第3章--国学的思想智慧
国学智慧与职业素养精品PPT课件
道家思想
贵以贱为本，高以下为基 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细 自见者不明，自是者不彰 自伐者无功，自矜者不长 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形
《道德经》对提升领导素养的启示
第六章 法家智慧与职业素 养
历
史
的
背
影
告
诫
法家代表人物
管仲 子产 商鞅 慎到 申不害 乐毅 战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家 之大成
周易的含义
易传·系辞上
乾以易知，坤以简能。 易则易知，简则易从。 易知则有亲，已从则用功。 有亲则可久，有功则可大。 可久则贤人之德，可大则贤人之业。 易简而天下之理得矣。
周易的智慧
危者，安其位者也。 亡者，保其存者也。 乱者，有其治者也。 是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱， 是以身安而国家可保也。
上笑曰：“多多益善，何为为我禽？” 信曰：“陛下不能将兵，而善将将”
第三章 易经智慧与职业素养
周易位居人类文化之巅
（德）雅斯贝尔斯“轴心时代” （德）莱布尼兹收到法国传教士白晋的回信 《易经》 《易传》 “天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”
周 周人 周全 周转 易 简易 变易 恒易
道家
处无为之事 行不言之教
道家
我无为而民自化 我好静而民自正 我无事而民自富 我无欲而民自朴
道家
天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗
圣人生而大盗起 圣人不死大盗不止
道法自然
“道”作为《道德经》中最抽象的概念范 畴，是天地万物生成的动力源
“德”是“道”在伦常领域的发展与表现 “道”与“法”在规则、常理层面相通 人法地，地法天，天法道，道法自然
孙子兵法对世界管理思想的贡献
国学精彩感悟心得体会(3篇)
第1篇自古以来，中国就有“国学”这一概念，它包含了儒家、道家、佛家等众多思想流派，是中国传统文化的重要组成部分。
近年来，随着人们对于传统文化的关注，国学越来越受到重视。
在深入学习和研究国学的过程中，我深刻体会到了国学的博大精深和独特魅力，以下是我的一些感悟心得。
一、国学精髓：修身齐家治国平天下国学思想的核心是“修身齐家治国平天下”。
这一理念强调了个人修养、家庭和谐、国家治理和社会安宁的重要性。
在学习国学过程中，我明白了以下几点：1. 修身：个人修养是国学思想的基础。
儒家强调“修身齐家治国平天下”，认为个人品德高尚是治国平天下的前提。
在日常生活中，我们要注重培养自己的道德品质，如诚实守信、仁爱宽厚、谦逊礼让等。
2. 齐家：家庭是社会的基本单位，家庭和谐是社会稳定的基础。
道家认为，家庭和谐需要遵循自然规律，追求阴阳平衡。
在家庭生活中，我们要注重夫妻关系、亲子关系、婆媳关系等，力求实现家庭和睦。
3. 治国：国家治理是国家繁荣昌盛的关键。
儒家认为，治国需要贤能的君主和忠诚的臣子。
在现代社会，我们要关注国家政策、法律法规，积极参与社会事务，为国家的繁荣发展贡献自己的力量。
4. 平天下：社会和谐是国家长治久安的保障。
佛家认为，世间万物皆有因果，善恶有报。
我们要秉持慈悲为怀，关爱他人，推动社会和谐发展。
二、国学智慧：阴阳五行、天人合一国学智慧博大精深，其中阴阳五行、天人合一是两大重要思想。
1. 阴阳五行：阴阳五行是中国古代哲学的重要概念，认为宇宙间的一切事物都由阴阳两种对立的元素构成，五行（金、木、水、火、土）则代表了五种不同的属性。
在学习阴阳五行时，我明白了以下几点：（1）平衡和谐：阴阳五行强调事物之间的平衡和谐，认为事物的发展变化是阴阳五行的相互作用所致。
（2）变化规律：阴阳五行揭示了事物发展的规律，为我们认识世界、改造世界提供了指导。
（3）实用价值：阴阳五行在农业、医学、风水等领域有着广泛的应用，为人类的生产生活提供了有益的启示。
学习国学智慧体会
学习国学智慧体会国学智慧体会国学智慧是中国传统文化的重要组成部分，涵盖了众多经典著作和智慧思想。
通过学习国学智慧，我们可以更好地了解中国传统文化的精髓，提升自身的修养和智慧。
一、国学智慧的背景和意义国学智慧源远流长，起源于古代中国，是中华民族智慧的结晶。
它包括了儒家、道家、佛家等各种思想体系，以及《论语》、《道德经》、《金刚经》等经典著作。
通过学习国学智慧，我们可以了解中国传统文化的深厚底蕴，培养自身的道德修养和价值观念，提高自己的思维能力和智慧水平。
二、学习国学智慧的方法和途径1. 阅读经典著作：学习国学智慧的首要途径是阅读经典著作。
《论语》中有孔子的言行，可以帮助我们了解孔子的思想和为人处世的智慧；《道德经》中有老子的哲理，可以引导我们追求内心的宁静和自然；《金刚经》中有佛陀的教诲，可以启迪我们对生命和人生的思考。
2. 学习国学名家的思想：除了阅读经典著作，我们还可以学习国学名家的思想。
如程颐、朱熹等儒家思想家，他们对儒家思想进行了深入的研究和发展，可以帮助我们更好地理解儒家智慧；王阳明、陆九渊等心学家，他们提出了“知行合一”的理念，可以引导我们将知识转化为实际行动。
3. 参观国学文化遗址和博物馆：除了书本学习，我们还可以亲身体验国学智慧。
参观国学文化遗址和博物馆，如孔庙、孔府、岳阳楼等，可以让我们更加贴近国学智慧的源头，感受中国传统文化的魅力。
三、学习国学智慧的益处和应用1. 培养优秀的品德和道德观念：国学智慧强调人的修养和道德观念，通过学习国学智慧，我们可以培养自己的品德和道德观念，成为一个有道德修养的人。
2. 提升思维能力和智慧水平：国学智慧中蕴含着丰富的哲理和智慧，通过学习国学智慧，我们可以提升自己的思维能力和智慧水平，培养独立思考和创新能力。
3. 增强文化自信和民族自豪感：国学智慧是中华民族的瑰宝，通过学习国学智慧，我们可以增强对中华传统文化的自信和自豪感，传承和弘扬中华民族的优秀文化。
国学智慧18篇
国学智慧18篇《国学智慧18篇》是一本集合了中国传统文化中的精髓，涵盖了古代各个领域的经典名篇，内容包括了哲学、文学、历史、政治、经济等方面的知识。
这些文献流传至今，仍然具有重大的历史价值、人文价值和教育价值。
下面，我们就来简要介绍一下这18篇文献的主旨。
第一篇：《大学》《大学》是《四书》中的一部分，讲述的是人的修养和升华之道。
其中，最重要的就是“止于至善”的原则。
这是人与人之间最基本的互动方式，只有在这样的基础上，才能达到人际和谐、社会和谐、天下和谐。
《中庸》同样是《四书》之一，是中国儒家经典中的重要篇章。
它讲述了“治国平天下”的至高境界，即守本分、持中立之道、达到“中和之至”。
《论语》是孔子及其弟子的言行录，是中国古代家庭、社会、政治制度及人伦道德等方面的经典。
其内容以孔子为中心，记录了孔门弟子之间的言行和智慧，让人们了解了孔子的思想、学说和人生境界。
《孟子》是一部古代哲学经典，是中国古代儒家经典中最重要的一部。
它强调人的本性有善，是儒家思想体系的核心。
同时，《孟子》也提出了“天命论”和“君道论”等重要的政治思想。
第五篇：《道德经》《道德经》是一部蕴含哲学、道德、政治、宗教等多重思想的经典之作。
作为道家哲学中的重要著作，它强调“无为而治”的哲学思想，并为人们提供了一种追求真理、达到内心平静的方式。
《周易》是中国古代六义书之一，是人们解读自然界和社会生活变化的一种基础。
它主要包含两个部分：卦辞和爻辞，其中卦辞反映了自然界的变化和规律，爻辞则是人们在面对不同的环境和事物时应该如何处理的指南。
《诗经》是中国古代第一部诗歌总集，涵盖了自公元前11世纪到公元前6世纪期间的古诗歌。
其内容广泛，风格独特，展现了中国古代的人文、民间、历史以及地域文化等多重因素。
第八篇：《春秋左传》《春秋左传》是中国古代历史书籍，叙述了春秋时代的历史和事件，对后世历史学、文学和哲学等方面有着重要的影响。
它反映了春秋时代社会政治、经济、文化和军事等方面的生动图像，展示了春秋时代的风貌和历史变迁。
03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术
03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术引言概述：国学与智慧管理系列是一门研究国学智慧与领导艺术的学科，旨在将中国传统文化与现代管理理论相结合，探索中国传统智慧对领导艺术的启示与指导。
本文将从五个方面详细阐述国学智慧与领导艺术的关系。
一、国学智慧与领导艺术的历史渊源1.1 国学智慧的起源与发展：国学智慧源远流长，起源于古代的儒家学说，经过历代文人学者的不断发展与完善。
1.2 领导艺术的演变与形成：领导艺术是在实践中逐渐形成的，经历了古代君王的治国之道、现代管理学的理论研究等过程。
1.3 国学智慧与领导艺术的交融：国学智慧与领导艺术在历史长河中相互交融，互为补充，形成了独特的领导艺术体系。
二、国学智慧对领导艺术的启示2.1 仁者爱人：国学智慧强调仁爱之道，领导者应以仁心待人，关爱员工，营造和谐的工作氛围。
2.2 君子修身：国学智慧注重个人修养，领导者应注重自身的道德修养，以身作则，树立良好的榜样。
2.3 和而不同：国学智慧强调和谐共处，领导者应尊重员工的差异性，善于协调不同意见，实现团队的和谐发展。
三、国学智慧对领导艺术的指导3.1 以德治人：国学智慧认为道德是领导艺术的核心，领导者应注重道德修养，以德治人，树立权威与信任。
3.2 以智慧引领：国学智慧注重智慧的运用，领导者应具备智慧的眼光和思维，善于解决问题，引领团队前进。
3.3 以仁爱感化：国学智慧认为仁爱是领导艺术的重要方面，领导者应以仁爱之心感化员工，激发他们的工作潜力。
四、国学智慧与领导艺术的案例分析4.1 孔子的领导艺术：孔子是中国古代最伟大的思想家和教育家，他的领导艺术以德治人、以智慧引领、以仁爱感化为核心，对后世领导者有着重要的启示。
4.2 韩愈的领导艺术：韩愈是唐代文学家和政治家，他的领导艺术注重道德修养、以仁爱感化员工，对领导者的道德要求和人际关系处理有着重要的借鉴意义。
4.3 王阳明的领导艺术：王阳明是明代思想家和政治家，他的领导艺术注重以智慧引领、以仁爱感化，强调领导者的智慧和人文关怀，对现代领导者有着重要的启示。
第03章 《庄子》-中学教材之国学拾粹(初中版)(先秦诸子)(解析版)
《庄子》“内篇”《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》七篇文字各有其侧重的内容，共同形成整体的思想体系；“外篇”十五篇和“杂篇”十一篇也以反映庄子核心思想为主，又能体现其他更丰富的思想内容。
整本书着力体现出庄子自由无待、道通为一、清静无为、天人合一、无为而治、遵从自然、无用之用、绝圣弃智、虚无恬淡、死生同一等主张以及关于自然规律的思考。
1．自由无待：认为理想的最高境界应该是无己、无功、无名，自由自在、无恃无待的逍遥状态。
2．道通为一：认为宇宙及万事万物从无到有、从有到无穷无尽，规律都是一样的，多少、长短、大小都是相对而言，万物相齐，没有什么真正的差别，要依顺自然、超越对立、忘言忘辩。
3．养生之道：强调养生的重要和养生需要顺应自然、遵循规律、安时处顺、忘却情感、淡看生死，不必过于疲累地追求知识、智谋、利益等外物。
4．无用之用：强调因无用而有大用的人生处世态度。
5．才德圣人：认为道德内全、无形符显、不用智谋、摒弃烦恼的人才是理想中的才德圣人。
6．天人合一：认为道德能力达到顶点的真人能够顺应自然、听从内心、同于大道，也就是达到忘却自我的天人合一。
7．无为而治：主张治国理天下应摒弃心机、顺其自然。
8．遵从自然：认为万事万物都有其常态本然，强调要遵从万事万物本然的样子，否则就是不合理、不合道的病态。
9．绝圣弃智：抨击儒家思想，反对仁义礼智，强调要拋弃仁义等思想，避免各种仁义礼法反让社会大盗得行。
其实也是强调要顺其自然、无为而为。
10．虚无恬淡：认为追求疆域、功利、名声、长寿等都是不足取的，应该不刻意做任何事，内心虚无、恬淡无为，让一切自然而然。
11．死生同一：认为生命的产生和消亡过程是自然规律，淡看生死。
12．自然规律：认为宇宙、天地万物有其从无到有的诞生过程，又有其运行的内在规律，思考大小有无、有限无限等自然概念，在看似试图探求宇宙的本原和本性的过程中，体现了大道深奥、顺其自然的思想。
国学智慧
[注释]宥坐器:一种易倾覆的器皿，置于座右 作为警戒。
曾参于瓜地锄草，误伤瓜苗，其父暴怒，用木棍打曾参，曾参宁愿 挨打也不跑开（据说挨打后醒来，恐父亲还生气，弹琴为父亲消 气）。孔子听说后生气地说：“舜的父亲也是经常虐待舜，凡事都 要顺从着父亲。后来与继母想害死舜时，舜却跑开了。如果父亲要 打儿子，儿子也要看情况挨打，打得不严重便可以忍受，如果大怒 狠打，若被打死，只陷父亲不义之名，自己还落得个不孝。”
《中庸》的主题思想
• 中庸之道的主题思想是教育人们自觉 地进行自我修养、自我监督、自我教 育、自我完善，把自己培养成为具有 理想人格，达到至善、至仁、至诚、 至道、至德、至圣、合外内之道的理 想人物，共创“致中和天地位焉万物 中，是最根本的所在；和，是 育焉”的“太平和合”境界。 最通达的道理。如果把“中和” 做到完善，那么天、地、人的 位置就摆正了，万事万物就都 能健康地发育成长。
中庸对大学生的启示
• 修身：文质彬彬，然后君子
• 学习：学而实习，不亦悦乎 • 处事：不偏不倚，无过不及 • 恋爱：乐而不淫，哀而不伤
至诚尽性
• 至诚尽性的原则 是施行中庸之道的重要原则。只 有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性。 能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、 发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天 性，就能充分发挥万物良天性；能够充分发挥万 物的善良天性，就可以参与天地化育万物。便达 到了至仁至善的境界；达到了至仁至善的境界， 就可以同天地并列为三了。这就坚持至诚尽性原 则所达到的理想境界，达到了这一理想境界也就 找到了自己在宇宙间的真正位置。
而我们一些人误解了中庸之道了！
中庸是 折中？ 不讲原则？ 墙头草两边倒？
第一，中庸不是老好人。
孔子对老好人，是深恶痛绝的。
大学《国学智慧》各章节测试题与答案
《国学智慧》的答案第1章问题：孔子出生在公元前的什么时候?()答案：公元前551年问题：周朝的礼乐制度和文献典籍在以下哪个地方得到了比较好的保存?() 答案：鲁国问题：在商周时期,一些民族的经验通过文字被记录在哪里?()答案：甲骨文#铜器铭文问题：在周朝时期,将一些人们的生活经验、习俗等进行总结形成了以下哪些书籍?()答案：《诗经》#《周易》#《尚书》问题：《论语》既是四书之一,也是现存较早较完整记录孔子言行的一本书。
()答案：正确问题：东周到最后衰弱到甚至无法添置一些礼器乐器。
()答案：正确问题：孔子给中华民族指出了努力的方向,初步塑造了中华民族的精神家园。
()答案：正确第2章问题：《孔子》这本书内容极其的广泛,主要由多少篇构成?()答案：20篇问题：在论语中“君子”和“小人”一词分别一共出现多少次?()答案：107次和24次问题：我们可以从以下哪些书籍中看到古人对鬼神、天地等信奉的记载?() 答案：《左传》#《国语》#《楚辞》问题：在世界上,对人类而言的以下哪些属于比较主要的关系?()答案：天跟人的关系#人与人的关系#神与人的关系#自我关系问题：孔子摒弃了鬼神观念,开创了人文理性的时代。
()答案：正确问题：在夏商朝时期,祭祀、信奉天地、信奉鬼神等现象较少出现。
()答案：错误问题：在时间阶段上而言,中国的文化比西方的文化更早的进入到人文理性时代。
()答案：正确问题：“美言不信,信言不美”这句话出自庄子。
()答案：错误第3章问题：君子其最根本的一个道德底线是什么?()答案：仁问题：在以下哪本书籍中记载了夫妻的相处之道?()答案：《世说新语》问题：人达到何种条件才具备了人类基本的道义?()答案：对父母的感恩之心#对妻子的保护之心#对孩子的保护之心问题：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”是孔子对提高自身修养而提出来的。
()答案：正确问题：“四十而不惑,五十而知天命”这句话恰恰是让人开始放弃一些东西。
()答案：错误问题：君子在做人、培养自己德行的时候要抓住根本,这种根本是自己安身立命的基础。
国学智慧与现代管理艺术课件
05
国学智慧与现代管理 艺术的融合
东西方管理思想的碰撞与融合
东方管理思想强调整体性、和谐与稳定，注重人际关系和集体利益；西方管理思 想则强调个体性、竞争与创新，注重制度与效率。
东西方管理思想的融合，有助于在管理中兼顾整体与个体、和谐与竞争、人际关 系与制度建设，实现优势互补。
传统与现代的结合
国学智慧蕴含着丰富的管理思想，如儒家倡导的仁义礼智信 、道家强调的无为而治等；现代管理艺术则注重科学、规范 与创新。
业。
法家管理思想注重“法治”原 则，主张制定明确的规章制度 和法律条文，确保企业的稳定
和有序发展。
法家管理思想强调“功利主义 ”，主张以利益驱动员工行为 ，通过奖励和惩罚来激励员工 的工作积极性和工作责任心。
法家管理思想注重“实效性” ，主张以实际效果为导向，反 对形式主义和虚假的管理行为 。
03
02
国学智慧在现代管理 中的应用
儒家管理思想
儒家管理思想的核心是“仁”，强调 以人为本，尊重人性，主张以德治企 ，通过道德教化来提高员工素质和企 业管理水平。
儒家管理思想强调“礼”的制度化， 主张以礼治国、以礼治企，通过礼仪 和规范来约束员工行为，建立良好的 企业形象和品牌形象。
儒家管理思想注重中庸之道，主张适 度原则，强调和谐、稳定和团结，反 对过度追求利益和冲突。
儒家管理思想注重“诚信”原则，主 张言行一致，强调信誉和口碑，认为 诚信是企业经营的基石。
道家管理思想
道家管理思想的核心是“道”，强调顺应自然规律， 追求天人合一，主张无为而治，通过顺其自然的方式
实现企业的自我管理和自我发展。
输标02入题
道家管理思想注重“无为而治”，反对过度干预和强 制管理，主张让员工自由发挥，激发员工的创造力和 创新精神。
03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术
03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术引言概述：国学是中华传统文化的精髓，融汇了丰富的智慧和哲学思想。
在现代管理领域中，国学智慧被越来越多的人所重视和应用。
本文将通过五个部分，详细阐述国学智慧与领导艺术的关系。
一、国学智慧与领导艺术的基础1.1 古人智慧的结晶古代文化中蕴含了丰富的智慧，如《论语》、《道德经》等经典著作，这些著作中的智慧思想对现代领导艺术有着深远的影响。
1.2 国学智慧的核心理念国学智慧的核心理念包括仁爱、诚信、和谐等，这些理念与领导艺术中的团队管理、沟通协调等方面密切相关。
1.3 国学智慧的传承与发展国学智慧经过千百年的传承与发展，形成了独特的领导艺术体系，为现代管理者提供了宝贵的借鉴和启示。
二、国学智慧与领导艺术的融合2.1 哲学智慧与领导智慧的结合国学智慧中的哲学思想与领导艺术中的智慧相互融合，使得领导者能够更好地理解和应对复杂的管理挑战。
2.2 传统文化与现代管理的结合国学智慧中的传统文化元素与现代管理理念相结合，使得领导者在处理问题时能够更加注重人文关怀和团队协作。
2.3 国学智慧的应用实践国学智慧在领导艺术中的应用实践，如如何运用孔子的"仁者爱人"理念来塑造良好的团队氛围等，对领导者的能力提升起到了积极的促进作用。
三、国学智慧对领导艺术的启示3.1 修身齐家治国平天下国学智慧强调个人修养与家庭和谐，这对领导者来说是非常重要的，只有自身修养好，才能带领团队取得更好的成绩。
3.2 以德为先，以身作则国学智慧中的道德观念对领导者的行为起到了重要的指导作用，领导者应以身作则，树立良好的榜样，影响团队成员。
3.3 和谐共生，协同发展国学智慧中的和谐思想对领导者的团队管理能力提出了要求，领导者应注重团队成员之间的协调与合作，实现共同发展。
四、国学智慧与领导艺术的挑战与应对4.1 传统智慧与现代管理的冲突国学智慧中的某些观念与现代管理理念存在差异，领导者需要在实践中进行取舍和调整。
三分钟演讲稿格式：国学智慧
三分钟演讲稿格式：国学智慧尊敬的评委、教师们，亲爱的同学们：大家好！今天我演讲的主题是《国学智慧》。
国学，作为我们中华民族独特的文化遗产，蕴藏着丰富的智慧和精神力量。
国学强调的是中庸之道，即平衡、和谐、稳定的思维方式。
它告诉我们，人生的追求不应只局限于物质层面的满足，而是更要注重心灵的修养和精神的追求。
首先，我们要从国学智慧中学会做人。
国学教我们要重在修身，要以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为准那么，追求内在的道德修养与人格完善。
而这种修养，正是构成一个人品格的根底，使我们在人际交往中可以更好地与别人和谐相处。
其次，国学智慧也我们如何处事。
国学注重孔孟之道，即礼仪、廉洁、尊孝、仁爱等。
这种处世之道告诉我们，做人要有原那么，要有自己的底线。
在面对困难和压力时，我们不能放弃自己的坚持和原那么，而应以宽容的心态对待别人，以智慧的方法解决问题。
最后，国学智慧也提醒我们要注重自己的思维方式和内心的建立。
国学主张人的内外修养相辅相成，要修养内心的平和、仁慈和智慧。
在面对困难和挫折时，我们应该反思自己的行为和想法，调整自己的心态，追寻内心的宁静和和谐。
国学智慧是中华民族传统文化的瑰宝，也是我们的精神财富。
通过学习国学，我们可以汲取智慧的养分，进步自己的修养和素养。
无论是在学习、工作还是生活中，国学智慧都可以给予我们指引和启示。
让我们坚持学习国学，继承和发扬中华民族的优秀传统文化，为实现个人和社会的全面开展奉献自己的力量！谢谢大家！。
国学中的思辨智慧——先贤的逻辑思想
公孙龙论证“白马非马”
马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形 也。故曰：白马非马。 马者，无去取于色，故黄、黑马皆所以应。白马者，有去 取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无 去者，非有去也，故曰：白马非马。 求马，黄、黑马皆可致，求白马，黄、黑马不可致。使白 马乃马也，是所求一也。所求一者，白马不异马也。所求 不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可，其相非， 明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可应有白马， 是白马之非马，审矣！（《公孙龙子·白马论》）
学术探索
国学中的思辩智慧
——古代先贤的逻辑思想
从爱因斯坦对中国古代逻辑 的质疑说起
常言道：有理走遍天下。讲逻辑，就是讲道理，就 是用推理和论证把道理讲清楚。 爱因斯坦认为，逻辑是造成西方科技日新月异的根 本原因，而中国的长期落后是因为没有逻辑，不重 视逻辑造成的。 但中国有学者是非常看重逻辑的，甚至把逻辑置于 科学中至高无上的地位。明末李之藻《明理探》指 出：“名理乃人所赖以通贯众学之具。”近代严复 更认为逻辑是“一切法之法，一切学之学”。
韩非的“矛盾之说”
“不可陷之楯”与“无不陷之矛”这两个命题从逻辑关系上说 是反对关系（因为它们可以同假），但是，“不可陷之楯”与 “无不陷之矛”这两个命题却蕴涵着矛盾关系的命题。即： 从“吾楯之坚，物莫能陷”，能推出：“吾矛不能陷吾楯”， 这与“吾矛之利，于物无不陷”矛盾。 从“吾矛之利，于物无不陷”，能推出：“吾矛能陷吾楯”， 这与“吾楯之坚，物莫能陷”矛盾。 可见，由卖矛和盾者的话中，可以导出两对矛盾关系的判断 ，韩非认为这样的矛盾命题不可同世而立，在逻辑上就揭示了 矛盾律的原理。
西方著名逻辑学家
《国学智慧与领导力》
国学智慧与领导之道课程背景：在现今这个多变、充满冲击与变革的经营环境里，领导者个人的影响力和领导力不可低估，提升中高层管理的领导力素质至关重要，基于当今时代的发展，单一文化属性的领导力已经无法满足企业发展、市场开拓、激励下属、团队建设等诸多问题，那么让我们一起学习中华优秀传统文化，运用国学经典的智慧提升事业领导力、从而成为高效的导师型领导者、成就企业基业长青，营造美满富足人生。
课程收益：●通过学习国学智慧，提升领导者带团队的智慧与魅力●通过学习国学智慧，加强领导者治人心的方式与技巧●通过学习国学智慧，实现育人和励人的双重领导艺术学习内容：儒释道三家领导力智慧：1）厚德载物：儒家领导力智慧强调道德的力量2）道法自然：道家领导力智慧强调自然的力量3）明心见性：禅宗领导力智慧强调觉悟的力量课程时间：2天，6小时/天课程对象：企事业中高层领导、企业重点培养的优秀干部课程方式：老师讲授+案例分析+学员讨论课程大纲第一讲：儒家的领导智慧篇——道德的力量一、向儒家学习领导力通过学习儒家的领导智慧达到1. 领导者在实际工作中更好地管理下属，同时更好地与上级相处2. 能够做到对企业忠诚不二，对上级承诺负责，对下级仁爱教育3. 在企业工作中能够成己成物，乐于奉献、承上启下，相得益彰二、儒家领导力：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之1. 儒家领导力之激励属员自强不息2. 儒家领导力之指挥属员在位谋政3. 儒家领导力之监督属员廉洁奉公4. 儒家领导力之强调属员身正示范5. 儒家领导力之发展属员自我提升6. 儒家领导力之面对属员慎言敏行案例：孔子的领导为政之道和他的领导力思想：“仁义礼”能够得到发扬与传承案例：王阳明的领导为政之道和他的领导力思想：心即理、事上炼、知行合一第二讲：道家的领导智慧篇——自然的力量一、向道家学习领导力通过学习道家的领导智慧达到1. 解密慈不掌兵的真实含义与企业职员管理过程中道家的领导智慧2. 能够做到对企业未来发展的清晰统筹，人生职业生涯的自我规划3. 指导团队成员面对企业工作成果中能够有功不自傲，有事多担当道家领导力：无为而无不为的智慧致虚极守静笃重为轻根静为躁君二、道家领导力之为政三宝1. 道家领导力之慈为团队成员增加自动自发动力2. 道家领导力之俭为企业事业提供永续经营密码3. 道家领导力之不敢为天下先的不有不恃不居三、道家领导力为政五事1. 作而不辞：道家领导力之教育属员工作心态2. 生而不有：道家领导力之指导属员工作技巧3. 为而不恃：道家领导力之规划属员工作环节4. 长而不宰：道家领导力之指挥属员工作方向5. 功成不居：道家领导力之预防属员工作纰漏案例：老子亲民：让他的领导力思想：“道法自然”能够得到更好地传承与应用案例：褚时健褚老的老而弥坚志在千里的豪迈与担当第三讲：禅宗的领导智慧篇——觉悟的力量一、向禅宗学习领导力通过学习禅宗的领导智慧达到1. 领导者在管理岗位中学会为下属树立信心和信念即思想统一的重要性2. 领导者在企业工作中运用禅宗智慧，自我和下属都要懂得释怀与敬畏3. 揭晓心灵与觉悟的强大能量，在管理工作中已能够达到禅宗领导智慧禅宗领导力：菩提自性本来清净但用此心直了成佛二、禅宗领导力为政之道——事业开拓明心见性1. 禅宗领导力之调度属员掌握正识正念2. 禅宗领导力之启发属员学会利他则久3. 禅宗领导力之带领属员明白服务大众4. 禅宗领导力之告诫属员做到允执厥中5. 禅宗领导力之携手属员共享春花秋月案例：伟人毛泽东说释迦牟尼与共产党人的共同点案例：达摩祖师东渡传经；一花开五叶，结果自然成案例：稻盛和夫先生的白手起家与身患癌症后的力挽狂澜第四讲：总结篇一、国学智慧与领导之道学习并在企业工作中使用国学的领导智慧：“道”“器”“术”“法”1. 国学智慧领导力之企管模式——企业文化2. 国学智慧领导力之仁者爱人——企管根本3. 国学智慧领导力之能群善分——角色定位4. 国学智慧领导力之克己复礼——企管核心5. 国学智慧领导力之中庸之道——企管艺术6. 国学智慧领导力之执两用中——动态平衡7. 国学智慧领导力之忠恕之道——企业伦理8. 国学智慧领导力之赦过举才——用人之道9. 国学智慧领导力之礼让好学——企业愿景10. 国学智慧领导力之突破局限——其命维新案例：颜氏文化传人颜真卿的敢于担当案例：揭秘百亿方太背后的文化驱动力案例：日本涩泽荣一义利结合《论语与算盘》案例：儒家思想是中国最牛的企业管理思想——马云案例：海尔集团儒家思想和儒家智慧实践在企业中的应用案例：从有制而为到无为而治——-基于君子文化的德胜洋楼为使课程内容更加生动，本课程把一些耳熟能详国学故事融入其中。
一年级读国学心得(精选5篇)
一年级读国学心得(精选5篇)一年级读国学心得（精选篇1）“子贡问君子，子曰“先行其言而后从之。
”每每读到《论语》中的这句话，总会生发些许感慨。
是啊，在这浮躁的时代，人们总是知易行难。
临睡前脑海中的激情澎湃，在第二天却连早起都做不到。
人在做事前说得慷慨激昂，似乎一切艰难险阻都无所畏惧，却在实施时，由于自己的懒惰和好逸恶劳使计划往往以失败告终，不仅没有完成自己的目标，还使别人对自己的信誉产生怀疑。
闻一多先生说“人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。
”他似乎并没有“说”，但他却刻苦研学，不屈不挠，实现真理，不顾一切，做出了辉煌的成就。
回顾往昔，又有哪一位伟人不是像闻一多先生一样做了再说，做了不说呢?大禹治水，我们歌颂大禹治水的丰功伟绩，却不知他三次在家门前驻足的叹息与泪水。
绝世智者卧龙诸葛为兴复汉室，一生鞠躬尽瘁，积劳成疾而死，只为报三顾茅庐之恩和践行对先帝刘备的许诺。
周恩来总理从小立下宏志“为中华崛起而读书”。
他的努力和不断奋斗，使他没有辜负这句话，他所创建的丰功伟业，使中国人民敬仰，也赢得了世界人民尊敬。
先行其言而后从之，表明的不仅仅是对个人发展的重要性，亦是对社会和国家的信誉的保障。
为人民服务不仅仅是社会的口号，如今医疗保障，城乡建设，脱贫攻坚战略等民生政策的实施和不断改善，是社会对其承诺的践行。
国家为实现社会主义现代化的目标不断发展进步，使中华民族的发展实现了质的飞跃;多边贸易，对外开放，现代丝绸之路亦是国与国之间的承诺。
吾辈若欲成芳华，必须无问东西，走遍风雨兼程。
与其对别人侃侃而谈自身星辰，不如用不破楼兰终不还的气势斩破眼前的黑色长空，用自身不懈的努力和拼搏，使心中的梦在汗水的浇灌下熠熠生辉。
只有无问东西砥砺前行，梦想之花才会灿然开放。
一年级读国学心得（精选篇2）最近，我们都在学习国学。
我也读了一本书名叫《国学经典》。
读完了这本书，我不由得发出一些感叹。
这本书分为三个单元，每个单元都有两个部分。
2021-2022收藏的精品资料《国学智慧》课后习题答案及考试题
4、慎独自省要求人要有戒备之心，要有警惕之心。
（）正确5、五十而知天命，所以正确对待天命的态度是听天由命。
（）正确6、《周易》的“易”的意思有：变易、（不易）、简易。
7、从《尧典》开始记录的是？《尚书》8、以下形成时间最长的是？《周易》9、《周易》的八个基本的卦分别是：乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。
（）正确10、《周易》是群经之首。
（）正确1、读《周易》要有阴阳平衡，（）的视角。
对立统一2、《周易》具有培养人的含蓄万物，（）的胸怀。
兼容并包3、《周易》中的“地”指的是（）地域4、《周易》就是一本占卜之书。
正确5、《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验，社会经验，包括宇宙认识的一个总结。
正确6、《周易》讲的德行就是一种对人的（）。
勉励7、读《周易》我们要有一种自强不息，（进德修业）的精神。
8、《周易》的最后一个卦？即济未济9、化境就是一种变化状态，达到的一种最完美的状态。
正确10、化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。
正确1、《周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫？秩序意识2、读《周易》具有培养协理三才（超凡）的境界。
不选广博包容3、《周易》中起关键作用的是（人）。
4、《周易》里边只有两个卦讲天和地。
正确5、乾卦和坤卦是讲人和神。
错误6、“明德”指的是像日月一样的德行，给人以（光明）和温暖。
7、“新民”的“新”的意思是（革新）。
8、《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的（宗旨）。
9、大艺讲的是内圣外王之道，并不包含人的修养。
（）错误10、小艺指的是大家所熟悉的六书。
（）正确1、“英雄相惜”是讲（贤良）的人相惜。
2、“新民”的意思？改变自己3、儒家所说的“君子”指的是能够担当（）的大任。
、治国利民4、“定而后能静”的“静”指的是安心做事。
（）正确5、“知止而后有定”的“止”就是止于至善。
（）正确6、一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
国学智慧与卓越领导力
02 国学智慧与卓越安全管理的探索与实践系列之
国学智慧与卓越领导力
——论心、论道、论法、论术、论器
格 迪 天
前言
国学管理智慧，据于儒，依于道，逃于禅，旁 及墨、法、兵。其中，其中的底层逻辑，是中 国式管理的自然法则，政治家用以治国，军事 家用以治军，企业家用以纵横捭阖，“百姓日 用而不知”，因此，“其道甚大，百物不废”。
国学智慧：卓越管理
国学的核心价值是：
（1）自强不息是国学的基本精神： “自强不息”、“厚德载物”是国学的基本精神与 核心价值，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结，浸淫着多代中华 儿女的血液和灵魂。
（2）天人合一是国学的基本纲要：” 《易·乾卦·文言》道“夫大人者，与天地合其德， 与日月合其明，与四时和其序”，“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发 于事业，美之至也”。活用国学，可有利于企业信仰力量的架构和团队精神的塑造，以及文 化力量的培育、凝聚和提升。
事实上，今天西方管理学界最关注的除了中国兵家 的谋略思想外，也正是儒、道、佛、法家等的智慧。
国学智慧：卓越管理
1）儒家强调道德（伦理）的力量: “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
（《论语·为政》） 2）道家强调自然（本质）的力量： “人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》25章） 3）佛家强调觉悟（认知）的力量： 佛教的“佛”就是觉悟者的意思，它从本质上可以归结为一种由觉而悟，从
国学中的体现出的管理思想和智慧
国学中的管理智慧中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。
在全面深化改革和推进社会主义现代化建设的今天，如何对待中国传统文化？怎样正确处理好继承与发展的关系？如何实现中国传统文化的“创造性转化和创新性发展”？最近习近平同志也有一些关于正确对待中国传统文化的方法论思想。
结合当前中国社会的实际以及习近平同志关于中国传统文化的理论，在结合我自己对传统文化的理解，就以“国学中的管理智慧”为题，简单的谈谈，希望对大家有所帮助。
当然我的理解也未必正确，希望能起到抛砖引玉的作用，敬请各位批评指正。
我国悠久的历史，诞生了门派众多、内容各异的思想。
这些思想源远流长、博大精深。
如道家的“无为”、儒家的“仁义”、法家的“刑法”、兵家的“权谋”、阴阳家的“平衡”、佛家的“精神修炼”等等。
而所有这些思想都是围绕“修身、齐家、治国、平天下”国学是庞大复杂的，要想把它们系统而清晰的给大家说清楚，是比较困难的，也不是短时间内所能完成的。
我只能从中国传统国学典籍中，一些记载，给大家谈谈。
中国传统古籍浩如烟海，要想全面了解古籍在短时间内也是不可能做到的。
我就从中国传统的启蒙教材开始，谈谈国学中的管理智慧。
首先讲的是《三字经》，《三字经》是中国古代传统的启蒙教材。
那么这里面有没有管理智慧呢？大家都了解《三字经》尤其是家里有上幼儿园的孩子的家长。
《三字经》的第一句是“人之初，性本善，性相近，习相远”。
这句话非常好理解，讨论的是人性。
而人性，恰恰是管理学所要面对的最重要的问题。
这就是所说的“人性假说”。
管理学研究中，“人性假说”是指管理者对被管理者人性的判定，以便确定自己的管理策略。
“人之初，性本善，性相近，习相远”，所阐述的是人的天性是善良的，而后来的性格之所以不同，有的人被称为好人，有的人被认为是坏人，那是因为环境影响的结果。
“人性”究竟是善、是恶？对于这一点的假设，直接关系到管理制度的制定方向。
【精品培训课件】国学智慧与现代管理
【2】儒家思想
儒：人所需要的。 通常是有道德者之称。周之制度，身通六
艺以教民者谓之儒。 《周礼·天官·大宰》说：“四曰儒，以道得
民。”儒亦指品学通三才者。 《法官·君子》说：“通天地人曰儒。“ 大儒指悟道之大学者。
儒家思想价值体系的五要素： 仁义礼智信
儒的核心是：仁（论语）
【1】道家思想：
“道可道，非常道， 名可名，非常名。 ”
——《道德经》
“道可道，非恒道， 名可名，非恒名。”
——《道德经》
道——气——水 气——风——水 命——运——气
道的核心是：无
道由气成，气凝为水。 大象无形，大音希声。 举重若轻，以简驭繁。 道之日损，大道至简。
无招胜有招，不战而胜。
柔弱胜刚强，滴水穿石。
一、国学智慧与传统文化 二、中华国学的智慧精华 三、中西文化与现代管理
一、 国学智慧与传统文化
1、文化是经济与社会发展的基石
古往今来，任何一个伟大的民族必有自 己博大精深的文化。文化，是一个民族的凝 聚力、竞争力和创造力的重要源泉，是推动 社会发展进步的重要力量。
源远流长的中华文化，是中华民族生生 不息、国脉传承的精神纽带，是实现中华民 族伟大复兴的重要标志和推动力量，是现代 经济发展和管理的基石。
国学分广义和狭义，狭义指：六艺之学，即诗、书、 礼、乐、春秋、易，即经学，亦即儒家的一些著作。又 因六艺之学后附小学，因此文字、训诂、音韵也包括在 内。
广义指：经、史、子、集四部。
（十三经指：周易、尚书、诗经、周礼、礼记、仪 礼、春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孟 子、孝经、尔雅）
4、文化带来市场商机和管理成功
企业的内部管理，亦要从企业文化的“阴”的培育，凝 聚全体员工的人心，树立企业的形象，形成企业的品牌，以 “阴”生“阳”，使企业具备绵绵不断的核心竞争力和综合竞 争力，在世界市场不断发展壮大。
走近国学经典智慧树知到答案2024年成都工业学院
走近国学经典成都工业学院智慧树知到答案2024年绪论单元测试1.“国学”一词，在中国古籍中所指的是国家兴办的学校。
（）A:错 B:对答案:B2.“国学”一词，在“西学东渐”的过程中，又被成为（）。
A:“汉学” B:传统思想文化学术 C:中国学D:“国故”答案:AD3.“秦”字表示从田里众多成熟的禾谷中，选择果实饱满者作为来年的种子。
（）A:错 B:对答案:B4.古代目录学中的“四分法”是指按照（）的名称和顺序进行图书分类的标准。
A:经子集史 B:经史子集 C:经子史集 D:经集史子答案:B5.“轴心时代”是指公元前（）年间人类文明发展有了重大突破的黄金时期。
A:公元前600至公元前300年间 B:公元600至公元300年间 C:公元前300至公元前100年间 D:公元前200至公元前100年答案:A第一章测试1.《易传》的出现，比墨子、苏格拉底、柏拉图的出现要早至少600年。
（）A:对 B:错答案:B2.《易经》中具有朴素而深刻的自然法则和辩证思想。
（）A:错 B:对答案:B3.战国时期，孔门后学对《易经》的注解和筮占原理、功用进行了系统的整理，形成了一组七种十篇文章。
（）A:错 B:对答案:B4.《周易》中所说的“四象”是指由阴阳的排列组合而形成的“四象”是指（）。
A:老阴 B:少阴 C:少阳 D:老阳答案:ABCD5.由八卦两两相重组合而成的六十四卦，也构成了“二二相耦，非覆即变”的关系。
（）A:对 B:错答案:A第二章测试1.《诗经》包括十五个地方的民歌，包括（）。
A:周南、召南 B:郑、齐、魏、唐、秦 C:陈、桧、曹、豳 D:邶、鄘、卫、王答案:ABCD2.以下《诗经》篇目中全部是表现婚恋内容的选项是（）。
A:《大雅·板》《大雅·荡》《大雅·生民》《郑风·风雨》 B:《小雅·正月》《邶风·静女》《小雅·十月之交》《大雅·皇矣》 C:《秦风·蒹葭》《邶风·静女》《郑风·溱洧》《郑风·风雨》D:《大雅·公刘》《大雅·緜》《大雅·大明》《秦风·蒹葭》答案:C3.以下《诗经》诗句中采用了“兴”手法的有（）。
《弟子规》第一课国学的智慧
❖ 子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
❖ 孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道 也。”
❖ 案例：周公吐哺天下归心
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教化礼智，强化员工遵章守纪
❖ 《左传》：“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。 天地之经,而民实则之。”
❖ 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动。”
❖ 案例：孙武练兵 返回
“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛 兽不据，攫鸟不搏。”
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道家文化思想的作用：
（2）知足常足，欲望无限，适时知 足常乐，放松身心。
“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，
常足矣。”
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道家文化思想的作用：
（3）上善若水，水善利不争，柔 弱却能胜刚强，人亦可仿。
教导忠恕，使员工忠诚企业，宽容同事
❖ 子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道， 忠恕而已矣。”
❖ 子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊[mò]之邦，行矣。 ❖ 案例：史玉柱的东山再起
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习谨守信，减少员工失误，降低企业风险 ❖ 子曰：“人而无信，不知其可也。” ❖ 《弟子规》：“斗闹场，绝勿近;邪僻事，绝勿
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国学的分类
❖ （1）以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文 学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以 儒家哲学为主流；
❖ （2）以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等， ❖ （3）国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、
集四部， ❖ （4）以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则
分为小学、经学、史学、诸子和文学。
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儒家修身五大境界：
小人，士，贤人，君子，圣人
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第三章国学的思想智慧操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
登山则情满于山，观海则意溢于海。
——勰第一节国学的人生智慧一、修身，齐家，治国——三位一体《礼记·大学》指出：“物格而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”这就是著名的“修齐治平”理论。
孟子曰：君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
道德修养之路“修身、齐家、治国、平天下”古人讲的修身有两层含义：一是裕德；二是戒淫上德若谷最高尚的道德犹如川谷，上仗大山之气象，下涌潺潺之流水，兼具刚与柔、重与轻之两脉。
故而有川谷，才有山水，才有天下，才有情操与襟怀。
上善若水最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
智水孔子说：智者乐水仁者崇山峻岭——崇高感惊涛拍岸——壮美感小桥流水——柔美感帝君戒淫文孽海茫茫，首恶无如色欲；尘寰扰扰，易犯唯有淫邪。
拔山盖世之雄，坐此亡身辱国。
绣口锦心之士，因兹败节隳名。
佛教道教均倡导五戒不杀生不饮酒不偷盗不淫色不口是心非戒淫诗二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落，暗中叫君骨髓枯。
孔子的女人观“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”。
（《论语·阳货》）。
孔子说：“吾未见好德如好色者也”。
“无正性，难畜养。
”“女德无极，妇怨无终。
”《左传·僖二十四年》:在《左传》解释中说妇女的品行，近之则不知止足，远之则忿怨无已。
如果太接近她，对欲望没有克制，对你没有知足感；如远之，就愤怨不已。
唐太宗世民的金玉良言以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
二、道不同，不相谋——人际交往“有朋自远方来，不亦乐乎？”“君子以文会友，以友辅仁”。
“独学而无友，则孤漏而寡闻”。
“三人行，必有我师焉，“择其善而从之，其不善而改之”。
“道不同，不相谋”。
明代学者浚《鸡鸣偶记》：道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托，密友也；甘言如贻，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。
《结交行》（《说岳全传》第四回）古人结交惟结心，此心堪比石与金。
金石易销心不易，百年契合共于今。
今人结交惟结口，往来欢娱肉与酒。
只因小事失相酬，从此生嗔便分手。
嗟乎大丈夫，贪财忘义非吾徒。
雷管鲍难再得，结交轻薄不如无。
水底鱼，天边雁，高可射兮低可钓。
万丈深潭终有底，只有人心不可量。
虎豹不堪骑，人心隔肚皮。
休将心腹事，说与结交知！自后无情日，反成大事非。
庄子说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”《大宗师》纳兰性德《木兰辞拟古决绝词柬友》：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
第二节国学的思维智慧一、天时，地利，人和——立体思维《子·主术训》指出：“上因天时，下尽地财，中用人力。
”这是古人的立体思维。
和谐看作是治国兴邦、和气生财只要务。
三者中，“人和”为贵。
孔子说：“礼之用，和为贵”《论语·学而》。
管子说：“上下不和，虽安必危”《管子·形势》《三国演义》诸亮至真书云：窃谓夫为将者，能去能就，能柔能刚；能进能退，能弱能强。
不动如山岳，难测如阴阳；无穷如天地，充实如太仓；浩渺如四海，眩曜如三光。
预知天文之旱涝，先识地理之平康；察阵势之期会，揣敌人之短长。
嗟尔无学后辈，上逆穹苍；助篡国之反贼，称帝号于；走残兵于斜谷，遭霖雨于仓；水陆困乏，人马猖狂；抛盈郊之戈甲，弃满地之刀枪；都督心崩而胆裂，将军鼠窜而狼忙！无面见关中之父老，何颜入相府之厅堂！史官秉笔而记录，百姓众口而传扬：仲达闻阵而惕惕，子丹望风而遑遑！吾军兵强而马壮，大将虎奋以龙骧；扫川为平壤，荡国作丘荒！二、变则通，通则久——变通思维《易》：“通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。
易穷则变，变则通，通则久。
”《非子·五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可。
”王安石：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
”董仲舒：“天不变，道亦不变”《管子·正世》：不慕古，不留今，与时变，与俗化。
三、刚柔相济，德刑并用——双刃剑孔子把治国方略概括为：“道之以政，齐之以礼，有耻且格。
”（《论语·为政》）“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
”（孔子语《左传·昭公二十年》）清人藩撰题武侯祠名联：能攻心则反侧自消自古之兵非好战；不审势即宽严皆误后人治蜀要深思。
四、赏罚分明，宽严有度——非子主：“诚有功，则疏贱必赏；诚有过，则近爱必诛。
”“刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。
（《管子·牧民》）《管子·版法》提出：“治国有三器，曰号令也，斧钺也，禄赏也。
”第三节国学的政治智慧一、民为邦本，本固邦宁——大局意识《尚书.五子之歌》：民惟邦本本固邦宁孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”《孟子。
梁惠王下》说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
”仲淹《楼记》：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”二、德才兼备，知人善任——识人用人唐太宗：“为政之要，惟在使人。
”（《贞观政要》）何谓人才？以德才兼备为标准。
“德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大。
”（王符〈潜夫论·忠贵〉）德才关系司马光说：才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；才者，德之资也；德者，才之帅也。
德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
（〈资治通鉴〉）：培育“五德”人才我们要以更宽的视野、更高的境界、更大的气魄，广开进贤之路，把各方面优秀干部及时发现出来、合理使用起来。
要坚持把干部的德放在首要位置，选拔任用那些政治坚定、有真才实学、实绩突出、群众公认的干部，形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。
要坚持凭实绩使用干部，让能干事者有机会、干成事者有舞台，不让老实人吃亏，不让投机钻营者得利，让所有优秀干部都能为党和人民贡献力量。
“五德”人才以德修身以德服众以德领才以德润才德才兼备诸亮著名的观人七法1、问之以是非而观其志，2、穷之以辞辩而观其变，3、咨之以计谋而观其识，4、告之以祸难而观其勇，5、醉之以酒而观其性，6、临之以利而观其廉，7、期之以事而观其信。
征则的观人六法贵则观其所举，富则观其所养，居则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。
三、不谄不渎，上下同欲——君子之行《周易·系辞下》：“君子上交不谄，下交不渎。
”《庄子·山本》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
”《管子·牧民》：“君不君则臣不臣，父不父则子不子。
上失其位，则下逾其节。
上下不和，令乃不行。
衣冠不正，则宾客不肃。
进退无仪，则政令不行。
且怀且威，则君道备矣。
”《子兵法·谋攻篇》：“上下同欲者，胜。
”四、崇俭拙奢，勤俭建国——生活本性孔子：“节用而爱人，使民以时”（《论语·述而》）孔子：“政在节财”。
墨子说：“其财用节，其自养俭，民富国治”（《墨子·节用上》）荀子说：“强本（生产）而节用，则天不能贫，...... 本荒而用侈，则天不能使之富。
”（《荀子·天论》）唐代商隐《咏史》历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
七一讲话中指出：在世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下，提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力，正面临着四种考验：执政考验改革开放考验市场经济考验外部环境考验党的执政面临四种危险精神懈怠的危险能力不足的危险脱离群众的危险消极腐败的危险就职演说：在新形势下，中共也面临严峻挑战，“尤其是一些党员干部中发生的贪污腐败、脱离群众、形式主义、官僚主义等问题，必须下大气力解决。
全党必须警醒起来。
”中国行政费用得不合理三大开支中央电视台日前爆料，在经济不景的情况下，全国公款吃喝、公车消费、公费出国的“三公”开支：每年——公车消费4000亿左右；公款招待吃喝玩乐2000亿左右；公款出国考察3000亿左右。
总共9000个亿。
公款吃喝开支1989年370亿元，1990年400亿元，1992年800亿元，1994 年1000亿元，2002年2000亿，相当于三峡大坝造价2004年3700亿元，2005年6000亿，是军费开支的三倍。
《人民日报》说，我国公款吃喝还只是一个违纪问题，还没有上升到贪污、定罪的高度。
2010年中央行政单位、事业单位和其他单位“三公“支出合计94.7亿元。
2011年中央行政单位、事业单位和其他单位“三公经费”支出合计93.64亿元。
五、纵横捭阖，弛有道——官场技术1. 权、术、势老子说：治理国家应该“无为而治”。
又说“无为而无不为”。
有所不为方能有说为，也就是凡事要顺乎自然。
“人君无为，臣下无不为”。
【权术】商鞅说：“权者，君之所独制也。
”《商君书•修权》。
非子说：“权势者，人主之所独守也”《管子•七臣七主》【术】非说：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也”。
(《定法》)。
“君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也”。
（《难三》)非：“术者，藏之於胸中，以偶众端而潜御群臣者也。
故法莫如显，而术不欲见。
”。
《非子难三》【势】非子说：“势者，胜众之资也”“抱法处势则治，背法去势则乱”（《难势》）2.帝王术抱一：做事要始终如一，持之以恒。
善取：学会控制——将欲歙之，必固之；将欲弱之，必固强之； ;将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固予之。
善守：以退为进。
“知止，知足，去甚，去奢，去泰”，“知其雄，守其雌，知其荣，守其辱。
无为：无为而无不为3.处世之术身重于物列子“一为寿，二为名，三为位，四为货”少私寡欲“治人事天，莫若啬；知足不辱，知止不殆”“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”柔弱胜刚强“不敢为天下先”，“不争之德”“人贵有自知之明，要以德抱怨”和光同尘（不锋芒毕露）宗吾《厚黑学》中的厚黑三境界：第一步“厚如城墙，黑如煤炭”。
第二步“厚而硬，黑而亮”。
第三步“厚而无形，黑而无色”。
5. 御臣术孟子说：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，•则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
6. 治国术老子说：“治大国若烹小鲜”。
：不动摇不懈怠不折腾。