广东省华南师大附中2020版高考语文一轮高考模拟检测4_含解析
2024届广东省广州市华南师范大学附属中学高考语文押题试卷含解析
2024届广东省广州市华南师范大学附属中学高考语文押题试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、汾河的圆月萧红黄叶满地落着。
小玉的祖母虽然是瞎子，她也确确实实承认道已经好久就是秋天了。
因为手杖的尖端触到那地上的黄叶时，就起着她的手杖在初冬的早晨踏破了地面上的结着薄薄的冰片暴裂的声音似的。
“你爹今天还不回来吗？”祖母的全白的头发，就和白银丝似的在月亮下边走起路来，微微地颤抖着。
“你爹今天还不回来吗？”她的手杖格格地打着地面，落叶或瓦砾或沙上都在她的手杖下发着响或冒着烟。
“你爹，你爹，还不回来吗？”她沿着小巷子向左边走。
邻家没有不说她是疯子的，所以她一走到谁家的门前，就听到纸窗里边咯咯的笑声，或是问她：“你儿子去练兵去了吗？”她说：“是去啦，不是吗！就为着那芦沟桥……后来人家又都说不是，说是为着‘三一八’什么还是‘八一三’……”“你儿子练兵打谁呢？”假若再接着问她，她就这样说：“打谁……”“你没见过？”“那还用看，有眼睛的要看，没有眼睛也必得用耳听，看不见，还没听人说过……”“你听谁说的？”“听谁说的！你们这睁着眼睛的人，比我这瞎子还瞎……人家都说，瞎子有耳朵就行……我看你们耳眼皆全的……耳眼皆全……皆全……”汾河边上的人对于这疯子起初感到趣味，慢慢地厌倦下来，接着就对她非常冷淡。
也许偶而对她又感到趣味，但那是不常有的。
今天这白头发的疯子就空索索地一边嘴在咕鲁咕鲁地象是鱼在池塘里吐着沫似的，一边向着汾河边走。
小玉的父亲是在军中病死的，这消息传到小玉家是在他父亲离开家还不到一个月的时候。
祖母从那个时候，就在夜里开始摸索，嘴里就开始不断的什么时候想起来，就什么时候说着她的儿子是去练兵练死了。
可是从小玉的母亲出嫁的那一天起，她就再不说她的儿子是死了。
2020-2021学年华南师范大学附属中学高三语文一模试题及参考答案
2020-2021学年华南师范大学附属中学高三语文一模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
老常的铃声赵华伟老常一定是全校最守时的人，因为他的工作与时间有关。
老常生得黑，整张面皮犹如锅烟抹过，凭借与校长的故旧关系，在镇中学谋到了一份打铃的职事。
当最早的一道铃声响起时，我们揉着惺忪的睡眼，望着黑乎乎的天空，会将每天的第一句话送给老常：真是个催命不休的黑无常啊！老常并不受我们爱戴，除了其所干的工作总是扰人清梦外，还因为他没老婆。
娶不到老婆的男人被称为“打寡汉”，被视为这个乡村社会的底层。
老常并不顾及这些，只将一挂铃铛敲得有声有色。
胆大的孩子从值班室门前走过时，会高声问一句：老常，你是不是北京大学打铃系毕业的？老常翻翻眼皮，恶狠狠地回着嘴，脸色也更加阴暗。
调皮的孩子还会趁晚自习时将铃绳扯断，或者打成死结系在树干上，为老常制造无穷无尽的麻烦。
因此，就算深更半夜，也依然能看到老常抱着树身折腾的情景。
老常的饭量很大，一顿能下六个馒头。
饭点一到，他先去教师伙，将馒头一拿，打碗稀饭赶紧回屋，随后再奔学生伙，零星饭票出一点，又抱回来一堆馒头。
三两天一过，等馒头积攒得差不多，他就悄悄地装进蛇皮袋，送到公路边的饭店里。
几名馋嘴的学生在饭店开荤时发现了老常的秘密，老常很爽快，二话没说就帮他们结了“狗肉账”。
然而还是有学生嘴碎，让老师们也知晓了老常的秘密，跑到校长那里去告状，校长把头一晃说：吃不掉的馒头都喂猪了，他讨个巧事也没啥。
既然连校长都这么纵容他，别人也就点不起火了。
老常从来都不会离开我们，就算看不到他的影子，也能从那富有节奏的铃声中，感知到他的存在。
可是有一天，熟悉的铃声突然中断了。
老常被派出所抓啦！有人放出了一个惊天动地的消息。
传话的人只说了结果，没给出原因，我们议论纷纷，一致归结为男女之事。
镇子是个大天地，老常连几个毛头学生的嘴巴都堵不住，更管不住镇上的风言风语。
华南师大附中2020届高三年级月考(一)(语文)
华南师大附中2020届高三年级月考（一）语文本试卷共8 页，22 小题，满分为150 分。
考试用时150 分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1~3 题。
节日是一个动态的、发展的概念，即使是同一个节日，在不同历史时期，它的文化功能也会根据不同的社会需求而发生相应变化。
学术界普遍认为中秋节肇始于中唐，依据是中唐开始出现了大量的文人赏月玩月诗。
唐代的科举制让大量文人为了科举考试和被举荐机会而产生迁徙大潮，他们背井离乡，聚集在长安、洛阳等地，努力扩大自己的社交圈，期待着命运的垂青。
玄宗八月十五游月宫的仙话在社会上传播后，文人们发现中秋满月最适宜“玩”，一方面是为了附会“月宫仙境”，另一方面也是借赏月来抒写自身的人生境遇。
从诗歌来看，赏月诗描述的场景多在塞外或异乡，或独酌或与两三同僚、知己赏月，除了对月夜景色的临摹、由明月普照而生发出的旅愁闺怨，还有月宫中的兔、姮娥等引起对月宫仙境的遐想。
唐代中秋玩月诗歌的诗境通常是比较清冷的，中秋在肇始之初就融合了自然与个体在时代的命运，赏月诗更是文人们经验世界的心灵化，“秋月”是那些在人生道路上忍受巨大孤独和寂寞的文人们寄托情怀苦闷的情感对象物，而月宫的美好传说，飘渺的仙境，长生的象征，又象征着文人的“诗意”审美和对功成名就的“圆满”人生境界的追求。
在开放而气象万千的唐代，人人都希望建功立业，但是个体在大时代中的命运却难以把握和捉摸，中秋成为特殊时间节点下的文人们安顿精神、寄托人生理想的物象认同空间。
宋代，中秋习俗已经广泛渗透在社会各个阶层。
2020版高中语文单元检测试卷四含解析粤教版
单元检测试卷(四)(时间：60分钟满分：60分)一、选择题(12分，每小题3分)1.下列加点字的解释不完全正确的一项是( )A.咫尺．．的天南地北(距离很近)山市晴岚．(山峦)峰攒．雪剑(聚集)B.保重将息．．(保重)明雨收天霁．(雪或雨后放晴)吼飞廉．．(传说中的风神)C.闲人取次．．展(随意)布衣．．中(没有官职的人)嫌命窘．(困窘无奈)D.出落．．着神仙(显现)禾黍．．高低(农作物)睡馄饨．．(同“混沌”，懵懂)答案 A解析岚：山里的雾气。
2.下列句子解释有误的一项是( )A.山水万重书断绝(相隔千山万水，几乎读不到一本书)B.眼阁着别离泪(眼里充满了因别离而产生的泪水)C.啼莺舞燕，小桥流水飞红(莺儿啼叫燕子飞舞，小桥流水乱花飞舞)D.不读书有权，不识字有钱(不读书反而有权力，不识字反而有钱财)答案 A解析相隔千山万水，几乎断绝书信来往，音信杳然。
3.下列关于文章的叙述，不正确的一项是( )A.《中吕·红绣鞋·天台瀑布寺》赞美了天台山瀑布寺的优美和壮观。
B.《南吕·一枝花·赠朱帘秀》一曲抒发了作者对朱帘秀的思恋之情。
C.马致远的《双调·拨不断》抒发了作者的愤世嫉俗之情。
D.《中吕·满庭芳·看岳王传》讥时怀古，是一首咏史曲。
答案 A解析《天台瀑布寺》借山势之险恶写人心更险恶，是作者对元代世道危艰、人心险恶的社会现实的慨叹与愤懑。
4.下列各项中，说法正确的一项是( )A.被称为“元曲四大家”的是关汉卿、马致远、白朴、王实甫。
B.元代散曲主要包括套数和小令两种形式。
C.《天净沙》、《朝天子》、《一枝花》、《水仙子》、《看岳王传》都是曲牌名。
D.元曲有通俗和高雅之分。
如白朴的《越调·天净沙·春》属于通俗类。
答案 B解析A项“元曲四大家”是关汉卿、郑光祖、马致远、白朴。
C项《看岳王传》是曲题，不是曲牌名。
D项《越调·天净沙·春》属高雅类。
2019-2020学年华师大第一附属中学高三语文第四次联考试题及答案解析
2019-2020学年华师大第一附属中学高三语文第四次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
旧梁实秋①俗语说，“人不如故，衣不如新”。
其实，衣着之类还是旧的舒适。
新装上身之后，东也不敢坐，西也不敢靠，战战兢兢。
我看见过有人全神贯注在他的新西装裤管上的那一条直线，坐下之后第一桩事便是用手在膝盖处提动几下，生恐膝部把他的笔直的裤管撑得变成了口袋。
人生至此，还有什么趣味可说！看见过爱因斯坦的小照么？他总是披着那一件敞着领口胸怀的松松大大的破夹克，上面少不了烟灰烧出的小洞，更不会没有一片片的汗斑油渍，但是他在这件破旧衣裳遮盖之下优哉游哉的神游于太虚之表。
《世说新语》记载着：“桓车骑不好着新衣，浴后妇故进新衣与，车骑大怒，催使持去，妇更持还，传语云，‘衣不经新，何由得故？’桓公大笑着之。
”桓冲真是好说话，他应该说，“有旧衣可着，何用新为？”也许他是为了保持阃内安宁，所以才一笑置之。
“杀头而便冠”的事情，我还没有见过；但是“削足而适履”的行为，则颇多类似的例证。
一般人穿的鞋，其制作设计很少有顾到一只脚是有五个趾头的，穿这样的鞋虽然无需“削”足，但是我敢说五个脚趾绝对缺乏生存空间。
有人硬是觉得，新鞋不好穿，敝屣不可弃。
②“新屋落成”金圣叹列为“不亦快哉”之一，快哉尽管快哉，随后那“树小墙新”的一段暴发气象却是令人难堪。
“欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽”，但是需要等待多久！一栋建筑要等到相当破旧，才能有“树林阴翳，鸟声上下”之趣，才能有“苔痕上阶绿，草色入帘青”之乐。
西洋的庭园，不时的要剪草，要修树，要打扮得新鲜耀眼，我们的园艺的标准显然的有些不同，即使是帝王之家的园囿也要在亭阁楼台画栋雕梁之外安排一个“濠濮间”“谐趣园”，表示一点点陈旧古老的萧瑟之气。
至于讲学的上庠，要是墙上没有多年蔓生的常春藤，基脚上没有远年积留的苔藓，那还能算是第一流么？③旧的事物之所以可爱，往往是因为它有内容，能唤起人的回忆。
2020届华南师范大学附属外国语学校高三语文第四次联考试题及参考答案
2020届华南师范大学附属外国语学校高三语文第四次联考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
不同的哲学和传统彼此开放才能相互激发和成长，才能找到自己的方向。
一种思路的力量不在于其自我封闭起来并宣布其真理性，而恰恰在于其有信心和能力向别的思想开放，并且有信心和能力应对同样开放的别的思想。
只有在与别的思想的平等对话、交流和碰撞中，一种思想的价值或者无价值才能显示出来。
一种开放性的思想才是有可能不断完善和修正的思想，一个有开放性精神的人才可能是不断自我提升和进步的人。
不仅如此，开放性的精神还可以使我们具备一种更好的判断力和更高级的趣味，当我们见识和领略了人类思想史上最精微和最高深的思想，那么一切平庸、丑陋和荒谬的东西在我们这里冒充伟大就变得不可能，鉴别假币的最好方式就是知道什么是真币。
在我们大力弘扬中国传统文化的今天，这种开放的胸怀显得尤其必要。
西方哲学和文化不应当被视作妨碍和威胁中国哲学和文化生长的对立面，中国的哲学和文化也不应当被视作用来抵御西方哲学和文化的长城。
一种开放性的胸怀不仅要求把自身的、纵向的、内生的资源视作传统，而且要善于把他者的、横向的、外生的资源化作自己的传统。
传统上把中国的哲学研究分为马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学，这样的划分很容易制造学科壁垒并把三者理解为一种竞争甚至对立关系。
三者当然存在某种竞争。
但是要看到，任何不同的哲学之间都有一种竞争关系，竞争不仅发生在这三者之间，而且发生在三者内部。
中国哲学和西方哲学都不是铁板一块，每一个传统内部都包含了非常不同的流派和众多的哲学家，它们之间在一些根本的问题上自然有着非常不同的观点。
在看到差异的同时，我们更应该看到不同哲学流派和不同哲学传统之间的相互激发，以及在这种激发中不同哲学流派和传统的自我完善。
没有外在的挑战和激发，一种哲学很难发现自己的问题，也很难有自我完善的动力。
一种哲学只有在向别的哲学的开放中和与别的哲学的对话中才能彰显出自己的意义或无意义、力量或无力。
广东省华师附中2020年高三语文综合测试卷 粤教版
广东省华师附中2020年高三语文综合测试卷注意:本试题分必考和选考两部分,五六大题为选考题,考生只选做其中一大题。
满分150分;时间150分钟。
第I卷必考题（125分）一、现代文阅读（12分）阅读下面文章，完成1----4小题。
每小题3分。
美美与共费孝通前几年，我提出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的设想，这是我的心愿。
要想达到这样的境界并不容易。
比如当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。
目前，这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流。
从另一方面说，作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，热衷于搞“传教”，一股脑儿地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，成了不了解世界大势的井底之蛙。
在中国的历史上，也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。
希望今天的中国学术界，能够彻底拋弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。
中华文化经历了几千年，积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验，我想我们今天尤其需要下大力气学习、研究和总结。
面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们需认真思考怎么办。
全盘接受、盲目排斥都不是好的方法，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。
要知道，不论哪种文明，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕，所以对涌进来的异文化我们既要“理解”，又要有所“选择”。
为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上，从现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上，在人们的社会活动中，树立起一个“美美与共”的文化心态，这是人们文化观念上的一场深刻大变革，它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。
在这场变革中，一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至抵制，特别是当触动到某些集团的利益的时候，可能还会受到猛烈的攻击。
(最新整理)2020年高考语文模拟测试卷(四)
2020年高考语文模拟测试卷(四)编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（2020年高考语文模拟测试卷(四)）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。
本文可编辑可修改，如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅，最后祝您生活愉快业绩进步，以下为2020年高考语文模拟测试卷(四)的全部内容。
2020年高考语文模拟测试卷（四）论述类文本阅读阅读下面的文章,完成下列各小题。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”.现实主义一直是中国电视剧创作的优秀传统。
改革开放40年来，现实主电视剧创作是一根贯穿始终的红线。
以表现时代、直面生活的现实主义精神,书写着每一个历史阶段独具特色的“中国故事"。
也赢得了属于自身和电视剧史的辉煌荣光。
其在创作上经历的曲折、呈现的症结也为今天的创作提供了可供借鉴的启示.新时代文艺创作的整体环境,因坚持“以人民为中心"的创作导向而获得了很大改观。
现实主义电视剧创作取得了可喜的成绩。
当下的现实主义电视剧创作，首推表现中国城乡改革大潮的作品,它们承继了上世纪八九十年代改革题材剧的现实主义传统,如《鸡毛飞上天》等。
以先进人物为原型创作的纪实题材的电视剧如《黄大年》《太行赤子》都以“深入生活、扎根人民"取胜,向观众展现了主旋律创作的新意及其丰富性。
现实主义电视剧创作的强势回归，也是适应受众需求、自我调整的必需，这一点突出表现在涉案剧及其子类型的开拓上。
如刑侦题材剧《湄公河大案》等。
而近年来，家庭伦理剧、都市情感剧紧扣社会热点，也出现了一批上乘之作。
新时代现实主义电视剧创作在叙事艺术、影像质量、表演水准、艺术风格上都实现了跨越式进步。
在典型人物塑造之外，成长型人物、“尖形人物”等大量出现，这些人物类型有着各自的审美价值.但性格特质最为丰富的还是典型人物形象,它是现实主义艺术的重要追求与表现。
华南师大附中2020届高三年级月考语文试题(24页)
华南师大附中2020届高三年级月考语文试题本试卷共8页，22小题，满分为150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的娃名、考生号和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案标争涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答菲选择题时，将答案写在答题卡上。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1一3题。
节日是一个动态的、发展的概念，即使是同一个节日，在不同历史时期，它的文化功能也会根据不同的社会需求而发生相应变化。
学术界普遍认为中秋节肇始于中唐，依据是中唐开始出现了大量的文人赏月玩月诗。
唐代的科举制让大量文人为了科举考试和被举荐机会而产生迁徙大潮，他们背井离乡，聚集在长安、洛阳等地，努力扩大自己的社交圈，期待着命运的垂青。
玄宗八月十五游月宫的仙话在社会上传播后，文人们发现中秋满月最适宜“玩”，一方面是为了附会“月宫仙境”，另一方面也是借赏月来抒写自身的人生境遇。
从诗歌来看，赏月诗描述的场景多在塞外或异乡，或独酌或与两三同僚、知己赏月，除了对月夜景色的临摹、由明月普照而生发出的旅愁闺怨，还有月宫中的兔、姮姨等引起对月宫仙境的遐想。
唐代中秋玩月诗歌的诗境通常是比较清冷的，中秋在肇始之初就融合了自然与个体在时代的命运，赏月诗更是文人们经验世界的心灵化，“秋月”是那些在人生道路上忍受巨大孤独和寂寞的文人们寄托情怀苦闷的情感对象物，而月宫的美好传说，飘渺的仙境，长生的象征，又象征着文人的“诗意”审美和对功成名就的“圆满”人生境界的追求。
在开放而气象万千的唐代，人人都希望建功立业。
但是个体在大时代中的命运却难以把握和捉摸，中秋成为特殊时间节点下的文人们安顿精神、寄托人生理想的物象认同空间。
宋代，中秋习俗已经广泛渗透在社会各个阶层。
商业城市崛起，市民阶层形成，传统人文臻于成熟，人本追求凸显，“闲”与“适”，对宋人来说既是艺术境界也是人生境界。
广东省华南师大附中2020年高考语文一轮高考模拟检测2 Word版含解析
高考模拟检测2本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
共150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷(阅读题，共70分)甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
礼仪文化与社会主义核心价值观蒋璟萍中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。
从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。
第一，追求善良的价值观念。
从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。
孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。
礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。
第二，追求和谐的价值观念。
从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。
儒家强调，“礼之用，和为贵”。
礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。
第三，追求秩序的价值观念。
从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。
“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。
孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。
礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。
中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。
然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。
将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。
中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。
为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。
广东省华南师范大学附属中学2023-2024学年高三下学期4月高考适应性练习 语文含解析
华南师大附中高考适应性练习(4月)语文一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：网络诚信是社会诚信在网络空间的体现，同时又具有诚信主体更加广泛、诚信环境更加复杂的鲜明网络特性。
比如：在信息获取更方便的同时，信息的真假难以分辨；流量造假、刷单炒信等网络不诚信行为，影响了公平竞争的从商环境；电信诈骗、电商出售假冒伪劣商品等现象，严重损害群众合法权益。
遏制网络乱象，加强诚信建设，共建法治化网络空间，已成为网络空间治理的重大课题。
近年来，国家加强顶层设计，加大统筹力度，各地创新推进，生动实践，不断推进行业自律，提升网民素养，我国网络诚信建设取得新成效，网络空间展现新气象。
加强网络诚信建设，打击违规失信行为，不仅是推进网络综合治理的内在要求，也是推动社会信用体系建设的迫切需要。
从力量上说，加强网络诚信建设，需要完善治理机制，构建善治格局，强化党委领导，政府管理，社会监督等。
从方式上说，网信部门多措并举对网络失信问题展开集中清理整治，有助于推动网络环境持续净化。
互联网平台也需要加强内部管控，更加主动、严格地查处平台内的不诚信问题。
让诚实守信者受到尊重，令失信违约者处处受限，才能在人们心中树起信用的权威，在网络空间中挺直信用的腰板，让诚信成为市场经济的“硬通货”、人际关系的“黄金法则”。
在我们这个超过10亿人的网络家园中，诚信犹如阳光、空气般不可或缺。
从网上购物、在线学习等日常应用，到直播带货，共享经济等商业运营，再到“互联网＋政务服务”等社会治理创新，离开诚信寸步难行。
推动网络诚信建设，共建美好网络家园，每个人都能从中受益，网络强国建设也必能因为诚信水平提升而获得源源不断的精神文明滋养。
(摘编自华宁《守护网络诚信，共筑美好网络家园》) 材料二；互联网作为人类社会发展的重要成果之一，它的出现和发展是人类文明向信息时代演进的关键标志。
当前，互联网已经让世界变成了你中有我，我中有你的“地球村”，这个基于网络连接起来的命运共同体日益牢固。
【精准解析】广东省普通高中招生全国统一考试2020届高三模拟考试试题（一）语文试题
【精准解析】广东省普通高中招生全国统一考试2020届高三模拟考试试题（一）语文试题绝密★启用前2020年普通高等学校招生全国统一考试广东省语文模拟试题(一)本试卷10页，22小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的县(市、区)、学校、姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡，上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4.考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
科学技术作为在劳动实践中形成的对外部世界(自然)的规律性认识及运用规律创造出的有利于实践活动开展的各种方法和手段，是人类认识世界、改造世界的工具。
从最初的狩猎、采集，到后来的驯养、种植等，都需要人类对劳动实践对象的属性有充分认知，并根据认知结果寻求和探索与之相适应的劳动工具和方法来展开实践活动。
这种在对劳动实践对象的属性认知基础上寻求和探索相应的劳动工具和方法的行为,构成了科技活动的最初样态。
与此同时，劳动实践对象遵循着特定的生长规律，这要求人类在运用科技开展劳动实践的过程中尊重其客观规律，做到有所为、有所不为。
这最终促成了科技与伦理的有机结合，科技活动遵循自然规律的要求成为早期人类社会中普遍存在的伦理准则。
而在工业社会，随着资本逻辑横行，追求利益最大化让包含科技在内的人的多数活动陷入功利主义之中，出现了科技与伦理相分离的异化景观，科技沦落为向自然无节制索取物质利益的冰冷工具。
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高考模拟检测4本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
共150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷(阅读题，共70分)甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
从历史上说，中国就存在南北文化差别与南北文化对立融合的问题。
从周朝起，北方诸侯自称中国，而吴、越、楚等南方诸国则因为“断发文身”，地广人稀，刀耕火种，被视为“蛮夷”，并受到北方的排斥轻蔑，直到晋代仍被视为“化外之民”，南方文化被称为“蛮夷文化”。
黄河与长江作为养育中华民族的母亲河，从远古时期就哺育滋润出黄河文明与长江文明两大文化体系。
而“炎黄子孙”“华夏民族”的称谓，正是远古南北文化对抗融合的遗迹。
代表北方文化的黄帝部落，与代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地摆开了宏大的战场，一决雌雄。
这场战争打得异常激烈，天地都为之变色，经过多年艰苦卓绝的努力和多次的反复，黄帝终于打败了炎帝确立了自己的领导地位，并从那时起，奠定了北方文化的胜利及其权威地位。
南方部落虽然失败了，但南方文化并没有绝迹和湮灭，而是作为一种与北方文化相对立的“异端”文化依然继续存在和发展，并不时燃放出一段光彩。
如果说《诗经》代表的是北方文学，灌注着现实主义精神，那么以屈原的《离骚》为代表的“楚辞”则是南方文化的化身，流淌着浪漫主义的神韵。
正如王逸《楚辞章句》中所说的“楚人信巫”，南方文化是一种巫术文化，这种激情激发了屈原的灵感，刺激了他的无穷无尽的想象，丰富了他的多姿多彩的艺术世界，确立了史官的权威和绵延不断的修史传统。
后来则有南北朝时期的南北对立和分庭抗礼。
南朝文学具有柔靡香软的特点，南朝民歌更是以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴。
再后来则是南北文学走上合流，这种合流促成和孕育了唐代文学的博大卓著。
而元杂剧作为北方文学的代表，其音律、曲调都不同于以南戏、明清传奇为代表的南方文学。
从美学上说，北方文化代表壮美，充满着阳刚之气，刚烈豪放，慷慨激昂，正所谓“铁马秋风塞北”；而南方文化则是优美的化身，弥漫着阴柔之气，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，正所谓“杏花春雨江南”。
从地形地貌来说，南方多山多水，山川秀丽，北方则以平原、草原为主，一望无际，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。
从饮食结构来说，北方是麦黍文化，南方是稻作文化。
从思想形态上说，儒家思想更多地属于北方文化系统，充满着先秦理性精神；道家思想更多地属于南方文化，充满着理想和浪漫气息。
而儒道互补，构成了中国文化思想的主导形态和文化发展趋势。
儒家思想成了正统思想和官方意识形态，标志着北方文化的主导地位和主流性。
文化的中心在北方中原、华北地区，这里的重要自然景观是黄土和黄河，它们是中华民族的摇篮，也是哺育中国文化的乳汁，因此可以说中国传统文化的源头在黄河，传统文化的根扎在黄土中。
正统文化的底色就是黄河文明，或称黄土文明。
中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围，如西京长安、东京汴梁、北京等，它们都是中国传统华夏“黄土文明”或叫“黄河文化”的凝聚点和扩散中心。
20世纪，北方文化有了“五四”运动的辉煌后，政治和文化的领导权就转移到了南方，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，获得了中国文化发展潮流的领导权。
20世纪前半期进行的北伐战争，意味着南方文化在拉动着中国战车；而长征更是从南向北一路播撒革命的种子，是南方文化向北方播撒现代福音；20世纪后半叶则有文化界劲吹东南风，港台商业文化从南方一路厮杀过来，演化成大众文化对北方精英文化的挑战。
(选自徐衍主编《全球文化风暴》，中国社会科学出版社，有删改)1．关于中国南北文化，下列理解不符合原文意思的一项是()A．从周朝起，吴、越、楚等南方诸国因为“断发文身”，地广人稀，刀耕火种，被北方视为“蛮夷”，晋代时中国南方的文化被称为“蛮夷文化”。
B．早期代表中国北方文化的《诗经》灌注着现实主义精神，而南方文化以屈原的《离骚》为代表的“楚辞”则流淌着浪漫主义神韵。
C．中国北方文化代表壮美，充满着阳刚之气，刚烈豪放，慷慨激昂；而南方文化则是优美的化身，弥漫着阴柔之气。
D．中国北方文化系统——儒家思想充满着先秦理性精神，而完全属于南方文化系统的道家思想则充满着理想和浪漫气息。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A．“炎黄子孙”“华夏民族”的称谓是远古南北文化对抗融合的遗迹，黄河与长江则从远古时期就形成了黄河、长江文明两大文化体系。
B．王逸的《楚辞章句》中说，南方文化是一种巫术文化，唯有它才能激发屈原的灵感，丰富屈原多姿多彩的艺术世界，刺激屈原无穷无尽的想象。
C．从历史上说，中国就存在南北文化的差别，但有南北文化对立后融合，如南北文学走向合流，促成和孕育了唐代文学的博大卓著。
D．20世纪后半叶港台商业文化从南方一路向北方传播，演化成大众文化对北方精英文化的挑战。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A．黄帝打败了炎帝，奠定了北方文化的胜利及其权威地位，但南方文化依然继续存在和发展，还不时燃放出一段光彩。
B．南北朝时期，南朝文化具有柔靡香软的特点，民歌以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴，这属于南北对立和分庭抗礼。
C．说中国传统文化的源头在黄河，传统文化的根扎在黄土中，根本原因是中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围。
D．20世纪，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，曾领导了中国文化发展的潮流，如20世纪前半期进行的北伐战争。
二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。
王文，字千之，初名强，束鹿人。
永乐十九年进士，授．监察御史。
持廉奉法，为都御史顾佐所称。
宣德末，奉命治彰德妖贼张普祥狱。
还奏称旨，赐今名。
英宗即位，迁．陕西按察使。
遭父忧，命奔丧，起．视事。
正统三年正月擢．右副都御史，巡抚宁夏，五年召为大理寺．．．卿。
明年与刑部侍郎何文渊录在京刑狱，寻迁右都御史。
九年出视延绥、宁夏边务。
劾治定边营失律都督佥事王祯、都督同知黄真等罪，边徼为肃。
明年代陈镒镇守陕西，平凉、临洮、巩昌饥，奏免其租。
寻进．左都御史。
在陕五年，镇静不扰。
景泰改元，召掌院事。
文为人深刻有城府，面目严冷，与陈镒同官，一揖外未尝接谈。
诸御史畏之若神，廷臣无敢干以私者，然中实柔媚。
……给事中林聪等劾文、镒畏势长奸，下诏狱．．。
二人俱伏，乃宥之。
是时陈循最任好刚自用高谷与循不相能以文强悍思引与共政以敌之乃疏请增阁员。
循举其乡人萧维祯，谷遂举文。
而文得中官王诚助，于是诏用文。
寻自江、淮还朝，改．吏部尚书，兼翰林院学士，直文渊阁。
二品大臣入阁自文始。
寻遭母丧，夺哀．．如前。
文虽为谷所引，而谷迟重，循性明决，文反与循合而不附谷。
其后以子伦故，欲倾考官，又用谷言而罢，由是两人卒不相得。
五年进少保，兼．东阁大学士。
再进谨身殿大学士，仍兼东阁。
英宗复位，即日与于谦执于班内。
言官劾文与谦等谋立外籓，命鞫于廷。
文力辩曰：“召亲王须用金牌信符，遣人必有马牌，内府兵部可验也。
”辞气激壮。
逮车驾主事沈敬按问，无迹。
廷臣遂坐谦、文召敬谋未定，与谦同斩于市，诸子悉戍边。
敬亦坐知谋反故纵，减死，戍铁岭。
文之死，人皆知其诬。
以素刻忮[注]，且迎驾、复储之议不惬舆论，故冤死而民不思。
成化初，赦其子还，寻复官，赠太保，谥毅愍。
(节选自《明史·王文传》，有删改)注忮(zhì)：刻薄。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A．是时/陈循最任好刚/自用高谷/与循不相能以文强悍/思引与共政以/敌之乃疏请增阁员B．是时/陈循最任好刚/自用/高谷与循不相能以文强悍/思引与共政/以敌之乃疏请/增阁员C．是时/陈循最任/好刚自用/高谷与循不相能/以文强悍/思引与共政以敌之/乃疏请增阁员D．是时/陈循最任/好刚自用高谷/与循不相能/以文强悍/思引与共政/以敌之/乃疏请/增阁员5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．文中的“授”“迁”“起”“擢”“进”“改”“兼”均指升官。
B．大理寺为掌管刑狱的官署，长官名为大理寺卿。
北齐始设，后历代相沿。
明清时与刑部、都察院并称为“三法司”，会同处理重大司法案件。
C．诏狱，指九卿、郡守一级的高官有罪，需皇帝下诏书始能系狱的案子，就是由皇帝直接掌管的监狱，意为此监狱的罪犯都是由皇帝亲自下诏书定罪。
D．“夺哀”犹“夺服”，也叫“夺情”，指古代官员丧服未满而被朝廷强令出仕。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A．王文持廉奉法，为政崇尚清简。
镇守陕西五年，百姓安宁。
B．王文深得皇帝倚重。
父亲、母亲去世，两次均未能守孝至服除就被起用处理政事。
C．给事中林聪等人弹劾王文、陈镒畏惧权势助长邪恶，关他们到诏狱。
二人全都认罪，朝廷反而原谅了他们。
D．英宗皇帝复位后，因人弹劾，王文和于谦被抓并同斩于闹市，并祸及后代。
王文虽然最后被平反昭雪，但百姓并不怀念他。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)劾治定边营失律都督佥事王祯、都督同知黄真等罪，边徼为肃。
译文：(2)诸御史畏之若神，廷臣无敢干以私者，然中实柔媚。
译文：(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面两首诗，完成8～9题。
翁卷一夜满林星月白，亦无云气亦无雷。
平明忽见溪流急，知是他山落雨来。
山雨何绍基短笠团团避树枝，初凉天气野行宜。
溪云到处自相聚，山雨忽来人不知。
马上衣巾任沾湿，村边瓜豆也离披。
新晴尽放峰峦出，万瀑齐飞又一奇。
8．翁卷《山雨》一诗前两句描写了怎样的景象？有什么作用？(5分)答：9．两首诗都描写了雨，在艺术手法上有什么不同？请简要分析。
(6分)答：(三)名篇名句默写(6分)10．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李白《行路难》一诗经过大段的反复回旋，最后境界顿开，用“________________________，________________________”两句表达了诗人的乐观和自信。
(2)李白《蜀道难》中表现青泥岭的盘旋曲折、行人困危之状的诗句是“__________________，________________________”。
(3)不论前路多么难行难辨，只要勇于开拓，人生就能“绝处逢生”，出现一个光明的境界。
陆游在《游山西村》中表达这一人生理趣的句子是“______________________________，________________________”。
乙选考题请考生在第三、四两题中选定其中一题作答。
三、文学类文本阅读(25分)11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。
史铁生老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路。
这正是说书的旺季。
老瞎子领着小瞎子一个村子一个村子紧走。