檀香刑-PPT(精)
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》(12)
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》(12)不知走了多久,就听到扑通一声响,轿子落了地。
晕头转向地从轿子里钻出来,抬头便看到满眼的金碧辉煌。
你爹我猫着腰,提着"阎王闩",跟随着姥姥,姥姥跟随着引我们进宫的太监,七拐八拐,拐进了一个宽大的院子。
院子里跪着一片嘴上没胡须的,都穿着驼色衣衫,头顶着黑色的圆帽子。
偷盗鸟枪的小虫子,已经被绑在一根柱子上。
这是个眉清目秀的小伙子,文文静静地,乍一看是个大姑娘。
尤其是他那双眼睛,生得真叫一个俊:双眼叠皮,长长的睫毛,眼珠子水汪汪的,黑葡萄一样。
可惜了啊,你爹我暗自叹息,可惜了这样一个好人物。
这样一个俊孩子竟被割去了三大件子,进宫来当太监,他的爹娘如何舍得?绑小虫子的柱子前面,有一个临时搭起的看台。
台子正中一排雕花檀木椅子。
正中一把椅子,特别的肥大。
椅子上放着黄色的坐垫。
垫子上绣着金龙。
这肯定是万岁爷爷的龙椅了。
你爹我还看到,我们刑部的尚书王大人、侍郎铁大人、还有一大片带宝石顶子的、珊瑚顶子的,大都是各部的官员,都在台前垂手肃立,连个咳嗽的都没有。
宫里的气派,果然是非同一般。
安静,安静,安静得你爹我心里乱打鼓。
只有那些琉璃瓦檐下的麻雀,不知道天高地厚,在那里唧唧喳喳地叫唤。
突然,一个早就站在高台子上的白发红颜的老太监,拖着溜光水滑的长腔,喊道:"皇上驾到——"台前那一片红蓝顶子,突然都矮了下去,只听到一阵甩马蹄袖子的波波声。
转眼之间,六部的堂官们和宫女太监们,全部地跪在了地上。
你爹我刚想跟着下跪,就感到脚被猛地跺了一下。
立即就看到姥姥那两只精光四射的眼睛。
他老人家昂着头站在柱子一侧,立定一座石头雕像。
我马上回过神来,想起了行里的规矩。
历朝历代的都是这样,脸上涂了鸡血的刽子,已经不是人,是神圣庄严的国法的象征。
我们不必下跪,即便是面对着皇帝爷爷。
学着姥姥的样子,你爹我挺胸收腹,也立定了一尊石头雕像。
这无上的光荣,儿子,别说是这小小的高密县,就是堂堂的山东省,就是泱泱的大清朝,也没有第三个人经历过。
《檀香刑》:一双透视的眼睛,解剖、看透人性的善与恶、罪与罚
《檀香刑》:一双透视的眼睛,解剖、看透人性的善与恶、罪与罚世界上最不能直视的,一个是太阳,一个是人心。
莫言《檀香刑》《檀香刑》是莫言根据高密一段县志的写起的。
1897年,德国强迫清政府订立了《胶澳租借条约》,为尽快把山东纳入自己的势力范围,以便掠夺山东内陆的丰富矿产资源。
他们修建铁路、抢夺农田,引起了老百姓的反抗。
女主人公眉娘的父亲孙丙正是因反对德国人占地修铁路而被抓捕。
清政府为了讨好洋人,要求对孙丙实行酷刑,就是“檀香刑“。
“檀香刑“顾名思义,是用一根檀香木橛子,削好后放在香油里煮一天一夜,从那人的谷道钉进去,才能保证钉时滑畅,钉进去不吸血。
然后从脖子后面钻出来,然后把那人绑在高架子上。
犯人施刑后,肚肠并没有受伤,但血在不断地流。
为了让他多活几日,不断忍受生不如死的惨痛,还要不停得灌参汤。
都是为了让犯人遭受非人折磨,而又生不死。
以敬效尤。
故事便从这里开始说起。
眉娘的亲爹抗击列强的孙丙1.眉娘浪语:从眉娘眼中看世界,都是享乐的人性。
眉娘的父亲孙丙是一个有着一腔热血的老百姓,他的原型是山东高密民间抗德群众的首领孙文。
1899年11月22日,孙文在绳家庄召开大会,组织抗德队伍。
1900年4月9日,抗德群众数千人从绳家庄北上阻路,焚烧窝铺数座,并准备攻城。
下旬,孙文率群众沿柳沟河一带设防,打败进攻的清兵。
继之,由德国顾问指挥的清兵洋枪队参战,群众浴血抵抗,因伤亡较重,斗争陷入低潮。
孙文隐蔽在绳家庄、王家庄。
后因叛徒出卖,于5月3日晨被捕。
这部小说正是以此为背景展开。
演绎了一幅山东大地反抗压迫、反抗列强的故事。
孙丙被捕行刑而主人公眉娘,正是小说中起义领袖孙丙的女儿。
眉娘自己嫁给了傻人赵小甲,专门卖狗肉。
人称“狗肉西施。
”眉娘的相好是县太爷钱丁。
在清明节那天,县太爷为眉娘架起了秋千架。
全城的老百姓,都看到了秋千上飞舞的眉娘。
“桃花脸蛋柳条腰,螳螂脖子仙鹤腿。
狗肉西施,高密第一”。
就在这天,眉娘亲爹被抓。
而眉娘在他爹被捕后,没有哭天喊地,她直接去找她的情人——县太爷钱丁,还极为享受地荡了秋千。
论莫言小说《檀香刑》中的生命意识分析.pdf
.文学研究.青年时代YOUTH TIMES2015年第22期论莫言小说《檀香刑》中的生命意识分析马竣洋湖南省长沙市第一中学湖南长沙410005摘要:《檀香刑》是莫言用五年时间创作的一部具有乡土气息的长篇小说,是继《红高粱》与《丰乳肥臀》后的又一力作。
本文主要针对莫言小说《檀香刑》中的生命意识进行分析。
关键词:莫言小说;檀香刑;生命意识《檀香刑》是以1900年德国在山东修建胶济铁路、清政府镇压义和团以及八国联军攻陷北京、慈禧出逃为背景展开的。
讲述了高密东北乡猫腔戏班班主孙丙联合义和团反抗德国修建胶济铁路失败后,被刽子手又是他亲家的赵甲施以檀香刑而死的故事;同时,还讲述了孙丙之女眉娘与其亲爹、公爹和干爹等人物的恩怨情仇。
小说以人物自我言说的形式,表达原始生命的自然美和野性美,表现北方田野的传奇生命形态及其内心深处的生命活力。
《檀香刑》既是一部关于历史的猫腔大戏,也是一部活生生的现实大戏,向世人展示着或为民间、庙堂、看客的生命形态。
一、庙堂里的生命形态庙也称为庙堂、庙宇,是古代供奉神仙祖宗或历史名人的地方。
庙堂文化则是统治阶级意志的外在表现,是处于主导地位的主流文化。
它是宣扬君王意志,压抑个性,维护社会秩序的意识形态。
在《檀香刑》中庙堂展示的生命形态主要有两种:一种以统治者为首的皇室,一种是前者引申而来形成的官僚阶层。
他们本属于民间生命形态,但在封建伦理、等级观念的影响下,生命形态发生了变化,被纳入庙堂生命形态中。
小说中的赵甲就是这一典型。
赵甲本是一个小混混,出身卑微,几经周折后成为朝廷的刽子手,由于“活”做得利索,受到太后的接见和赏赐,作为大清国的忠实卫士,他以杀人作为自己的殊荣,觉得自己就是一个优秀的刽子手,并疯狂的爱上这一职业。
站在庄严的执行台上,眼中看到的只是一堆没有感情的筋骨血肉,所以他也是没有感情冷漠的统治者走狗。
赵甲代表的庙堂生命形态是统治阶级物质利益和制度下的牺牲品。
通过对这种生命形态的批判,反衬被这种生命形态异化但仍充满活力的民间生命形态。
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》(44)
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》(44)七遵照着有经验的老人的指示,在以后的几天里,他白天还是躲了出去,到了夜晚人脚安定之后再悄悄地溜回来。
白天他躲到马桑河对岸那一大片柳树林子里。
那里边有十几栋乡民们烤烟用的小土屋子。
他白天在那些小土屋里睡觉,到了晚上,就过河回家。
第二天早晨,用包袱包着煎饼,用葫芦头提着水,再回到土屋里去。
紧靠着他藏身土屋的那几棵大柳树上,有十几个喜鹊的巢穴。
他躺在土炕上,吃了睡,睡了吃。
起初他还不敢出屋,渐渐地就丧失了警惕。
他溜到树下,仰着脸看喜鹊吵架。
一个放羊的身材高大的青年与他成了朋友。
青年名字叫木犊,非常的憨厚,心眼子有点不够用。
他把自己的煎饼送给木犊吃,并且对他说了自己就是那个打死德国铁路技师的孙丙。
二月初七日,也就是打死德国技师的第五天中午。
他吃了几张煎饼,喝了一碗凉水,躺在土炕上,听着外边喜鹊的喳喳声和啄木鸟钻树洞的笃笃声,迷迷糊糊,似睡非睡。
突然从河对岸传来一声特别尖锐的枪响。
这是他平生第一次听到后膛快枪的声音,与土枪土炮的声音大不一样。
他的心里一惊,知道大事不好了。
他从炕上跳起来,抄起枣木子,把身体影在破旧的门板后边,等待着他的敌人。
随即又是几声尖锐的枪响。
枪声还是从河对岸传过来。
他在屋子里待不住了,便溜出门,弓着腰,过几道颓败的土墙,窜进了柳树林子。
他听到马桑镇上,老婆哭,孩子叫,马嘶、驴鸣。
狗汪汪,杂乱的叫声连成一片。
看不到对岸的情景,他急中生智,将枣木子别在腰带上,爬上了最高的一棵大树。
喜鹊们看到入侵者,结成群体向他发起猛烈的进攻。
他抡圆子,一次又一次地将它们轰退。
他站在一个巨大的喜鹊巢旁边,手扶着树杈子向对岸张望,镇上的情景,历历地摆在眼前。
他看到,足有五十匹高大的洋马,散乱在他家店前那片空地上。
一群衣衫灿烂的洋兵,都戴着饰有鸟毛的圆筒帽子,端着上有枪刺的瓦蓝色的快枪,对着他家的门窗啪啪地射击。
枪口里喷出一簇簇白烟,如团团旋转的雏菊,久久不飘散。
洋兵们身上的黄铜纽扣和枪筒上的雪亮刺刀,在阳光下散射出耀眼的光芒。
聆听《檀香刑》
41wenyi 小说小评A美国汉学家葛浩文称赞《檀香刑》“极富音乐之美”[1] 。
这部小说,无论是在布局谋篇、还是塑造人物形象方面,都有意识地将流传于山东高密一带的地方小戏猫腔贯穿于小说始终,无论是讲述1900年德国人在山东修建胶济铁路的殖民历史,还是叙述孙丙被处檀香刑的个人悲剧,都以唱腔高亢悲凉、旋律婉转凄切的猫腔为基调展开叙事。
“猫腔”构成小说叙事的出发点,同时也构成了小说叙事得以进行的动力。
一.猫腔与小说结构的音乐性前苏联理论家巴赫金在陀思妥耶夫斯基的小说里发现了小说的复调特征,指出,对话型小说“有着众多的各自独立而不相融合的声音与意识,由具有充分价值的不同声音组成真正的复调”[2] 。
在莫言小说里,“众声喧哗”几乎是他写作的常态,比如《酒国》中设置了三个讲述者:丁钩儿之眼;作者的讲述;李一斗的书信和他的九篇短篇小说《酒精》《肉孩》《神童》《驴街》《一尺英豪》《烹饪课》《采燕》《猿酒》《酒城》,借用了戏仿的笔法向鲁迅致敬,实现了作者想要的真实事件还原。
其中李一斗代表民间的犀利睿智,丁钩儿是官方司法机构的代表,却整天醉眼蒙眬,胡话连篇。
仿若音乐的和弦共鸣,直指现实中的问题,如传统文化的劣根性、权力机构的腐败作风、贫富差距、吃人主题、文坛现状等。
再如《天堂蒜薹之歌》里有三个讲述者:每章节之前都有瞎子张扣和他的唱词,报纸媒体代表的是官方话语,作者的讲述隐含有知识分子的批判。
三种话语形成了文本间性和叙述张力。
报纸貌似客观实则冷漠,知识分子心中有忧患意识,张扣的讲述则更接近事件的原生态。
但张扣后来被杀,隐喻民间的声音被掐断,真相沉没在黑暗中。
还有《红高粱》,里面既有“我”的声音,也有“我爷爷”、“我父亲”、“我奶奶”等的声音。
小说《檀香刑》亦是如此,作者在布局谋篇时,刻意让孙文/文红霞聆听《檀香刑》莫言在老家高密大栏乡平安庄村故居前。
小说小评A眉娘、赵甲、小甲、钱丁、孙丙等各个人物轮番登场,各自开唱,在近乎喃喃自语中袒露最真切最隐秘的内心世界,将这些独白合在一起,就成了一串跳跃的和声,既独立又和谐,完整而饱满,共同奏响了一部浑厚而圆润的乐章。
檀香刑
檀香刑相比较我提到的上部作品(《蛙》),《檀香刑》似乎更墨浓彩艳,五彩缤纷,雕栏玉砌……其中我很感叹,作者的手笔竟是如此的鲜明与锐利,将世间人物与事件雕琢的如此深刻。
似乎,比喻在书中,体现和运用的淋漓尽致,开篇之际,仅摘录几段,以共欣赏一:可惜生了张长长的马脸,白茫茫的一块盐碱地,上面长了两撮瘦瘦草,那是她的眉毛。
二:人们用古怪的眼神看着俺,那些眼睛闪闪烁烁,一片墓地里的鬼火。
三:我在空中挣扎着,哭叫着:舅舅啊,舅舅……然后我就被人家摔在了地上,呱唧一声响,摔死一只青蛙就是这动静。
我的哭声很长,比路边那条臭水沟还要长。
四:他感到沸腾的血一直直冲头顶,耳为之轰鸣,眼为之昏花,路上的人物仿佛是用纸片糊成的,被他狂奔的身体激起的气浪冲得东倒西歪。
五:他看到,在被月光照亮的青石街上,自己的胡须,宛如,一撮撮凌乱的水草,委屈的扭动着。
冷风吹过,他感到背部冰凉,被汗水淋湿的夹袄,如同铁夹,摩擦着皮肤。
……通俗易懂也好,辞藻浮华也罢,手顺就好。
余只能望洋兴叹,还是本分的为好,这些也只能是拿来读读,欣赏欣赏,装装雅兴。
檀香刑——是我国古代聪明的先辈发明的一种刑法。
话说,在欧洲,也有一种刑法与檀香刑酷似,将人钉在木头上,折磨几日才死去。
连西方人也不得不佩服我国独创的优秀文化,这是一种怎么的刑法啊?简而言之,就是用削好的檀香木,从人的白道(肛门)直穿,不伤及心肺,从喉咙或者头部出来,身体绑在立柱上,经历数日,人才慢慢痛苦的死去。
故事主要围绕四人展开。
他们分别是:孙丙(戏班班主)、钱丁(高密县知县,孙眉娘干爹)、赵甲(刽子手)、赵小甲(赵甲之子)、孙眉娘(孙丙之女,赵甲之媳,小甲之妻、钱丁情人,干女儿)。
一句话概括,就是这么几个人,演出了一场人间好戏,“三爹会面”。
干爹知县钱丁让公爹刽子手赵甲手刃罪犯亲爹孙丙。
首先,先谈谈孙丙吧。
孙丙原是戏班的班主,拥有一副好嗓子,得到乡亲的亲睐。
其发扬光大猫腔(戏呛调),更是奠定了其地位和影响力。
浅析《檀香刑》的叙事理论
浅析《檀香刑》的叙事理论现代小说理论关注的是“讲”的问题,即叙述者是怎样把一个故事讲给听故事的人听的。
这叙事就包含了叙事方式、叙事角度、叙事时间、叙事频率、叙事结构和叙事声音。
《檀香刑》包含有典型的叙事理论,在下面,我们将一一进行分析。
一、叙事方式所谓叙事方式是指叙述者展开叙述的话语方式。
在《檀香刑》里,其“凤头”部分的第一章眉娘浪语是直接以“俺”为第一人称来讲述自己的公爹要对自己的父亲施行檀香刑这一事件的。
第二章赵甲狂言是以“我”为叙述者来讲述赵甲自己当上刽子手的经过。
第三章小甲傻言又是以“俺”的口吻来叙述他眼中的赵甲和眉娘。
第四章钱丁恨言是以“余”的口气来写钱丁醉了之后真实地对赵甲施行各种刑法的看法,甚至叫赵甲为“畜生”。
每一张都是立足于一个人物的视角来叙事,不同的叙事角度反映着不同叙事者的主观态度。
但第一人称“我”、“俺”、“余”的情感判断、价值取向与隐含作者既有一致的一面,也有相悖的一面。
但是,叙事者都参与了故事情节,都在故事中露了面了,这就属于讲述。
同样的,在豹尾部分,“赵甲道白”、“眉娘诉说”、“孙丙说戏”、“小甲放歌”、“知县绝唱”,叙述者都是以第一人称的身份来讲诉事情,都参与了故事中,也是属于讲述。
如在“孙丙说戏”中,孙丙赴刑场过程中高唱猫腔谢乡党,还说:“俺一曲唱罢大街两边的千万百姓,齐声喊了一声好。
小山子,好徒弟……”,就是以第一人称来叙述整个经过的。
这种各种人物上场叙述故事,模拟其身段、口吻及其在不同时段的情感传达方式,真可谓是什么人说什么话,说县令及县令身份,说戏子即戏子身份,说刽子手及刽子手身份、眉娘的语言更多口语化,钱丁的语言更多书面化,孙丙的语言则更多舞台化。
其次,在猪肚部分,作者采用的是叙述者似乎并不参与或者露面的叙述方式——展示来叙述的。
如,在第七章“悲歌”理,写孙丙杀了德国之后逃跑的那一段:“她急忙关门回身,看到妻子已经披散了头发,脸上也涂了一层煤灰,上衣裂开,露出一片雪白的胸脯,站在了自己面前,她严肃的说:‘听眉娘的话,快跑!’……他窜出了店门,沿着平时挑水走熟了的那条小路,爬上了马桑河大堤,他隐身在一棵大柳树的后边,居高临下地注视着宁静的村镇,灰色的道路和自家的房屋……”这里的叙事是以旁观者、局外人的身份来叙事。
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》(103)
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》(103)"请大人放心,"赵甲胸有成竹地说,"小的一定会尽心尽力,让他活到二十日通车典礼。
""高密县,为了皇太后和皇上,我看你就辛苦一下,带着你的三班役在这里轮流值守。
县门嘛,暂时就不要回了。
"袁世凯微笑着说,"铁路通车之后,高密县就是大清的首善之地了。
到时如果你还不能升迁的话,油水也是大大的,岂不闻火车一响,黄金万两吗?——仁兄,说到底我是在替你治县牧民呢!"袁世凯朗声大笑,余慌忙跪在台上,在孙丙嘶哑的骂声中,说:"感谢大人栽培,卑职一定尽职尽责!"二袁世凯和克罗德像一对亲密无间的密友,携手相伴着走下升天台。
袁兵和洋兵簇拥着袁的八人大轿和克的高头大马走出校场,向县迤逦进发。
校场上尘土飞扬,青石板条铺成的大街上马蹄响亮。
县已经成了袁世凯和克罗德的临时官邸,通德书院已经成了洋兵的马厩和营房。
他们走了,校场边缘上围观的百姓们开始往前移动。
余感到一阵迷惘,一阵恐慌。
袁大人适才的话在余的心中激起了层层波浪。
他说到时如果你还不能升迁的话……,升迁啊升迁,余的心中升起了一线希望。
这说明余在袁大人心中还是一个能员,袁大人对余没有恶感。
检点起来,在处理孙丙事件中,余还是措置得当。
是余只身深入敌寨,以一人之力,将孙丙生擒了出来,避免了官兵和洋兵的伤亡。
在执行檀香刑的过程中,余亲自挂帅,日夜操劳,用最短的时间,最好的质量,淮备好了执行这个惊世大刑的全部器械和设施,换了任何一个人,也办不得这样漂亮。
也许,也许袁大人没有人们猜想的那样阴险,也许他是一个深谋远虑的忠良;大忠若奸,大智若愚,振兴大清,也许袁大人就是栋梁。
嗨,余不过是一个区区县令,遵从上宪的命令,恪尽职守,办好自己的事情才是本分,至于国家大事,自有皇太后和皇上操心,余等小吏,何必越俎代庖!余克服了迷们和动摇,恢复了机智和干练,发号施令,将三班役分派在升天台上上下下,保护着十字架上的孙丙。
莫言_檀香刑_的审美形态分析
这种荒诞的伦理关系无疑是为悲剧的塑造服务的。在 封建时代,这些建立在亲情伦理基础上的人与人之间的关系 应该是一荣俱荣,一损俱损,同情怜悯,互相搀扶,甚至生死 与共。悲哀的是,这种关系不是处在国富民强的盛世,而是 内忧外患的乱世,在它被双重极权势力逼压后发生错位与变 异。因此,他们成为不折不扣的敌对关系,一种你死我活、凸 显自我人生价值的 利 用 和 剥 削 关 系。 “钱 丁 希 望 利 用 赵 甲 的特殊身份和孙丙的生命代价,来保全自己的生存之位。赵 甲企图通过孙丙来完成自己作为大清第一刽子手的完美形 象。在他们的生命际遇中,社会的角色身份已完全扼杀了伦 理上的角色 身 份。 无 论 是 赵 甲 还 是 钱 丁,放 在 人 生 第 一 位 的,都是 被 极 权 政 治 所 同 构 了 的 社 会 角 色 的 责 任 和 义 务。”[2]33 这种怪异的社会关系与理性相对,可以说是一种人 性的撕裂与沦丧。此时的人性比之兽性有过之而无不及,凸 显和丰富了鲁迅先生五四时期曾经提出过的“人吃人”的荒 诞现实。
小说文本主要是孙丙的人生悲剧,这个悲剧既可以看做 是小人物的悲剧,也可以看做是大英雄的悲剧。因为孙丙在 道德上虽有缺点,在认识上虽有缺陷,但瑕不掩瑜。他集正 义美、正道美、道德美、人性美、生命美于一体。他是一个民 间戏班的头领,是一个封建社会底层百姓的典型代表。他深 受民间文化浸 染 和 熏 陶,身 上 有 股 民 间 文 化 敬 仰 的 豪 侠 气 概,他擅长的猫腔使他具有非凡的文化象征意义,只有他能 代表东北乡的群体利益。他个性刚毅,主要表现在杀死德国
莫言《檀香刑》的审美形态分析
李晓亮
( 郑州大学 文学院,河南 郑州 450001)
摘要:《檀香刑》之所以给人以撕心裂肺的痛感,不是因为具体逼真的酷刑描写,而是因为严重畸形的审美形态
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》(106)
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》(106)不要老爷小人地耽搁工夫了,余洒脱地说,你大胆动手,死马当成活马医吧!成布衣终于把胆子壮了起来。
他脱下了长袍铺在台上,把子盘在头上,高高地挽起了袖筒,然后就要水洗手。
小甲飞跑下台,提上了一桶净水,伺候着成布衣洗了手。
成布衣将他的白布包袱放在长袍上解开,显露出了包袱里的内容:一大一小两把刀子;一长一短两把剪子;一粗一细两把子;一大一小两个子;大瓶子里是酒,小瓶子里是药。
除此之外还有一团棉花,一卷纱布。
他操起剪子,咔哧咔哧地剪开了孙丙的上衣。
放下剪子他拧开酒瓶子将酒倒在棉花上。
然后他就用了酒的棉花挤压擦拭着子出口和入口处的皮肉,更多的血和脓流出来,更多的臭气散发出来。
孙丙的身体剧烈地抖着,从他的嘴巴里发出了一声接一声的令人头皮发紧、脊背发冷的呻吟。
成布衣在替孙丙疗伤的过程中显然恢复了自信和胆气,职业的荣耀压倒了他的恐惧。
他竟然停止了治疗,不是弓着腰而是直着腰来到余的面前,用一种骄傲而霸道的口吻说:"老爷,如果可以把他身上的撅子拔掉,小人敢担保,他不但可以活到后天上午,甚至可以恢复健康……"余打断了他的话头,用嘲弄的口吻说:如果你愿意把这根子钉在自己的身上,那你就拔掉它吧!成布衣的脸色顿时变得灰白了,刚刚直起来的腰马上就弯了下去,目光也随着变得闪闪烁烁。
他哆哆地用了酒的棉花把孙丙身上的伤口擦拭了一遍,又用一根竹签子从那个紫色的小瓶子里挖出一种酱红色的油膏,涂抹到孙丙的伤口上。
治疗完毕,他躬身退后。
余命令苏中和上前诊治。
苏抖抖地靠上去,把一只留着长长指甲的手高举起来,去摸孙丙的被绑在横木上的脉搏,他那副高举着手、倾斜着肩膀、低垂着头沉思默想的样子,显得既好笑又可怜。
望切完毕,苏中和曰:"老父台,病人目赤口臭,唇干舌焦,面孔肿胀,体肤高烧,看似大热之症,但脉象浮大中空,按之如葱管,实乃脉失血之相。
此乃大虚若实、大亏若盈之症,一般庸医,不知辩证施治,必按热症处理,乱用虎狼之药,如此则危乎殆哉!"苏中和不愧是三代名医,见识果然与众不同。
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》(75)
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》(75)事情的发展出乎知县的预料,从破开的大门蜂拥而入的德国兵突然消失了,大门内升起了一阵烟尘,接着便传来德国兵的叫声。
知县马上明白了,足智多谋的孙丙在大门内挖了一个巨大的陷阱。
知县看到克罗德脸色突变,急忙挥动旗帜,让他的队伍退了回来。
知县知道,德国兵的性命比较值钱,克罗德原以为可以不死一兵一卒而胜的计划已经破产。
他接下来肯定又要让他的炮兵开炮,而炮位后边成箱的炮弹,足可以把镇子炸成一片废。
知县也估计到,这场战斗的最后胜利者肯定是德国人。
果然,克罗德对着他的炮队头目大声地吼叫起来。
就在这时,一个念头在知县的心中突然地变成了一个大胆的计划。
他对着克罗德身后的译说:"告诉克罗德,让他停止开炮,本县有重要的话对他说。
"译把他的话过去后,克罗德果然让他的炮队停止了行动。
克罗德用绿油油的眼睛盯着知县,连满脸沮丧的马龙标也盯着知县的脸。
知县说:"总督先生,中国有句俗话,擒贼先擒王,这些百姓,实际上都是受到了孙丙的迷惑,才敢跟贵国军队和官军对抗,一切罪过其实都是孙丙一人所致,只要擒获了孙丙,予以严惩,杀一做百,就不会再有人出来破坏铁路,阁下的任务也就完成了,我想贵国来到中国,根本的目的是要从这里得到财富,而不是为了来和我们的百姓打仗。
如果阁下认为我的话有几分道理,本官愿意只身进去,劝说孙丙出来投降。
""你是不是想进去帮孙丙出谋划策?"译完了他的话,然后又把克罗德的话过来。
"我是大清的命官,我的家眷还在县,"知县道,"我所以甘愿冒死进去,其实是为了让阁下的部队不再伤亡。
贵国的军队远涉重洋而来,一兵一卒都很珍贵,如果阁下的军队伤亡大多,你们的大皇帝也不会为此奖赏您吧?""让马龙标大人担保!"译过来克罗德的话。
"钱兄,我明白您的意思,"马龙标忧心忡忡地说,"万一那些刁民……""马大人,我有五分胜算,"知县悲壮地说,"我不愿意看着我县一个华市镇被夷为平地,更不愿意看到无的平民遭受屠杀。
檀香刑
三一文库()〔檀香刑〕*篇一:檀香刑写作特点分析《檀香刑》写作特点分析1.魔幻式的自由语言《檀香刑》中魔幻式的自有语言让人感到有无数的符号或者鬼脸在跳动,仿似走近的不是人的天下,而是无数灵异的王国。
该作品再现历史的同时,没有拘泥于历史,而是在历史真实的基础上加入大量民间传说和自己丰富大胆的想象。
例如:a.赵小甲手拿“虎须”(实际上是孙媚娘的阴毛)时看到周围的人都变成动物,某人变成的那种动物就是此人的本相。
这种描写就充满了魔幻现实主义色彩。
这种语言描写一方面表现了赵小甲的愚蠢无知,更重要的是通过赵小甲的视野揭示故事中人物的性格特征,这些代表人物本相的动物都具有一定的象征意义。
b.“他身上散发着一股凉气,隔老远就能感觉到。
刚住了半年的那间朝阳的房子,让他冻成了一座坟墓,阴森森的,连猫都不敢进去抓耗子。
俺不敢进他的房子,进去身上就起鸡皮疙瘩。
??”在这段描写中,作者用充满浪漫传奇色彩的夸张手法生动的表现了刽子手赵甲的可怕与冷酷。
赵甲杀人前双手相火炭一样,浸入水中时会冒出蒸汽的浪漫主义手法的运用使故事情节更加离奇曲折、生动感人。
c.想象力是作家的显微镜,而通过显微镜看起来,一个蜘蛛比最巨大的大象还要大,组织还要复杂。
莫言正是借助一个显微镜,是自己从一个出色的观察家进而成为一个深刻的透视家。
成功突破了一般的平面简单的描写,深入到事物内部进行立体的观测和描绘,不光写出一滴水珠的形状,甚至解剖分析出它的光和色乃至基本粒子。
2.近乎语言狂欢的“杂语”风格读莫言的《檀香刑》,你可以从任何一页的任何一行读起,它首先征服你的,并不是故事和人物,而是那语言本身,那一个个字都像是在叫着喊着,笑着跳着,不知不觉你就跟着它们扑进了那一片语言的的精彩斑斓的波浪,心旷神怡的遨游起来。
有时是口语化、有时是舞台化、有时是诙谐化、有时是书面化的代表了各种意识形态和社会阶层的语言粉墨登场,从而造成文本内部的各种声音济济一堂、相互交叉冲突,形成一种近乎语言狂欢的杂语写作。
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》(88)
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》(88)四老爷扭开了死牢的门锁,嘴里连声说着快快快,朱八爷把那一包萤火虫儿往里一甩,屋子里顿时就一片绿光。
俺看到,爹爹脸色青紫,满嘴血污,门牙脱落,已经不成人样。
爹呀!俺刚喊出了半声,就被一只大手捂住了嘴巴。
俺爹的手脚都用铁链子锁住,铁链子又在牢房正中的"匪类石"上。
纵然你有千斤的力气,也难以挣脱。
借着萤火虫的光芒,四老爷开了铁链上的大锁,把俺爹解放出来。
然后,小山子脱下外边的衣裳,显出了跟俺爹穿得颜色一样的破衣裳。
他坐在俺爹方才坐过的位置上,让四老爷把他用铁链子锁起来。
几个人忙把小山子换下来的衣裳给俺爹穿上,俺爹别别扭扭,很不配合,口齿不清地喊叫着:"你们干什么?你们要干什么?"四老爷慌忙捂住了他的口,俺低声说:"爹呀,您醒醒吧,是你的女儿眉娘救你来了。
"爹爹嘴巴里还在出声,朱八爷对准他的太阳穴打了一拳,俺爹连哼都没哼就晕了过去。
小乱子蹲下身,扯住俺爹的两条膊把他背起来。
四老爷低声说:"快走!"俺们弯着腰出了死牢,趁着外边的乱乎劲儿,跑到了狱神庙后边的夹道上。
迎面一群役提着水从仪门内跑出来。
知县钱丁站在仪门的台阶上,大声地喊叫着:"各就各位,不要慌乱!"俺们蹲在狱神庙后的阴影里,一动也不敢动。
几盏红灯笼引导着一个大员出现在仪门前的甬道上,大员的身后簇拥着一群护兵,不是山东巡抚袁世凯还能是谁。
俺们看到钱丁疾步迎上去,单膝跪地,朗声道:"卑职管教不周,致使膳馆失火,惊吓了大人,卑职罪该万死!"我们听到袁世凯命令知县:"赶快派人点验监狱,看看有无逃脱走漏!"我们看到知县慌慌张张地爬起来,带领着役,朝死囚牢的方向跑过去了。
俺们平息静气,身子恨不得缩进地里。
俺们听到了四老爷在囚牢院子里大呼小叫,还听到了开启囚牢铁门发出的声音。
俺们等待着逃跑的机会,但袁世凯和他的护卫们站在大院当中的两道上,丝毫没有走的意思。
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》(21)
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》(21)钱大老爷子笑了几声,问了半天才回腔道:"本官食朝廷俸禄,岂敢不尽职尽责?"俺老婆浪笑一阵,毫不顾忌地上前揪了揪钱大老爷的黑胡子,捋了捋钱大老爷的粗子——俺娘怎么没给俺生出一条粗大的子呢——又无法无天地走到檀木椅子后边,揪了揪俺爹的小子。
她说:"你们俩,一个是俺的干爹,一个是俺的公爹。
干爹抓了俺的亲爹,又要让俺的公爹去杀俺的亲爹。
干爹公爹,俺亲爹的命就掌握在你们两个手里了!"俺老婆说完了这些疯话,就跑到墙角上哇哇地干呕起来。
俺心痛老婆,羞答答地上前,去给她背。
俺说老婆,你是不是让他们给气病了?她直起腰,眼睛里汪着泪水,怒冲冲地说:"傻子,你还好意思问我?老娘给你们家怀上了传宗接代的种啦!"俺老婆嘴里骂着俺,眼睛却看着钱大老爷。
俺爹的眼睛仰望着屋顶,大是在寻找那只经常出现的胖大的壁虎。
钱大老爷的屁股很不自在地扭动起来,憋了一肚子稀屎的小男孩都是这个样子。
俺看到汗水从他的头发里流出来。
刁师爷上前,打了一个躬,说:"老爷,先办公事吧,袁大人还在公堂上等着回话呢!"钱大老爷抬起袍袖沾沾脸上的汗水,捋捋被俺老婆揪乱了的胡须,又学着山羊咳嗽了一阵,然后,青着脸,极不情愿地给俺爹做了一个长揖,道:"如果下官没有认错,您就是大名鼎鼎的赵甲赵姥姥了。
"俺爹手捧着那串檀香佛珠站起来,骄傲地说:"小民赵甲,因有当今皇太后亲自赏赐的檀香佛珠在手,恕小民就不给父母官下跪了。
"说完话,俺爹就把那串看上去比铁链子还要重的檀香木佛珠高高地举起来,仿佛在期待着什么。
钱大老爷退后一步,双腿并拢,理顺了马蹄袖子,一甩,屈膝跪倒,额头触地,用哭咧咧的声音说:"臣高密县令钱丁敬祝皇太后万寿无疆!"钱大老爷敬祝完毕,爬起来,说:"非是下官敢来劳动姥姥玉趾,实是山东巡抚袁大人有请。
莫言作品《檀香刑》的艺术特色赏析
莫言作品《檀香刑》的艺术特色赏析作者:李雅男来源:《青年文学家》2014年第29期摘要:《檀香刑》是莫言斥五年时光与精力潜心打磨的长篇大作,一经问世便引发争议无数。
有人认为可以称《檀香刑》为二十一世纪第一部最重要的中国小说;也有人认为它是对西方小说的失败模仿。
或褒或贬的评论多达近百篇,数量甚至高于八、九十年代全部长篇小说的总和,由此《檀香刑》的影响力可见一斑。
本文首先简要介绍莫言的《檀香刑》这部作品,然后以有别传统的结构布局、灵活多变的叙述视角和幻觉现实主义的描写三个层面赏析其艺术特色。
关键词:莫言;檀香刑;艺术特色作者简介:李雅男(1993-),女,籍贯:北京市房山区,学历:本科,主要研究方向:文学、电子类。
[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2014)-29-0-01《檀香刑》是莫言的代表作品之一,发表于2001年,以1900年袁世凯镇压山东义和团运动、慈禧在八国联军攻陷下逃离京城等历史事件为背景,以用木锤将经香油煮过的宝剑形状的檀香木自犯人肛门部位穿插身体部位,在漫长的折磨中让犯人看到自己身体生蛆的残忍刑罚为贯穿,一段兵荒马乱、九曲回肠的故事。
莫言以大胆而离奇的想象和正视血腥的气度,深刻控斥了旧时愚昧残暴的封建王朝。
在全文的写作中运用了多种艺术手法,具体赏析如下。
一、有别传统的结构布局传统小说多以单一视角叙述,旨在平淡处讲故事而引人思。
而莫言的《檀香刑》是传统小说的延续和革新。
在小说的结构中,莫言尊崇了元代戏曲家乔梦符对乐府诗的概括:凤头、猪肚、豹尾,即故事的开始要和凤凰的头一般新奇、漂亮,故事的中间部分要像猪的肚子一样充实、饱满,故事的结尾要如豹的尾巴一般清晰、有力。
莫言的《檀香刑》既是“凤头、猪肚、豹尾”写法的延续,同时也是此种写法的创新。
创新一方面在于叙述角度的创新,另一面在于凤头、猪肚和豹尾故事又可以看作单独的整体,局部与整体之间细致的联系使《檀香刑》整体不失神秘。
高中学生研究性学习成果展示(185):《檀香刑》欣赏
莫言在法兰克的演讲给我们的思Fra bibliotek是莫言的演讲并无精彩的宣耀激昂的挥洒,他的特殊的语言 却似平实中的唠叨,唠叨的是故事。一开头就讲他的母亲, 而且母亲的故事占的篇幅较长。让人惊叹不止的是回味无 穷。任何人的成长与发展都离不开母亲的教养。母亲是中 华民族的灵魂,是炎黄子孙繁衍发展的血脉之源。而母亲 的含辛茹苦启蒙教育重于父教先于学教,是任何文字经典 除了顶礼膜拜而不敢丝毫亵渎的。把祖国比做母亲那即是 对母亲最伟大的尊崇。母爱与爱母是人类人性最基本的优 质元素。人类一切科学的优秀的人材与成果,都源自母亲 的血与泪的滋养,作家的体验是更有切肤之痛感的,因为 作家多了灵魂的思考
• 《檀香刑》是莫言潜心五年完成 的一部长篇力作。在这部神品妙 构的小说中,莫言以1900年德国 人在山东修建胶济铁路、袁世凯 镇压山东义和团运动、八国联军 攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史 背景,用摇曳多姿的笔触,大悲 大喜的激情,高瞻深睿的思想, 活龙活现的讲述了发生在"高密东 北乡"的一场可歌可泣的兵荒马乱 的运动,一桩骇人听闻的酷刑, 一段惊心动魄的爱情。
我们如何看待莫言获奖?
我们觉得应该给予高度重视,但不要太过。在 作家活着的时候让他受到有些作家死后的待遇, 证明这个社会在不断进步。很好,现在的社会 就是眼球的社会,希望国内也有类似的奖项可 以让国外名家,以得此奖项为殊荣。 我感觉,这才是值得骄傲, 才是公平的。
创作于生活有什么关系?
作家生活和创作之间的关系,正常的如我 们经常所说:艺术来源于生活,高于生活。 比如大家熟知的曹雪芹先生和《红楼梦》, 没有真实的生活体验,是写不出荣国府和 宁国府中那些生活场景的;再就是,如果 杜甫没有切身的感受,不会创作出《三吏 》、《三别》那样的诗作。这就是生活给 了作家创作的素材和艺术的源泉。生活的 阅历丰富,对于作家的创作是有正面作用 的,因为艺术的基础决定了生活积累对艺 术可能达到的高度的促进作用。对于偶然 出现的反作用则说明了艺术对于社会的依 赖性,不能脱离经济基础和上层建筑而单 独游离,“文章合为时而著”,艺术要么 反映社会的一个侧面,要么是生活中一朵 闪亮的火花,总之要符合时代要求的某一 个层面,所以艺术和生活是密切相连的。
莫言PPT(精)
03
国际影响
莫言的作品在国际上产生了广泛的影响,他曾获得诺贝尔文学奖等国
际大奖,成为首位获得该奖项的中国籍作家,为中国文学走向世界做
出了重要贡献。
对社会文化观念的冲击与反思
文化冲击
莫言的作品以其独特的文学风格和深刻的社会洞察力,对传统文化观念产生了冲击。他的 作品揭示了社会文化中的种种弊端与不公,唤醒了人们对文化传统的重新审视与反思。
03
《檀香刑》分析
故事背景与情节梗概
背景
1900年左右,中国山东半岛发生了一次德军与清军的战争,战败的清军在山 东半岛修建了著名的“阎王鼻子”监狱。
情节梗概
小说以“阎王鼻子”监狱为中心,讲述了从戊戌变法到八国联军侵略中国再 到义和团运动等时期的历史事件,以及当地的风土人情和社会风貌。
人物形象与心理分析
孙丙
原为乡间艺人,因貌美被阉割入宫,后被放回家,但心灵 已受到扭曲。他仇恨德国人,最终被逼穿上女人衣裳在游 街时被处死。
小甲
赵甲的徒弟,对师傅言听计从,但天性善良。
赵甲
刽子手,精通刑罚,对权力充满欲望。他与孙丙的仇恨和 冲突是小说的核心。
钱丁
知县,有正义感,但受制于权力与地位。他与孙丙的矛盾 是小说的重要线索。
THANKS
感谢观看
04
《生死疲劳》分析
故事背景与情节梗概
故事背景
故事发生在中国乡村,描述了土地改革时期农民的生活和情 感纠葛。通过动物视角,描绘了农民在政治运动中的沉浮起 伏,反映了中国近现代社会的变迁。
情节梗概
小说以土地改革为背景,描写了一个叫蓝千岁的农民经历了 五次转世,分别变成驴、牛、猪、狗和猴,通过这些动物的 视角见证了农民在历史变迁中的命运。
莫言檀香刑
莫言檀香刑莫言檀香刑篇一:论莫言《檀香刑》中的历史与权利话语论莫言《檀香刑》中的历史与权利话语【摘要】:在莫言的小说中很难离开”残酷”这个主题。
在他的众多作品中,洋溢着红高粱般的热情与人性的受难原则,在残酷的美中,他将原始人性赤裸裸地展现出来。
或纯洁,或高尚,或美丽,或卑污。
总之轰轰烈烈,热情似火。
这一点在他的作品《檀香刑》中体现的淋漓尽致。
文章结合赵甲,孙丙,刑场上的看客来阐述中国封建社会为历史背景下的人性的悲剧。
在这里”刑场”是历史的浓缩,是用来满足统治者取乐的工具和实现”看客”们原始的欲望,在通过对历史的物化展现了莫言所激赏的生命的强悍美。
同时莫言又以其故事自身的隐喻特征将小说的审美内涵延伸到中国文化的内部,使古老文明掩饰下的国家权力体系和伦理道德体系受到尖锐的审视。
【关键词】:残酷;权力;历史;刑场;狂欢《檀香刑》讲述了二十世纪初德国强租胶东半岛,在山东地区修铁路,山东农民参加义和团反抗洋人势力的一段传奇故事。
民妇孙媚娘与县官钱丁相好,她的父亲,唱猫腔的戏子孙丙在一次与钱丁斗须中失败,被拔光了胡子改行开茶馆。
修铁路的德国人欺侮孙丙的妻子,他一怒之下杀了洋人,结义和团反抗洋人的暴行。
孙媚娘的公公,刽子手赵甲奉朝廷之命设计出名为”檀香刑”的酷刑处决孙丙。
小说的主题词是--酷刑,杀人。
在这里我们看到了与”五四”运动以来庄严的悲剧的延伸。
鲁迅先生所写的杀人的场面,是对麻木国民灵魂的鞭挞。
莫言所写的杀人是对中国传统刑罚文化的审度,反思。
刑场是生命的终结,也是正义,良知的悲壮登场。
在《檀香刑》中有三个典型形象,赵甲,孙丙,钱丁。
他们一个是受宫廷礼仪熏陶了数十年的刽子手,一个是民间文化的杰出代表,一个是熟读经史子集的进士。
这三个人物将国仇,家仇,情仇,以及种种戏剧化的方式紧密地交织在一起,在清朝末年外敌入侵的特殊的历史背景中扮演着不同的角色。
在这部作品中以刽子手赵甲一生的施刑经历展现了刑场与权力,人性的扭曲。
刑法视角下的《檀香刑》参考资料
浅析《檀香刑》中刑罚描写的意义莫言的小说一向充满对惨烈刑罚的描写,尤其是在《檀香刑》中,他将刑罚放到主要位置,前后描述了七次行刑过程,分别使用“斩首”、“腰斩”、“阎王闩”、“凌迟”、“檀香刑”等刑罚。
莫言为什么要描写这些血肉横飞、惨绝人寰的酷刑呢?首先,关于刑罚应该这样来理解,“刑罚带给人的是一种极端体验……相对和平、美好等人类理想来说,暴力、刑罚理应受到批判,但见诸文学作品时,我们不应该停留于社会伦理层面,而应该透过刑罚,以刑罚为中介去探讨人性、历史、政治等问题,去探索它的深刻意义与美学追求。
”我认为莫言是试图通过刑场背后的历史文化,实践对人的本质思考。
首先,莫言在《檀香刑》中成功地塑造了刽子手赵甲的形象。
莫言以一个刽子手的眼光来探询人性的黑洞,确实是一个独特的视角。
本文首先试图从文本和文化的双重视角中探析《檀香刑》刽子手赵甲这一人物,从而思考刑罚作为一种文化对人的本质所具有的意义。
先来看,莫言对赵甲的身世一段描写。
其中写到赵甲还不满十岁时,第一回遇见京城执行任务的行刑队就对刽子手这个职业十分仰慕。
“我不错眼珠地盯着他们,一颗心完全被他们的风度迷住了。
我也想做一个可以不动声色地砍下人头的人,他们冷酷的风度如晶莹的冰块,在我的梦想中闪闪发光。
”在这里,我们看到,童年的赵甲就已经产生了一种从恶的心理。
卡西尔说,“人是文化的动物”,人只有在创造文化的活动中才成为真正意义上的人,人并没有什么与生俱来的抽象本质,也没有什么一成不变的永恒人性,人的本质是永远处在制作之中的,它只存在于人不断创造文化的辛勤劳作之中。
可以这样理解,“人性并不是一种实体性的东西,而是人自我塑造的一种过程:真正的人性无非就是人的无限的创造性活动。
”所以赵甲的“本质”确立首先就规定于当时的中国的文化。
而中国的文化又是存在于中国人不断创造文化的劳动中的。
从这个意义上来说,赵甲作为历史长河中的一员,对他的文化本质以及这种本质的建构的探析,不仅对于了解中国的刑罚文化,而且对于探讨中国传统文化本质中的某些方面同样有着重要的意义。