第四章魏晋志人志怪小说

代表作品：《干将莫邪》、《韩凭夫妇》、《宋定 伯捉鬼》、《李寄斩蛇》、《董永》、《吴王小 女》。
《干将莫邪》：王梦见一儿，眉间广尺，言：“欲报 仇。”王即购之千金。儿闻之，亡去。入山行歌。客有逢 者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将莫邪子也 。楚王杀吾父，吾欲报之！”客曰：“闻王购子头千金，将 子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧 头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。客 持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤 镬煮之。”王如其言。煮头三日三夕，不烂。头踔出汤中 ，瞋目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是 必烂也。”王即临之，客以剑拟王，王头随堕汤中。客亦
（五）艺术特色
1、鲜明的人物形象：与神话中有形而不能变化的 鬼神相比，志怪小说中的鬼怪常常没有一定的形状， 善于变化，人鬼相杂，人神难辨；鬼既害人，又可 爱人，既可偷吃东西，与人吵架，又可互相聊天， 甚至谈情说爱。
2．鬼神怪异，如曹丕的《列异传》、干宝的 《搜神记》、陶潜的《搜神后记》、王嘉的 《拾遗记》、吴均的《续齐谐记》。
3．佛法灵异，王琰的《冥祥记》、颜之推的 《冤魂志》。
（四）代表作
1、干宝《搜神记》
《搜神记》是保存最多且具有代表性的一种。作者 干宝（？—３３６），字令升，新蔡（今属河南） 人，是两晋之际的史学名家，著有《晋纪》，时称 良史。又好阴阳术数、神仙鬼怪。《搜神记》序中， 自称作此书是为“发明神道之不诬”，同时亦有保存 遗闻和供人“游心寓目”即赏玩娱乐的意思。此书原 已散佚，由明人重新辑录而成，现为二十卷，四百 多则，其中偶有误辑。
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《庞阿》一则，写石氏女爱慕美男子庞阿，身不 得随，精魂常于夜间来庞家，最终二人结为夫妇。 这是最早的一个离魂故事，虽是离奇，抒情性却 很强。还有很多鬼魅故事，也比较注意感情气氛 的渲染。
唐代陈玄佑传奇《离魂记》、明代汤显祖《牡丹 亭》等离魂故事即由此演化而来。
4、张华《博物志》
浮槎：旧说云：天河与海通，近世有人居海渚者， 年年八月，有浮槎去来，不失期。
第四章 魏晋南北朝志人志怪小 说
第一节 志怪小说
一、志怪小说的概念 志怪小说是指受宗教迷信思想的影响，大多记述神
仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异的文言小 说。
二、魏晋志怪小说
（一）产生的原因：原始巫术、佛道思想的盛行 鲁迅《中国小说史略》：中国本信巫，秦汉以来，
神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会 小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神， 称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书 有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如 释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖 当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述 异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。
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3、刘义庆《幽明录》
刘义庆（４０３—４４４），彭城（今江苏徐州） 人，宋宗室，袭封临川王。他爱好文学，著述甚 多，除《幽明录》外，传世还有志人小说《世说 新语》。不过，这些著作当有他门下的文士参与 编写。
《刘阮入天台》：
出一大溪，溪边有二
女子，姿质妙绝。见二 人持杯出，便笑曰： “刘、阮二郎，捉向所 失流杯来。”晨、肇既 不识之，缘二女便呼其 姓，如似有旧，乃相见 忻喜。问：“来何晚 邪？”因邀还家。
（二）作者
志怪小说的作者中有不少就是方士、道士或佛 教徒，也有些志怪小说出于文人之手，如张华 的《博物志》、干宝的《搜神记》、刘义庆的 《幽明录》。
（三）分类：
志怪小说流传至今（包括后人辑佚的）共四十 余种，按内容可分为三类：
1．地理博物，如托名东方朔的《神异经》、晋 张华的《博物志》。
《卖胡粉女子》更是绝佳之作：
有人家甚富。止有一男，宠恣过常。游市，见一女子美丽
，卖胡粉，爱之。无由自达，乃托买粉，日往市，得粉便去， 初无所言。积渐久，女深疑之。明日复来，问曰：“君买此粉， 将欲何施？”答曰：“意相爱乐，不敢自达，然恒欲相见，故假 此以观姿耳。”女怅然有感，遂相许与私，克以明夕。其夜，安 寝堂室，以俟女来。薄暮果到，男不胜其悦，把臂曰：“宿愿始 伸于此！”欢踊遂死。女惶惧，不知所以，因遁去，明还粉店。 至食时，父母怪男不起，往视已死矣。当就殡殓。发箧笥中， 见百余裹胡粉，大小一积。其母曰：“杀吾儿者，必此粉也。” 入市遍买胡粉，次此女，比之，手迹如先。遂执问女曰：“何杀 我儿？”女闻呜咽，具以实陈。父母不信，遂以诉官。女曰：“ 妾岂复吝死，乞一临尸尽哀。”县令许焉。径往，抚之恸哭，曰 ：“不幸致此，若死魂而灵，复何恨哉！”男豁然复生，具说情 状。遂为夫妇，子孙繁茂。
其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之衣， 不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨， 赐凭合葬！”
王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱 不已，若能使冢合则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二 冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有 鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋 人哀之，遂号其木曰相思树。相思之名，起于此也。南人谓此禽 即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。
《李寄斩蛇》：以前 有一条大蛇，为祸一 方，每年都要送去童 女祭祀，将乐县的李 诞，家里有六个女儿， 没有儿子。他的小女 儿名寄，要应征前往。 父母慈爱，终究不让 她去。李寄自己偷偷 地走了，最后李寄访 求好剑和会咬蛇的狗， 将蛇杀死了。
2、陶潜《搜神后记》 多言神仙，少言妖异变怪之类。 如：白水素女
自拟己头，头复堕汤中。三头俱烂，不可识别。乃分其汤 肉葬之，故通名“三王墓”。
《韩凭夫妇》：宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭 怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫， 河大水深，日出当心。”既而，王得其书，以示左右，左右莫解 其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得 往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。