怀仁集王羲之圣教序字帖打印
高清碑、拓对照，《怀仁集王羲之书圣教序》
高清碑、拓对照，《怀仁集王羲之书圣教序》
玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，世尊称“三藏法师”。原名陈祎（yī），洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人。
为探究佛教分歧，玄奘法师于贞观三年（公元629年，又说元年）西出印度，在那烂陀寺学经。后游学印度各地，遍学当时大小乘各种学说。
贞观十九年(公元645年)，玄奘法师携梵本佛学经典回到长安，并于当年3月即在弘福寺开始佛经翻译。
贞观二十二年(公元648年)，太宗亲自玄奘法师翻译经文作序、皇太子(李治,后为唐高宗)作记，连同当时的徐敕，太子笺答、玄奘法师所译心经，由弘福寺沙门怀仁历经12年，在王羲之书迹与遗墨中集字而成，是称《大唐三藏圣教序》。
《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》。因碑首横刻七尊佛像，又名《七佛圣教序》，现存西安碑林。碑高9.4尺，宽4.2尺。共30行，每行83至88字不等，共1900余字。碑文章法合理，境界平和，相映成趣；笔画精致、辗转、飘逸，浑然天成，酣畅淋漓，充分地展现了书圣王羲之的境界与品味，也彰显了怀仁大和尚精湛的书法造诣。故此碑又被称为《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》。
怀仁集王羲之圣教序
怀仁集王羲之圣教序怀仁集王羲之圣教序
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怀仁集王羲之《三藏圣教序》高清字帖
怀仁集王羲之《三藏圣教序》高清字帖
王羲之《圣教序》高清版
怀仁集王羲之《三藏圣教序》，咸亨三年（672）建于京城长安弘福寺。是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。太子李治(高宗)并为附记，诸葛神力勒石，朱静藏镌字。碑石高9.4尺，宽4.2尺。共30行，行80余字不等。现在陕西西安碑林。
怀仁，唐代书法家，僧人，住西安弘福寺。曾集摹王羲之行书字迹成《大唐三藏圣教序》，碑刻中此为独创，历时25年集募而成，故为世所重，被后人视作集字第一！《圣教序》碑字由怀仁借内府所藏的王羲之真迹。
碑文选自王王羲之各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。” 当然这种集字的做法也有相当的局限性。如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。自此碑以后，效集王羲之书或其它大书法家书的字集为碑刻者不断出现，如僧大雅集《兴福寺碑》，唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。
清王澍曾言此碑有唐拓，但未流传。碑石宋以后中断，随着捶拓日久，笔划渐细，后曾洗剜。历代摹刻颇多。现存宋拓本较多。传世宋拓有墨皇本，现藏天津市艺术博物馆；明代刘正宗藏本，现藏陕西博物馆；1972年在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本；其他还有郭尚先
藏本等；均有影印本行世。
怀仁《集王圣教序》是唐人敬重王羲之书法的体现，也是众多集王羲之书法碑刻中最成功、最有影响的一通。
学行书必备字帖——唐怀仁集王羲之圣教序（高清大图版）
学行书必备字帖——唐怀仁集王羲之圣教序（高清大图版）
因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。咸亨三年（672）建于京城长安弘福寺。《三藏圣教序》是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。太子李治(高宗)并为附记，诸葛神力勒石，朱静藏镌字。碑石高9.4尺，宽4.2尺。共30行，行80余字不等。现在陕西西安碑林。“集王”一格，首推《圣教序》。其碑字由怀仁借内府所藏王羲之真迹，历时25年集募而成，故为世所重。碑文选自王王羲之各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、
朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。” 当然这种集字的做法也有相当的局限性。如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。自此碑以后，效集王羲之书或其它大书法家书的字集为碑刻者不断出现，如僧大雅集《兴福寺碑》，唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。清王澍曾言此碑有唐拓，但未流传。碑石宋以后中断，随着捶拓日久，笔划渐细，后曾洗剜。历代摹刻颇多。现存宋拓本较多。传世宋拓有墨皇本，现藏天津市艺术博物馆；明代刘正宗藏本，现藏陕西博物馆；1972年在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本；其他还有郭尚先藏本等；均有影印本行世。
《怀仁集王圣教序》是唐人敬重王羲之书法的体现，也是众多集王羲之书法碑刻中最成功、最有影响的一通。
学行书必备字帖：唐怀仁集王羲之圣教序（高清大图版）
学行书必备字帖：唐怀仁集王羲之圣教序（高清大图版）
《怀仁集王圣教序》，因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》，由怀仁借内府所藏王羲之真迹，历时25年集募而成，是唐人敬重王羲之书法的体现，也是众多集王羲之书法碑刻中最成功、最有影响的一通。
碑石高9.4尺，宽4.2尺。共30行，行80余字不等。现在陕西西安碑林。“集王”一格，首推《圣教序》。此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。
大图欣赏：
怀仁集王羲之《大唐三藏圣教序》书法全文（超清版）
怀仁集王羲之《大唐三藏圣教序》书法全文（超清版）
《大唐三藏圣教序》释文：
太宗文皇帝制
弘福寺沙门怀仁集。
晋右将军王羲之书。
盖闻二仪有像。显复载以含生。四时无形。潜寒暑以化物。是以窥天鉴地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然而。天地苞乎阴阳，而易识者。以其有像也。阴阳处乎天地。而难穷者。以其无形也。故知像显而微。虽愚不或。形谮莫覩。在智者迷。况乎佛道。崇虚、乘幽，控寂。弘济万品。典御十方。举威灵而无上。抑神力而无下。大之则弥于宇宙。细之则摄于毫厘。无灭无生。历千劫而不古。若隐若显。运百福而长今。妙道凝玄。遵之莫知其际。法流湛寂。挹之则莫测其源。故知蠢蠢凡愚。区区庸鄙。抆其旨趣。能无疑或者焉。然则大教之兴。基乎西土。腾汉庭而皎梦。照东城而流慈。昔者。分形分迹之时。言未驰而成化。当常现常之世。民仰德而知虚。及乎晦影归真。迁仪越世。金容掩色。不镜三千之光。丽象开图。空端四八之相。于是微言广被。拯含类于三途。遗训遐宣。导群生于十地。然而真教难仰。莫能一其旨归、曲学易遵。耶正于焉。分就所以空有之论。或习俗而是非。大小之乘。乍谐时而隆替。有玄奘法师者。法门之领袖也。幼怀贞敏。早悟三空之心。长契神情。先苞四忍之行。松风水月。未是比其清华。仙露明珠。讵能方其朗润。故以智通无累。神测未形。超六尘而迥出只千古而无对。凝心内境。悲正法之陵迟。栖虑玄门。慨深文之讹谬。思欲分条。抒理广彼前闻。截伪存真。开兹后学。是以翘心净土。法游西域。乘危远迈。杖（？）策孤证。积雪晨飞。途闻失地。鹜砂夕起。空外迷天。万里山川。拨云霞而进影。百重寒暑。蹑霜雨而前踪。诚重劳轻求。深弘达周。游西宇十有七年。穷历道邦。询求正教。双林八水。味道餐风。鹿菀鹫峰。瞻奇仰异。承至言于先圣。受真教于上贤。探赜妙门。精穷奥业。一乘五津之道。驰骤于心田。八藏三箧之文。波涛于口海。爰自所历之国。总将三藏
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怀仁集王羲之圣教序高清字帖
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《怀仁集王羲之圣教序》：
颂赞乐章：天帝大阳昆吾萨偕慈太甫，元始微臣理致，崇圣教之
宗旨为天下法治，遵行九五之要。
昔天地初形，浑浊未分，六气聚合，万物焉而生。
其时，王羲之，以字图之术，开创文字之源，领导潜通道，统治
文字之序列，使行之成，结约神灵翼而获文字之能力，此乃先祖传承
至今的真经。
待明之时，二王昌盛，自文字有记载，潜约因果，起头常规，权
威运转，创作文字，细工完竣，在至多人中受传承，久安不变。
自此，古今中外，文字记录，书写普遍，故化生之表示，更显文
字之精湛，超出九五之所有，尤其谈及字帖绘制之前景，必须及时有
古今之先后，凤鸣鹤唳，圣旨清明，其尊威闻于万方，于邦列国之治，咸有颂赞者。
兹以怀仁集为模，以王羲之圣教序为参，汝曹奉宗，旷野仰止，
高抱崇高，右抱圣贤，兼前科制，特将其言教事节而摹写，贵显赫赫，圣文若昭，更为承宗，抑传世，特此发布，供文字之崇尚者研究，晤
久远之精神，此集之字帖，愿生灵获乐，永为流传。
《怀仁集王羲之圣教序》书法台专用长卷字帖高清珍藏
《怀仁集王羲之圣教序》书法台专用长卷字帖高清珍藏
《圣教序》，是李世民表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍，而撰写的序文。后指令怀仁和尚从王羲之存世书法作品中集字，
刻制成碑文流传于世，后人称《怀仁集王羲之圣教序》，是行书字帖的天花板，易学宜将其编纂成长卷字帖，方便广大书友描摹练习。
全帖分为两卷，第一卷宽35CM，长600CM，字数360字，字号6CM。第二卷宽35CM，长680CM，字数430字，字号6CM 内标注特别文字的笔顺拆解，
增加断句标记，让您轻松阅读，练字之余感悟古典文学的优美
卷首卷尾添加自习竖格，临、摹兼顾，
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