传统文化 古代称谓及古人名字号

古代敬辞
令，意思是美好的，用于称呼对方，如令尊 (对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令 兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱、令媛 (对方的女儿)、令侄（尊称对方的侄子）、令亲 （尊称对方的亲戚）。 尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对 方父母 )、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命 (对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平 辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、 贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较 广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位 高的人为仁公等。
有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是
鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其 出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期
望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以
“字”往往是名的解释和补充，是与“名” 相表里的，所以又称“表字”。 名是幼时起的，供长辈呼唤。男子二十岁成 人，举行冠礼，并取表字，这标志着要出仕，进 入社会。女子长大后也要离开娘家而许嫁，未许 嫁的叫“未字”或“待字” （待字闺中）。十 五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字供朋友呼唤。 古人取表字十分讲究，但也是有规律可寻的。 如常见的有按兄弟长幼排行取字，最典型的要属 三国时东吴孙氏弟兄了。古人称男儿长幼顺序依 次是：伯、仲、叔、季，所以孙策为长子，取字 伯符；孙权为次子，取字仲谋；孙翊排行老三， 取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。 还有在 表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古 代是男子的美称或尊称，如仲由，字子路；司马 迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜 甫，字子美；袁枚，字子才。
古代谦辞
表示谦逊的态度，用于自称。




【愚】谦称自己不聪明，如愚兄，向比自己年轻的 人称自己；愚见，称自己的见解。也可单独用“愚” 谦称自己。 【鄙】谦称自己学识浅薄，如鄙人，谦称自己；鄙 意，谦称自己的意见；鄙见，谦称自己的见解。 【敝】谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称 自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房 屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。 【卑】谦称自己身份低微。



古代谦辞 【家】古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。 “家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时 用的谦词，如家父、家尊、家严、家君：称父亲； 家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐 姐；家叔：称叔叔，等等。 【舍】用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者 如寒舍、敝舍，后者如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹 妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。 【老】老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等， 用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称 自己没有文化；老脸：年老人指自己的面子；老身： 老年妇女谦称自己；老和尚自称老衲；老官员自称 老臣。
号
的 形 成
最常见是本人起的。
文人雅士，喜欢给自己起号。因为是自己起的，所以不像
名、字那样要受家族、宗法、行辈限制，可以自由抒发和标榜志向和情趣。
1，鲜明时代印记，唐宋佛教盛行，许多人便以“居士”为号。白居易号 ‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”；李清照号“易安居士”。 元代崇尚道教， 则文人以“道人”为号者尤多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”； 吴镇号“梅花道人”。鸦片战争后，国家苦难，民族危机。爱国图强成了当时的 主旋律，所以不少人就按时代背景给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；秋谨号 “竞雄”等。
在古代名和字连起来称呼，也是表示尊敬。有两种情况值得注意 叔梁 （he），孔子的父亲， “纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。 孟明视，百里奚的儿子，“视”是名； “孟明”是字；姓为 “百里”。
纥
：
在古代有的 人除名、字外，还有“号”。 号是人的别称，所以又叫“别 号”。号的实用性很强，除供 人呼唤外，还用作文章、书籍、 字画的署名。 如果我们不熟悉古代文人作 家的别号，就很难知道这些作 品的作者是谁。所以，对古代 文人作家我们不但要掌握他们 的名和字，而且还要记住他们
即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，
如：
4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，
意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情
况，可称做“扩充式”。如：
曹操，字孟德。《荀子· 劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是 之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作 了修饰性解释和补充。 赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句 话中，意思相顺。



古代别称 1．桑梓：家乡。 2．巾帼：妇女。 3．须眉：男子。 4．鸿雁：书信。 5．社稷：国家。 6．汗青：史册。 7．轩辕：祖国。 8．三尺：法律。
【伯仲叔季】 兄弟行辈中长幼排行的次序。 伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是 老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、 季表示排行。 字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构 成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
古代称谓
4、称斋名 ：指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人 杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋； 5、称官名或官地 ：如唐代诗人孟称浩然是襄阳人， 故而人称孟襄阳； 6、称郡望：韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人， 但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈 常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。
古代敬辞 鼎力（用于请托或感谢）：大力； 包涵：请人原谅； 斧正：请人改文章； 留步：主人送客时客人请主人不要送； 笑纳（用于请对方收下礼物）：请接纳收下 府上：称对方房屋； 指正（用于请人批评自己的作品或意见； 赐教：给予指教； 久仰（多用于初次见面）：仰慕已久； 璧还：归还物品。
古代称谓
1、直呼姓名 ：古人幼时命名，成年(男20岁、女 15岁)取字，字和名有意义上联系。字是为了便 于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。 2、称号 ： 号又叫别号、表号。名、字与号的根本 区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取 定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒 发某种情感；对人称号也是一种敬称。 3、称谥号 ：古代王侯将相、高级官吏、著名文士 等死后被追加的称号叫谥号。
年龄称谓


1.周晬，指婴儿周岁。 2、童龀[chèn]：孩子乳牙脱落，长出恒牙， 称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少 年时期。 3、黄口：十岁以下。 4、二八：为16岁。破瓜、碧玉年华——女子 十六岁。 5、克壮：正当壮年。 6、高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁 以上。 7、喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特 代指77岁。
古代称谓及古 人的名字号
年龄称谓





1.垂髫：指三四岁至八九岁儿童。 2.总角：指八九岁至十三四岁少年。 3.豆蔻：指十三四岁至十五六岁的女子。 4.束发：男子十五岁。 5.弱冠：男子二十岁，表示已成年。 6.而立：男子三十岁。(立：“立身”之志) 7.不惑：男子四十岁。 8.知命：男子五十岁。(知命，即知“天命”) 9.花甲：指六十岁。 10.古稀：指七十岁。 11.耄耋：指八九十岁。 12.期颐：指一百岁。
陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名 作了解释。
高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中， 诚是明的前提条件，明是诚的后果。 于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦 是前提条件，益是谦的后果。
李白，字太
白。太白指太白金星，这 是对“太意”的延伸。 杜牧，字牧之。牧之 即放牧，延伸解释了牧的 含义。 雷简夫，字太简。也
古代谦辞
【窃】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突 的含义在内。 【臣】谦称自己不如对方的身份地位高。 【仆】谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效 劳之意。 【敢】表示冒昧地请求别人。如敢问，用于问对方问 题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦 对方做某事。 【拙】用于对别人称自己的东西。如拙笔，谦称自己 的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙 见，谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：称自己 的妻子。
名与字的关系
1．意义相同的：即表字和名意义相
同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。
屈 如： 平 ， 字 原 。 广 平 曰 原 ， 意 思 相 同 。 颜 回 ， 字 子 渊 。 渊 ， 回 水 也 ， 意 相 同 。 孟班 轲固 ，， 字字 子孟 舆坚 。。 轲坚 、、 舆固 都义 是同 车。 。 陆张 游衡 ，， 字字 务平 观子 。。 游衡 、、 观平 义义 同同 。。 曾 巩 ， 字 子 固 。 巩 、 固 义 同 。
如Hale Waihona Puke Baidu的即 ：之延表． 为伸字意 “。意 延这为义 伸种名相 式情字延 ”况意 。可思的
5
：
如何称呼 名和字
古代特别重礼仪，所以名、字的称呼十分讲究。人际交往 中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有 在很熟悉的情况下才相互称名，多数情况下，直呼其名被认为是不礼貌的。 平辈间，相互称字，则是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时， 可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或长辈的名，更是提都不能提， 否则就是“大不敬”或“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳” 制度。 第一种情况是在先秦 时期，当名和字连称时要先字后名。如：
取 字 命 号
名 不 正 则 言 不 顺 ， 言 不 为 顺 自 则 己 事 不 成 。
苏 东 坡
未 来 的 名 义 ，
以 梦 想 的 名 义 ，
观 字 号 ， 知 天 命 。
世 间 唯 名 实 不 可 欺 。
一名惊天地，一字响铿锵，
古今号中华，子孙龙凤凰。
“名”是社会上个人的特称，即个人在社会 上所使用的符号 。 在上古，人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、 外丙、雍己、盘庚、武丁等，都以干支为名，可能与当时重视 时辰的观念有关。后来随着社会前进，语言文字发展，意识观 念加强，人名越来越复杂，起名也成了一门学问，要对其所包 容的内涵慎重考虑，反复斟酌。 《左传· 桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名
机 字 字 、 渔 士 陈 李 郑 陆 衡 仲 衡 琳 渔 樵 机 都 。 。 ， ， ， ，
种 ，梁 鸿鸿 雁， 和字 鸾伯 凤鸾 可。 以鸾 互和 为鸿 辅都 助是 。飞 禽 ， 但 不 是 一
2.意义相近的：
即表字和名意思相近， 但不完全相同，可以互为 辅助，称做“辅助式”。
3．意义相反的：
古代敬辞 称谓前面加“先”，表示已死，用于敬 称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝 为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父， 称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去 的有才德的人为先贤。 唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如 唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、 明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝， 如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇 帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。
2，强烈抒情色彩，辛弃疾重视农业，晚年退居农村，“更从老农以学稼”， 自号“稼轩”；陆游忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”；风流 才子唐伯虎，自号“六如居士”，按他的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、 如露、如电。 3，深刻寓意。明末清初学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，清廷几次
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其他自谦词 古代帝王的自谦词有朕（我，我的，从秦始 皇开始皇帝自称）、孤(小国之君)、寡(少德之 人)、不谷(不善)。 古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。 对别国称自己的国君为寡君。 犬子、犬女：称自己的儿女；
古代敬辞 (1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、 陛下等。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在 陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达 上去，所以用陛下代称皇帝。 (2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。 (3)对将军的敬称是麾下。 (4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下； 对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下， 现在多用于外交场合，如大使阁下。