司马迁是拜金主义者吗

合集下载

司马迁因无钱免罪被处宫刑，貌美妻子是如何对待他的？让人意外

司马迁因无钱免罪被处宫刑，貌美妻子是如何对待他的？让人意外晚年的司马迁经历非常坎坷，后来更是因为没有钱免罪被汉武帝处为宫刑，受到了非常大的屈辱。

司马迁遭遇了这些不幸之后，自己朝夕相处的妻子又是怎么做的？他的妻子是李广的外孙女。

外表非常的端庄，琴棋书画也全部都非常精通，在很多乡亲们眼中的小才女。

后来在这个女孩15岁那年，就和自己的家人一起来，到了长安地带开放自己的外祖父李广，然而就是这一次的长安之行，也彻底了改变了这个女孩的命运。

当时的司马迁在曹安已经有了很大的名气，这个女孩也瞬间就被司马迁的文采给吸引住了，后来在自己表哥的介绍之下，终于与这个人相识两个人彼此相见之后就暗自倾心，最后终于结成了夫妻。

这个女孩在嫁给了司马迁之后，陪着自己的丈夫就开始走访各种的名山和历史名胜，也收集了非常多的史科。

公元前99年汉武帝没有让李广帅领着军队去征讨匈奴，并且还下达命令李陵去护送粮草。

明明是一位出色的将军，现在只能替军队去护送粮草，实在是有一些大材小用，于是这个人就恳请汉武帝给自己5000兵力，让自己前去打仗。

汉武帝被他的勇气所感动，于是就同意了这一个请求。

却总是非常的波折，在自己率领军队出去征战的时候，就遭遇了主力直接被3万多的匈奴兵围困。

当时作为李陵后援路的军队一直没有赶到，于是就导致所有的军人全军覆灭自己本人也被对方所俘虏。

被俘虏之后，满朝的文武都将这个人视为自己的奇耻大辱，对于这个人的过错一直嘲笑汉武帝，也因为这件事情非常的生气，一个人敢为对方说一句话，自己说出了一番言论非常的中肯，之后皇帝也确实有一些幸服，就没有治他的罪。

然而不久之后汉武帝派去迎接李陵的大臣，自己在被俘虏之后，一直都在帮助地方训练兵力，为了就是以后能够有机会重新反击汉朝。

的说法，汉武帝深信不疑，并且非常生气，立刻就下达命令诛杀了李家三族。

原本自己并没有投靠对方，但是在听到了自己的父亲兄长，还有戏子，全部都被杀掉的消息之后，一时生气就彻底投靠了匈奴。

司马迁是拜金主义者吗

司马迁是拜金主义者吗―《货殖列传》读后感为什么有人不停地追求财富和地位？我经常问自己，如果不在社会竞争，而隐居乡间，过着像陶渊明一样的生活，人生还有意义吗？通过阅读《史记·货殖列传》，我找到了答案。

《货殖列传》出自《史记》卷一百二十九、列传第六十九，货殖是指滋殖积累之意，司马迁通过对从事“货殖”活动的杰出人物的记叙以及对经济规律的总结，提出自己的经国济民之策。

钱钟书在《管锥编》中说：“于新史学不啻手辟鸿蒙矣”，表明了《货殖列传》为后世史学的开创性贡献。

《货殖列传》至今已经两千多年了，但其反映的思想却是中国人精神现状的写照，所以，我想，司马迁如果生活在现在，会不会成为“拜金主义者”呢？不过，没有讽刺的意思，因为司马迁不是对金钱痴迷，为金钱不顾一切，时时刻刻想着怎么不择手段得到尽可能多的钱，认为金钱是万能的拜金主义者，我想，他应该是位爱财但取之有道的有君子风范的拜金者。

太史公在开篇指出“必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣”即老子小国寡民的理想社会，对近世来说是行不通的，为什么“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”是不可能实现的呢？因为这是极端的狭义的理想模式，只适应低级的部落生活方式，或者是人类最文明的时代，就像是乌托邦的理想国。

而且我们是人，人是群居动物，没有物质流通、精神沟通，人就如行尸走肉一般。

所以，在当时的社会经济条件下，司马迁才会指出，老子思想对于近世的不适宜。

接着，司马迁提出自己的看法：“至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐…”即人性都是追求安逸享乐的，人的欲望是无穷的，不可能满足于现状，即使用理论去压抑，教化民众，也很难奏效。

这让我想到闭关锁国的惨痛教训、欧文的乌托邦公社失败等等。

接着太史公提出办法：“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

”意思是对于统治者而言，最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是用典章制度束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。

司马迁追求理想社会,批判现实社会的例子

司马迁，我国古代著名历史学家，他所著的《史记》被誉为我国古代史学巅峰之作。

在他的著作中，不仅仅是呈现了丰富的史料和深刻的史学思想，更是对当时的社会现实进行了批判，并提出了自己对理想社会的追求。

在《史记》中，司马迁揭露了许多当时社会的黑暗面，同时也提出了自己的改革建议，试图寻求一种理想社会的构想。

司马迁在《史记》中揭露了许多当时社会的黑暗面，比如贵族的蛮横、暴力、天下的纷争、战乱不断等。

他不仅仅是对这些问题进行了客观的描述，更是通过他的文字和史学思想，对这些社会现实进行了深刻的批判。

司马迁试图通过自己的文字，唤起人们对当时社会现实的关注和批判，以引发对社会变革的思考和行动。

在《史记》中，司马迁也提出了一些自己对理想社会的追求。

他倡导以德治天下，提出了“仁义礼智信”的治国理念，主张君主应该以德治国，以德治民。

在他看来，一个理想的社会应该是和谐稳定的，人民生活安居乐业，没有战乱、暴力和压迫，每个人都能得到应有的尊重和幸福。

司马迁追求理想社会的例子不仅仅停留在他的文字和思想中，他在书写《史记》的同时也积极参与了当时的政治活动，试图以自己的智慧和勇气去改变当时的社会现实。

他的行动不仅是对当时社会现实的批判，更是对理想社会的追求和探索。

在我看来，司马迁追求理想社会的例子给我们提供了很多启示。

他以史学的视角深刻地分析了社会现实，同时提出了自己对理想社会的追求，试图通过自己的文字和行动去改变当时的社会。

这种探索与追求理想社会的精神，对我们当代人依然具有重要意义。

我们应该继承和发扬司马迁的思想，以批判的眼光看待当代社会现实，同时积极探索和追求理想社会的构想，为实现社会的和谐稳定、人民的幸福生活而努力奋斗。

司马迁追求理想社会的例子给我们提供了很多深刻的思考。

他以史学的视角分析和批判了当时的社会现实，提出了自己对理想社会的追求，同时以自己的行动试图改变当时的社会。

这种追求理想社会的精神，对我们当代人依然具有启示意义，我们应该继承和发扬这种精神，努力探索和实现理想社会的构想。

从《史记·货殖列传》看司马迁的经济思想

从《史记·货殖列传》看司马迁的经济思想司马迁是我国历史上一位著名的史学家，他撰写了《史记》，这
本书不仅是当时帝国历史研究的里程碑，而且也是史学家研究司马迁经济思想的重要资料。

本文重点探讨《史记货殖列传》中司马迁的经济思想，以期对对经济思想的研究有所裨益。

《史记货殖列传》是司马迁的著作，司马迁重点写作货殖的生活，和他在汉朝的经济思想。

在《史记》中，司马迁提出了三种经济思想，即“利己、适宜、宽厚”。

首先，司马迁认为“利己”是经济社会发展的基础，他认为个人对自身利益的追求是正当的，但是无论是个人还是社会，都必须看重社会利益。

因此，他反对利己主义，认为利己主义会导致社会不公平，从而破坏社会稳定。

其次，司马迁崇尚“适宜”的经济思想，即适度支出，量力而行，以免产生过度支出。

他认为，如果花费过度，可能会导致民众拮据，从而影响整个社会的运转。

而且他认为实行适宜的政策，可以保护小资本家，防止大资本家过度投资和抢占资源，以保障社会经济秩序。

最后，司马迁认同“宽厚”的政策，即运用宽容的政策使所有社会群体都能受益。

他认为，合理分配资源是社会良性发展的基础，宽厚的政策也有助于减少不公平的发生，促进社会各个阶层的共同发展。

总之，司马迁的经济思想仍然具有重要的现实意义，可以引导我们正确处理自身利益与社会利益的关系，进而发展具有社会情感的经济思维，以及实行宽容、适宜、宽厚的政策，以建设公平、和谐的社
会。

司马迁的道德观

司马迁的道德观主要体现在以下几个方面：
首先，司马迁具有进步的道德观，他充分发扬前人的人本思想。

他对于那些在当世、历史、人们、国家有所贡献和作为的人物，尤其是那些不符合世俗的道德观念的人物，都予以记述和歌颂。

这与当时的封建伦常道德观念大相径庭。

其次，司马迁主张从不断变化发展的观点去考察国家成败兴亡的道理。

他主张“通古今之变”的历史进化观点来观察历史。

他在《自序》中所说的“原始察终，见盛观衰”，正是他“通古今之变”的方法论。

此外，司马迁的道德观还表现在他的朴素辩证法理论上。

他认为统治阶级的法律并没有维持“盛世”，反而是“见盛观衰”，财产的集中和阶级斗争的危机就凸显出来。

他揭露社会矛盾的唯物观点和辩证法思想，指出有两种道德：一种是有财富有权势者的道德，它以权力的窃取和财富的掠夺为标准；另一种是被压迫者被统治者的道德，它以平等的设施和患难的恤救为标准。

以上内容仅供参考，如需获取更多信息，建议查阅《史记》
原文或相关研究文献。

史记货殖列传司马迁的财富观

史记货殖列传司马迁的财富观概述《史记》中的《货殖列传》是一篇关于商人和财富的专题记录，其中的司马迁更是一位反复提到的人物，他的财富观也是这篇文章值得深入探究的一个主题。

司马迁的家族背景先来了解一下司马迁的家族背景。

司马迁的祖父是前汉末年的大将司马相如，其父司马万年也是一位汉朝的高官。

这个家族的成员身处高位，享有政治上的许多特权和丰厚的待遇。

但是，司马迁却没有选择从政，而是投身到商业活动中去。

他进行了一系列的商业投资，并积累了巨额的财富。

司马迁的财富观司马迁的财富观是在商人的生产活动与政治和社会关系之间找到平衡，并在动荡的社会中取得巨大利益。

司马迁的族人在政治上已经表现出了合法性，但他选择以商业为生，并在商业中获取财富，并以财富对抗政治领导人，并与任何人和群体交流利益。

从这组行为中可以看出，司马迁的财富观为盈利、利益和个人权力而不是政治和社会秩序。

与传统士人思想的冲突这与传统的士人思想产生了冲突。

在传统士人看来，商业并不是一个光荣的职业，商人是不值得尊重的人，而应该避免与之交往或结交。

此外，大家族之间的交往也更多的体现在互赠、互谊活动中，而不是以数量巨大的财富来划分等级。

相比之下，司马迁进行商业活动的方式更多的使用了现代商业活动中的策略。

他尝试创造财富以及与规定和原则有所冲突的社会交往方式。

正是在这种情况下，司马迁的财富观才显得比传统士人更为实用和现代化。

他通过商业活动来获取利益，并为自己和家族创造出新的财富和财富积累源。

结论我们从司马迁的财富观中可以看出，个体的利益和个人的权力对商业的发展产生了巨大影响。

商业的成功或者失败更多的取决于个人的策略和勇气，而非传统的财务学科。

从这个意义上说，司马迁可以被认为是一个非常成功的商人，尽管他并没有得到传统的士人尊重。

但是从他的创造出的财富和财富积累源来看，可以看出他的抉择是明智而成功的。

司马迁的财富观

司马迁的财富观司马迁在《史记》当中也写过一篇《货殖列传》，表达他的财富观。

司马迁开篇就说：“人们都愿意享受，希望物质条件越来越好，这个是根深蒂固的，你就是挨家挨户宣传“越穷越光荣”，也改变不了这个事实，无非是骗几个没见过世面的傻子而已。

所以司马迁说：“那些贤达高士，他希望有一番作为，最终的追求是什么呢？就是巨大的财富。

那些个在战场上英勇杀敌不怕死的，他的追求也是富贵险中求，为了改变现状，有富裕的生活。

各行各业的人，起早贪黑，认真工作，不就是为了多挣钱，有好的生活吗？”司马迁先生话说得很实在，没什么藏着掖着的。

他认为对于人们的欲望就要因势利导，教化他们不去为了享受和财富做违背道德和法令的事情，而且不要与民争利。

这就是司马迁的财富观，人家也是觉得钱越多越好的。

而且他说：“各地有很多资源，你不可能用行政命令的方式，让当地人采集之后，全都无偿上交，统购统销，那样的话没人有积极性。

就要让农民种地，矿工开采，然后让工匠加工，交给商人去流通，这是正道。

这样你不用管，财富自然是源源不绝。

”司马迁这段话，其实本质上就是让市场在资源配置当中起决定性作用，这可是两千年前啊。

不过司马迁应该也受了重农抑商思想的影响，他提出来“本富为上，末富次之，奸富最下。

”就是说通过农业致富是最好的，通过商业致富就不如农业致富了，不过也不错，如果是坑蒙拐骗致富，那就不可取了。

至于农业和商业的比较，中国人一直有一句话：“庄稼钱，万万年。

”大部分中国人都认为通过种地致富是最稳当，最好的。

其实细想想，如果真的能够通过农业致富，也确实不错。

我们现在之所以对农业致富的说法有所质疑，并不是农业致富不好，而是很难通过农业致富。

特别是现在，连制造业甚至商业都不受待见了，现在人信奉的是“空手套白狼”，最好是一夜暴富那种。

实际上你想要空手套白狼，也得有白狼让你套不是？还得有人生产制造啊。

总想着让别人吃苦受累，自己轻松致富，做梦的不少，真能做到的有几个？真以为自己是李嘉诚？当然，司马迁先生的落脚点不是让你为富不仁，他是认为有了钱才能实施教化，提升人的层次。

司马迁也是经济学家：史记中对于商业进行了剖

司马迁也是经济学家：史记中对于商业进行了剖太史公司马迁(公元前145年-87年)，中国古代伟大的历史学家、文学家，但是很少有人知道，他还是一位经济学家。

在《史记·货殖列传》里边，司马迁花费大量笔墨，记载当时的商业活动、分析各种商业行为，还讲述了许多超级富豪发家的故事。

中国古代，一直以来都是“重农抑商”，所谓的“士农工商”：万般皆下品，唯有读书高，科举当官排第一，农业、农民第二，制造业、工匠排第三，经济活动和商人则排名垫底不受重视，但是司马迁以他超前于那个时代的眼光，专门在史记中开辟一章《货殖列传》，为后世留下了宝贵的经济学思想。

什么叫做“货殖”呢?货就是商品，殖指的是增长，也就是说，通过生产和商业活动，从中生财求利。

他开篇就引用了老子《道德经》的原文：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。

”老子的思想境界自然是极高的，但是司马迁紧接着笔锋一转：“必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。

”，意思就是说：“如果一定要按照这种方式去生活，那么，对于近世来说，无异于堵塞了人民的耳目，实际上是行不通的”。

司马迁还讲：从《诗经》与《书经》上所描述的虞舜和夏朝以来的情况看，人们总是要让自己的耳目得到音乐和美色的享受，口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境，精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，这种风俗浸染百姓的思想已经很久了，即使用老子那样微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，仍然是不可能把他们的思想转变过来的。

可以说，人类历史的演化进程，是不可逆转的，司马迁的这些观点，表明了理想与现实之间的区别，也反映了哲学家与历史学家的差异所在。

社会各阶层人们活动的目的，是为了追求财富，他写道：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”、“人各尽其能，竭其力，以得所欲”，追求财富本来就是人的本性，不存在任何邪恶的地方。

儒家一直强调的是“重义轻利”、“君子爱财取之有道”，问题是，君子从来都是少数人，不是君子的占到大多数，道德标准定得过高则无法实行，几千年了，也没见到中国人的整体道德观念有什么提高，所以在这个问题的看法上，司马迁比儒家来得更接地气。

思考司马迁创作《史记》的动机。

司马迁创作《史记》的动机主要有以下几个方面：
1.思想价值追求：司马迁是一位重视道德伦理和社会公正的
思想家，他希望通过史书的创作，传承先贤的智慧，倡导
道德修养和正确的统治观念。

他认为历史是人们学习和反
思的重要资源，通过记录与分析历史事件和人物，可以指
导当代的统治者和社会伦理。

2.审美追求：司马迁对文学艺术有高度的追求和热爱，他希
望通过创作《史记》这个规模宏大的著作，表现自己的文
学才华并留下千古传世之作。

他在《太史公自序》中提到
自己“行文苦寡而不敢使久”，说明他追求文学的更高境界，并希望自己的作品能够被广泛传诵。

3.个人遭遇和复仇心理：司马迁的父亲司马谈被当时的权臣
李斯下狱，这一事件对司马迁产生了重大影响。

司马迁渴
望通过撰写历史来纠正或揭露时人的不公与冤屈，并为自
己的父亲申诉和平反。

《史记》在一定程度上体现了司马
迁的复仇心理和对历史的重新诠释。

综上所述，司马迁创作《史记》的动机主要是出于思想价值追求、审美追求和个人遭遇等因素综合作用的结果。

他希望通过史书的创作，传承先贤智慧，倡导道德伦理；同时，也希望展示自己的文学才华，留下千古传世之作；另外，个人的遭遇和复仇心理也促使他通过历史的记录和揭示来为父亲申诉。

《史记》
成为了司马迁的巨大成就，为中国古代史书写作奠定了基础，并且在后世有着深远的影响。

司马迁的理财之道

司马迁的理财之道司马迁，一个名垂青史的伟大历史学家和文学家，他的著作《史记》被誉为中国古代史书的巅峰之作。

然而，司马迁并不仅仅是一位卓越的历史学家，他还是一位精明的理财家。

他的理财之道不仅在那个时代有着重要的意义，如今依然能够给我们带来启示。

司马迁深知理财的重要性，他认为财富是实现个人价值的重要基础。

他在《史记》中写道：“百姓苦于饥寒，而主上却金玉满堂，这是一种不公平的现象。

”这句话表达了他对于财富分配不均的不满和对于财富积累的渴望。

因此，司马迁非常注重个人的理财规划，他努力工作，勤俭节约，致力于积累财富。

司马迁非常重视知识的积累。

他在《史记》中写道：“读书使人充实，讨论使人机智，写作使人精确。

”从这句话中可以看出，司马迁认为知识是财富的重要组成部分。

他深知只有通过不断学习和思考，才能够获得更多的智慧和洞察力，从而做出明智的理财决策。

因此，他努力学习各种知识，并将其应用于实际生活中。

司马迁还非常重视投资的重要性。

他在《史记》中写道：“投资是实现财富增值的重要手段。

”这句话表明了他对于投资的重视和对于财富增值的追求。

司马迁认为，通过合理的投资，可以将闲置的资金变成更多的财富。

他主张多元化投资，既投资于实业，又投资于土地和房产等。

他相信通过投资，可以获得更好的收益，实现财富的增长。

司马迁强调风险管理的重要性。

他在《史记》中写道：“投资是有风险的，必须谨慎对待。

”这句话表明了他对于风险的重视和对于避免损失的警惕。

司马迁认为，投资虽然可以带来收益，但同时也伴随着风险。

因此，在进行投资时，他非常注重风险的评估和控制，避免因投资失误而造成财富的损失。

司马迁的理财之道包括重视财富的积累，注重知识的积累，重视投资的重要性以及强调风险管理。

这些理财原则不仅适用于古代，如今仍然具有重要的指导意义。

我们应该像司马迁一样，努力工作，勤俭节约，不断学习和思考，合理投资，谨慎处理风险，从而实现财富的增长和个人价值的实现。

司马迁伟大的人格魅力

司马迁伟大的人格魅力司马迁是一个史官，对于那样一个泱泱大国，他所能作的多半是记录。

比起和他同时代的许多官员相比，他可以改变得的东西相当有限，而其性格更决定了他在政治上的劣势。

客观的讲，后人纪念司马迁，既是对他的尊敬，也包含了许多同情，这让司马迁成为了历史上一个典型的悲情英雄。

不是战死沙场，而是心被淹没在一个所谓“盛世”的大汉。

司马迁的憎恶分明是大部分人爱他的主要理由，但这四个字却远远不能概括司马迁的全部。

之所以他的名字能够和他的《史纪》一起被载入史册，不仅因为他有一颗心怀天下的赤诚之心，更重要的是他做到了一个史官和一个人的境界——真。

我愿意把这种真概括为一种“实录精神”，这种精神源于他父亲临终前的嘱咐，也一直延续到司马迁生命的终点。

为了得到历史最真实的素材，司马迁走遍神州万水千山，以最近的距离去接触每一个历史人物，我们今天才得以将《史纪》奉为历史真实公正的范本。

从技术上讲，司马迁收集史料的方式是原始而落后的，没有碳14定位仪，没有多少人的协助，也没有今天史学家们系统的理论知识，他能做的只是朴实的记录。

面对现实，记录现实看上去不及征伐疆场将领之勇，也不及社稷江山帝王之智，但司马迁的一生却告诉我们记录者的力量。

王侯将相、布衣百姓只不过是历史中的一个又一个等质量的元素，真实的呈现对于司马迁既是一位史官的职责，更是他胸中最大的心愿中国的历史从来不缺创造者，他们在历史的巨钟上猛敲，要让后人也能听到余音。

历史让我们记住了他们，可谁又让我们记住历史？司马迁正是用它这种对呈现真实的执着让后人记住了历史，也记住了这本巨制背后的那个曾受腐刑的司马迁。

比了解到真相更难的是把真相说出来，而钱与权正是说出真相最大的阻碍。

幸运的是，历史人物不会因为自己的丑像被暴露而找司马迁算帐，但他所经历着的汉武帝却也着实考验者他作为一个史官的秉性——而他做得很好。

如果司马迁活在今天，他也许会做一个记者，估计还会拿到普利策奖。

而如果他仍身在中国，他的处境恐怕会更加尴尬。

关于赞美司马迁的句子

赞美司马迁的句子关于赞美司马迁的句子1. 司马迁是一个不愿屈服于任何强权的压力、具有强烈反抗精神的人。

2. 司马迁是中国历史上伟大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著史记，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。

3. 他为了史家的成就，文学的信念，忍辱负重；他为了给世人一个真实的历史，在《史记》中留下自己独到睿智的评价。

4. 是什么使司马迁忍辱负重，勇敢地与命运抗争？是坚韧不拔的意志。

他正是靠着这样的信念，才留下了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的豪言壮语，才成就了《史记》这样的鸿篇巨制，才铸就了流芳百世的辉煌。

5. 面对酷吏，司马迁始终不认罪；面对威逼，他丝毫不畏惧；面对厄运，永远不屈服。

6. 司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。

7. 司马迁就是凭借着顽强的毅力，和不放弃、发愤的精神，终于功夫不负有心人，他著成了前无古人的辉煌巨著——《史记》！而且这不是书都流传到现在，可谓是名扬千古，名垂千史啊！8. 毛泽东对司马迁很佩服，认为“司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广”。

9. 毛泽东在《为人民服务》文中说：“人总是要死的，但死的意义有不同。

中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。

为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。

”10. 班固在赞语中说：“自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其状况序事理，辩而不华，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录。

”说司马迁“不虚美、不隐恶”。

11. 司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的.史识完成的《史记》，成为中国历史上第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，对后世影响巨大。

12. 英雄的时代、独有的人生经历和生命体验，使得司马迁形成了奇伟的人格精神，形成了其潜在的性格特质，通过著史表现了他伟大的人格精神，司马迁也高扬了民族精神。

司马迁的财富思想探寻

司马迁的财富思想探寻早在两千多年前，司马迁就对理财致富的目的、方法和意义进行了有益的探索和研究。

《史记·货殖列传》中所折射出的财富思想对今天我国市场经济的健康发展仍有着一定的借鉴意义和启迪作用。

标签：司马迁史记财富思想司马迁是中国西汉时期著名的史学家和文学家，其所著《史记》具有重要的史学价值，被鲁迅先生称为“史家之绝唱、无韵之离骚”。

《史记》中蕴含的经济思想和财富理念也是独具特色。

在《史记·货殖列传》中，司马迁对经商理财和致富的方法进行了精辟的论述，其财富思想对今天我国市场经济下的理财理论和实践仍有着一定的借鉴意义和启迪作用。

司马迁认为追求财富是人之本性。

各行各业都有理财致富的机会，那就要看个人的方法、手段和造化了。

司马迁对专业人才的能力发挥，认识也是比较深刻的。

在《史记·货殖列传》，司马迁别强调节俭和劳动才是发财致富的正路。

司马迁还论述了要发财致富，必须讲求理财的技巧和方法。

司马迁通过对当时各行各业理财致富的人才进行大量的调查分析后发现：耕田是费力不讨好的行业，而秦阳却靠它成为一州的富翁；盗墓是犯法败德的坏事，而田叔却靠它发了家；赌博是恶劣的勾当，而桓发竟以此致富；沿街叫卖是低贱的行当，雍乐成却靠它成为富豪；卖油是个小营生，而雍伯却因之赚到千金；卖豆浆是小本生意，张氏却因此赚到千万；兽医是浅陋的方技，张里却能有贵族的享受。

这可谓‘三百六十行、行行出状元。

’每一种行当只要善加筹划、因势利导、苦心经营都有发财致富的机会。

司马迁论证经商理财致富并非纸上谈兵，他还列举了汉以前最有影响的三位理财精英的成功来加以佐证，以增强说服力。

他推崇的理财精英是子贡、白圭和范蠡，对这三个人，他的论证很多，真心予以褒扬。

《史记》记载：子赣既学于仲尼，退而仕于韂，废着鬻财于曹﹑鲁之闲，七十子之徒，赐最为饶益。

原宪不厌糟嗳，匿于穷巷。

子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。

司马迁在《货殖列传》中对财富和商道的论述

司马迁在《货殖列传》中对财富和商道的论述【发现生意经】的小编来为大家讲解；《货殖列传》论述司马迁最不喜儒学，但赞同法家，爱好道家和兵家。

史记《仲尼弟子列传》中用大量篇幅赞扬了子贡，子贡干了什么事呢？做生意成了巨富，乘坚策肥；搞阴谋破吴、霸越、制齐、存鲁。

从《货殖列传》中，我们既可以看到司马迁对财富的态度，肯定并似乎有些狂热；对商道的认识，即并用道家和兵家之术。

把《货殖列传》中记述各地物产和富商事迹的文字删除后，以下就是司马迁的观点：第一，求富逞欲是人的本性，儒家的义利之辨是不足取的（一）论求富是人的本性富者，人之情性，所不学而俱欲者也。

天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。

夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。

其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘頉铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。

今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。

医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。

吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。

农工商贾畜长，固求富益货也。

此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。

（二）挖苦儒家子贡既学于仲尼，退而仕于卫，废着鬻财于曹﹑鲁之闲，七十子之徒，赐最为饶益。

原宪不厌糟嗳，匿于穷巷。

子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。

夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。

此所谓得埶而益彰者乎？无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。

由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归于富厚也。

是以廉吏久，久更富，廉贾归富。

（三）先富民而后教民仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

礼生于有而废于无。

故君子富，好行其德；小人富，以适其力。

渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。

从《史记·货殖列传》看司马迁的道德观

从《史记·货殖列传》看司马迁的道德观我在课余时间看了货殖列传，在该列传中司马迁认为社会经济活动不以人们意志转移的客观过程，因此，即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。

司马迁所指的货殖，还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营在内。

史记中影响最深刻的是，两大著名商业家计然和白圭。

“人弃我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭认为商业成功的第一要素就是要善于观察变化和利用变化，他主张利用规律性变化获利，所谓规律性变化就是不要关注引起变化的具体原因，要把握必定如此的变化，白圭提出的“人弃我取，人取我予”的商业策略，就是必定如此的规律性变化，这里面的规律是，由于有大量的人弃，价格必定就掉下来了，而价格掉下来，就是上涨的理由，上涨的理由具备，上涨就是迟早的事！只要发生大量的抛售，就买入，至于这种抛售是属于全球金融危机引起的呢？还是巨额投资亏损造成的呢？还是原料涨价引起的不关注，只要人弃，我就取。

另一位商业家计然明确提出贵极则痴，痴极则便宜，便宜成如粪土，痴取如珠玉（价格便宜到极点，就可以雅兴于痴；价格痴到极点，就要雅兴于贵。

当货物便宜到极点时，必须及时买进，视同粪土；当货物痴到极点时，必须及时供货，视同珠宝）。

至于就是什么引发的贵贱变化，这些商业家们并不高度关注。

而我们的投资人则长期沉逆于引发价格变化的原因中无法看清楚全局，忽略了价格上涨本身就是下跌的理由的规律。

说来说去凌通最想要说是，重要的是把握必定如此的规律性变化，跌多了就是涨，涨多了就是跌这是基本规律。

人们都不敢买的时候，都弃之的时候就是最好的买入机会这也是规律。

不要寻求具体的上涨理由和买入理由，一旦有具体的上涨理由和买入理由，实际股票就没有买入价值了，一旦有上涨的理由的时候，人们就不要抛售了，也就没有机会了。

所以真正的把握机会一定要在完全看不清具体利多的困难阶段下手。

同时要理解相信价格的变化总是向反方向变的，上涨总会转化为下跌，反之下跌一定会转化为上涨！在这点上，古代商业家计然和白圭分别提供更多了更了不起的思想，计然表示：天旱资舟，天涝资车，这才就是商业和经营的规律。

从《货殖列传》看司马迁的现代经济思想

从《货殖列传》看司马迁的现代经济思想司马迁不但是一位伟大的史学家，也是一位杰出的经济思想家。

在两千多年前的汉代，司马迁在对当时的经济作了仔细而认真的考察分析后，对当时的经济规律进行了总结与提升，得出了很多有见地的结论。

一、重视商业和商人的作用司马迁认为，利己之心人皆有之，求富求利，追求和满足更多的物质需要是人的本性。

他说：“富者，人之情性，所不学而俱欲者也”。

自有文字记载以来，“耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸衿势能之荣”等欲望，就一直存在着，它是生来就有的。

人们在欲望的驱使下去追逐利益，是一条永恒的规律，即所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。

西方经济学认为，欲望是推动社会发展的动力。

而司马迁也认为人一切活动的动因，都是为了满足自己的欲望而求富求利。

总之，“欲利”是商业产生、发展的根本动因。

商业形成和发展是历史发展的必然。

农、虞、工、商各业分别满足社会经济生活的各种需求，并获得各自利益，这是社会经济的客观现象和规律。

有社会分工就有交换、商品交换和商业，商业的存在和发展具有客观必然性。

商业和商人的作用体现在以下方面：一是肯定经商求富的正当性。

司马迁指出，“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与以时而息财富”。

商人的存在及其经营活动不妨碍国计民生，有益于社会经济的发展；二是高度赞美富商大贾。

司马迁在《史记·货殖列传》中，给那些“无秩禄之俸、爵邑之入而乐与之比”的富商大贾起了“素封之家”的雅号，把社会地位低下、正统思想中属五蠹之一的商人与皇家的贵族“封君”相媲美，赞赏有加。

在司马迁所处的历史时代，如此赞美商人的求利活动，实在是不同凡俗；三是指出商业的重要地位。

司马迁认为，商业如同农业、工业一样，是国民经济不可缺少的重要经济部门。

他认为农、工、商、虞四业皆为百姓“衣食之原”，“原大则饶、原小则鲜”，四者按比例协调发展，“上则富国，下则富家”。

要满足人们不断增长的物质需求，就不能停留在“原小则鲜”的简单再生产和小规模商品交换上，必须扩大再生产和发展商品流通，通过自由竞争决定贫富，让“巧者有馀，拙者不足”，“能者辐凑，不肖者瓦解”；四是反对官营商业。

从《史记·货殖列传》看司马迁的经济思想

从《史记·货殖列传》看司马迁的经济思想司马迁是我国古代最著名的历史学家，也是中国经济思想的主要代表人物。

“史记货殖列传”是汉刻家司马迁最受欢迎的历史作品之一，其中也涉及了他的经济思想。

本文将从《史记货殖列传》中探讨司马迁的经济思想以及其影响。

首先，《史记货殖列传》描述了司马迁如何改革宋朝经济体制。

他提出了一种统一的经济体制，包括各种贸易规则、货币制度和财产税收制度，用以规范市场交易，并根据当时需要调整税收收入，从而控制和稳定国家的财务状况。

司马迁同时还改革了宋代的金融制度，利用出借贷款的方式为百姓提供经济补助，促进宋朝经济的发展。

其次，司马迁也提出了一种具有强烈社会意义的经济援助政策，即“暖粮政策”，其目的是在农民失业时为他们提供经济援助。

此外，司马迁还提出了一种新的社会保障制度，即“田家令”，用以防止农
民因灾害而受到不必要的伤害。

最后，司马迁也提出了一种新的社会福利政策，即“司林规范”，其目的是规范家庭的住房、商业等活动，使人们能够获得更好的社会福利。

总之，司马迁以《史记货殖列传》为基础，提出了一系列经济政策，旨在通过统一的经济体制、金融制度、暖粮政策、田家令等政策改革，为百姓提供经济补助，促进宋朝经济的发展，改变他们的生活状态，改善社会状况，从而实现宋朝经济的发展。

因此，司马迁的经济思想在当时造成了深远的影响，直至今日仍然受到人们的普遍赞誉。

司马迁一位精神王国的贵族

司马迁一位精神王国的贵族司马迁一位精神王国的贵族粽叶飘香的端午节，我们缅怀的是那位沉吟着“举世混浊，而我独清，众人皆醉，而我独醒”的诗句，纵身投入汨罗水中的爱国诗人屈原;而洋溢幸福的春节，我们感激的应该是那位站在人生的高峰上呼啸“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的精神伟人司马迁。

是他，制订了《太初历》，改以正月为岁首，才有了春节这个举国欢庆的节日。

即使是“最下腐刑极矣”，司马迁依然选择了“宁辱不死”，他以一种怎样超凡的毅力去完成这“生与死”的抉择,又以一种如何顽强的勇气去诠释这“不死”的辉煌,一卷墨香，成就了千秋书史魂。

从此，最耀眼的不再是帝王的光辉，从此，他的灵魂便注定永生不灭，成为浩淼苍穹中的璨耀星辰。

读万卷书行万里路司马迁(前135~ 前87)字子长，夏阳人。

他的父亲司马谈是一个渊博的学者，对于天文、历史、哲学都深有研究，这对司马迁的早期教育无疑有重要意义。

在父亲的直接教导下，司马迁十岁便开始学习古文，后来又跟董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》。

司马迁学习刻苦，进步非常快，极有钻研精神。

司马迁二十岁时开始了他的游历生活。

他的足迹到达会稽，访问夏禹的遗迹;到过姑苏，眺望范蠡泛舟的五湖;到达淮阴，访求韩信的故事;到过丰沛，访问刘邦、萧何的故乡;到过大梁，访问夷门，并考察秦军引河水灌大梁的情形;到过楚，访问春申君的宫殿遗址;到过薛地，考察孟尝君的封邑;到过邹鲁，拜仰孔孟的家乡。

此外，他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。

读万卷书，行万里路，壮游使司马迁开阔了眼界，增长了知识，奠定了他以后著书立说的厚实基础。

汉武帝元封元年，司马谈去世。

临终前对司马迁说:“我死以后，你必为太史。

做了太史，莫忘了我的遗愿。

今大汉兴盛，海内一统，上有明主贤君，下有忠臣义士。

我身为太史，而未能记载，愧恨不已。

你一定要完成我未竟之业～”司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档案。

司马迁在经典常谈中的形象

司马迁在经典常谈中的形象司马迁，哎，这个名字可不得了！在中国历史上，简直是个传奇人物。

提到他，大家第一个想到的就是《史记》吧？他可是把历史写得活灵活现。

就像我们现在聊八卦，司马迁却是在聊历史，这种感觉真是特别。

想象一下，他坐在那里，手握毛笔，旁边是一堆资料，嘴里咕哝着：“这事儿得好好写，不能马虎！”他真的是个勤奋到让人佩服的人。

想当年，还是个小青年，就开始游历各地，听人家讲故事，真是个活地图。

不过，大家可能不知道，司马迁也有他自己不为人知的一面。

他可不是那种只会埋头写书的人。

他在生活中，也有着非常丰富的情感。

有人说，他的感情世界简直跟电视剧一样，曲折离奇。

比如说他对历史的热爱，简直可以说是“痴心妄想”。

他把自己的一生都投入到这部史书里，简直就像一个为爱痴狂的年轻人。

为了写作，他甚至不惜冒着生命危险，真是个拼命三郎。

再说说他的遭遇，那真是让人心疼。

司马迁年轻的时候，父亲去世，他接过了《史记》的重担。

生活的压力像山一样压在他肩上。

他可没想着退缩，反而像个硬汉，越挫越勇。

那些经历简直让人想哭，尤其是他被贬谪的时候，心里有多委屈，真是没法用言语来形容。

但他没有选择放弃，而是用笔记录下这一切，真是个充满力量的人。

很多人觉得《史记》就像一本枯燥的教科书，但其实不然。

里面的故事，情感，简直可以和现代小说媲美。

司马迁写的不仅是历史，还在写人性。

你看看，他笔下的每一个人物，都栩栩如生。

那些英雄、奸臣、百姓，每个人都有自己的故事。

你就像在看一场大戏，耳边仿佛听到了他们的呼喊。

读到这些，真让人感觉自己就像身临其境，时光倒流，回到那个动荡的年代。

说到他的写作风格，简直就是个大咖！他在写的时候，从来不拘泥于那些死板的条条框框，而是用一种非常生动的语言，把历史讲得有趣极了。

比如说，他总是能抓住每个细节，描述得就像在绘画，让人忍不住想多看几遍。

那些个古人的喜怒哀乐，被他写得淋漓尽致，让人感同身受。

就像在吃一碗热腾腾的面，热乎乎的，心里也跟着暖暖的。