怀仁集王羲之圣教序字帖打印
唐·怀仁集王羲之《圣教序》（二玄社放大高清版）
唐·怀仁集王羲之《圣教序》（二玄社放大高清版）
集字是指从书法家的作品中找出需要的字，重新排列在一起，形成新的作品。
唐代僧人怀仁集王羲之行书所作的《大唐三藏圣教序》是著名的集字作品。
集字大多是从某位书法家的一幅或几幅作品中选字，为使集出的作品整体和谐，选字时要尽量选择字体与风格一致的字。
初学书法者，适合采用集字的方式进行创作。
我们可以从经典碑帖中找出需要的字，集成作品范例，然后临写。
此碑为弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侣建立。
文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字。
行书，三十行，行八十三至八十八字不等。
额刻七佛像。
碑原在陕西西安弘福寺，后移西安碑林。
集王圣教序记，较雁塔褚遂良正书本晚十九年，多文王答敕、皇太子笺答、又般若波罗蜜多心经。
怀仁集王羲之书，历廿五年乃成。
《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。
但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。
此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥，笔锋使转处莹丝可见。
唐·怀仁集王羲之《圣教序》（二玄社放大高清版）
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集字是指从书法家的作品中找出需要的字，重新排列在一起，形成新的作品。
唐代僧人怀仁集王羲之行书所作的《大唐三藏圣教序》是著名的集字作品。
集字大多是从某位书法家的一幅或几幅作品中选字，为使集出的作品整体和谐，选字时要尽量选择字体与风格一致的字。
初学书法者，适合采用集字的方式进行创作。
我们可以从经典碑帖中找出需要的字，集成作品范例，然后临写。
此碑为弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侣建立。
文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字。
行书，三十行，行八十三至八十八字不等。
额刻七佛像。
碑原在陕西西安弘福寺，后移西安碑林。
集王圣教序记，较雁塔褚遂良正书本晚十九年，多文王答敕、皇太子笺答、又般若波罗蜜多心经。
怀仁集王羲之书，历廿五年乃成。
《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。
但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。
此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥，笔锋使转处莹丝可见。
怀仁集王羲之《三藏圣教序》高清字帖
怀仁集王羲之《三藏圣教序》高清字帖王羲之《圣教序》高清版怀仁集王羲之《三藏圣教序》，咸亨三年（672）建于京城长安弘福寺。
是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。
太子李治(高宗)并为附记，诸葛神力勒石，朱静藏镌字。
碑石高9.4尺，宽4.2尺。
共30行，行80余字不等。
现在陕西西安碑林。
怀仁，唐代书法家，僧人，住西安弘福寺。
曾集摹王羲之行书字迹成《大唐三藏圣教序》，碑刻中此为独创，历时25年集募而成，故为世所重，被后人视作集字第一！《圣教序》碑字由怀仁借内府所藏的王羲之真迹。
碑文选自王王羲之各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。
由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。
” 当然这种集字的做法也有相当的局限性。
如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。
自此碑以后，效集王羲之书或其它大书法家书的字集为碑刻者不断出现，如僧大雅集《兴福寺碑》，唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。
清王澍曾言此碑有唐拓，但未流传。
碑石宋以后中断，随着捶拓日久，笔划渐细，后曾洗剜。
历代摹刻颇多。
现存宋拓本较多。
传世宋拓有墨皇本，现藏天津市艺术博物馆；明代刘正宗藏本，现藏陕西博物馆；1972年在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本；其他还有郭尚先藏本等；均有影印本行世。
怀仁《集王圣教序》是唐人敬重王羲之书法的体现，也是众多集王羲之书法碑刻中最成功、最有影响的一通。
➊王羲之《圣教序》高清大图大图加载较慢，请耐心等候，请打开手机横向观看怀仁集王羲之《圣教序》全文太宗文皇帝制弘福寺沙门怀仁集。
晋右将军王羲之书。
盖闻二仪有像。
显复载以含生。
四时无形。
潜寒暑以化物。
是以窥天鉴地。
庸愚皆识其端。
明阴洞阳。
贤哲罕穷其数。
然而。
唐·怀仁集王羲之《圣教序》（二玄社放大高清版）
唐·怀仁集王羲之《圣教序》（二玄社放大高清版）
2018-10-25 03:18:00·
集字是指从书法家的作品中找出需要的字，重新排列在一起，形成新的作品。
唐代僧人怀仁集王羲之行书所作的《大唐三藏圣教序》是著名的集字作品。
集字大多是从某位书法家的一幅或几幅作品中选字，为使集出的作品整体和谐，选字时要尽量选择字体与风格一致的字。
初学书法者，适合采用集字的方式进行创作。
我们可以从经典碑帖中找出需要的字，集成作品范例，然后临写。
此碑为弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侣建立。
文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字。
行书，三十行，行八十三至八十八字不等。
额刻七佛像。
碑原在陕西西安弘福寺，后移西安碑林。
集王圣教序记，较雁塔褚遂良正书本晚十九年，多文王答敕、皇太子笺答、又般若波罗蜜多心经。
怀仁集王羲之书，历廿五年乃成。
《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。
但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。
此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥，笔锋使转处莹丝可见。
《怀仁集王羲之圣教序》米格高清大字1
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集字是指从书法家的作品中找出需要的字，重新排列在一起，形成新的作品。
唐代僧人怀仁集王羲之行书所作的《大唐三藏圣教序》是著名的集字作品。
集字大多是从某位书法家的一幅或几幅作品中选字，为使集出的作品整体和谐，选字时要尽量选择字体与风格一致的字。
初学书法者，适合采用集字的方式进行创作。
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此碑为弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侣建立。
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行书，三十行，行八十三至八十八字不等。
额刻七佛像。
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《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。
但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。
此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥，笔锋使转处莹丝可见。
圣教序（大字米字格001——186页）
圣教序（大字米字格001——186页）《圣教序》001——020页001大唐三藏圣教· 002序太宗文皇帝· 003制弘福寺沙门· 004怀仁集晋右将· 005军王羲之书盖· 006闻二仪有像显· 007覆载以含生四· 008时无形潜寒暑· 009以化物是以窥· 010天鉴地庸愚皆· 011识其端明阴洞· 012阳贤哲罕穷其· 013数然而天地苞· 014乎阴阳而易识· 015者以其有像也· 016阴阳处乎天地· 017而难穷者以其· 018无形也故知像· 019显可征虽愚不· 020惑形潜莫睹在《圣教序》021——040页021智犹迷况乎佛· 022道崇虚乘幽控· 023寂弘济万品典· 024御十方举威灵· 025而无上抑神力· 026而无下大之则· 027弥于宇宙细之· 028则摄于毫厘· 029无灭无生历千· 030劫而不古若隐· 031若显运百福而· 032长今妙道凝玄· 033遵之莫知其际· 034法流湛寂挹之· 035莫测其源故知· 036蠢蠢凡愚区区· 037庸鄙投其旨趣· 038能无疑惑者哉· 039然则大教之兴· 040基乎西土腾汉《圣教序》041——060041庭而皎梦照东· 042域而流慈昔者· 043分形分迹之时· 044言未驰而成化· 045当常现常之世· 046民仰德而知遵· 047及乎晦影归真· 048迁仪越世金容· 049掩色不镜三千· 050之光丽象开图· 051空端四八之相· 052于是微言广被· 053拯含类于三途· 054遗训遐宣导群· 055生于十地然而· 056真教难仰莫能· 057一其旨归曲学· 058易遵邪正于焉· 059纷纠所以空有· 060之论或习俗而《圣教序》061——080页061是非大小之乘· 062乍沿时而隆替· 063有玄奘法师者· 064法门之领袖也· 065幼怀贞敏早悟· 066三空之心长契· 067神情先苞四忍· 068之行松风水月· 069未足比其清华· 070仙露明珠讵能· 071方其朗润故以· 072智通无累神测· 073未形超六尘而· 074迥出只千古而· 075无对凝心内境· 076悲正法之陵迟· 077栖虑玄门慨深· 078文之讹谬思欲· 079分条析理广彼· 080前闻截伪续真《圣教序》081——100页081开兹后学是以· 082翘心净土往游· 083西域乘危远迈· 084杖策孤征积雪· 085晨飞途间失地· 086惊砂夕起空外· 087迷天万里山川· 088拨烟霞而进影· 089百重寒暑蹑霜· 090雨而前踨诚重· 091劳轻求深愿达· 092周游西宇十有· 093七年穷历道邦· 094询求正教双林· 095八水味道餐风· 096鹿菀鹫峰瞻奇· 097仰异承至言于· 098先圣受真教于· 099上贤探赜妙门· 100精穷奥业一乘《圣教序》101——120页101五律之道驰骤· 102于心田八藏三· 103箧之文波涛于· 104口海爰自所历· 105之国总将三藏· 106要文凡六百五· 107十七部译布中· 108夏宣扬圣业引· 109慈云于西极注· 110法雨于东垂圣· 111教缺而复全苍· 112生罪而还福湿· 113火宅之干焰共· 114拔迷途朗爱水· 115之昏波同臻彼· 116岸是知恶因业· 117坠善以缘升升· 118坠之端惟人所· 119托譬夫桂生高· 120岭云露方得泫《圣教序》121——140页121其花莲出渌波· 122飞尘不能污其· 123叶非莲性自洁· 124而桂质本贞良· 125由所附者高则· 126微物不能累所· 127凭者净则浊类· 128不能沾夫以卉· 129木无知犹资善· 130而成善况乎人· 131伦有识不缘庆· 132而求庆方翼兹· 133经流施将日月· 134而无穷斯福遐· 135敷与乾坤而永· 136大朕才谢珪璋· 137言惭博达至于· 138内典尤所未闲· 139昨制序文深为· 140鄙拙唯恐秽翰《圣教序》141——160页141墨于金简标瓦· 142砾于珠林忽得· 143来书谬承褒赞· 144循躬省虑弥益· 145厚颜善不足称· 146空劳致谢· 147皇帝在春宫述· 148三藏圣记夫显· 149扬正教非智无· 150以广其文崇阐· 151微言非贤莫能· 152定其旨盖真如· 153圣教者诸法之· 154玄宗众经之轨· 155躅也综括宏远· 156奥旨遐深极空· 157有之精微体生· 158灭之机要词茂· 159道旷寻之者不· 160究其源文显义《圣教序》161——180页161幽履之者莫测· 162其际故知圣慈· 163所被业无善而· 164不臻妙化所敷· 165缘无恶而不剪· 166开法网之纲纪· 167弘六度之正教· 168拯群有之涂炭· 169启三藏之秘扃· 170是以名无翼而· 171长飞道无根而· 172永固道名流庆· 173历遂古而镇常· 174赴感应身经尘· 175劫而不朽晨钟· 176夕梵交二音于· 177鹫峰慧日法流· 178转双轮于鹿菀· 179排空宝盖接翔· 180云而共飞庄野《圣教序》181——186页181春林与天花而· 182合彩伏惟皇帝· 183陛下上玄资福· 184垂拱而治八荒· 185德被黔黎敛衽· 186而。
行书第一选择——怀仁集王羲之圣教序（繁体字全文与高清大图）
行书第一选择——怀仁集王羲之圣教序（繁体字全文与高清大图）《怀仁集王羲之圣教序》碑，咸亨三年（672）建于京城长安弘福寺，共计2400余字，现为西安博物馆藏。
此碑内容包括唐太宗为玄奘法师翻译佛经而作的序文、太子李治作的序文以及玄奘写的谢表及心经，通称《三藏圣教序碑》。
唐高宗咸亨三年（六七七）都城诸僧为弘扬佛法，委托怀仁和尚，依唐太宗李世民所撰圣教之序，高宗李治所作之记，出示内府所藏真迹，摹集王羲之行书，勾摹上石，费时二十四载，始克成事，于是逸少真迹，咸萃其中，评者以为”天衣无缝，胜于自运“，且勒石、镌刻皆当时高手，故此册成为历代书家学习王字的最佳范本。
此碑由于直接从唐代所存王羲之真迹中摹出，保留了其书原貌，因而被历代书法家视为临书楷模。
王羲之（三零七——三六五），一作（三零二——三六一），字逸少，山东临沂人，因官至右军将军，故世又称“王右军”是东晋著名书家，有“书圣”之誉。
擅长楷、行、草诸体，尤其是他的行书，能增损古法，裁成今体，将汉魏以来质朴的书风开创出一种妍美流便的新体，为后世立极，历代书家几乎无不受其影响。
王羲之的行书有以下三个特点：一具中和之美。
他的行书方圆并用，秾纤折中，修短合度，寓奇于正，有“进退宪章，耀文含质，推方履度，动必中庸”之妙，梁武帝评其书谓：“羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧风阙，故历代宝之，永以为训。
”喻其字有动静之势，所谓“不激不厉，而风规自远”（孙过庭《书谱》），正因为王羲之追求一种恰到好处的美，故其书奇而不怪，肆而不离，正而不板，自有一股雄秀之气扑人眉宇，而以韵胜。
二具自然之美。
王羲之的行书天资自然，风神盖代，如绝色佳人，虽粉黛无施，而国色天姿，光辉动人，《山谷题跋》评其书曰：“右军笔法，如孟子言性，庄周谈自然，纵说横说，无不如意，非复可以常理待之。
”三具变化之美。
王羲之的行书，如绛云在天，因风变化，更能于千变万化中妙合自然，不失主调，处处流露出一种飘逸洒脱，平和简静，遒丽天成之风度。