内蒙古包头市第四中学2017_2018学年高一语文10月月考试题
内蒙古包头市第四中学2017_2018学年高一语文下学期第一次月考模拟练习试题201811010187
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内蒙古包头市第四中学2017-2018学年高一语文下学期第一次月考模拟练习试题第 I卷阅读题(69分)一、一般论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题。
宋代家训的特点家训指古代家族对子孙立身处世、持家治业的教诲。
宋代家训是家训发展史上的重要阶段。
从所搜集的资料来看,宋代的家训,专著加上单篇计百余种,其数量远远超过了前代。
这些家训根据纂述者的身份,可分为宋代帝王家训、宗室家训、士大夫家训、百姓家训等类型。
宋代家训继承了传统家训的散文、诗歌、条规等体裁,又有发展,如《集事诗鉴》将散文与诗歌融于一体。
宋代家训体裁上的另一大发展则是辑录体家训的大量出现。
辑录体家训就是将宋及宋前历代的训家教子的成文文献或者相关的家庭规范的活动汇集在一起,以历史上的人、事为榜样和范例教育子弟,如司马光的《家范》等。
宋代家训的繁荣,与宋代社会的发展变化有很大关系。
宋代由以前的门阀政治时期转变到官僚政治时代。
选官以科举为主,宋代长久不衰的世家大族已经很少,贫富无定势,甚至贫富易位的现象屡见不鲜。
一些家族尤其是士宦家族积极地纂述家训,以期通过道德教化、行为规范等,令其家族成员修身、齐家,维持家族在竞争中的优势地位,达到兴旺、繁荣的目的。
宋代家训都有治生、制用的内容。
其中,治生方面,以叶梦得《石林治生家训要略》最为详尽;制用方面,以陆九韶《居家制用》更为具体。
宋人重视家庭治生,与宋代商品经济的高度发展有密切关系,这也是维持大家族正常运作所必备的经济基础。
此外,科举也需要经济支持。
宋代家训一方面提倡家庭治生,另一方面提倡辩证的节俭,量入为出是其基本原则。
宋人把简朴当作自家的优良传统代代相传,但对公益事业,则主张尽力而为,不要吝惜财产,如“乡人有纠率钱物以造桥修路及造渡航者,宜随力助之”(袁采《袁士世范》)。
宋代家训注重道德教育,倡导父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、妇顺,即通过对家庭成员言行举止的规范,将儒家思想贯彻集中。
内蒙古包头市全市2017-2018学年高一上学期统考语文试题含答案
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内蒙古包头市全市2017—2018学年度统考高一年级语文试题注意事项:1.考生答卷前,考生务必将自己的姓名,准考证号填写在答题卡上。
将条形码粘贴在规定区域。
本试卷满分150分,考试时间150分钟。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
写在本试卷上无效.请认真阅读答题卡上的注意事项,在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题写在试卷草稿纸上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效,不得用规定以外的笔和纸答题,不得在答题卡上做任何标记。
3.回答非选择题时,将答案写在答题卡的规定区域内,写在本试卷上无效。
4.考试结束后,将答题卡一并交回.第Ⅰ卷阅读题(70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1—3题。
乡愁的文化表达邹广文①从文化哲学的角度来看,乡愁是一种现代性话语,它是一种我们每个人在今天都普遍体验,但却难以捕捉的情绪。
在全球化时代,人类大的历史节奏是在由传统的农业文明向现代工业文明跃升。
现代性的逻辑风靡世界,让我们的生活日益标准化、理性化,文化的个性日益被消弭了。
而人作为一种文化的存在,不堪忍受无根的生活,总要试图以各种方式抗拒着现代性实践的流动性、多变性、快速化以及对物理距离的终结,去憧憬多元的、个性化的生活。
这样,乡愁便与人类的现代化结伴而行,或确切地说――乡愁是人们对现代化生活的一种反拨..②诚然,思乡、怀乡之情古已有之。
翻开中华文化史我们会看到,乡愁是古人抒发情感的重要方式之一。
乡愁作为一种文化记忆,它所表达的或者是忧国忧民的情感,或者是对于漂泊动荡生活的感受.但乡愁对于步入现代化、工业化文明的人来说,则具有特别的意义,拥有最真切的感受――这是一种对已经逝去的文化岁月、生活方式的追忆、留恋和缅怀。
③人是一种文化的存在,而文化在特定的时空中展开,特定的文化形态一旦形成,便渐渐积淀成为一种文化记忆,这种文化记忆潜移默化地影响着人的心理和行为,编织起人的文化成长之路,甚至伴随人的一生挥之不去。
内蒙古包头市2018届高三语文10月月考试题2017110202157
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内蒙古包头市2018届高三语文10月月考试题本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分地。
满分150分,考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题(70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1~3题。
儒家生态伦理思想的现实意义蔡方鹿当前,建设生态文明已成为全社会的共识。
解决环境污染和生态破坏带来的突出问题,全面提高我国生态文明建设水平,是实现中华民族可持续发展的治本之策。
对此,儒家生态伦理思想可提供有益借鉴。
在儒家博大精深的思想体系里,蕴含着丰富的生态伦理思想。
在自然观上,儒家重视人与自然和谐统一,认为人是自然界的一部分,天人是相通的,提倡“天人合一”“仁者以天地万物为一体”,注意保护人类赖以生存的自然环境。
这些思想与西方文化强调征服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜明对照。
儒家历来反对滥用资源。
孔子明确提出“节用而爱人,使民以时”的思想。
荀子把对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与保护作为“圣王之制”的内容,要求砍伐和渔猎必须遵守一定的时节,并规定相应的“时禁”期,以保护生物和资源。
儒家认为,对待天地万物,应采取友善、爱护的态度;自然资源是人类赖以生存的物质基础,如果随意破坏、浪费资源,就会损害人类自身。
孔子说:“伐一木,杀一善,不以其时,非孝也。
”孟子主张把人类之爱施与万物。
他说:“亲亲而仁民,仁民而爱物。
”朱熹进一步阐发了爱物的思想,他说:“此心爱物,是我之仁;此心要爱物,是我之义。
”儒家的生态伦理思想给今天的人们带来有益启示,那就是在发展经济、开发自然、利用资源的同时,必须注意人与自然关系的协调,把发展经济、发展科技与生产力同保护生态环境有机统一起来,把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来,提高开发自然、利用资源的科学性与合理性。
当前,我们解决资源短缺问题,合理利用和有效保护资源,可以借鉴儒家所倡导的取用有节、物尽其用的思想。
今天,生态危机已成为全球性问题。
内蒙古包头市青山区2017-2018学年高一语文10月月考试题
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内蒙古包头市青山区2017-2018学年高一语文10月月考试题考试时间:2017年10月11日满分:150分考试时长:150分钟一.现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)任何民族的饮食乃至由饮食折射出的文化特质都体现了这个民族独一无二的文化风范。
中华文化的核心理念体现在“和”字上,“和”有“中和”“融合”之意。
中华饮食的发展鲜明地体现了“和”文化的思想精髓。
中华饮食起源于农耕文明,大量食物来自土地。
随着民族文化的交融,汉族逐渐接受了游牧民族的“肉食”饮食方式,扩大了食物范围,丰富了饮食结构。
汉唐以后,中亚及东南亚等地的食物品种大量引进,增补了中华饮食品种。
近世以来,西方饮食理念与方式得到认同,具有现代特征的中华饮食形态逐渐形成。
翻开中国食谱,到底哪种是地道的中国食物或外来食物,人们恐怕已经模糊。
大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分,不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境,更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。
在对外来食物或饮食方式的同化过程中,中华饮食突显出“本土化”的内在机制与运作模式,而本土性是始终坚持的首要原则。
中国南方多水田,北方多旱地。
米和面成为中国人的主食,水、旱地中生长的瓜果蔬菜成为与主食相伴的食物,家畜、水产品及野猎的动物大多成为改善人们生活的佳肴。
尽管这种饮食结构及生活方式在物质极大丰富后发生了巨大变化,但中华饮食最根本的本土性特质却仍以不同形式存在,且构成中华饮食文化体系最为坚实的基础。
在世界上任何一个提供“中式餐饮”的餐馆与酒店中,中国本土化饮食要素不可或缺。
只有中国本土性的饮食原料与中国厨艺有机结合,人们才能真正品尝到中华美食的滋味。
中华饮食引进外来食物的过程,一是接受,二是消融。
引进接受是前提,消融改造是目的。
经过消融改造的食物同时被赋予新的含义,融入到传统的中华饮食中。
如原产非洲的油料作物“芝麻”,在中华饮食长期实践与探索中还被广泛地用为调味品,与本土饮食有机结合,被加入到许多甜馅、糕点、饼类食品中。
内蒙古包头市第四中学2017-2018学年高二10月月考语文试题及答案 人教版高二下册
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内蒙古包头市第四中学2017-2018学年高二10月月考语文试题及答案人教版高二下册包四中2017-2018学年度第一学期10月月考高二年级语文试题满分:150分考试时间:150分命题人:孙芮一、现代文阅读(31分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。
明初制定的《大明律》对商人服饰作出限制性规定,其中肯定包含压制商人炫耀财富的意思。
明代后世皇帝不能更改祖制,并未删除该项法规,但实践中并不严格推行。
清代沿用明朝的基本法律,在其基础上另制种种则例,当作法律来行使。
其中,乾隆二十六年至四十一年(1761-1776年)间编制的《钦定户部则例》涉及商事尤多。
明清时代,商人不得穿着绸缎绫罗之类条款,一直存在于法律文本之中。
但是,《大明律》中许多条款在明中期以后就已经不再构成社会行为法则。
明中叶迄于清末,商人服饰实际上毫无限制,炫耀奢华反而是常见的现象。
有学者对明清商人的法权地位进行总体考察,认为商人在法律体系和司法实践中地位归属于庶民,并非牌被歧视或被排斥的地位;清朝对商业于帝制统治关系之重要性的了解超过明朝,商人与权贵的关联也更为深切,商人的法权地位更非低于庶民。
明清两代政府皆曾推行大量旨在维系平稳市场秩序的政策。
如皆规定牙行评估物价必须公允,如明初规定有“凡买卖诸物,两不和同,而把持行市,专取其利,及贩鬻之徒通同牙行,共为奸计,卖物以贱为贵,买物以贵为贱者,杖八十”。
康熙五年(1666年),令各地将应征商税额数刊于直省商贾往来的关口孔道木榜上,“遍行晓谕”,防止官员自行加征。
雍正时期曾对这些政策加以重申。
其后历朝也曾屡次申明对官吏敲诈商人的惩罚措施。
明清政府承认商人合伙经营的权利及商人经营目的而结为社团的合法性。
从明中晚期开始出现商业性会所,到清代大批商业、手工业会所发展起来,其制度环境大致保持一致。
明清政府权力在维系比较平衡的商业运行秩序的同时,也会发生干扰商业的作用。
教育最新K12内蒙古包头市第四中学2017-2018学年高一语文上学期期末考试试题
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内蒙古包头市第四中学2017-2018学年高一语文上学期期末考试试题第一部分阅读题(共64分)一、现代文阅读(每小题3分,共9分)阅读下列文字,完成1~3题。
闲话信仰某留美人士在接受提问“美国人为什么这么不喜欢中国人?”时答道:“因为中国人没有信仰。
”早就有学者指出,中国传统文化的薄弱环节是宗教资源的稀缺。
这话大体不错。
因为作为传统文化的主流,儒家思想从源头上就和宗教情怀各执一端。
长期以来,儒家在文化思想领域内占据着统治地位,这种统治地位又和封建王朝专制制度互为依托,形成一个“超稳定结构”,这自然就没有给任何宗教留下适宜发展的空间和条件。
中国人缺少宗教情怀不假,但不信教并不等于什么也不信,事实上,中国文化中关于道德信仰方面的分量并不低于任何一种高级宗教。
中国人以儒家文化为代表的信仰,其所经历的艰苦思想过程,使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次。
比如,“孝”和“以孝治天下”观念的提出,就反映出在信仰问题上的煞费苦心和独一无二。
先儒们早就发现,人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服。
在这个过程中,“孝”正是最中心的环节。
处于文明早期阶段的人类没有“孝道”这一说,相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗。
时至今日,西方发达世界的伦理秩序中,下一代也仍然排在上一代之前。
这种对下一代的关爱,是和动物的本能完全一致的,只有“孝”却是反其道而行——它是一种和动物本能逆向的理念。
能够在这点上取得突破,推而及之,其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了,这就叫做“百善孝为先”。
因此可以说,“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。
上面是对传统文化中道德信仰方面的正面评估,是一种积极的说法。
而要做到客观公允,它消极的另一面也不能回避。
由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑,道德信仰的状况常常受时代环境的左右,在一个反常的、险恶的社会条件下,又较容易受到蛊惑,因而其坚定性确实赶不上各种高级宗教。
这就是为什么中国历史上有那么多令人厌恶的现象,小者拐骗偷摸;大者杀人食肉。
内蒙古包头市第四中学高一语文10月月考试题
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包头四中2016—2017学年度第一学期第一次月考高一语文试题总分:150分时间:150分钟命题人:一、文言文阅读(32分,选择题每题3分)(一)课内文言文阅读(23分)阅读《烛之武退秦师》,完成1—5题和第9题。
晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。
晋军函陵,秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰:“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退."公从之.辞曰:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。
”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。
然郑亡,子亦有不利焉.”许之。
夜缒而出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣。
若亡郑而有益于君,敢以烦执事。
越国以鄙远,君知其难也。
焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。
若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。
且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。
夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之。
”秦伯说,与郑人盟。
使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。
子犯请击之,公曰:“不可。
微夫人之力不及此。
因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武.吾其还也.”亦去之.1.对下列句子中加点词的解释不正确...的一项是()A.秦伯说,与郑人盟说:“悦”,高兴。
B.且君尝为晋君赐矣赐:恩惠.C.唯君图之图:考虑。
D.晋军函陵军:军队.2.分别比较下列每组句子中画横线字的意思,对其判断正确..的一项是( )①既东封郑②又欲肆其西封③微夫人之力不及此④微斯人,吾谁与归A。
两个“封”不同,两个“微”相同B。
两个“封"不同,两个“微”不同C。
两个“封”相同,两个“微”相同D。
两个“封”相同,两个“微”不同3.下列句子中加点的词语的意义,与现代汉语相同..的一项是( )A.微夫人..(《出师表》)..之力不及此 B.先帝不以臣卑鄙C.若亡郑而有益..之往来,共其乏困..于君 D.行李4.下列叙述符合..原文意思的一项是()A.秦穆公听了烛之武的话,不仅撤了兵,而且和郑国订立盟约,派兵驻守郑国都城。
包头市2017-2018学年高一语文10月月考试题
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2017~2018学年度第一学期高一年级月考语文试题考试时间:2017年10月11日满分:150分考试时长:150分钟一。
现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)任何民族的饮食乃至由饮食折射出的文化特质都体现了这个民族独一无二的文化风范.中华文化的核心理念体现在“和"字上,“和”有“中和”“融合”之意。
中华饮食的发展鲜明地体现了“和"文化的思想精髓。
中华饮食起源于农耕文明,大量食物来自土地。
随着民族文化的交融,汉族逐渐接受了游牧民族的“肉食”饮食方式,扩大了食物范围,丰富了饮食结构。
汉唐以后,中亚及东南亚等地的食物品种大量引进,增补了中华饮食品种。
近世以来,西方饮食理念与方式得到认同,具有现代特征的中华饮食形态逐渐形成。
翻开中国食谱,到底哪种是地道的中国食物或外来食物,人们恐怕已经模糊。
大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分,不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境,更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。
在对外来食物或饮食方式的同化过程中,中华饮食突显出“本土化"的内在机制与运作模式,而本土性是始终坚持的首要原则。
中国南方多水田,北方多旱地.米和面成为中国人的主食,水、旱地中生长的瓜果蔬菜成为与主食相伴的食物,家畜、水产品及野猎的动物大多成为改善人们生活的佳肴。
尽管这种饮食结构及生活方式在物质极大丰富后发生了巨大变化,但中华饮食最根本的本土性特质却仍以不同形式存在,且构成中华饮食文化体系最为坚实的基础。
在世界上任何一个提供“中式餐饮”的餐馆与酒店中,中国本土化饮食要素不可或缺。
只有中国本土性的饮食原料与中国厨艺有机结合,人们才能真正品尝到中华美食的滋味.中华饮食引进外来食物的过程,一是接受,二是消融.引进接受是前提,消融改造是目的。
经过消融改造的食物同时被赋予新的含义,融入到传统的中华饮食中。
如原产非洲的油料作物“芝麻",在中华饮食长期实践与探索中还被广泛地用为调味品,与本土饮食有机结合,被加入到许多甜馅、糕点、饼类食品中。
内蒙古包头市第四中学2017-2018学年高一语文下学期期中试题
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内蒙古包头市第四中学2017-2018学年高一语文下学期期中试题第Ι卷阅读题(共75分)一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1~3题荐举与科举从理论上说,荐举制是一种合理的官僚选拔制度,因为优秀的政治人才通常不是考试所能选拔出来的。
就结果而言,荐举制在乱世环境与治平及大体可以苟安的环境,所取得的效果判然有别。
在春秋战国及曹操时代,荐举制取得了良好的效果。
尤其是曹操,提出了唯才是举的选官标准,宣布一个人不管出身如何卑微、品德如何恶劣、曾有过何等的劣迹,只要有治国用兵之术,他都会重用。
荐举之所以能在乱世执行较好,主要原因是乱世存在有效的危机约束机制。
生死存亡的竞争环境使大家真正成为“同一战壕的战友”,成为“一损俱损,一荣俱荣”的命运共同体。
无论上司简拔下属,还是下属拥戴上司,都不得不把真才实干放在首位。
可是,荐举一旦到了治平及大体可以苟安的环境,没有乱世里的那套生死存亡的危机约束机制,人的私心及贪欲很快就暴露出来,将荐举制中脆弱的理性及公平掏空。
无论是两汉察举制还是魏晋南北朝九品中正制,实行不久都很快出现了极其严重的名不副实。
察举制的结果是“举秀才不知书,察孝廉父别居;寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡”。
九品中正制的结果是,负责选人的中正(官名)一点也不中正,屁股完全坐到了世家大族那一边,使该制度彻底沦为世家大族把持政治的工具。
而科举制实际上也就是中国人情非得已时所划的一道杠杠而已。
科举制与其说是较为优秀的官僚选拔制度,不如说是至为优秀的文人选拔及塑造制度。
科举及第者多是一流的文人,而一流的文人却多非一流的政治家。
文人最大的特点是善于把简单的问题弄得很复杂,而政治家最大的特点是善于把复杂的问题提炼为很简单;文人最需要的是多情,而政治家最忌讳的是妇人之仁。
从从政的需要来看,科举出身的文人多属智商很高、情商偏低之类。
可是,科举偏偏令苏轼之类“天生就是文人”的人,其人生志向或者说是人生第一志向不是写诗而是做官,且官瘾都还不小;同时科举还使他们不仅能当上官,而且多半要在仕途上不断地遭遇坎坷及沧桑,进而因为沧桑而柔肠寸断,由于坎坷而入木三分,总之是越来越适宜写诗了。
内蒙古包头市第四中学2017-2018学年高一上学期期中考试语文试题及答案
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高一年级语文试题第 I 卷阅读题(72分)一、阅读下边课内文语言段,达成1-4 题( 12 分)青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。
木直中绳,輮认为轮,其曲中....规;虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日...参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝整天而思矣,不如须臾之.所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水.也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
1、对以下句中加点词的用法和意义判断正确的一项()....①取之于蓝②寒于水③不如须臾之所学也④郯子之徒,其贤不及孔子....A. ①②相同,③④不一样B.①②不一样,③④相同C. ①②不一样,③④不一样D.①②相同,③④相同2、以下加点词的用法不一样于其余三项的一项()....A. 君子博学而日参省乎己B.假舟楫者,非能水也..C. 囊括四海之意D.天下云集响应..3、以下句子中加点词语的意思与现代汉语相同的一项()....A. 君子博学而日参省乎己B.木直中绳,輮认为轮,其曲中规。
....C. 非蛇鳝之穴无可寄望者D.寡人之于国也,悉心焉耳矣....4、以下表达不切合原文意思的一项()...A.作者认为有才能的人其实不是因为天分条件好,而是因为他擅长借助学习来填补自己的不足。
B. 作者认为只有经过学习才能提升自己,改变自己,而思虑则是无关紧要的。
C.《劝学》的最后一段阐述了学习方法和态度,重申了学贵累积、学贵坚持、学贵专一的道理。
D.《劝学》擅长运用比喻,以喻代议,寓议于喻,这是本文突出的特色。
二、阅读下边文语言段,达成5-9 题( 23 分)公子闻赵有处士毛公藏于博徒,薛公藏于卖浆家,公子欲见两人,两人自匿不肯见公子。
公子闻所在乃间步往此后两人游甚欢平原君闻之谓其夫人曰始吾闻夫人弟公子天下无双今吾闻之乃妄从博徒卖浆者游,公子妄人耳。
包头市第四中学2017-2018学年高一语文上学期期中试题
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内蒙古包头市第四中学2017—2018学年高一语文上学期期中试题第I 卷 阅读题(72分)一、阅读下面课内文言语段,完成1—4题(12分)青,取之于.蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于.水。
木直中绳,輮以为..轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学..而日.参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之.所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水.也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也。
1、对下列句中加点..词的用法和意义判断正确..的一项( ) ①取之于.蓝 ②寒于.水 ③不如须臾之.所学也 ④郯子之.徒,其贤不及孔子A 。
①②相同,③④不同B 。
①②不同,③④相同C 。
①②不同,③④不同 D. ①②相同,③④相同2、下列加点..词的用法不同..于其它三项的一项( )A 。
君子博学而日.参省乎己 B 。
假舟楫者,非能水.也 C.囊.括四海之意 D 。
天下云集响.应 3、下列句子中加点..词语的意思与现代汉语相同..的一项( ) A 。
君子博学..而日参省乎己 B.木直中绳,輮以为..轮,其曲中规。
C.非蛇鳝之穴无可寄托..者D.寡人之于国也,尽心..焉耳矣4、下列叙述不符合...原文意思的一项( ) A.作者认为有才能的人并不是因为天赋条件好,而是因为他善于借助学习来弥补自己的不足。
B 。
作者认为只有通过学习才能提高自己,改变自己,而思考则是可有可无的.C 。
《劝学》的最后一段论述了学习方法和态度,强调了学贵积累、学贵坚持、学贵专一的道理.D 。
《劝学》善于运用比喻,以喻代议,寓议于喻,这是本文突出的特点。
二、阅读下面文言语段,完成5-9题(23分)公子闻赵有处士毛公藏于博徒,薛公藏于卖浆家,公子欲见两人,两人自匿不肯见公子。
公子闻所在乃间步往从此两人游甚欢平原君闻之谓其夫人曰始吾闻夫人弟公子天下无双今吾闻之乃妄从博徒卖夫人去,曰:“始吾闻平浆者游,公子妄人耳."夫人以.告公子.公子乃谢..原君贤,故负魏王而救赵,以称平原君。
内蒙古包头市2018届高三语文10月阶段性测试试题

2017——2018学年度第一学期阶段性测试高三语文试卷第I卷阅读题(71分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字,完成1-3题气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。
2000年前后,一些非政府组织承袭环境正义运动的精神,开始对气候变化的影响进行伦理审视,气候正义便应运而生。
气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下,如何界定各方的权利和义务,主要表现为一种社会正义或法律正义。
从空间维度来看,气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题,也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题,因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。
公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标,每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。
比如说,鉴于全球排放空间有限,而发达国家已实现工业化,在分配排放空间时,就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求,同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。
从时间维度来看,气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题,因而存在代际权利义务关系问题。
这一权利义务关系,从消极方面看,体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统,以将同等质量的气候系统交给后代;从积极方面看,体现为当代人为自己及后代设定义务。
就代际公平而言,地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享,避免“生态赤字”。
因为,地球这个行星上的自然资源包括气候资源,是人类所有成员,包括上一代、这一代和下一代,共同享有和掌管的。
我们这一代既是受益人,有权使用并受益于地球,又是受托人,为下一代掌管地球。
我们作为地球的受托管理人,对子孙后代负有道德义务。
实际上,气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰,其目的正是为了保护地球气候系统,这是符合后代利益的。
至少从我们当代人已有的科学认识来看,气候正义的本质是为了保护后代的利益,而非为其设定义务。
包头市第四中学2017-2018学年高一语文上学期期末考试试题
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内蒙古包头市第四中学2017—2018学年高一语文上学期期末考试试题第一部分阅读题(共64分)一、现代文阅读(每小题3分,共9分)阅读下列文字,完成1~3题。
闲话信仰某留美人士在接受提问“美国人为什么这么不喜欢中国人?”时答道:“因为中国人没有信仰。
”早就有学者指出,中国传统文化的薄弱环节是宗教资源的稀缺。
这话大体不错。
因为作为传统文化的主流,儒家思想从源头上就和宗教情怀各执一端。
长期以来,儒家在文化思想领域内占据着统治地位,这种统治地位又和封建王朝专制制度互为依托,形成一个“超稳定结构”,这自然就没有给任何宗教留下适宜发展的空间和条件。
中国人缺少宗教情怀不假,但不信教并不等于什么也不信,事实上,中国文化中关于道德信仰方面的分量并不低于任何一种高级宗教.中国人以儒家文化为代表的信仰,其所经历的艰苦思想过程,使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次.比如,“孝"和“以孝治天下”观念的提出,就反映出在信仰问题上的煞费苦心和独一无二.先儒们早就发现,人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服。
在这个过程中,“孝”正是最中心的环节。
处于文明早期阶段的人类没有“孝道”这一说,相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗。
时至今日,西方发达世界的伦理秩序中,下一代也仍然排在上一代之前.这种对下一代的关爱,是和动物的本能完全一致的,只有“孝"却是反其道而行-—它是一种和动物本能逆向的理念。
能够在这点上取得突破,推而及之,其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了,这就叫做“百善孝为先”。
因此可以说,“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。
上面是对传统文化中道德信仰方面的正面评估,是一种积极的说法。
而要做到客观公允,它消极的另一面也不能回避。
由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑,道德信仰的状况常常受时代环境的左右,在一个反常的、险恶的社会条件下,又较容易受到蛊惑,因而其坚定性确实赶不上各种高级宗教。
内蒙古包头市高三上学期语文10月月考试卷
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内蒙古包头市高三上学期语文10月月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题;共6分)1. (6分) (2018高三上·泸州月考) 阅读下面的文字,完成小题。
缂丝是中国传统丝绸艺术品中的精华,其精湛的技艺令人________。
缂丝工艺极为复杂,图案极为优美,可谓________。
缂丝工艺曾用于制作“龙袍”,是只有王公贵族一度才能专享的“织中圣品”。
“雀踏花枝出素纨,曾闻人说缂丝难。
要知应是宣和物,莫作寻常黹绣看。
”宋徽宗为缂丝名家朱克柔的作品所题的这首诗,道出了缂丝千百年来深受上层人物喜爱的原因。
缂丝作品立体感强,所选的题材又都是人们________的,具有很高的观赏价值,完全可以和名家书画媲美。
缂丝是个慢功夫,“通经断纬”的制作方法,从开始到结束,要经过落经线、牵经线、套筘、弯结、嵌后轴经、拖经面、嵌前轴经、捎经面、挑交等16道工序,仅一厘米见方的布面上,就要穿插过24根经线,可即便是________的老手,一天也只能织出一两寸素地缂丝,遇到图案繁复、花色细腻的画稿,可能一天仅能织几厘米。
今天,(),这门古老的技艺正被国人重新认识。
(1)依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是()A . 拍案叫绝鬼斧神工司空见惯驾轻就熟B . 叹为观止巧夺天工喜闻乐见驾轻就熟C . 拍案叫绝巧夺天工喜闻乐见熟能生巧D . 叹为观止鬼斧神工司空见惯熟能生巧(2)文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A . 缂丝工艺曾用于制作“龙袍”,是只有王公贵族才能一度专享的“织中圣品”。
B . 曾用于制作“龙袍”的缂丝工艺,是一度只有王公贵族才能专享的“织中圣品”。
C . 缂丝曾用于制作“龙袍”,是只有王公贵族才能一度专享的“织中圣品”。
D . 缂丝曾用于制作“龙袍”,是一度只有王公贵族才能专享的“织中圣品”。
(3)下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是()A . 现代服装中的缂丝这一技法正在被巧妙地运用B . 现代服装中正在巧妙地运用缂丝这一技法C . 缂丝这一技法正在被巧妙地运用到现代服装中D . 巧妙的缂丝这一技法正在被运用到现代服装中二、现代文阅读 (共3题;共20分)2. (6分) (2017高二上·长安期末) 阅读下面的文字,完成小题。
教育最新K12内蒙古包头市第四中学2017-2018学年高一语文下学期第一次月考模拟练习试题

内蒙古包头市第四中学2017-2018学年高一语文下学期第一次月考模拟练习试题第I卷阅读题(69分)一、一般论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题。
宋代家训的特点家训指古代家族对子孙立身处世、持家治业的教诲。
宋代家训是家训发展史上的重要阶段。
从所搜集的资料来看,宋代的家训,专著加上单篇计百余种,其数量远远超过了前代。
这些家训根据纂述者的身份,可分为宋代帝王家训、宗室家训、士大夫家训、百姓家训等类型。
宋代家训继承了传统家训的散文、诗歌、条规等体裁,又有发展,如《集事诗鉴》将散文与诗歌融于一体。
宋代家训体裁上的另一大发展则是辑录体家训的大量出现。
辑录体家训就是将宋及宋前历代的训家教子的成文文献或者相关的家庭规范的活动汇集在一起,以历史上的人、事为榜样和范例教育子弟,如司马光的《家范》等。
宋代家训的繁荣,与宋代社会的发展变化有很大关系。
宋代由以前的门阀政治时期转变到官僚政治时代。
选官以科举为主,宋代长久不衰的世家大族已经很少,贫富无定势,甚至贫富易位的现象屡见不鲜。
一些家族尤其是士宦家族积极地纂述家训,以期通过道德教化、行为规范等,令其家族成员修身、齐家,维持家族在竞争中的优势地位,达到兴旺、繁荣的目的。
宋代家训都有治生、制用的内容。
其中,治生方面,以叶梦得《石林治生家训要略》最为详尽;制用方面,以陆九韶《居家制用》更为具体。
宋人重视家庭治生,与宋代商品经济的高度发展有密切关系,这也是维持大家族正常运作所必备的经济基础。
此外,科举也需要经济支持。
宋代家训一方面提倡家庭治生,另一方面提倡辩证的节俭,量入为出是其基本原则。
宋人把简朴当作自家的优良传统代代相传,但对公益事业,则主张尽力而为,不要吝惜财产,如“乡人有纠率钱物以造桥修路及造渡航者,宜随力助之”(袁采《袁士世范》)。
宋代家训注重道德教育,倡导父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、妇顺,即通过对家庭成员言行举止的规范,将儒家思想贯彻集中。
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包头四中2017—2018学年度第一学期10月月考高一年级语文试题满分150分时间150分钟本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(一)(9分,每小题3分)阅读《面朝大海,春暖花开》,完成1~3小题。
从明天起,做一个幸福的人喂马,劈柴,周游世界从明天起,关心粮食和蔬菜我有一所房子,面朝大海,春暖花开从明天起,和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人,我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海,春暖花开1.对《面朝大海,春暖花开》一诗的理解,正确的一项是()(3分)A.“从明天起”表明作者不关心今天的生活状况,只对未来的幸福生活充满希望。
B.“那幸福的闪电告诉我的,我将告诉每一个人”的“闪电”一词形象生动地表现了幸福来去迅疾,感受强烈的特点。
C.“从明天起,作一个幸福的人”与“愿你在尘世中获得幸福”中的“幸福”的含义完全相同。
D.“我只愿面朝大海,春暖花开”表达出诗人追求尘世生活而不可能的无奈和郁闷。
2.下面对《面朝大海,春暖花开》一诗的鉴赏,有误的一项是()(3分)A.“喂马”“劈柴”“粮食”“蔬菜”等意象寄托了诗人对尘世幸福生活的热爱之情。
B.比喻、象征、对偶、反复等手法的综合运用,形象生动地表现了诗人关爱尘世的博大胸襟和追求完美的执着情怀。
C.全诗三节,首尾照应,结构圆合严谨。
D.本诗的语言具有意味隽永、质朴晓畅的特点。
本诗的抒情基调是热情达观、激昂高亢的。
3.海子在《面朝大海,春暖花开》一诗的第一小节中写到“我有一所房子,面朝大海,春暖花开”,你认为诗人真有这样一所房子吗?请说明你的理由。
(3分)__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、现代文阅读(二)(13分)阅读下面的文字,完成4~6题。
(13分)规矩侯发山兄弟两个每逢遇到争打不停的事情时,就比赛跑步,以输赢来定夺。
久而久之,这似乎成了规矩。
在弟弟的印象当中,每次赛跑,哥哥总是跑不过他。
记得小时候,有一次临近年关,爹去镇上赶集置办年货,顺便买回一顶新帽子。
哥儿俩高兴得不行,争抢着要戴。
哥哥说,我是老大,帽子应该让我戴。
弟弟说,我是小的,帽子应该归我。
爹把帽子举起来,看看这个,瞧瞧那个,不知道该把帽子给谁。
娘埋怨爹,说你要买买两个,买一个咋整呢?爹不自然地“嘿嘿”一笑,说割了肉,买了鞭炮,剩下的钱就只能买一顶帽子了。
弟弟说让我和哥赛跑,谁跑得抉,帽子就归谁戴。
爹看了看哥哥,哥哥点头同意了。
比赛路程就是村头到村尾,不足一千米的路。
比赛开始后,哥儿俩都攒足了劲,像两匹脱缰的野马撒腿就跑。
两个人的体力差不多,几乎是一前一后,当然是哥哥在前,弟弟在后。
弟弟急了,索性甩掉身上的棉袄,赤着上身跑起来……在别人的惊呼声中哥哥一愣神的当口儿,弟弟超过了他。
弟弟赢了,戴上了新帽子。
哥儿俩长大以后,日子依然好不到哪儿去。
哥哥到了三十多岁还没找到媳妇儿,爹急,娘也急,花光了家里所有的积蓄,最后托人从四川领回来一个女人。
按照爹和娘的意思,这个四川女人应该给哥哥当媳妇儿,弟弟还小,以后有的是机会。
可是,弟弟不干,非要娶这个女人,甚至和爹闹,和娘吵。
弟弟说,我今年已经二十九岁了,再不结婚,过了三十岁更不好找了。
一时间,搞得家里乌烟瘴气,鸡飞狗跳。
爹愁眉不展,不住地叹气。
娘呢,想起来就掉眼泪,责怪自己没本事,让孩子跟着自己受委屈。
哥哥就提议,跟弟弟赛跑,谁跑得快谁娶这个四川女人。
哥哥比自己大六岁,不一定能跑过自己。
弟弟想了想就答应了。
既然是哥哥提议的,爹和娘也没啥好说的;再说,不管谁娶,都是他们的儿媳妇,索性任由两个孩子去折腾。
比赛地点还是村头到村尾。
比赛一开始,弟弟就跑到了哥哥的前面。
弟弟累得脸色苍白,上气不接下气……等到他跑到终点,累得泥一般瘫倒地上,把哥哥落下了好大一截。
规矩是哥哥立下的,那就按规矩办吧。
在一阵《百鸟朝凤》的唢呐声和噼里啪啦的鞭炮声中,弟弟当上了新郎官。
哥哥跑前跑后地招呼客人,丝毫看不出他的不高兴。
爹和娘这才都松了一口气,心里的愧疚减少了几分。
尽管后来富裕了,因为年龄的问题,哥哥也一直没找下媳妇儿。
大概是前年吧,娘得了肾衰竭,需要换肾。
哥儿俩都很孝顺,争抢着给娘捐肾。
医生说,你们兄弟两个先别争,需要配型,只有配型合适才能换。
二十天后,配型结果出来了,哥哥和弟弟都可以给娘换肾。
这下,两个人又争开了,都说自己是最合适的人选。
弟弟建议,跟哥哥赛跑,说谁跑得快谁给娘捐肾。
他想,哥哥每一次赛跑都输了,这次肯定也赢不了。
哥哥沉默了半天,叹口气,点了点头。
比赛场地还是村头到村尾。
然而,出乎弟弟的预料,这一次他输了,而且输得很惨。
尽管他累得上气不接下气,差点吐血,还是没撵上哥哥。
哥哥刚开始落在后面,当跑到三分之一的路程时超过了弟弟,之后一直跑到终点弟弟也没撵上他。
弟弟不甘心,还想跟哥哥争。
哥哥说咱哥儿俩不能坏了规矩,弟弟只能眼睁睁地看着哥哥进了病房。
他不明白,以往每次赛跑,都是他赢,这次怎么就输了呢?病房外,四川女人,也就是弟弟的媳妇儿,忍不住告诉丈夫,说在这段时间里,哥哥每天半夜都起来跑步!弟弟瞪大眼睛瞅着自己的女人,恶狠狠地说,你为啥不早告诉我?你说啊?说罢挥拳要打她。
一旁的爹拦住了他,说你知道吗?为了让你娶上媳妇儿,那一次赛跑,你哥哥是故意输给你的。
弟弟愣了一下,心里一热,隔着病房的玻璃对着哥哥忘情地叫了一声:哥!(选自《小小说选刊》,有删改)4.下列对小说有关内容的分析和概括,不正确的两项是()()(4分)A.小说中的兄弟二人总是采用赛跑的方法来处理矛盾问题,对他们而言,这是最公平合理的解决之道,同时亦属无奈之举。
B.小说以时间为序具体讲述了兄弟俩以赛跑定夺输赢的三件事,从中不只可以感受到哥哥对弟弟的谦让与关爱,也可以看出弟弟的任性与不懂事。
C.小说开头写“哥哥总是跑不过他”这句话,情节上设置悬念,为下文写哥哥赢得为母亲换肾的机会作铺垫,前后形成对比,彰显出了作为哥哥的精神气度。
D.从“在别人的惊呼声中哥哥一愣神的当口儿”“弟弟累得脸色苍白”“他累得上气不接下气”句中,可看出,弟弟不是哥哥的对手,弟弟的赢都是哥哥让的。
E.小说取材于农村,从爹买帽子、给儿子找媳妇,到哥哥因年纪大没找到媳妇,再到兄弟争着为母捐肾等事上,可感受到农村家庭关系的面貌。
5.小说中的哥哥这一形象有哪些特点?请简要分析。
(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6.小说以“规矩”为题,有什么内涵和作用?请结合文本谈谈你的看法。
(5分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、现代文阅读(三)(17分)阅读下面的文字,完成7~9题。
(17分)百年前的李鸿章王树增1852年,29岁的李鸿章在翰林院的大考中名列第二。
太平军起义后,李鸿章毫不犹豫地离开了京城,回安徽组织地方武装与太平军作战。
当太平军直逼上海时,无人愿意置身事中,因为此举等于要孤军深入到拥有百万之众的太平军后方。
但李鸿章愿意去。
这一去便让上海人目瞪口呆,这一去便让他组建的淮军名声鹊起,李鸿章也因此被封为一等肃毅伯爵,戴双眼花翎。
淮军需要武器,1863年李鸿章买下洋人的机器设备,创办了中国第一个近代军工企业——上海洋枪三局。
李鸿章算过一笔帐:一发英国的普通炮弹在市场上卖到30两银子,一万发铜帽子弹要卖到19两银子。
他说,大清国凭什么要把白花花的银子给了洋人?大清中叶以后,朝廷南北货物的调运部分改为海路运输,李鸿章抓住时机督办创立了“招商局轮船公司”。
这是中国第一家民营轮船公司,它一直运营到1949年。
而当洋人要在中国开设电报业务的时候,李鸿章不允许洋人从香港铺设来的海底电缆上岸。
时隔不久,由他支持铺设的中国第一条电报电缆线在大沽口到天津城之间开通。
作为大清国唯一出访过工业革命后的欧洲的重臣,李鸿章深知电报业蕴藏着极高的军事和民用价值。
由于他的支持和参与,洋务派创办了中国近代第一条铁路、第一座钢铁厂、第一座机器制造厂、第一座矿务局、第一所电报局、第一所外国语学校、第一所近代化军校、第一支近代化海军舰队……李鸿章曾对美国人说,只有将货币、劳动力和土地有机地结合起来,才会产生财富。
清政府必须邀请欧美资本进入大清国,以建立现代的工业企业,帮助大清国开发利用本国丰富的自然资源。
但这些企业的自主权应掌握在清政府手中。
大清国欢迎欧美来华投资,提供资金和技工。
但是,对于铁路、电讯等事务,要由大清国自己控制。
他说:“我们必须保护国家主权。
”在中国还处在男人梳长辫、女人裹小脚的时代,李鸿章的这番话可谓石破天惊。
李鸿章为大清国国计民生的近代化所奠基的所有事业,令他身后的国人一直在受益。
1894年爆发的中日甲午之战是李鸿章一生遇到的最大的挫折,他的命运也从此发生了根本性的转变。
“海军费绌,设备多不完,惟鸿章知之深。
朝野皆不习外事,谓日本国小不足平,故全国主战,独鸿章深知其强盛,逆料中国海陆军皆不可恃,故宁忍之诟言和。
朝臣争劾鸿章误国,枢臣日责鸿章,乃不得已而备战。
”1895年,在甲午战争中战败的清廷令李鸿章前去日本议和。
李鸿章知道如果采取强硬的立场,只能导致中日战争继续扩大。
以大清国实际的军力状况而言,结果只能是中国的东北被全面占领。