《文化经典阅读》PPT课件
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高中语文文化经典研读. 《天工开物》两则公开课件
单元风向标
Y预习导引 UXIDAOYIN
H核心归纳 EXINGUINA
课标定位 学习建议
1.从科学史的角度看问题。一方面要看到这些科技著作在当时 世界范围内的领先之处,另一方面要学习科学家在艰苦恶劣的社会 环境或自然环境当中勇于求索的精神。要加强“科学人文”的探求, 了解中国科学文化在历史上曾经有过的辉煌,及其永不磨灭的文化 价值。
朝济而夕设版焉 动词,渡河
读音 dān lǎo yì xiāo cuì
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Y预习导引 UXIDAOYIN
H核心归纳 EXINGUINA
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六月刈初禾,耕治老稿田 动词,治理 凡治铁成器,取已炒熟铁为之 动词,冶炼 治 文武并用,垂拱而治 动词,达到太平 伏惟圣朝以孝治天下 动词,治理 明于治乱,娴于辞令 形容词,安定 生出寸许,其名曰秧 数词,余 勾践既许之 动词,答应 许 许君焦、瑕,朝济而夕设版焉 动词,答应 小屋三间,不能容十许人 数词,余 先生何许人也 名词,处,地方
单元风向标
Y预习导引 UXIDAOYIN
H核心归纳 EXINGUINA
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首先,在农业生产方面,记载了培育优良稻种和杂交蚕蛾等许多 农业生产的技术措施;其次,在纺织方面,作者详细记述了明代提花 机的构造,并能够用和现代“轴测投影”类似的方法清楚地表达出提 花机的结构、机件和形状大小、相互关系,并对缫丝、整经、卷纬、 机织、提花、精练、染色等方面做了详尽的介绍,是研究我国古代 纺织机械和纺织技术的重要资料;再次,在冶炼方面,记载了用锤锻 方法制造铁器与铜器的工艺过程,其中不少技术至今仍在应用。 《天工开物》不仅全面反映了明末农业生产和手工业生产的技术 发展水平,而且也体现了作者的农本思想。全书自始至终充分肯定 了劳动人民的生产实践活动。
《中华经典诵读》主题班会PPT课件
的深刻思考。
学习方法和技巧
1
3
品味原著
2
多角度解读
深入阅读原著，体会其中的精妙之处，
通过多种文化角度解读经典著作，拓
思考作者的用心与深意。
宽视野，丰富思考。
对话交流
与他人深入讨论，分享自己的理解和感悟，开拓思维。
课程实施计划
1ห้องสมุดไป่ตู้
阶段一
了解经典著作，介绍作者背景与作品特点，通过导读引起学生的兴趣。
2
阶段二
深入学习著作，解读精华部分，通过小组讨论，激发学生深入思考和思辨能力。
3
阶段三
展示学习成果，进行文学作品创作和演讲比赛，培养学生的创造力和表达能力。
总结和展望
通过学习经典著作，我们能够开阔视野，传承中华文化，提升思维能力和语言表达能力。
希望大家能够深入学习经典著作，不断丰富自己的文化底蕴，成为有情怀、有责任、有智慧的青年。
《中华经典诵读》主题班
会PPT课件
欢迎来到《中华经典诵读》主题班会！本次课程将带领大家一同探索经典著
作的魅力，了解学习经典的重要性，以及学习方法和技巧。
活动目的
1
传承中华文化
2
培养阅读兴趣
3
提升语言表达能力
通过诵读经典著作，让学
通过学习经典著作，激发
经典著作富含深刻的思想，
生深入了解中华文化的精
深刻的人生智慧。
绘和人性的真实刻画。
学习经典著作的重要性
历史的见证
思想的指南
经典著作是历史的见证，记录着人类智慧
经典著作蕴含着千百年来优秀智慧的思想，
的结晶，对深入了解历史具有重要意义。
对人们的思维方式和价值观念有深远影响。
高中语文新人教版选修《中国文化经典研读》课件(23份)2
童心说
《童心说》强烈地反对道学教育及封建名教的束缚,反对权威和 僵化,追求个性自由和解放,具有近代启蒙思想的色彩。它是对压 制人的个性和情感的封建专制主义、摧残人们精神和理智的程朱 理学的一种抗争,是对个性的自由解放、自由发展的一种人本主义 的呼唤,是躁动于封建名教重压下的人的主体自觉的渴求和觉悟。 学习本文,要了解李贽的文学观念,了解《童心说》对现代教育的 理论与实施具有的积极意义。
举世非之而不加沮
登高而招,臂非加长也
新课助读
自主梳理
吾又安得真正大圣人童心未曾失者 安 予出官二年,恬然自安 形容词,安乐
代词,怎么
固一世之雄也,而今安在哉 既来之,则安之
代词,哪里
动词,使……安定
新课助读
自主梳理
4.辨用法
有闻见 从耳目而入 “闻见”,动词活用为名词,见闻的事 ．． 而以为主 于其内而童心失 “主”,名词活用为动词 ,主宰 ． 道理闻见日 以益多 “日”,名词作状语,一天天 ． 而事 假事 “事”,名词活用为动词 ,做 ． 文 假文乎 “文”,名词活用为动词 ,写 ． 知不美之名之可丑 也 “丑”,形容词活用为动词 ,厌恶,憎恨 ． 随其所见,笔 之于书 ． “笔”,名词活用为动词 ,写 决定目 之为经矣 “目” ,名词活用为动词,看成 ． 不过因病发药,随时处方 ．． “处方” ,名词活用为动词,开处方
句段点评
多维探究
审美鉴赏
全文自始至终保持着强烈的批判精神和理论上的自信,纵论古今, 视点甚高。几乎每个段落都大量采用排比句式,文字简洁而明快, 文势磅礴而流畅,逻辑严密而完整,从而增强了文章的力度。
新课助读
自主梳理
5.分古今
非若学者 反以多读书识义理而反障之也(古义:求学的人。 ．． 今义:在学术上有一定成就的人) 矮人 何辩也(古义:见识少,没有鉴别力,惯于随声附和的人。 ．． 今义:身材短小的人) 无一样创制体格 文字而非文者(古义:文章体裁。 ．． 今义:人体发育的情况和健康的情况) 决定 目之为经矣(古义:必然,一定。今义:对如何行动做出主张) ．．
《童心说》强烈地反对道学教育及封建名教的束缚,反对权威和 僵化,追求个性自由和解放,具有近代启蒙思想的色彩。它是对压 制人的个性和情感的封建专制主义、摧残人们精神和理智的程朱 理学的一种抗争,是对个性的自由解放、自由发展的一种人本主义 的呼唤,是躁动于封建名教重压下的人的主体自觉的渴求和觉悟。 学习本文,要了解李贽的文学观念,了解《童心说》对现代教育的 理论与实施具有的积极意义。
举世非之而不加沮
登高而招,臂非加长也
新课助读
自主梳理
吾又安得真正大圣人童心未曾失者 安 予出官二年,恬然自安 形容词,安乐
代词,怎么
固一世之雄也,而今安在哉 既来之,则安之
代词,哪里
动词,使……安定
新课助读
自主梳理
4.辨用法
有闻见 从耳目而入 “闻见”,动词活用为名词,见闻的事 ．． 而以为主 于其内而童心失 “主”,名词活用为动词 ,主宰 ． 道理闻见日 以益多 “日”,名词作状语,一天天 ． 而事 假事 “事”,名词活用为动词 ,做 ． 文 假文乎 “文”,名词活用为动词 ,写 ． 知不美之名之可丑 也 “丑”,形容词活用为动词 ,厌恶,憎恨 ． 随其所见,笔 之于书 ． “笔”,名词活用为动词 ,写 决定目 之为经矣 “目” ,名词活用为动词,看成 ． 不过因病发药,随时处方 ．． “处方” ,名词活用为动词,开处方
句段点评
多维探究
审美鉴赏
全文自始至终保持着强烈的批判精神和理论上的自信,纵论古今, 视点甚高。几乎每个段落都大量采用排比句式,文字简洁而明快, 文势磅礴而流畅,逻辑严密而完整,从而增强了文章的力度。
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5.分古今
非若学者 反以多读书识义理而反障之也(古义:求学的人。 ．． 今义:在学术上有一定成就的人) 矮人 何辩也(古义:见识少,没有鉴别力,惯于随声附和的人。 ．． 今义:身材短小的人) 无一样创制体格 文字而非文者(古义:文章体裁。 ．． 今义:人体发育的情况和健康的情况) 决定 目之为经矣(古义:必然,一定。今义:对如何行动做出主张) ．．
人教版选修《中国文化经典研读》晋灵公不君 课件(43张)
3 晋灵公不君
快乐晨读
麑，一个历史风尘中匆匆而过的刺客，一个被墨客渲染只为突出赵宣子的“路人”， 我们却看到了他身上丝毫不逊于风云人物的大义。
在本来应该杀的时刻，他却没有被杀意充斥，而还有“民之主也”的思考，这等觉悟 难道应该被人遗忘吗？是的，他被“盛服将朝”的赵宣子感动，但这绝不是 麑“退之” 的根本原因。真正能够让他这么做的，是他心存大义。他知道什么是善，什么是恶，他知 道不行君令乃不信，错杀良臣乃不忠。他在动乱的社会中受着种种支配，却没有丧失自己 的价值观。
3．(1)代词，没有谁/同“暮” (2)犯过错/胜过/责备/拜访 (3)兼词，相当于“之于”/众，各/兼词，相当于“之乎” (4)逃走/使……灭亡/通“无”，没有 (5)疾病/担心，忧虑/困苦不堪 (6)车右、骖乘/右为尊位，引申为“上” 4．(1)不守信用 不相信 (2)不合礼法 ①不礼貌，②调戏(妇女) (3)记事的原则 文字的书写艺术，特指用毛笔写汉字的艺术 (4)古代官职名 医生的别称
中国现存最早的历史著作是《尚书》和《春秋》。其中，《尚书》是历史文献集，《春 秋》是编年体史书。这两部书后来都成为儒家经典，列入经部(而不是史部)。
中国的史学在春秋战国时期经历了第一个高峰，出现了许多优秀历史著作，但这些史 书大多在后来的流传过程中散佚了。在成书于东汉的《汉书·艺文志》(简称《汉志》)中， 史学著作附在“六艺略”“春秋”类里，只剩下了 23 家 948 篇。流传至今的有《国语》《左 传》《战国策》等。
两汉时期中国史学继续发展，《史记》和《汉书》是这个时期最重要的两部史书。《史 记》创立了纪传体史书体例，《汉书》则是我国第一部纪传体断代史书。这两部书成为后 代正史的典范。
魏晋南北朝时期是中国史学的第二个高峰。由于朝代更迭频繁，社会思想活跃，除了 史官编写史书外，私人撰史也相当普遍，史学逐步成为一门独立的学问，出现了起居注、 人物传记、史注等新的史书体裁，史书的地位也逐步上升为图书四部分类法(经史子集)中 仅次于经的一大部类。完成于唐初的《隋书·经籍志》(简称《隋志》)共记载史书 13 类 874 部 16 558 卷，其数量之多与《汉志》时代已不可同日而语。
高中语文选修中国文化经典研读《论语十则》优秀ppt课件
第二则 子曰：“吾十有五而志于学，三 十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
先生说：“我十五岁开始专心求学， 三十岁时能自立于世，四十岁时遇到事情 没有疑惑，五十岁时知道了天命，六十岁 时听别人的意见能够包容，七十岁时一切 随心所欲，而不超出规矩。”
第二则
【赏析】这一则写出了孔子的早立志与 好学。孔子十五岁立下了学习的志向， 并且树立了终身学习的理想，然后坚持 不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦 的学习，孔子才掌握了渊博的知识，成 为了一位大教育家、大思想家。
第八则 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚 戚。”
君子心胸开朗而宽广，小人总是 忧愁、哀伤。
第八则
【赏析】孔子的坦荡胸怀。他认为君 子不以物喜，不以己悲，乐天知命， 坦荡自得。小人患得患失，斤斤计较， 所以局促不安。 【感悟】“胸怀四海才能心宽天下”。
第九则 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克 己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜 渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事 斯语矣。”
先生说：“君子不求吃得饱，不求住 得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德 的人修正自己（的道德行为），（就）可 以称得上是好学啊。”
第一则
【赏析】这一则体现出了孔子对精神世界 的追求。孔子认为，一个有道德的人，不 应当过多地讲究自己的饮食与居处，过多 地追求物质享受，而应该把注意力放在塑 造自己道德品质方面。
孔子，是一个志在报 国又无人重用的闲人，又 是一个周游列国、苦寻门 路的忙人，更是一个到处 碰壁、从不回头的强人。
8
孔子是一位旷世奇才，虽然一生颠 沛游离，命运坎坷，但他所创建的儒家 思想，成为后世儒家学派的经典；他在 政治思想上大力宣扬“仁”的学说，提 出“仁者爱人”、“克己复礼”，以实 现“博施于民，而能济众”为最高境界。 所宣扬的“忠孝礼仪”的儒家思想，在 漫长的封建王朝中起着主导地位，成为 中国两千多年封建文化的正统，被历代 封建统治者推崇为“圣人”。
《夺冠之路》福建专用2012高考语文一轮复习 第5章 文化经典阅读(2)课件 新人教版
四
《孟子》阅读 孟子》
公都子问道：“同样是人，有的成为君子，有 的成为小人，这是为什么呢？” 孟子说：“注重心志的人成为君子，注重口腹 之欲的人成为小人。” 公都子说：“同样是人，有的人注重心志，有 的人注重口腹之欲，这又是为什么呢？” 孟子说：“眼睛耳朵这类器官不会思考，所以被外 物所蒙蔽，一与外物相接触，便容易被引入迷途。
一
《孟子》阅读 孟子》
1．（1）C。大王的问题出在治理国家没有集中精 力，不够专心。文中无大王“骄奢极欲、荒废国事” 之类的信息。
一
《孟子》阅读 孟子》
1. (2)孟子强调学习除了要有恒心外，还要专心致志， 他更看重“持心”在求学中的作用。专心、恒心， 这是修养者达到修养目标的关键所在。
二
《孟子》阅读 孟子》
六
《孟子》阅读 孟子》
三
《孟子》阅读 孟子》
孟子说：“伯夷，不是他理想的君主就不去侍奉， 不是他中意的朋友就不去结交。不在恶人的朝廷里 做官，不同恶人交谈。在恶人的朝廷里做官，同恶 人交谈，就觉得像是穿戴着上朝的衣帽坐在泥土炭 灰上一样。把这种厌恶恶人的心情推广开去，他就 会想，如果同一个乡下人站在一起，那人帽子戴得 不正，就该生气地离开他，就像会被他玷污似的。 因此，诸侯即使有用动听的言辞
七
《论语》阅读 论语》
子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说： “有。厌恶宣扬别人缺点的人，厌恶居下位毁谤上 级的人，厌恶勇敢却不懂礼节的人，厌恶固执而不 通情理的人。”孔子说：“赐啊，你也有厌恶的事 吗？”(子贡说：)“我厌恶剽窃却把它当做智慧的人， 厌恶不谦逊却把它当做勇敢的人，厌恶揭发别人的 隐私却把它当做直率的人。”
三
《孟子》阅读 孟子》
孟子又说：“伯夷狭隘，柳下惠不严肃。狭隘与不 严肃，君子是不效仿的。”
《大学》节选 高中选修《中国文化经典研读》课件PPT
问题探究（二）
1、 《大学》采用了很多递进论述的方法，如 “知止而后有定，定而后能静， 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”文章中的类似论证还有哪些？整 理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理，在此基础上说明文 章论证上的特色。
“古之欲明明德于天下者，……家齐而后国治，国治而后天下平”。 1、先是由大至小，条目之间是条件关系：如平天下的条件是治国…… 2、再由小至大，条目之间是因果关系：格物的结果是知致……，条目之间脉络
问题探究（一） 1、要达到身修，需经过哪些步骤？ 身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。
2、试表述八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、 平天下”之间的关系？
3、三纲和八目是怎样的对应的？
4、第四段论述修身是齐家的前提，强调了修身要做到不“辟”， 即认知事物判断是非要做到不偏不倚，因为感情往往影响认知和 判断，请举例谈谈你的见解。
C． 诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能 被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。 所以，在 “诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾 驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。
D．儒学的进修阶梯由内向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物。 致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处 理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。当然，其 程序仍然是由内逐步外推：首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次 是国家、天下。
5、“德者，本也；财者，末也。”请写出孔子、孟子类似于这句 话所说明的道理言论。
“不义而富且贵，于我如浮云。” “富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。” “苟为后义而先利，不夺不餍。”
2017-2018学年高中语文人教版选修《中国文化经典研读》课件：7-2童心说
曷 尝(hé ) ． 湮 灭(yān) ．
根柢 (dǐ) ． 褒 崇(bāo) ．
首 页 聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
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3.解多义 绝假纯真(虚假) (1)假 人多以书假余(借) 假舆马者(借助,凭借) 汉人未可假大兵权(给) 于是发而为言语(说出) 大声发于水上(发出) 主人忘归客不发(出发) (2)发 于败堵丛草处探石发穴(打开) 雄姿英发(显露) 早生华发(头发) 有贤士大夫发五十金(拿出) 发其志士之悲哉(抒发)
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其长也,有道理从闻见而入(年龄增长) 登高而招,臂非加长也(与“短”相对) (3)长 一技之长(长处,优点) 臣闻求木之长者,必固其根本(生长) 孰与君少长(年纪大) 圣人又何用多著书立言以障学人为耶(制定) (4)立 沛公至军立诛杀曹无伤(即刻、马上) 大石侧立千尺(直立) 燕王,吾所立(登上帝位或诸侯的位置)
4.分古今 (1)夫童心者,绝假纯真 ．． 古义:纯粹是真实的。今义:纯洁真诚。 (2)便失却真人 ．． 古义:还未失去童心,而保持本真之心的人。 今义:真实的非虚构的人物。 (3)童心固自在 也 ．． 古义:自然存在。今义:自由;不受拘束。 (4)苟童心常存,则道理不行 ．． 古义:不会流行。今义:不允许,不可以。 (5)无一样创制体格 文字而非文者 ．． 古义:文章体裁。今义:人体发育的情况和健康
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李贽(1527—1602),明代卓越的思想家、文学批评家。字卓吾,又 字笃吾,号宏甫,又号温陵居士。泉州晋江(今福建晋江)人。曾任国 子监博士、南京刑部员外郎等职。认定六经以及《论语》《孟子》 等儒家经典只是当时弟子的随笔记录,并非“万世之论”。
中国文化经典研读第一单元“入门四问”ppt1 人教课标版
重时尚，轻经典
百家讲坛中“易中天品三国”，“于丹（‹ 论语›心德，‹庄子›心德）”之热。这又说明 中国人多么渴望来自传统文化的滋补。
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百家讲坛中“易中天品三国”，“于丹 （‹论语›心德，‹庄子›心德）”之热。这又 说明中国人多么渴望来自传统文化的滋补。
阅读经 典,弄清 两个问 题
一、应当丈量出今天的世界 和传统世界之间的距离，以 便有效地给传统文化或经典 阅读一个恰当的消化空间；
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1、学习会使你获得许多你成长所必需的“能源”，学习会给你带来更多的希望，学习会让你拥有更多的“资本”。但同时，学习也使你付出许多，其中包括你的努力、你的钻研、你的时光、 你的心血和汗水等。 2、习是每个一个学生的职责，而学习的动力是靠自己的梦想，也可以这样说没有自己的梦想就是对自己的一种不责任的表现，也就和人失走肉没啥两样，只是改变命运，同时知识也不是也 不是随意的摘取。要通过自己的努力，要把我自己生命的钥匙。3、流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。4、有智慧的人未必先天就很聪明，反而更多的是通过后天毕生的努力。现在，我们这 些正在求学的学生，当中，有很多人是认为自己先天不足，没办法学好，因此悲观泄气，无心向学。其实，这是大可不必的，只要勤奋努希望就在面前。5、学习是一架保持平衡的天平，一 边是付出，一边是收获，少付出少收获，多付出多收获，不劳必定无获！要想取得理想的成绩，勤奋至关重要！只有勤奋学习，才能成就美好人生！勤奋出天才，这是一面永不褪色的旗帜， 它永远激励我们不断追求、不断探索。有书好好读，有书赶快读，读书的时间不多。只要我们刻苦拼搏、一心向上，就一定能取得令人满意的成绩。6、学习是件苦恼的事，每天两点一线， 从学校到家里，日子过得平淡无奇，每天面临着大量的习题和作业，日久天长，学生对学习失去了兴趣，使我对学习产生了苦恼的感觉，但转念一想，我做为学生，主要任务就是学习，古 人说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，只有付出了努力，才会有成功！不经历风雨，怎么见彩虹，成功等于一份天赋加百分之九十九的努力，这样想来，我又埋头作学了起来。 7、聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需的其他条件8、学习，是每个学生每天都在做的事情，学生们从学习中获得大量的知识，但是， 如果问起他们为什么要学习？为谁而学习？估计大多数学生都不知怎么回答，当你问一个高材生为什么让读书时，他也许会说为了不让别人看不起；当你问起一个学习成绩一般的学生，他 也许会说为了不被父母责骂，也有可能会说为了不让父母失望；当你问起一个学习成绩不理想的学生，他有可能会说考得好可以得到父母的奖励……9、虽然在学习的过程中会遇到许多不顺 心的事，但古人说得好——吃一堑，长一智。多了一次失败，就多了一次教训；多了一次挫折，就多了一次经验。没有失败和挫折的人，是永远不会成功的。10、今天不想走，明天就要跑 了。11、我无所事事的度过了今天，是昨天死去的人们所期望的明天。12、学习就是一种会使你更快乐、生活质量更好、更有自尊、对社会贡献更大的一种素质提高过程。13、一个人若想 拥有聪明才智，便需要不断地学习、积累。华罗庚有句名言：“天才在于积累，聪明出于勤奋。”这是有道理的。就像古代大学者凌曙，小时候他家里穷，无钱上学。后来，他勤俭节约， 省下了一笔钱买了很多书回来学习，终于成为一个大学者。还有宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正义的人，反应相当迟钝，读书每次只读50个字，一篇小文章也要读一二百遍 才能熟。他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来无书不读，成了博学之士。14、学习也是快乐的，因为你学习了许多知识，当你学到了他 人不知道的知识，当你考试取得了优异成绩的时候……你会感到无比的快乐，因为这些都是通过你的努力所取得的。15、学习不是人生的全部，但学习都征服不了，那你还能做什么？16、 精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。17、不愤不启不悱不发。18、学业的精深造诣来源于勤奋好学，只有好学者，才能在无边的知识海洋里猎取到真智才学，只有真正勤奋 的人才能克服困难，持之以恒，不断开拓知识的领域，武装自己的头脑，成为自己的主宰，让我们勤奋学习，持之以恒，成就自己的人生，让自己的青春写满无悔！19、学习犹如登山，有 的人则注重最终目标，有的人则注重前进的过程，不论哪种，都有其各自丰富的内涵，无孰优劣孰之分，只要你觉得适合即可。20、不知理义，生于不学。 21、“学习”二字出自我国的思想家、教育家孔子的“学而时习之”这句话。“学”就是效仿，即从别人或书本、环境、媒体等处获得知识、增长智慧等；“习”的原义是小鸟频频起飞， 这里指从自身实践经验中获得知识技能等，如幼儿在挨烫后才知道热火炉不能摸，这是他习得的知识，而如果他从大人口中得知热火炉不能摸，这是学得的知识。上面是孔子所认为的学习， 你心目中的学习是什么呢？22、此刻睡觉的口水将变成明天流下的泪水。23、学习是个人生存和发展的基本手段。人既是自然人，又是社会人，而人的本质在于人的社会性。自然人是婚姻 的产物，社会人则是学习的产物。在学校里学习学科知识，你所获得的不单是学科知识，你还会获得做人的原则、知识运用的技巧、分析问题与解决问题的思维方式等。24、书本把语文丰 富的知识都挥散出来，那些美丽的修辞方法，标点，符号，把语言的魅力，都挥放出来，让文章变得更加生动，豪迈。读《三国》体验到了诸葛亮的机智，智慧，刘，关，张的友谊，亲情。 阅《��
百家讲坛中“易中天品三国”，“于丹（‹ 论语›心德，‹庄子›心德）”之热。这又说明 中国人多么渴望来自传统文化的滋补。
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百家讲坛中“易中天品三国”，“于丹 （‹论语›心德，‹庄子›心德）”之热。这又 说明中国人多么渴望来自传统文化的滋补。
阅读经 典,弄清 两个问 题
一、应当丈量出今天的世界 和传统世界之间的距离，以 便有效地给传统文化或经典 阅读一个恰当的消化空间；
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1、学习会使你获得许多你成长所必需的“能源”，学习会给你带来更多的希望，学习会让你拥有更多的“资本”。但同时，学习也使你付出许多，其中包括你的努力、你的钻研、你的时光、 你的心血和汗水等。 2、习是每个一个学生的职责，而学习的动力是靠自己的梦想，也可以这样说没有自己的梦想就是对自己的一种不责任的表现，也就和人失走肉没啥两样，只是改变命运，同时知识也不是也 不是随意的摘取。要通过自己的努力，要把我自己生命的钥匙。3、流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。4、有智慧的人未必先天就很聪明，反而更多的是通过后天毕生的努力。现在，我们这 些正在求学的学生，当中，有很多人是认为自己先天不足，没办法学好，因此悲观泄气，无心向学。其实，这是大可不必的，只要勤奋努希望就在面前。5、学习是一架保持平衡的天平，一 边是付出，一边是收获，少付出少收获，多付出多收获，不劳必定无获！要想取得理想的成绩，勤奋至关重要！只有勤奋学习，才能成就美好人生！勤奋出天才，这是一面永不褪色的旗帜， 它永远激励我们不断追求、不断探索。有书好好读，有书赶快读，读书的时间不多。只要我们刻苦拼搏、一心向上，就一定能取得令人满意的成绩。6、学习是件苦恼的事，每天两点一线， 从学校到家里，日子过得平淡无奇，每天面临着大量的习题和作业，日久天长，学生对学习失去了兴趣，使我对学习产生了苦恼的感觉，但转念一想，我做为学生，主要任务就是学习，古 人说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，只有付出了努力，才会有成功！不经历风雨，怎么见彩虹，成功等于一份天赋加百分之九十九的努力，这样想来，我又埋头作学了起来。 7、聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需的其他条件8、学习，是每个学生每天都在做的事情，学生们从学习中获得大量的知识，但是， 如果问起他们为什么要学习？为谁而学习？估计大多数学生都不知怎么回答，当你问一个高材生为什么让读书时，他也许会说为了不让别人看不起；当你问起一个学习成绩一般的学生，他 也许会说为了不被父母责骂，也有可能会说为了不让父母失望；当你问起一个学习成绩不理想的学生，他有可能会说考得好可以得到父母的奖励……9、虽然在学习的过程中会遇到许多不顺 心的事，但古人说得好——吃一堑，长一智。多了一次失败，就多了一次教训；多了一次挫折，就多了一次经验。没有失败和挫折的人，是永远不会成功的。10、今天不想走，明天就要跑 了。11、我无所事事的度过了今天，是昨天死去的人们所期望的明天。12、学习就是一种会使你更快乐、生活质量更好、更有自尊、对社会贡献更大的一种素质提高过程。13、一个人若想 拥有聪明才智，便需要不断地学习、积累。华罗庚有句名言：“天才在于积累，聪明出于勤奋。”这是有道理的。就像古代大学者凌曙，小时候他家里穷，无钱上学。后来，他勤俭节约， 省下了一笔钱买了很多书回来学习，终于成为一个大学者。还有宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正义的人，反应相当迟钝，读书每次只读50个字，一篇小文章也要读一二百遍 才能熟。他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来无书不读，成了博学之士。14、学习也是快乐的，因为你学习了许多知识，当你学到了他 人不知道的知识，当你考试取得了优异成绩的时候……你会感到无比的快乐，因为这些都是通过你的努力所取得的。15、学习不是人生的全部，但学习都征服不了，那你还能做什么？16、 精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。17、不愤不启不悱不发。18、学业的精深造诣来源于勤奋好学，只有好学者，才能在无边的知识海洋里猎取到真智才学，只有真正勤奋 的人才能克服困难，持之以恒，不断开拓知识的领域，武装自己的头脑，成为自己的主宰，让我们勤奋学习，持之以恒，成就自己的人生，让自己的青春写满无悔！19、学习犹如登山，有 的人则注重最终目标，有的人则注重前进的过程，不论哪种，都有其各自丰富的内涵，无孰优劣孰之分，只要你觉得适合即可。20、不知理义，生于不学。 21、“学习”二字出自我国的思想家、教育家孔子的“学而时习之”这句话。“学”就是效仿，即从别人或书本、环境、媒体等处获得知识、增长智慧等；“习”的原义是小鸟频频起飞， 这里指从自身实践经验中获得知识技能等，如幼儿在挨烫后才知道热火炉不能摸，这是他习得的知识，而如果他从大人口中得知热火炉不能摸，这是学得的知识。上面是孔子所认为的学习， 你心目中的学习是什么呢？22、此刻睡觉的口水将变成明天流下的泪水。23、学习是个人生存和发展的基本手段。人既是自然人，又是社会人，而人的本质在于人的社会性。自然人是婚姻 的产物，社会人则是学习的产物。在学校里学习学科知识，你所获得的不单是学科知识，你还会获得做人的原则、知识运用的技巧、分析问题与解决问题的思维方式等。24、书本把语文丰 富的知识都挥散出来，那些美丽的修辞方法，标点，符号，把语言的魅力，都挥放出来，让文章变得更加生动，豪迈。读《三国》体验到了诸葛亮的机智，智慧，刘，关，张的友谊，亲情。 阅《��
福建省东山二中2015届高考语文复习方案(第一轮)专题课件：专题五 文化经典阅读
专题五 | 真题体验
[答案] 我们要谦虚好学，择善从之，完善 自己，还要乐于在现实生活中行善，做一个有 益于社会的人。(意思对即可) [解析] 本题考查对作者观点的评析，答题 要注意题干“结合上面选段”的提示，将“乐取于 人 ” 对应到第一段的 “ 择其善者 ” ，将 “ 以为善 ” 对 应到第二段的中心意思，即答出自身 “ 行善 ” 的 意思来。
专题五 | 考情分析
命题往往选择文字简明、富有教育意义和文化 内涵的选段作为测试材料，试题设置主要立足 于题目所供材料的文本解读，分值 6 分，主要 题型有选择、填空、简答等。
专题五 | 真题体验
真题体验
一、[2011· 福建卷]阅读下面《论语》选段， 回答问题。(6分) ①子曰：“丘也幸，苟有过，人必知 之。”(《论语· 述而》) ②子曰： “ 过而不改，是谓过矣。 ”( 《论 语· 卫灵公》) ③子贡曰： “ 君子之过也，如日月之食焉： 过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 ”( 《论 语· 子张》)
专题五 | 真题体验
三、[2009· 福建卷]阅读下面的《论语》选 段，回答问题。(6分) ①子曰： “ 里 ① 仁为美。择不处仁，焉得 知？”(《里仁》) ② 子 曰 ： “ 德 ② 不 孤 ， 必 有 邻 ③ 。 ”( 《 里 仁》) 【注】 ①里：居。②德：有德之人。③ 邻：亲近。
专题五 | 真题体验
专题五 | 真题体验
1 ．下列对选段内容的理解，不正确的一 项是(3分)( ) A ．要想事业有成，做一个有益于社会的 人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的 知识。 B ．儒家认为，一个人在实际生活中，不 仅要虚心接受别人的批评，而且要对批判者心 怀感激。 C ．孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的 就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别 人的优点。
湖南师范大学附属中学高中语文选修《中国文化经典研读》课件：第二单元2《老子》五章(共79张PPT)
（众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛 刻，唯独我这样淳厚宽宏。 ）
积累老子名言
（摘录红字部分并背诵）
15、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不 彰，自伐者无功，自矜者不长。
（垫起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大 步想走得更快一些，反而走不远；经常自我表现反 而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自 以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。）
《老子》五章
老子姓李名耳，字聃， 楚国人，约生活于前571年 至471年之间。是我国古代 伟大的哲学家和思想家、道 家学派创始人。
老子生活在春秋时期，曾 在东周国都洛邑任守藏史 （相当于国家图书馆馆长）。
他博学多才，孔子周游 列国时曾到洛阳向老子问礼。
对后世的影响
《老子》又称《道德真经》、《老子》、《五 千言》、《老子五千文》，传说是春秋时期的老 子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。 《道德经》分上下两篇，共81章。它是中国历史 上首部完整的哲学著作。虽然很薄（不到六千中 文字，因此足以用一张报纸登载），但却包含着 许多精神食粮。整个系列的道家哲学家，都用此 书作为他们自己思想的起点。
11、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者 不博，博者不知。
（真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不 巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄 自己懂得多的人不是真有知识。 ）
13、不出户，知天下。
14、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
积累老子名言
（摘录红字部分并背诵）
1、道可道，非常道。名可名，非常名。 2、道生一，一生二，二生三，三生万物。 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，
积累老子名言
（摘录红字部分并背诵）
15、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不 彰，自伐者无功，自矜者不长。
（垫起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大 步想走得更快一些，反而走不远；经常自我表现反 而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自 以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。）
《老子》五章
老子姓李名耳，字聃， 楚国人，约生活于前571年 至471年之间。是我国古代 伟大的哲学家和思想家、道 家学派创始人。
老子生活在春秋时期，曾 在东周国都洛邑任守藏史 （相当于国家图书馆馆长）。
他博学多才，孔子周游 列国时曾到洛阳向老子问礼。
对后世的影响
《老子》又称《道德真经》、《老子》、《五 千言》、《老子五千文》，传说是春秋时期的老 子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。 《道德经》分上下两篇，共81章。它是中国历史 上首部完整的哲学著作。虽然很薄（不到六千中 文字，因此足以用一张报纸登载），但却包含着 许多精神食粮。整个系列的道家哲学家，都用此 书作为他们自己思想的起点。
11、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者 不博，博者不知。
（真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不 巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄 自己懂得多的人不是真有知识。 ）
13、不出户，知天下。
14、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
积累老子名言
（摘录红字部分并背诵）
1、道可道，非常道。名可名，非常名。 2、道生一，一生二，二生三，三生万物。 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，
高考复习传统文化经典阅读攻略――三步法(共24张)精品PPT课件
课在此堂录练入习文字标题
交往是古今中外人类社会生活的重要组成部分。 阅读材料，回答下列问题。
老（尊敬）吾老以及人之老，幼（爱护）吾 幼以及人之幼。 ——《孟子•梁惠王上》
虽（即使）有贤君，不爱无功之臣；虽有慈 父，不爱无益之子。 ——《墨子•亲士》
（1）指出孟子与墨子人际交往原则的不同 点。结合所学知识，分析形成二者不同主张的 原因。（6分）
“学而时习之”“学思结合”“当仁不让于师” 孟子 政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻” 哲学思想——“性善说” 道德思想——先义后利，舍生取 人格精神—要求人们要有
“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神 荀子 哲学思想—— ① “天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）
② “性恶论”（但教育可使人由恶变善） 政治主张——以礼教为主，礼法并施。
传统文化经典阅读攻略 ——三步法
一在此模录试入题文字标题
阅读下面的材料，完成23—24题。（5分）（2015温州一模） 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。 以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必 有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。 古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人 有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王 师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” 《孟子·梁惠王下》 24.简要概括孟子的战争观，并结合孟子的思想谈谈对其战争观 的看法。（4分）
3、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；
Hale Waihona Puke 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻
隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼
也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）
读经典·学写作——中国文化经典研读ppt 人教课标版
②有时，走错路也是有意思的。如果没有走 错路，就不会发现新的路； ③世上没有走不通的路，只有不敢走的人。
上面三则材料，引发你怎样的感悟和联想？ 写一篇不少于800字的议论文。
仿用示范·3-1
何必害怕走错路？关键是要走出一条新路！ 父母说不要走错路，一失足，千古恨；老 师说不要走错路，莫教他日，悔不当初； 朋友说不要走错路，三思而后行，小心驶 得万年船。大家都害怕走错路，终将有朝 一日无路可走。
课堂小结
➢ 经典不厌百回读！对中国文化经典需要细读、 精读，反复读！
➢ 阅读中国文化经典，要注意学以致用，与圣哲 师友对话，与自己对话。
➢ 写作是高级的语言运用，仿用经典，是致敬经 典的最好方式！
课外写作
阅读下面的文字，按要求作文。
“罚”了一年 行人照闯红灯
2013年4月9日，北京开展“非机动车行人交通秩序专项整治”行 动，开始对闯红灯的行人开罚单。记者走访多个路口，发现只要没有 协管员，“闯红灯”现象依然严重。
排比句式，举例论证，结构分明。 可反面举例，也可正面举例。
仿用示范·2
学习贵在保持心静。听课时梦游天外，失 神发呆，则不能保持心静；读书时翻来倒 去，装模作样，则不能保持心静；自习时 左顾右盼，坐立不安，则不能保持心静。 心不静则无法专心向学，更谈不上潜心钻 研。因此说学习贵在保持心静。
讨论交流·2
讨论交流·1
①请各位同学特别是科代表和班干部， 仿用上面的论证方式为自己代言，写一 段话。
②守时是一种高贵的品质。
真题研讨·1
2016辽宁高考作文：阅读下面材料，按要求写 一篇不少于800字的文章。（60分） 语文学习关系到一个人的终身发展，社会整体 的语文素养关系到国家的软实力和文化自信， 对于我们中学生来说，语文素养的提升主要与 三条途径：课堂有效教学、课外大量教学、社 会生活实践。
上面三则材料，引发你怎样的感悟和联想？ 写一篇不少于800字的议论文。
仿用示范·3-1
何必害怕走错路？关键是要走出一条新路！ 父母说不要走错路，一失足，千古恨；老 师说不要走错路，莫教他日，悔不当初； 朋友说不要走错路，三思而后行，小心驶 得万年船。大家都害怕走错路，终将有朝 一日无路可走。
课堂小结
➢ 经典不厌百回读！对中国文化经典需要细读、 精读，反复读！
➢ 阅读中国文化经典，要注意学以致用，与圣哲 师友对话，与自己对话。
➢ 写作是高级的语言运用，仿用经典，是致敬经 典的最好方式！
课外写作
阅读下面的文字，按要求作文。
“罚”了一年 行人照闯红灯
2013年4月9日，北京开展“非机动车行人交通秩序专项整治”行 动，开始对闯红灯的行人开罚单。记者走访多个路口，发现只要没有 协管员，“闯红灯”现象依然严重。
排比句式，举例论证，结构分明。 可反面举例，也可正面举例。
仿用示范·2
学习贵在保持心静。听课时梦游天外，失 神发呆，则不能保持心静；读书时翻来倒 去，装模作样，则不能保持心静；自习时 左顾右盼，坐立不安，则不能保持心静。 心不静则无法专心向学，更谈不上潜心钻 研。因此说学习贵在保持心静。
讨论交流·2
讨论交流·1
①请各位同学特别是科代表和班干部， 仿用上面的论证方式为自己代言，写一 段话。
②守时是一种高贵的品质。
真题研讨·1
2016辽宁高考作文：阅读下面材料，按要求写 一篇不少于800字的文章。（60分） 语文学习关系到一个人的终身发展，社会整体 的语文素养关系到国家的软实力和文化自信， 对于我们中学生来说，语文素养的提升主要与 三条途径：课堂有效教学、课外大量教学、社 会生活实践。
第三单元 第3课《晋灵公不君》课件 新人教选修《中国文化经典研读》课件
译文：
秋天九月，晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏 下武士，准备杀掉赵盾。赵盾的车右提弥明发 现了这个阴谋，快步走上殿堂，说：“臣下陪 君王宴饮，酒过三巡还不告退，就不合礼仪 了。”于是他扶起赵盾走下殿堂。晋灵公唤出 了猛犬来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗，打死 了猛犬。赵盾说：“不用人而用狗，即使凶 猛，又有什么用！”他们两人与埋伏的武士边 打边退。结果，提弥明为赵盾战死了。
及：到。 溜：屋檐下滴水的地方。 靡：没有什么。 初：开端。 鲜：少。 克：能够。 终：结束。 赖：依靠。 衮： 阙： 仲山甫：
及：到。 溜：屋檐下滴水的地方。 靡：没有什么。 初：开端。 鲜：少。 克：能够。 终：结束。 赖：依靠。 衮：天子的礼服，借指天子，这里指周宣王。 阙： 仲山甫：
及：到。 溜：屋檐下滴水的地方。 靡：没有什么。 初：开端。 鲜：少。 克：能够。 终：结束。 赖：依靠。 衮：天子的礼服，借指天子，这里指周宣王。 阙：过失。 仲山甫：
何而知？
“悬揣”
——根据当时的情境、事情的结果和 人物的性格行为进行的合理想象。
饮： 伏： 甲： 趋登： 三爵： 爵： 死：
饮： 给……喝。 伏： 甲： 趋登： 三爵： 爵： 死：
饮： 给……喝。 伏：埋伏。 甲： 趋登： 三爵： 爵： 死：
饮： 给……喝。 伏：埋伏。 甲：披甲的士兵。 趋登： 三爵： 爵： 死：
与： 介：
田：打猎。 舍：住宿。 食之：给他东西吃。 宦：给人当奴仆。 遗：送给。 箪： 食： 橐：
与： 介：
田：打猎。 舍：住宿。 食之：给他东西吃。 宦：给人当奴仆。 遗：送给。 箪：盛饭的圆筐。 食： 橐：
与： 介：
田：打猎。 舍：住宿。 食之：给他东西吃。 宦：给人当奴仆。 遗：送给。 箪：盛饭的圆筐。 食：饭。 橐：
人教高中语文选修《中国文化经典研读》第四单元 4.《大学》节选(共34张PPT)
“大学”是对“小学”而言，是说它 不是“详训诂，明句读”的“小学”。 而是讲治国安邦的“大学”。
修身、齐家、治国、 平天下的道理。
▪
9、要学生做的事，教职员躬亲共做； 要学生 学的知 识，教 职员躬 亲共学 ；要学 生守的 规则， 教职员 躬亲共 守。2021/8/92021/8/9Monday, August 09, 2021
《大学》节选
教学目标
一、让学生了解 “修齐治平”的基本思想， 引导他们探讨这些思想的现代意义。
二、弄清《大学》 “三纲”“八目”的逻辑关 系。
三、积累文言词句，把握文意。
单元简介
修：修身，加强自身修养。 齐：齐家，管理好自己的家庭、家族。 治：治国，治理好国家。 平：平天下，使天下太平。
《大学》的主体是“三纲”“八目”。 三纲：明明德、亲民、止于至善。 八目：格物、致知、诚意、正心、修身、 齐家、治国、平天下。
要弄懂逻辑联系。
文化背景
《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为 是曾子所作。《大学》在中唐以后，逐渐受到儒 家学者的重视。唐代韩愈、李翱开始把它看做与 《孟子》《易经》同样重要的“经书”。北宋程 颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》， 《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。
《大学》仅有短短两千余字，但却是秦汉儒 家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲 领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。全篇将 道德修养和政治伦理结合在一起，将人生哲学和 政治哲学合而为一，是儒家入世思想的全面体现。
▪
10、阅读一切好书如同和过去最杰出 的人谈 话。2021/8/92021/8/92021/8/98/9/2021 12:06:39 PM
▪
11、一个好的教师，是一个懂得心理 学和教 育学的 人。2021/8/92021/8/92021/8/9Aug-219-Aug-21
修身、齐家、治国、 平天下的道理。
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9、要学生做的事，教职员躬亲共做； 要学生 学的知 识，教 职员躬 亲共学 ；要学 生守的 规则， 教职员 躬亲共 守。2021/8/92021/8/9Monday, August 09, 2021
《大学》节选
教学目标
一、让学生了解 “修齐治平”的基本思想， 引导他们探讨这些思想的现代意义。
二、弄清《大学》 “三纲”“八目”的逻辑关 系。
三、积累文言词句，把握文意。
单元简介
修：修身，加强自身修养。 齐：齐家，管理好自己的家庭、家族。 治：治国，治理好国家。 平：平天下，使天下太平。
《大学》的主体是“三纲”“八目”。 三纲：明明德、亲民、止于至善。 八目：格物、致知、诚意、正心、修身、 齐家、治国、平天下。
要弄懂逻辑联系。
文化背景
《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为 是曾子所作。《大学》在中唐以后，逐渐受到儒 家学者的重视。唐代韩愈、李翱开始把它看做与 《孟子》《易经》同样重要的“经书”。北宋程 颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》， 《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。
《大学》仅有短短两千余字，但却是秦汉儒 家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲 领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。全篇将 道德修养和政治伦理结合在一起，将人生哲学和 政治哲学合而为一，是儒家入世思想的全面体现。
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10、阅读一切好书如同和过去最杰出 的人谈 话。2021/8/92021/8/92021/8/98/9/2021 12:06:39 PM
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11、一个好的教师，是一个懂得心理 学和教 育学的 人。2021/8/92021/8/92021/8/9Aug-219-Aug-21