魏晋南北朝小说

第五部分魏晋南北朝小说

中国古代小说系统分为文言小说（成熟形态是唐传奇）和白话小说（成熟形态是宋元话本）。

魏晋南北朝时期只有文言小说，此时小说可以统称为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙上流社会的奇异故事、人物逸闻轶事或者其只言片语。故事情节的叙述，人物性格的描写等方面都已初具规模，作品的数量也相当可观。但作者的创作意图仅仅是当成真实的事情来写，缺少艺术的虚构，还不是成熟的小说形态。

一、小说的起源与在魏晋南北朝的兴盛

小说一词最早见于《庄子·外物》——“饰小说以干县令，其于大达亦远矣”最初指琐屑的言说，无关政教的小道理。

东汉班固据《七略》撰《汉书·艺文志》，把小说家列于诸子略十家的最后，是小说家见于史家著录的开始。——“小说者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”（七略）

1、神话传说。（尽管记载十分简略，但从中可以看到故事情节和

人物性格这两种重要因素）神话传说一部分被采入正史，逐渐凝固；

一部分不断发展丰富并且被记录下来成为具有浓厚小说意味的逸史。

——《穆天子传》《燕丹子》

2、寓言故事。（不少人物性格鲜明，已经带有小说的意味。小说源头

——《庄子》《韩非子》

3、史传。（写人叙事为小说提供了素材和经验）

——《战国策》《三国志》

《汉书·艺文志》著录的15家小说，均已亡佚。

今存题为汉人所著的小说，其实都是魏晋南北朝时期伪托汉人的作品。——托名东方朔之《神异论》托名班固之《汉武帝故事》

二、志怪与志人

魏晋南北朝小说可以分为志怪小说和志人小说。

志怪小说记载神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异，虽然很多作品表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。但不可否认的是志怪小说的兴盛与宗教迷信思想的盛行有很大关系。

1、地理博物。——张华《博物志》

2、鬼神怪异。——干宝《搜神记》曹丕《列异传》分类

3、佛法灵异。——王琰《冥祥记》颜之推《冤魂志》

志人小说记述人物的逸闻轶事、言谈举止，从中可以窥见当时的社会生活的一些面貌。志人小说的兴盛和士族文人之间品评人物和崇尚清谈的风气有很大关系。

1、笑话——（魏）邯郸淳《笑林》

2、野史——（东晋）葛洪伪托刘歆所作的《西京杂记》

3、逸闻轶事——（宋）刘义庆《世说新语》（梁）沈约《俗说》

魏晋南北朝小说篇幅短小，叙事简单，只是粗陈故事梗概，且多据传闻加以直录，没有艺术想象和细致详尽的细节描写，虽然人物刻画但不能展开。但却在各方面为唐传奇积累了经验。

三、《世说新语》

《世说新语》又称《世说》、《世说新书》。

编撰的刘义庆（403至444）是刘裕的侄子，袭封临川王。

《世说新语》的内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清谈，也可以说这是一部魏晋风流的故事集，起到了名士教科书的作用。

“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。”——鲁迅