东西方文化碰撞下的女性书写——美国华裔女诗人研究

合集下载

美国华裔女作家包柏漪创作研究综述

中图分类号：Ｉ２．７７１０４文献标识码：Ａ文章编号：１７ — ５７（０１）３０８ — ３６２０４２１０— ０３０
华裔美国学者林英敏（ＡｍｙＬｎ９９１９在其专ｉ１３ — ９９）著《界之间：华裔美国女作家》ＢｔｅｎＷｏｌｓｍｅ世（ｅｗｅｒ：ｄＷｏｎＷｒｅｓｏｈｎｓｎｅｔ，９０）中指出：包括中国来的ｉｒｆｉｅｅＡｃｓｙ１９ｔＣｒ “
一
移民及美国出生的华人后裔，不管他们是华侨还是美国公
民，要他们的作品在美国出版，属于华裔美国文学的研只都究范围 ”ｌ这种广义的范畴界定使华裔美国文学呈现五彩Ｐ。斑斓的丰富景观，盖了具有中国血统的混血儿作家、期涵早留学生作家、ＢＡＣ作家、旧移民作家等等的文学作品。包新柏漪就是其中之一，特殊的人生经历、化背景造就了其她文作品的独特性。
出的华裔女作家之一。１８９５年一１８９９年，温斯顿・德被任命为美国驻华大洛使，为大使夫人的包柏漪随其居住在北京，中国有了更身与加亲密的接触。１９９０年，四部作品《产：国马赛克＞第遗中（ｅａｉｓＡＣｉｅｅＭｏａｃ出版。六年后，又完成了另Ｌｇｃｅ：ｈｎｓｓｉ）她

华裔美国作家任碧莲《典型的美国人》的中国叙事分析

华裔美国作家任碧莲《典型的美国人》的中国叙事分析1. 引言1.1 简介《典型的美国人》是华裔美国作家任碧莲的代表作之一，讲述了一个华裔女孩在美国长大的故事。

该小说通过主人公的成长经历，探讨了身份认同、文化融合、家庭关系等主题。

任碧莲以细腻的笔触描绘了主人公内心的挣扎与成长，展现了华裔美国人在西方社会中面临的种种困境和挑战。

作品深刻而真实地刻画了典型的美国人生活场景，引发了读者对于多元文化和身份认同的思考。

通过该作品，任碧莲展现了她对于华裔美国人文化的理解和思考，为华裔美国作家的文化表达树立了典范。

精致的笔法和深刻的主题使得该作品备受读者好评，成为了华裔文学中的一部经典之作。

1.2 背景信息任碧莲，生于美国纽约市，是一位华裔美国作家。

她的父母是移民自中国的华裔，在美国长大的任碧莲深受两种文化的影响，她的作品常常反映了华裔美国人在美国社会中的身份认同和文化融合的问题。

任碧莲曾获得过多个文学奖项，其作品被认为是探讨美国多元文化的重要作品之一。

在任碧莲的小说《典型的美国人》中，她描绘了一个华裔美国家庭的故事，并通过主人公的视角，探讨了身为移民后代的华裔在美国社会中面临的困境和挑战。

这部小说被广泛认为是任碧莲作品中的经典之作，展现了她对于跨文化和身份认同议题的深刻思考与表达。

通过分析这部小说，我们可以更深入地了解华裔美国作家在文学中所表达的文化认同与文化融合问题。

2. 正文2.1 《典型的美国人》简介《典型的美国人》是任碧莲的一部小说，讲述了一个华裔美国人的成长故事。

故事主要围绕着主人公杰瑞的生活展开，描绘了他在美国的种种遭遇和挑战。

在这部小说中，任碧莲通过杰瑞这个角色，深刻地探讨了华裔美国人在美国社会中的身份认同和文化冲突。

杰瑞是一个典型的美国人，他生长在一个中等收入的家庭，接受着美国式的教育和价值观。

他的家庭却是一个充满着中国传统文化的环境，这让他在两种文化之间感到困惑和矛盾。

他努力地想要融入美国主流社会，但又不想放弃自己的华裔身份，这让他感到徘徊和迷茫。

华裔文学作品中的中国文化与中国文化符号——以《女勇士》和《落叶归根》..

j泌枢HOUNT自l N f LOWC RS华裔文学作品中的中国文化与中国文化符号——以《女勇士》和《落叶归根》为例张秀清牛洁珍一、引言治国、平天下皆以“修身为本”，追求和谐统一、中庸协和的文’美国华裔作家按照其出生地点的不同，分为两类，第一类化，也即天地人合一，简称天地人和，这也是中国文化最全面最为Am e^c锄．Bo m Chinese，简称ABC，即在美国土生土长的中博大的基本精神，中国文化的核心是中国传统的文化道德。

也国人后裔，他们从小生活在美国，接受的是美国式的教育，对自有学者用6个字“仁、德、礼、法、化、和”概括中华文化的核心内己家族的历史所知甚少，而且不会用中文进行交流，所以他们容和基本特征。

不可能像中国人或其父辈那样去看待中国和中国文化。

对于他文化符号是经过时间的洗涤后留下来的精华，是意义和理们来说，中国不是他们的祖国，而是一个文化上的“他者”。

第二念的载体，是客观存在的物质，文化符号有其存在的语境，脱离类为the F re sh O f f th e Board，简称FOB，Thev a r e n e w comers t o了特定的语境，将失去其原有的意义。

北京师范大学艺术与传America。

他们原是中国公民，后在美国生活并加入美国国籍，媒学院院长王一川博导就中国文化符号给出了如下定义：所谓这类作家也被称为“新移民作家”，这两类作家的创作主题、体“中国文化符号”，就是能代表中国文化及其显赫特征的一系列裁不尽相同。

前者以汤婷婷、谭恩美、任璧莲等为代表，主要用凝练、突出而具高度影响力的象征形式系统。

文化软实力正是英文写华人在美国的故事：后者是以哈金、严君玲等为代表的通过一系列文化符号表现出来的。

通过文化符号来把握、感知新移民作家，主要写当代中国的人物、当代中国的故事以及作中国形象，进而为文化软实力提供町参照的样本，不失为考察者自己的故事，表现的是一个完全没有英语语境的世界。

中国文化软实力状况的一条可行的途径。

跨文化_双语性_华裔美国作家的名字.kdh

当代外国文学
No．4 ， 2010
we began to introduce them to China in late 1970s and early 1980s． As a result，it made much confusion，and even grave mistakes in dealing with their family names translated in the Cantonese dialects phonetically as most of their parents or grandparents or great grandparents were the immigrants from Guangdong Province． It has been improved a lot， however ，when we can trace their original Chinese names in characters as we have more chances to meet them either in China or in America with the development of cultural exchanges between the two countries，though there are a few Chinese scholars who still stand for literal translation of their names because of this or that reason，nevertheless． But，according to the Chinese American writers，merely transliterating the English is an injustice in a sense． This essay reveals the argument against or for transliteration of their names from English into Chinese，dwells on the characteristics of their names in bilingual across the two cultures，and emphasizes the importance and necessity of keeping their Chinese names in characters and American names in English as well through an investigation among Chinese American writers． Keywords： name，culture crossing，bilingual，Chinese American writers Author： Zhang Ziqing ＜ zqzhang@ nju． edu． cn ＞ is a professor at the School of Foreign Studies，Nanjing University and a Guest Research Fellow of Chinese American Literature Research Center，Beijing University of Foreign Studies． The field of his academic studies covers American poetry and Chinese American literature．

美籍华裔作者视角下中美文化对比

美籍华裔作者视角下中美文化对比作者：李琼黄秋焕蔡晨雪张玲李永梅马学莲来源：《青年文学家》2018年第15期[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-15--01人们常说，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，道理同样适用于对文化的认知与理解。

本土中国人对中美文化的认识与华裔对中美文化的认识也不尽相同。

在本土中国人眼里，美国文化就是快餐文化的代表，他们崇尚自由，追求个性，甚至会认为是标新立异；而中国文化则是追求共同与相似，如若不相同，就会被认为是异类；那在同样流淌着华人血统的华裔眼里，中美文化又有着怎样的差异与不同呢？或许，在伍诗绮的《无声告白》和谭恩美的《喜福会》中我们可以找寻到一些答案。

《无声告白》主要讲述了一个生活在由华裔与美国人组建的家庭中的少女是如何在母亲望女成凤的心愿与中美文化冲突的打击下慢慢走向自杀的。

这部作品还从多方面给读者呈现出了一个真实生动的中美家庭的生活情境。

蒙混入境并落地生根的华裔们都会有这样一种小心谨慎的愿望，那就是希望自己的身份不被揭穿，希望自己能尽快融入美国大众最平凡的圈子，希望自己不再特殊，并普遍追求最平凡普通的自然状态，这种特点被书中中美家庭中的华裔父亲詹姆斯体现得淋漓尽致。

詹姆斯作为一个华裔，他希望自己的女儿像一个普通的美国人一样，拥有自己的圈子与生活。

而不是像自己一样，一直被当作一个异类；而玛利琳则因为自己因爱情放弃了学业感到遗憾而把自己未完成的梦想加于莉迪亚身上，希望自己的女儿和自己不一样，成为一个成功的女性。

这时候，詹姆斯与玛丽琳似乎互换了身份，詹姆斯更像是美国人，而玛丽琳更像是有着中国传统的望女成凤思想的一个华裔母亲。

玛丽琳其实也存有一些对华裔的歧视心理。

在莉迪亚离开后，失去信念支撑的玛丽琳下意识地讽刺詹姆斯不会独立思考，只会叩头与屈服；当警察说莉迪亚之死并不排除自杀的可能时，玛丽琳认为警察对莉迪亚之死的敷衍了事仅仅是因为莉迪亚不是白人。

美国汉学界中国新时期女作家解读——以王安忆为例

中外互鉴｜美国汉学界中国新时期女作家解读——以王安忆为例□丁惠/文美国对于王安忆的关注，起始于20世纪80年代。

经过多年的研究，美国已经成为对王安忆作品翻译最多，同时也是研究最为深入的国家之一。

作为新时期中国享誉海外的女作家，王安忆的作数量众多，风格多变，其叙述风格也极具特征，这些都成为她的作品在中国当代文坛上有一席之地的重要原因。

1981年，《中国当代七位女作家》收录了王安忆的短篇小说《小院琐记》，这是一个中国面向世界推介新时期中国女性文学作品的作品集，这也成为美国研究王安忆的起点所在。

随后，王安忆的作品在海外传播呈现出蓬勃的趋势，先后被翻译成二十余种文字发行，在美国更是享负盛誉。

《亚洲华尔街日报》将其称之为“属于上海的作家”，并且于2017年成为第三位获得美国华语文学最高荣誉奖“纽曼华语文学奖”的作家。

在王安忆的作品中，其对于女性细腻感情的描写，以及对于民族文化寻根的描写，成为对于海外读者的主要吸引力来源。

而针对王安忆文学作品在美国的相关研究展开分析，同样也是深入了解中国文学的海外传播路径与具体实现特征的重要途径和依据。

1 寻根思路下的王安忆作品译介王安忆的作品，在美国以多种形式实现了广泛传播，在传播的过程中，必然会呈现出研究焦点的变化，而王安忆作品中的寻根文化，正是出现在美国对于王安忆作品中的一个重要焦点。

20世纪80年代，中国文学创作中多见寻根思潮，这也必然成为影响其作品的重要因素。

1988年，王安忆的第一个英文单行本《流逝》传至美国，并且引起了小说评论家阿梅尔·侯赛因的注意。

随后，该评论家在《第三世界季刊中》发表了评论文章《变革催化剂》，其中明确指出了王安忆作品中的寻根色彩，“与西方的现代主义文学主旨存在着一定程度的契合” [1]。

1989年，王安忆的作品《小鲍庄》在美国发行，直接改变了美国汉学界的观点，曾经他们认为中国当代作家的创作手法多少有点固定的模式，从《小鲍庄》开始，这种认知开始被打破，对应的关于中国文学的研究，也因此更为深入。

主流文化下的独特声音——简论美国华裔女作家水仙花文化意识的发展历程

主流文化下的独特声音——简论美国华裔女作家水仙花文化意识的发展历程水仙花，本名埃迪斯·莫德·伊顿，是一位具有一半中国血统的欧亚裔作家。

她是第一位用英文描写在美华人经历的华裔作家。

她的代表作是一部短篇小说集《春香夫人》，里面收录了她的37篇小说，被公认是第一部反映中国移民在美国的经历以及华裔妇女为争取合法权益而斗争的作品。

她的作品大多以异族婚姻、文化冲突等为主题，文笔清新雅致，飘逸自然。

创作的故事多以华人移民生活为背景，语气亲切，叙述性强，描绘出一幅幅详尽的画面，真实地反映了19世纪末20世纪初美国华裔社会的方方面面。

她以女性作家特有的细腻而深邃的笔触，以其过人的才华和敏锐的洞察力，塑造了许多丰满逼真的人物形象，为我们讲述了～个个欢笑与泪水交织的海外华人生活的日常故事，获得了当时美国主流评论界和广大读者的一致赞赏。

随着时光流逝，与她同时代的其他华裔作家都被人们逐渐遗忘，而水仙花的作品，却散发着永久的魅力。

然而，水仙花作品的意义绝不仅限于文学艺术上的成功。

当时华人在美国属于少数民族，被推向远离主流文化中心的边缘。

1842年通过的“排华法案”更是把美国主流文化中对华人的歧视与压迫推向高潮。

“黄祸”一词凸显出白人对华人的敌意与排斥心结。

北美主流文学中经常出现对华人形象的歪曲描写。

在许多作家的笔下，华人野蛮、奸诈、愚蠢、迷信，身上集中了人性最丑陋的品质。

在美国主流文化忽略并扭曲华人形象的大背景下，她作为一个具有欧亚裔血统的人本可以装作白人享受白人应有的优越生活，但却选择了捍卫中国人和劳动妇女的事业，用犀利的笔锋发出美国华裔文学的第一声呐喊：“我们需要中国人站来为中国人的事业伸张正义!”。

怀着对母国人民的赤诚爱心，她用朴实无华的文章为华人的权益大声疾呼。

她的作品大多围绕着男女平等、相互尊重、生活方式的改变与文化传统的继承等主题，贯穿着作者的爱华情结，突破了当时美国主流文学只描写华人社会“光棍”而忽略为数不多的妇女人口的文学程式，成功地在婚姻、家庭这一主题范围内向读者讲述了她对妇女特别是华人妇女所面临的种种困难等的看法，表现了对华人妇女疾苦之关切。

现代文学闻一多

闻一多（1899—1946）
原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。湖北蕲水人。爱国民主战士，诗人和学者。新月派代表诗人，作品主要收录在《闻一多全集》中。其诗沉郁奇丽，具有强烈而深沉的民族意识和民族气质。在中国古代文学研究方面亦成就非凡，郭沫若叹为“前无古人，后无来者”。中国现代伟大的爱国主义者，中国民主同盟早期领导人。
—废旧诗平仄，主张用音节（音尺、音步、顿数）加强新诗音韵节奏感。
绘画美是指诗歌在运用的词藻要有绘画的效果。诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。
—讲究诗的视觉形象和直观性，寓情思于意象之中。
建筑美是指针对自由体提出来的，指的是诗歌结构形式上的和谐统一，也就是节的匀称和句的整齐。诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长。这一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有一种外形的匀称均齐。
3、著名学者闻一多
1928年后，闻一多潜心研究中国古典文学和古代文化，成为著名学者。他在中国古代文学和古代文化研究方面所取得的创造性的重大成就，引起了学术思想界更为强烈而普遍的震动。应该说，闻一多在中国现代学术思想史上的重要地位，在很大程度上取决于他在中国古代文学及古代文化研究领域的开拓性贡献。后来他走出书斋，投身民主运动，能够具有那样大的影响力和号召力，同样是和他在新诗创作及古代文学研究方面的卓越成就分不开的。 1938年到昆明西南联合大学任教授。此时，他广泛地研究了中国古代文化遗产，由唐诗研究开始，上溯先秦汉魏六朝，乃至于古代神话、甲骨文和钟鼎文，以文学为中心，旁涉民俗学、社会学、人类学，形成一个完整的中国文学史和文化史的研究体系。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》研究的学术贡献尤大，著有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《古典新义》等专著。 1942年出版《楚辞校补》，得到学术界的普遍赞誉。

生活在中西冲突之中的美国作家——赛珍珠

西文化的交流。
ｌ赛珍珠被当作“ 白人强盗” 赛珍珠还在襁褓之中就被父母从美国带到中国镇江，从此两个世界就在她的生活中交织于起。赛珍珠知道，在中国人的脑海深处，那些西方人是潜在的敌人，外国佬” ９ｏ，是“ 。ｌ０年赛珍珠八岁时，她的两个世界间出现了裂痕。赛珍珠感到世界在意外的分裂：客人明显减少了， “ 有时一连几天也不见一个中国朋友登门。我的伙伴们常常沉默不语，玩得也没有以前尽兴了，到最后，他们也不来我们的山谷爬山了。同学们也不再争着和我同桌了。我是个被爱和礼物宠坏了的孩子，对此种冷遇，先是迷惑不解，继尔伤心万分。” 义和团运动高举“ 扶清灭洋” 的旗帜，慈禧太后也希望借助义和团赶走白人。赛珍珠一家人搭乘火轮去上海的白人租界避难，接着又回美国躲避了几个月。令赛珍珠不解的是，为什么他们要 “ 把我们，始终如一的我们，与那些不知来自何国，不知姓甚名谁的白人强盗、贼寇扯在一起！我生平那样友善。” 对那些勇敢的、想尽一切办法来保社，９１２７２８．１９，２，．３第一次感到冤枉。天真无邪的我，只是因为长着我护她们这些白人的中国，赛珍珠又非常感激：ｆ】人３陶文钊．中美关系史（９９１７）．１４— ９２［上海：Ｍ１上海１９，．种族特有的金发碧眼白皮肤而被人憎恨……”从 “ （ｌ从未像现在这样如此热爱中国人，如此尊敬他人民出版社，９９８美国的外祖父家回来后，赛珍珠继续上孔先生的们。我敢肯定，总有那么一天，这两个伟大的民族［【彼得・赛珍珠传【］林：江出版社，４美］］康．Ｍ．桂漓课，孔先生解释了为什么会发生这一不幸，她忍不走到一起，彼此相解，永远友爱……”［２１１９，８３８３９９８４１，８－８．住哭了，她在传记中解释说：我流泪，因为我知 “ ３赛珍珠在美中对立的夹缝中生存『１５艾勒克・博埃默．殖民与后殖民文学『．Ｍ１沈阳：辽道，如果孔先生和外祖父能够彼此相见，促膝谈１４９９年１Ｏ月１２日，艾奇逊（ｅｎＡｈ— 宁教育出版社，９８７． “ Ｄａｃｅ１９，４２心，他们会互相理解，对事情有一致的看法的。但ＳＩ国务卿在记者招待会上宣布承认中华人民共Ｏ）１作者简介：臧杨柳（９８）女，１７～，汉族，苏徐江他们一个在中国，一个在美国，又怎么能够见面和国的三项条件……由于中国新政府尚不符合这州，人讲师，硕士研究生，工作单位：南京化工职业呢？即使他们能见面，他们又能用什么样的两个人些标准，现在不能给予承认” ０美国。世纪５年技术学院经济管系商务英语教研室，研究方向２Ｏ理西方文论。都懂得的语言交谈呢？但无论过去还是今天，我始代，世界上两大阵营的对立与冷战割断了赛珍珠为商务英语教学理论与实践、赛珍珠在美中对立、国共对立夹终相信他们能找到共同语言，英语还是汉语都无与新中国的联系。所谓。” 和团失败后，珍珠的两个世界不再交缝中异常矛盾。赛珍珠的《义赛朋友之间》１５（９８年版）织在一起，她知道了自己是美国人，而不是中国书记载了她与菲律宾外交部长卡洛斯・・Ｐ罗慕他们坦率地谈到美国人与亚洲人之间人，尽管中国对她来说和祖国一样亲近，但她知洛的谈话，道，中国不是她的祖国，她的祖国在太平洋彼岸。的冲突问题：美国政府想用美国式的价值观和标看到两个世界的破裂，赛珍珠的心中比任何孩子准来衡量和要求新中国的一举一动，这样就产生都更加矛盾，她的内心呼喊着：两个世界！ “ 两个世了矛盾，这些代表美国的价值观和标准均起源式历史背景，中国的政治、、与历史文化界！彼此都不能成为对方，然而又各有千秋。＿于西方文化、 ”多】年后，她述说了自己当年的心情：我过去经常望相距甚远。赛珍珠希望中国和美国能找到一种互 “ 但这两个国家却兵戎相见，中国进着父母，不知道怎样向他们倾吐我的感受、我的恐相容纳的机制，惧。赛珍珠从那时起就已经为中西两个世界的矛行抗美援朝战争和抗美援越战争。２ ” Ｏ世纪６】（年盾而忧虑重重，因为这两个世界在她的心中是难代下半叶，原本很差的两国关系变得岌岌可危，美然地为中国“ 文化大革命” 极端做法而的分难舍，是融合在一起的。中西的矛盾、战争也就国人很自

美国华裔文学中的中国文化传播模式研究

２９
己的华人血脉，甚至对中国传统文化大加贬斥。”［５］但摆脱文化印记（如肤色、相貌）绝非易事，因此有条件的结合便是华裔更好的选择。汤亭亭和谭恩美的作品是这一方式的代表。如，汤亭亭虽借用了中国历史、习俗和典故，但她笔下的中国文化已与本土的中国文化相去甚远，甚至被认为 “歪曲中华历史文化，误导美国社会的认知与理解”［６］７７。
收稿日期：２０２１－０１－２７通讯联系人基金项目：安徽省哲学社会科学规划青年项目（ＡＨＳＫＱ２０１８Ｄ５８）。作者简介：刘竞（１９８２－），女，安徽宿州人，讲师，硕士。Ｅ－ｍａｉｌ：ｌｉｕｊｉｎｇｖｉｔａ＠１２６国文化传播模式研究
最受关注的作品；族裔、华裔女（作家／性）和中国文化是中国学者最常使用的关键词。
鉴于美国华裔文学作品大都带有畅销书的性质，属于大众传播的范畴，因此下文将运用德国学者马莱兹克在１９６３年《大众传播心理学》一书中提出的大众传播过程的系统模式［７］５６进行说明（见图２）。
图２马莱兹克关于大众传播过程的系统模式
如图２所示，这一模式强调３个关键的传播节点，即传播者、讯息和接收者，且每个节点和其它各节点之间都受到很多因素的相互影响和相互制约。对传播者而言，他的叙事一定是建立在其所接收讯息的基础上。同时，传播者自身的人格结构、其所处的群体和社会环境以及来自媒体和公众的压力等因素，都会影响其对所获讯息的加工和选择。讯息在由传播者发送到接收者之前一定会经过媒体的筛选和过滤。而与之对应的，影响接收者接收效果的因素也包括其自我印象、人格结构、所处的群体和社会环境等。
在既往研究的基础上，笔者认为美国华裔文学的中国文化研究还有如下三个拓展空间：跟进对新一代美国华裔作家及其作品的关注；开展从华裔作者到目标读者的中国文化传播整体过程的关注，而这一过程中某些环节的研究已较为充分（如文本分析和社会历史语境分析等）；在中国文化走出去的背景下，在陷入困顿的中国文化外译工作和在异域广受关注的华裔文学中间，寻找信息差并填补空白，以使原汁原味的中国文化能够更好地被外界所认识和理解。基于以上分析，本文欲借鉴符号学和传播学相关理论，进一步细化对美国华裔文学中的中国文化传播所涉因素的分析，并以美国新生代华裔作家邝丽莎《雪花秘扇》的传播过程为例进行具体说明，以期能给“中国文化走出去”工作的更好开展带来一些启发。

性别、种族、文化——美国华裔女性写作探析

性别、种族、文化——美国华裔女性写作探析性别、种族、文化——美国华裔女性写作探析近年来，美国华裔女性在文学和写作领域取得了令人瞩目的成就。

她们的作品以独特的视角讲述了性别、种族和文化的交融，展现了她们作为华裔女性在美国社会中的独特经历和挑战。

本文将探析华裔女性在美国文学中扮演的角色，并分析她们如何通过写作表达自我，同时引起公众对性别、种族和文化议题的关注。

美国华裔女性作家如玛兹·霍的《喜福会》，玛丽漂·林的豪华酒店世纪三部曲，梁美华的《女儿国》等作品，以不同的文体和题材描绘了华裔女性的生活和成长经历。

她们的作品围绕着性别、种族和文化这三个主题展开，表达了自己在这个多元化社会中的身份认同和挣扎。

首先，性别是华裔女性作家关注的核心议题之一。

作品中的主人公常常面临着传统性别角色和社会期望的压力。

她们会反思自己在家庭和社会中的地位，探索自己的性别认同。

霍的《喜福会》中的女主人公李文夕就是一个例子。

她生活在一个传统家庭中，受到长辈和家庭的压迫，但她渴望自主和独立。

通过写作，华裔女性作家可以表达出她们对于性别平等和自由的渴望，同时也呼吁社会重视女性的权益。

其次，种族是华裔女性作家作品中的另一个重要议题。

她们在作品中反思自己的种族认同和文化根源。

面对亚裔美国人在社会中的边缘化和歧视，华裔女性作家用故事和情感表达对于种族平等和尊重的追求。

比如，林的豪华酒店世纪三部曲通过家族历史来探讨种族和文化认同，以及移民在美国的经历。

通过写作，华裔女性作家不仅记录和传承文化，也揭示和抗争着种族不平等的存在。

最后，华裔女性作家的作品中融入了独特的文化元素，展示了她们作为华裔的身份和文化背景。

她们通过语言、食物、家庭传统等细节，传达出自己对于家乡的思念和温暖。

华裔女性作家借助写作，不仅向读者展示了华裔文化的独特性和多样性，也通过文学来加强不同文化之间的了解和交流。

值得一提的是，华裔女性作家的作品不仅仅关注华人群体内部的议题，也超越种族和文化的限制，触及到更普遍的人类关系和情感。

【美国文化】解构美国的东方主义：汤亭亭中西方文学传统之再阐释——评《..

解构美国的东方主义：汤亭亭中西方文学传统之再阐释——评《语言的铁幕》【作者】徐颖果美国当代重要作家之一汤亭亭是美国华裔作家中最为成功的一位作家，也是引起最广泛讨论的一位。

如何评价美国文学市场将汤亭亭定位于族裔作家，汤亭亭是否创作异国情调的刻板形象以迎合美国文学市场上的东方主义趣味，是否歪曲了中国的文化传统，这些都是汤亭亭研究中的重要议题。

由于中国读者对美国语境中影响华裔作家创作的历史、文化和社会因素等信息的掌握不对等，在一些问题上往往和华裔作家看待问题的角度不同，因而得出不同的结论。

复旦大学出版社2007年出版的英语著作The Iron Curtain of Language: Maxine Hong Kingston and American Orientalism（《语言的铁幕：汤亭亭与美国的东方主义》，林涧著，下简称《语言》）用比较文学的方法和跨国主义的新视野，论述了美国的东方主义传统及其形成的历史、文化、意识形态等原因；美国东方主义传统对于接受和阐释汤亭亭及华裔文学的影响；并通过详尽的事实，说明汤亭亭创作的是美国文学，其作品表现出明显的西方文学传统，从而揭示了美国文学市场给汤亭亭打上族裔的标记，是有意淡化汤的艺术成就，将汤划归在族裔文学的狭小范畴内，将其族裔化而后边缘化，而背后的原因是美国由来已久的东方主义传统。

《语言》为中国读者理解在美国语境中解读汤亭亭以及其他华裔作家所存在的社会和文化问题开启了新的阐释视角。

汤亭亭作品中的西方文学传统《语言》指出，美国的东方主义文学市场将汤亭亭定位为族裔作家的借口之一是汤讲述的是“女奴婢等待解救”的古老东方故事。

值得注意的是，汤亭亭作品中的中国文化受到极大的关注，而其中的西方文学传统却很少有人研究，其影响也被忽略。

事实上汤亭亭受到西方文学传统的影响，要远远大于她所受到的中国文学的影响。

这点，早期的美国评论家也非常清楚。

当《女勇士》初获成功时，被评价为“近年来的最佳小说之一”，汤亭亭也因此跻身于西方文学大师的行列，与弗拉基米尔·纳博科夫（Vladmir Nabokov）、约瑟夫·海勒（Joseph Heller）、多丽丝·莱辛（Doris Lessing）、君特·格拉斯（Gunter Grass）、约翰·奇佛（John Cheeve）、加西亚·马尔克斯（Grabriel Garcia Marquez）等比肩而立。

美国华裔文学研究现状

美国华裔文学研究现状摘要：美国族裔文学指由非白种少数族裔作家用英语创作的，以小说和诗歌为主的文学形式。

美国族裔文学是文化之间交融的产物，是美国整体文化的一个必要组成部分，这不仅丰富了美国文化的多样性，而且激励了社会个体朝着构建更和谐的社会而努力。

其中,美国华裔文学是美国族裔文学的重要组成部分。

美国华裔文学是中美两种文化碰撞和杂交的产物，但又呈现出鲜明的个性和特色。

关键词：美国华裔文学；研究现状；双重文化身份20世纪90年代,美国高等院校与学术界围绕着族裔文学的研究与教学展开了激烈讨论,其中心问题就是族裔文学到底应该在美国文学经典中占有什么样的位置。

这一讨论，不仅对美国国内学术界和教育界重写美国文学史，重编美国文学选集，重建美国文学教学大纲等，具有重要意义，而且对美国之外的研究者和教学者在美国文学的研究目的、内容、方法等方面,也带来相当深刻的启发。

美国华裔文学是美国族裔文学的重要组成部分。

粗略的说，美国华裔文学可大致分为三个阶段：从19世纪末到20世纪60年代为开创阶段；20世纪七八十年代为转折阶段；从20世纪80年代末90年代初至今可谓走向繁荣阶段。

根据目前的研究资料显示，美国华裔文学起始于19世纪末20世纪初，最初实为移民文学，形式多为口头文学，如歌谣、故事等。

但由于这一时期留下来的第一手资料太少，因此，第一本重要的美国华裔文学作品应当是李延富于1887年出版的《我在中国的童年时代》。

今天的批评家大多认为，真正在美国华裔文学开创初期产生过较大影响的是一对中英混血儿姐妹艾迪丝•伊顿和温妮弗•莱德•伊顿的作品。

姐姐以“水仙花”为笔名，妹妹以日本名Onoto Watanna为笔名。

尤其是姐姐艾迪丝•伊顿常被视为美国华裔文学的先驱。

她于1912年发表的短篇故事集《春香太太》也常被视为美国华裔文学的开山之作。

在美国，华裔文学研究最早被置于美国亚裔文学这一大脉络中。

美国华裔文学经过一百多年，特别是20世纪70年代以来的发展，已经成为美国文学的重要组成部分。

浅论主流文化下的独特声音——简论美国华裔女作家水仙花文化意识的发展历程

浅论主流文化下的独特声音——简论美国华裔女作家水仙花文化意识的发展历程论文摘要：作为北美华裔文学的先驱，水仙花取得了非凡的成就。

其文化意识的发展可分为三个时期，其间先后经历了两次大的飞跃，从早期的英国妇女“埃迪斯·伊顿”到后来的中国女人“水仙花”，再到最后的“没有国籍”的“欧亚人”——她理想中的“一家人”社会，水仙花的社会文化思想日趋成熟。

论文关键词：水仙花；文化意识；“一家人”社会水仙花(SuiSinFar)，本名埃迪斯·莫德·伊顿(EdithMaudeEaton，1865—1914)，是一位具有一半中国血统的欧亚裔作家。

她是第一位用英文描写在美华人经历的华裔作家。

她的作品大多以异族婚姻、文化冲突等为主题，文笔清新雅致，飘逸自然。

创作的故事多以华人移民生活为背景，语气亲切，叙述性强，描绘出一幅幅详尽的画面，真实地反映了19世纪末20世纪初美国华裔社会的方方面面。

随着时光流逝，与她同时代的其他华裔作家都被人们逐渐遗忘，而水仙花的作品，却散发着永久的魅力。

然而，水仙花作品的意义绝不仅限于文学艺术上的成功。

当时华人在美国属于少数民族，被推向远离主流文化中心的边缘。

1842年通过的“排华法案”更是把美国主流文化中对华人的歧视与压迫推向高潮。

“黄祸”一词凸显出白人对华人的敌意与排斥心结。

北美主流文学中经常出现对华人形象的歪曲描写。

在许多作家的笔下，华人野蛮、奸诈、愚蠢、迷信，身上集中了人性最丑陋的品质。

在美国主流文化忽略并扭曲华人形象的大背景下，她作为一个具有欧亚裔血统的人本可以装作白人享受白人应有的优越生活，但却选择了扞卫中国人和劳动妇女的事业，用犀利的笔锋发出美国华裔文学的第一声呐喊：“我们需要中国人站来为中国人的事业伸张正义!”。

从母女关系主题看美国华裔文学中中国传统文化与西方文化的差异与冲突

又是迥然不同的。父母青少年时期成长在中国，受中国儒家文化根深蒂固的影响；来到美国之后，他们虽然
子为己任的母亲用中国方式教导自己的女儿，教育他
们如何做人、行事、又如何为光耀门楣而努力奋斗。由
染的美国文化更加向往，加上白人对华人的歧视，自然
身经历、体验过中国文化，对其一知半解；即使他们会说汉语，也不了解汉字背后真正的文化内涵。正如
一
《喜福会》中所说， “ 我和母亲从未真正理解过对方，我
们翻译对方的意思，我听到的好像比她说的少，我母亲听到的却比我说的多。 ” １即使女儿听懂母亲说的每
２０１４年１０月
湖北第二师范学院学报
ＪｏｕｎａｒｌｏｆＨｕｂｅｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＥｄｕｃａｔｉｏｎ
０ｃｔ．２０１４
第３１卷第ｌ０期
Ｖ０１．３ｌＮｏ．１０
事怪异。
被大熔炉文化同化不少，但是骨子里还保留着中国传统文化的核心价值观。他们的子女出生在美国，受美国式的教育，自由、个人主义等观念从小便成为他们生活的一部分；他们对中国和中华文化的了解一般是通过其父母，尤其是母亲所讲述的故事得来的，并没有亲

美国汉学界20 世纪大陆女作家研究——以丁玲研究为例

中外互鉴｜美国汉学界20世纪大陆女作家研究——以丁玲研究为例□丁惠/文国外汉学界对于丁玲的研究，是对于中国现代文学的研究，同样也是借由文学了解中国的一个重要方式。

本文对美国汉学界丁玲研究方面的发展状况展开了分析，确定出大体的发展脉络和关键节点，也对于加强我们对于美国汉学界的认知有着一定积极意义。

20世纪的中国文坛中，丁玲占据着一席之地。

其作品每每出现在中国历史的重要转折点之上，因此也必然会成为国际环境中研究中国的一个重要途径。

美国汉学界对于丁玲的研究经历了几次变化，这些变化不仅仅根源于学术界的观点，同样也受到中美关系以及历史发展的影响。

相对的，对于美国汉学界在丁玲研究方面的态度以及成果的判断和分析，同样也必须结合历史时期才能实现客观确定。

对于一个客体的研究，基本都是从最开始的初步尝试而不断发展最终走向繁荣，美国汉学界对于丁玲的研究同样呈现出这样的阶段性特征。

虽然阶段的划分在具体的发展历程中会受到不同因素的影响，但是整体发展大概保持了这样的节奏。

1 美国汉学界丁玲研究的起步阶段美国汉学界对于丁玲的研究起步于20世纪60年代，这同样也是美国汉学界对于中国现代文学研究的起步点。

在此之前，虽然也有美国记者关于丁玲早期生活和创作的文献，但是并不能算作是一种研究，只能说是报道而已。

最早的记录产生于1931年，丁玲在冯雪峰的介绍下见了一位国外女记者，就是艾格尼丝·史沫特莱（Agnes Smedley），正是这位女记者将丁玲的信息带到了美国。

而除此以外，另一个国外女记者同样不能忽视，就是尼姆·韦尔斯（Nym Wales），在尼姆·韦尔斯的多个著作中都有丁玲的相关描述，并且她著有《现代中国的妇女》中的一些章节，这些都成为丁玲在美国汉学界早期的文献。

中国建国之后，美国汉学界对于中国现代文学的研究开始步入了正规，并且在20世纪五六十年代迎来了初步的繁荣。

虽然说从这个时期，美国的汉学研究框架得到建立，很多专项资金也开始到位，但是当时的中美关系紧张，因此，对于中国文学的研究，很少涉及到当代文学，更多展开对于中国古典文学的考察。

游走与认同论虹影离散诗歌中的家园意识

一、女性的回眸书写21世纪“出走”的女性，其出走动机不是一种主体意识的觉醒，相反，她们出走之初，怀抱的是一种因为缺爱所造成的主体缺失的失落感，是一种沉沦的身与心的放逐［1］。

从文学上来看，当我们在探讨离散女诗人的课题时，观察到她们在他人的家或是情感里投射自己，并且自然而然地“住”进他人的领域之中。

有两点值得注意的是：一，她们的生命历程里经历某部分的失落、困顿，以至于在路途上找寻“家”的感觉；二，因为移动的过程而重构对情感的理解，不再执着于书写文化冲突、生活压力等异域移民的问题，而是寻找生命意识的关怀。

本文以虹影为讨论核心，她生于中国重庆的贫民街区，是家中六个姐弟中的幺妹，自小因背负着私生女的包袱而举步维艰，后因紊乱的情感与不羁的恋情受到许多人非议，有学者宣称她的名字更多地被当成了一种可供消遣的文化符号［2］。

因其独特的情感经历与生活模式，导致她不被传统的文学评论家公平对待，陈晓明指出：“对虹影的写作，人们拿不定主意——当代文坛从来就没有多少主意，有的是人云亦云，但因为有一些参照系，还是不难大体描绘出某个作家的位置。

可是虹影没有参照系。

”［3］78-83在没有参照系的前提之下，她首先以诗人的身份在文坛上崭露头角。

1983年第一批诗《组诗》在《重庆工人作品选》第2期上发表，1988年诗集《天堂鸟》被选入《重庆工人作品选》；1990年起旅居英国伦敦，开始用中文创作小说，之后在海外声名大噪。

她的代表作有长篇小说《饥饿的女儿》《K 》《好儿女花》等，亦有诗集《沉静的老虎》等。

她游走与认同：论虹影离散诗歌中的家园意识［新加坡］卢筱雯（南洋理工大学中文系，新加坡639798）摘要：在当今的离散讨论中，身份认同的诘问、“家”在何处的命题伴随着全球化加剧移动的速度，移民对文化、社会的认知不再仅局限于单一面向，逐渐扩张为男女性别的冲突、个体价值的探索，甚至是后殖民的问题与研究。

华裔离散诗人、作家作为中西方的沟通桥梁，为异质文化下的离散经验提供许多案例，特别是中国移民女作家以独特的双边视野建立写作框架，一方面构筑着“家园的想象”，另一方面则在世界文学中努力找寻自我的定位。