那迷人的魅力。

二、小组合作学习
1、莫高窟那迷人的魅力表现在哪些方面?（彩塑、壁画、藏经洞）板书：彩塑、壁画、藏经洞课
文哪几个自然段描写了这些内容？（第二～四自然段）请同学们组成四人小组自由读第二～四自然段，
画出令你最喜欢的句子，然后结合你所搜集的资料，交流喜欢它的原因，最后练习有感情地朗读，把你的
喜欢之情读出来。

请各小组的学习小组长组织安排好学习过程。

教师巡视指导。

三、小组汇报交流
（一）汇报第二自然段的学习情况。

1、交流喜欢的句子。

出示：这些彩塑个性鲜明，神态各异。

有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛
的天王，还有强壮勇猛的力士。

有一尊卧佛长达16米，他侧身卧着，眼睛微闭，神态安详。

3、你的喜欢读出来吗？指名朗读。

4、师生评价：你从他的朗读中感受到了什么？（要求结合资料说）
5、这句话中“慈眉善目、威风凛凛”都是形容人的神态的，你还知道哪些词语形容人的神态的？（凶神
恶煞、亲切和蔼、笑容满面、满面春风、兴高采烈、虎虎生威、精神抖擞、龇牙咧嘴……5、这些
不同神态的彩塑在莫高窟都有，你们想不想看一看？电脑媒体播放：莫高窟彩塑图片6、你能用
“有……有……还有……”的句式来描绘这些彩塑吗？（不同神态：细眉长目、鼻正唇红、肌肤润泽、情态
闲雅、眉清目秀、楚楚动人、端庄温情、……）、（不同个性：年轻持重的阿难、凶猛的天王、身段婀娜的菩
萨、沉稳沧桑的迦叶……）
7、这些彩塑非常逼真，课文中用了哪个词来形容？（惟妙惟肖）还有哪些词也是这个意思？（形象逼真、栩
栩如生、呼之欲出、活灵活现……）
8、看到这一尊尊惟妙惟肖的彩塑，你会发出怎样的赞叹？交流。

相机板书：精妙绝伦9、带着赞
美的语气，配乐朗读第二自然段。

10、过渡：莫高窟不仅有精美绝伦的彩塑，还有……（宏伟瑰丽的壁画）
（二）汇报交流第三自然段学习情况。

1、你最喜欢这部分的哪些句子？请你有感情地读给我们听。

出示：壁画上的飞天，有的
臂挎花篮，采摘鲜花；有的怀抱琵琶，轻拨银弦；有的倒悬身子，自天而降；有的彩带飘拂，漫天遨游；有
的舒展双臂，翩翩起舞……
2、为什么喜欢？请你结合资料说说，并评议朗读。

听了他的朗读你有相同的感受吗？让我们大家一起带着
喜欢之情来读句子。

（配乐朗读）
3、从这里的省略号上你体会到了什么？（还有许多形态各异的飞天）
4、你能想象出还有什么样的飞天呢？交流。

电脑播放：敦煌壁画飞天的录象和图片，用“有的……有的……
还有的……”或“有……的，有……的，还有……的”来说一段话。

7、你喜欢这些飞天吗？让我们把它们深深地刻画在脑海里。

配乐齐读。

8、这一节中你还喜欢哪一句？出示：壁画的内容丰富多彩，有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。

9、说说你喜欢的原因，把你的喜欢之情用朗读表现出来。

10、学到这儿，谁能用一个词来概括莫高窟的壁画？（宏伟瑰丽）板书：宏伟瑰丽11、过渡：我
们欣赏了莫高窟的精美绝伦的彩塑和宏伟瑰丽的壁画，莫高窟还有什么让你喜欢的？（藏经洞）（三）交流汇报第四自然段学习情况。

1、哪一小组的同学来汇报有关藏经洞的学习情况。

板书：文物珍贵有谁知道藏经洞怎么被发现的？还有
那些与藏经洞有关的资料？3、渗透爱国主义教育：学到这儿，你有了怎样的感想？4、引读第四自然段：让我们带着这种自豪、惋惜的感情朗读第四自然段。

四、总结
1、这藏经洞、壁画、彩塑无一不是我国古代文化艺术的瑰宝。

让我们有感情地齐读第五自然段。

2莫高
窟虽然地处西北的大漠戈壁，但他以自己独特的魅力吸引着世界各地的游客，同时他也是全国最大的古典艺术宝库和佛教艺术中心。

所以称它是……（生接）祖国西北的一颗明珠。

五、布置作业
情景导入、确定研究主题
1、导入：在我国西部甘肃省漫漫黄沙之中，有一颗璀璨耀眼的明珠，这就是世界上保存最完全，规模最宏大，
艺术价值最高的石窟艺术宝库——莫高窟。

上节课，我们已经初步游览了莫高窟，那莫高窟给你留下了什么印象呢？2、今天，让我们再一次走进莫高窟，去感受它那迷人的魅力
教学目标：
3、能用课文中的句子概括自然段意思。

教学重难点：
1、品读理解课文第二段并背诵。

2、学习围绕中心句把内容写具体的方法。

教学媒体选择与应用设计：莫高窟的多媒体课件及录象片段。

开课时，看课文录象，给学生以强烈的视听享受，激发学生阅读的兴趣。

随着教学的深入，在网上（网址：）依次展示洞穴中“精妙绝伦的彩塑”、“宏伟瑰丽的壁画”以及曾藏有许多珍贵文物的“藏经洞”，了解“莫高窟”的全貌等，引导学生图文对照，感受莫高窟宏伟、神奇的魅力，认识我国古代灿烂文化的同时，体会作者优美细腻的描写笔触。

最后再次听录音，看课文录象，引起学生的情感共鸣，增强他们的民族自豪感。

设计理念：
1、学生是课堂的主人，是学习和发展的主体，教师是学习活动的组织者和引导者。

教学中应尊重学生的个体，特别是对学习方式的选择,以学生自读自悟、自学探究为基础，提倡自主合作、探究的学习方式，充分调动每个学生学习的积极性，发挥师生双方的主动性和创造性。

2、这是一篇写景的文章，朗读成为了学生学习和探究的重要手段，让学生通过多媒体的展示，在感受到美的基础上，自由选择不同的方式去朗读，尊重每个学生的个人感受和独特体验，鼓励学生发表富有个性的见解。

3、架设课内外的联系，引导学生上网搜集、阅读、欣赏有关莫高窟的文字、图片资料，扩大知识面，增强民族自豪感。

教学过程：一、谈话激趣，揭示课题
同学们，在我国的西北部有一颗璀璨的明珠，那就是敦煌莫高窟，也叫“千佛洞”。

相传前秦建元二年僧乐尊开始凿窟造像，经历隋唐以至元代，均有修建，是举世闻名的艺术宝库。

你们想亲眼看一看吗？（想！）（学生看课文录象，配有解说）这些景物给你留下了什么印象呢？（学生各抒己见,自由回答。

）今天我们就一起学习《莫高窟》这篇课文（板书课题），跟随作者一起去欣赏这座石窟灿烂辉煌的艺术文化。

二、初读课文，整体感知
1、提出自读要求：（1）借助拼音读准生字字音，读准字音，读通课文。

（2）借助字典或联系上下文，理解由生字组成的词语的意思。

（3）边读边想：课文描写了莫高窟里的什么文物？
［明确读书的要求，可以提高读书的效率，有利于培养学生良好的读书习惯。

］
2、检查自学效果：
（1）分自然段读课文，相机正音。

（2）提问：课文描写了莫高窟里的什么文物？
3、指导分段。

［在学生读通课文的基础上，指导分段，可以帮助学生理清脉络，提高阅读能力。

］
三、主动探究，朗读感悟
1、交流：同学们，刚才在录象上你们看到了洞窟内有哪些景物呢？（彩塑、壁画、藏经洞），看了这些景物，叫人赞叹不已。

有一位作家参观了莫高窟以后，就把他所看到的用笔写了下来，那么，这位作家是怎么向我们介绍的呢？（指名分读第
2、
3、4自然段）
2、学习第2自然段
（1）用自己喜欢的方式读第2自然段，思考：这一段写了什么？是围绕哪句话写的？用“—”画出来。

［学习围绕中心句把内容写具体的方法，是本课的教学难点，教学时先“扶”学生一下，后面再放手训练，体现了一定的层次性。

］
（2）作者是怎样描写这些彩塑的？自由读第2自然段，看看读懂了什么，还有什么不理解的地方提出来。

（3）学生交流质疑，教师相机点拨。

①（点击彩塑）引导学生浏览各种神态的彩塑，想像彩塑不同的样子，理解“慈眉善目”、“威风凛凛”、“强壮勇猛”、“个性鲜明”、“神态各异”等词。

②（点击“彩塑”中的“卧佛”）课文是如何描述卧佛的呢？
［学生自己能读懂的，教师就不再多讲，让学生自读自悟，学会主动学习。

在学生理解困难的地方，通过上网欣赏图片，引导学生图文对照，帮助学生直观形象地感受到语言文字的魅力。

］
③面对这一尊尊想象力之丰富，色彩之绚丽，气魄之宏伟的彩塑，游人在观光时会想些什么，又会说些什么？
（4）怎样读才能让人也好像看到这些彩塑的样子？（结合评价，指导朗读）
（5）（点击第2自然段填空题）按原文口头填空，指导背诵。

（6）小结学法。