广东省清远市第三中学2017届高三上学期第四次周考语文试题
2017届广东省清远市三中高三上学期期中考试语文试卷(带解析)
绝密★启用前2017届广东省清远市三中高三上学期期中考试语文试卷（带解析）试卷副标题考试范围：xxx ；考试时间：25分钟；命题人：xxx学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________注意事项．1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）一、选择题（题型注释）1、填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（）对国家来说，勤俭节约是立国之本，△是治国之道。
俭可以养廉，廉可以治国。
△是处在繁荣盛世的贞观之治时期，魏征△不断谏劝唐太宗要“居安思危，戒奢以俭”。
历史表明，勤俭和廉洁如同一对孪生兄弟，克勤克俭△能实现国家的长治久安。
勤俭节约所要求的清静寡欲、淡泊节制，可以消解和克制人内心的贪婪和欲望，有效防止国家公权力的腐败滥用和官吏的贪污腐化，实现廉洁自律的内在要求。
在这个意义上，勤俭节约△是敦风化俗的重要手段，△是防腐倡廉的重要途径。
A ．也 即使 仍 往往 不仅 也 B ．更 即使 也 往往 不仅 更 C ．也 虽然 却 一定 既 而且 D ．更 因为 还 常常 / 并且2、下列句子中，没有语病的一句是（ ）试卷第2页，共11页A ．周围漆黑一片，车厢内伸手不见五指，只听到列车猛烈的嘶叫声，打破了沉寂的环境。
B ．鹤壁市公安局山城分局近日成功破获了一个价值70余万元的特大汽车盗窃团伙，有力打击了犯罪分子的嚣张气焰。
C ．虚拟现实技术用有力的证据再次表明，以计算机为核心的信息技术的应用和发展，将使人类掌握更多认识世界、改造世界的有力工具。
D ．春节之际，北京向全国游客送出约3万张故宫、颐和园等景区免费门票，并提供免费住星级客房等多项优惠活动。
3、下列各句中加横线成语的使用，全部正确的一项是（）①这块神奇的土地上，既有浩如烟海的传统文化典籍，也有丰富多彩的民俗文化和各种流派的现代艺术，这些都深深吸引着前来参现的外国友人。
广东省清远市第三中学高三上学期第四次周考——英语(英语)
广东省清远市第三中学2017届高三上学期第四次周考英语试题(本卷满分150分，时间120分钟)第一部分听力（共两节，满分30分）第一节（共5小题；每小题1.5分，满分7.5分）听下面5段对话。
每段对话后有一个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。
听完每段对话后，你都有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题．每段对话仅读一遍。
1. What airline is the man taking?A. Air China.B. China Eastern Airline.C. China Southern Airline.2. Where does the conversation probably take place?A. In a store.B. At a restaurant.C. At a supermarket.3. When did the man get to class yesterday?A. At 2:30.B. At 2:00.C. At 1:30.4. What does the man mean?A. He can’t afford the new car.B. His friend has bought the car for him.C. He has already made the down payment(定金）on the car.5. What can we learn from the conversation?A. The woman wants to buy the red shoes.B. The white shoes are very expensive.C. The red shoes are very expensive.第二节( 共15 小题; 每小题1.5 分, 共22.5 分)听下面5段对话或独白。
广东省清远市第三中学2017届高三下学期第一次模拟考试语文试题含答案
广东省清远市清城区三中高三第一次模拟考试语文试题第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
现实主义的格局与气质梁鸿鹰古今中外文艺家的长期实践，使现实主义创作方法与精神气质被广为认可，这种认可不是靠外部力量强加的。
现实主义一直在发展中丰富，它与任何一种创作方法一样，在接受着时间和实践的考验。
对现实主义而言，只不过因为存在时间长，经受的检验就格外多，但在赞扬和质疑、拥护和反对中，反而不断增添着它的艺术光彩。
创作的梏局决定着创作的水平。
格局小，力量就弱；格局大，就能够深入人心，格局来自胸怀，与视野密切相关。
古今中外文学巨匠的共同特征，是具有对社会生活的强大包容、涵盖能力。
任何一个伟大的现实主义作家都不可能把自己局限在自我的牢笼里，他们首先需要心里有他人，需要胸怀一个完整的外部世界，心里装着整个宇宙，因而心里就容不下功利的盘算，进而看得更远、更开阔。
但同时，伟大的现实主义经典之所以与假大空、概念化、抽象化势不两立，还在于能够在具体创作中落“小”。
伟大的现实主义作品总是能够让思想从细节中自然而然地流露出来、通过对人的生存、对一切情感的细枝束节进行“事无巨细”的描绘，以足够丰沛的生活原貌表达对社会的认识。
真正的现实主义大家是生活细节的收集者，在别人忽略的地方开掘出题材的富矿，在作品中建造起细节的迷宫，让人性的多棱镜发出光彩。
现在不少作品达不到现实主义的高度，更多的时候可能不在于选材不好、立意不高、志向不大，而在于没有立足于细致入微的表达。
这样的作品即使书名被记住了，但没有一个细节能留在人的头脑中，更谈不上有助于丰富人们的内心世界、提高人们的精神力量。
现实主义强调忠实于现实生活，需要作家、艺术家按照生活的本来面目反映现实，但更强调透过现象看本质，以理想照亮现实，启迪人，引领人。
当前文艺创作有“高原”缺“高峰”，不单单指艺术高峰的缺乏，也包括“真实”的缺乏、思想价值高度的缺乏。
广东省清远市第三中学2017届高三上学期第九次周考语文(解析版)
（本卷满分150分，时间120分钟）第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面题目。
人体的独特性（1）全球有70亿人口分布在世界各地，而在过去的5万年间，据估计共有1000亿人口在地球上生息过。
每个人都会是独一无二的吗？随着生命科学对人体认识的日益深入，人类个体的独特性被越来越多的揭示出来。
那么，人类个体的独特性和不可取代性究竟表现在哪里呢？（2）人的独特性首先体现在DNA．即脱氧核糖核酸。
它是人体所有遗传信息的原始备份。
人类DNA 中包含有大约32亿个碱基对，人类在基因上显示出的差异有0．5%，这0．5%就意味着大约有1600万个碱基对，它们的组合数则更多，所以任何人都没有机会和你的基因完全一样。
（3）与隐藏在体内的基因相比，我们更多的是从长相来确定他人是谁。
对熟悉的人我们辨别的准确率可以达到66%，而对不熟悉的人，准确率只有56%。
好在有新的研究显示，其实人们并没有局限于只依赖长相识别人。
美国研究人员发现，人们的大脑还非常善于综合收集身体信息。
当人的面孔被遮挡或者因距离太远而看不清时，大脑会通过身体的信息，例如个头和身材来识别人，而且效果通常很好。
（4）和长相相比，指纹似乎更加可靠。
他们的形态更能显示人的独特性，所以指纹一直被用来确认一个人的身份。
指纹的形成除了受基因的控制外，也受其他因素的影响。
例如子宫内的压力和羊水的晃动都可能会影响胎儿指纹的形成，这意味着即使是同卵双胞胎，他们的指纹也不会完全一样。
（5）研究显示，每个人在走动的时候都有不同的步态。
早在20世纪70年代，人们就已经意识到，步态足以帮助我们辨别一个人，且准确率至少．．可以达到90%。
（6）耳朵的形状也非常独特，不仅每个人不一样，即使是同一个人，两只耳朵也各不相同。
在美国和荷兰，甚至出现过根据耳朵留下的“耳纹”破获案件的实例。
（7）科学家用心电图记录人的心跳就能得到人们心脏活动的独特电脉冲，而这种独特性也可以用于识别身份。
广东省清远市第三中学2017届高三上学期第三次周考语文试题 含解析 精品
一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面题目。
中西美学比较彭吉象人类都在追求真善美，但是，中国的美学和中国的艺术更多地追求美和善的统一，更加强调艺术的伦理价值；而西方的美学和西方的艺术更多地追求美和真的统一，更加强调艺术的认识价值。
正因为如此，两种艺术表现形式具有很大的不同。
以西方话剧和中国戏曲中的悲剧为例，西方的悲剧可以说是彻底的悲剧，一悲到底，如莎士比亚的《哈姆莱特》，到最后差不多台上所有的主要人物都死了。
中国的戏曲不是没有悲剧，但它一定要有一个光明的结局，或者称为大团圆的结局，一定要让“善”战胜“恶”，这就是中国文化强调的美与善的统一。
中国传统美学强调的是表现、抒情、言志，而西方美学强调的是再现、模仿、写实。
这是一个很大的不同。
中国的艺术注重表现艺术家的情感。
如中国绘画更多地强调表现，不注重焦点透视，而是注重散点透视；西方绘画却强调再现、模仿和写实，非常注重焦点透视。
为什么会这样?区别的原因在哪里呢?我觉得除了两种文化不同以外，还有一个就是两种文学的源头不一样。
中国文学史是从《诗经》《楚辞》开始的。
《诗经》大部分在黄河流域，而《楚辞》是在长江流域。
它们分别代表了中国的黄河文明和长江文明，但是它们有一个共同的特点，就是它们都是抒情诗歌。
抒情诗歌就是要表现、抒情和言志。
所以中国文学艺术的源头是抒情文学，文化的传承形成了中国艺术强调抒情的特点。
西方文学公认的源头是《荷马史诗》和古希腊戏剧。
《荷马史诗》是史诗，是在讲故事，而且故事非常精彩。
还有古希腊的戏剧也很有名。
我们可以发现，《荷马史诗》和古希腊戏剧都是叙事文学，叙事文学一定要再现、模仿、写实，和我们抒情文学的表现形式是完全不一样的，所以，两种文学艺术的源头不同，造就了中西方美学与艺术各自的特色。
不过，最根本的原因还在于民族文化的不同。
中国文化的特色是什么?答案众说不一，如果只用一句话来概括中国文化的话，我国著名学者张岱年先生、季羡林先生和汤一介先生都曾经说过，就是“天人合一”。
广东省清远市第三中学2017-2018学年高三上学期第四次周考英语试题 Word版含答案
广东省清远市清城区三中2017-2018学年高三第一学期第四次周考英语试题(本卷满分150分，时间120分钟)第一部分听力（共两节，满分30分）第一节（共5小题；每小题1.5分，满分7.5分）听下面5段对话。
每段对话后有一个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。
听完每段对话后，你都有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题．每段对话仅读一遍。
1. What airline is the man taking?A. Air China.B. China Eastern Airline.C. China Southern Airline.2. Where does the conversation probably take place?A. In a store.B. At a restaurant.C. At a supermarket.3. When did the man get to class yesterday?A. At 2:30.B. At 2:00.C. At 1:30.4. What does the man mean?A. He can‘t afford the new car.B. His friend has bought the car for him.C. He has already made the down payment(定金）on the car.5. What can we learn from the conversation?A. The woman wants to buy the red shoes.B. The white shoes are very expensive.C. The red shoes are very expensive.第二节( 共15 小题; 每小题1.5 分, 共22.5 分)听下面5段对话或独白。
广东省清远市第三中学2017届高三上学期第七次周考语文试题 Word版含解析
一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面各题。
法国社会学家埃吕尔承认技术应用有负面作用，但他认为这只能通过技术来消除。
埃吕尔说：“我们在尽力揭露技术发展招致麻烦的一面……我深信，所有这些麻烦都会随着技术本身的不断发展而被消除，而且，确实也只有依靠技术的发展才能消除。
”技术对消除、减弱技术的负面效果，当然有重要作用，例如要在煤中脱硫，就应当研究和应用脱硫技术，仍然是人的决策。
认为随着技术的发展，技术应用的负面作用会自然消除，是没有根据的，也是有害的。
另一位学者弗洛姆说，现代技术系统有两个指导原则：第一原则是“凡技术上能够做的事都应该做”，第二原则是“最大效率与产出原则”。
弗洛姆所说的第二原则，就是所谓的效率原则。
他所说的第一原则提出了一种技术逻辑——“能够做”等于“应该做”。
这两条原则结合起来，就是凡技术能够做的都应当去做，而且还要尽量强化它的效果。
即使是恶的技术，也应当采用，并且努力强化它的恶果。
这当然是荒唐的逻辑。
“能够”是对技术功能的判断，是事实判断：“应该”是价值判断、伦理判断。
“能够”不等于“应该”，正如“应该”不等于“能够”。
同样，技术不能取代道德，就像道德不能取代技术。
如果凡技术能够做到的事，我们都应当去做，那我们就放弃了对技术应用后果的评价和责任。
人与技术的关系只能是创造与被创造、开发与被开发、应用与被应用、控制与被控制、管理与被管理的关系。
人是主体，技术是客体。
人是目的，技术是手段。
技术应当为人谋利，而不应当损害人的利益。
是人主宰技术的命运，而不是技术主宰人的命运。
技术的研究与应用要遵守技术的自然逻辑，即人造物进化的逻辑，也可以说是技术自身的逻辑；更要遵守技术的社会逻辑，或称社会逻辑，这是社会全面进步和人的全面发展的逻辑。
技术的社会逻辑高于技术的自然逻辑，当这两种逻辑冲突时，技术的自然逻辑服从技术的社会逻辑。
技术本身的善恶、技术应用后果的善恶，只能根据大多数人的根本利益来判定。
广东省清远市第三中学2016_2017学年高二语文上学期第四次月考试题
广东省清远市清城区三中高二第一学期第四次月考语文试题(本卷满分150分，时间120分钟)第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
坚守转型社会的“底线伦理”关于道德，我们遭遇过这样的现实——官员有腐败，学术会造假，地沟油在泛滥，毒奶粉在蔓延。
然而，也正是关于它，我们又听过这样的故事——最美教师，最美司机，最美士兵。
刚刚过去的这个周末，一场暴雨洗礼了北京的城市精神。
无数北京人以令人动容的行动，在61年不遇的暴雨突袭下，耸立起一方“道德高地”。
特殊时期的特殊考验，给了我们医治道德伤口的信心，但也提出这样的问题：在非常时刻展现“道德高地”的中国，如何在平常日子里填平“道德洼地”？在危急之时张扬“路人之德”的社会，如何在日常生活中坚守“底线伦理”？烟草公司竟获“生态贡献奖”，“凉民证”堂而皇之成为旅游广告，为“辛苦费”玩起了“假结婚”……近期的这些新闻之所以引起舆论激烈反应，正因为触碰了道德的“底线”。
如果燃烧公众健康的香烟可以领受“生态”奖，那么评奖的底线何在？如果打擦边球的噱头可以挑战受众认知，那么“创意”的底线何在？如果对经济利益的追逐能以失信欺诈为本钱，那么做人的底线何在？你的底线在哪里？近年来，从反思三聚氰胺奶粉背后的商业诚信失守，到忧心遗弃双亲折射出来的人性基点迷失，再到剖析干部贪腐、医院红包、虚假新闻等不良现象暴露的职业准则失效，人们越来越痛切地感到，一个社会的良性运行，需要坚守最低标准，捍卫基本规则，用底线伦理构筑最后也是最坚固的文明屏障。
道德的钟摆，倘若屡屡冲破底线，便是对社会主流价值的肆意颠覆。
如果坐视底线失守，失范的行为将无拘无束，“破窗效应”的负能量会四处传播，这种“恶的蔓延”，会侵蚀社会运行的基础，带来普遍的伤害。
正因为如此，有学者痛陈，比之制度的缺漏，一些社会赖以维系的基础秩序的溃败才是更可怕的。
雨果曾经说过，做一个圣人，这是偶然的现象；做一个好人，却是为人的常规。
广东省清远市第三中学2017届高三上学期第六次周考语文
（本卷满分150分，时间120分钟）第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成小题。
佛教在两汉之际由印度传入的外来文化。
传来之初，人们对它了解甚浅。
汉末、三国时期，佛经已渐有翻译。
迨至东晋时期，则开始了大规模佛经传译的工作。
这时，东来传教的高僧日多，本土的出家僧众也激增，其间有不少的饱学大德，因此，佛教在社会上的影响迅速扩大。
东晋南北朝以来，随着佛教影响的扩大，随着本土人士对佛教教义的深入了解，佛教这一外来文化与本土文化之间的差异和矛盾就暴露出来了。
由于当时中国本土文化以儒、道为代表的格局已经形成，所以佛教与本土文化之间的矛盾冲突，也就表现为佛、道与佛、儒之间的矛盾冲突。
佛教与道教的矛盾冲突，有因教义上的不同而引起的斗争。
道教主张长生久视、肉体成仙，而佛教则宣扬诸行无常、涅槃寂灭，这样两种根本相反的解脱观，自然是会发生冲突的。
但佛道两教之间的冲突，更多的却是发生在争夺社会地位上。
从南北朝至五代，先后发生过四次较大规模的灭佛运动。
其中前两次的灭佛运动，即北魏太武帝太平真君七年和北周武帝建德二年那两次，则又是与道教的争夺统治者的崇信，确立其社会的正统地位直接有关。
唐武宗会昌五年的那次灭佛运动，其中也有道教人士参与劝谏。
只有五代后周世宗的废佛运动，未见有道教的掺入。
佛教与儒家的冲突，最直接的是佛教的出世主义、出家制度明显有违于儒家提倡的伦理纲常等礼教。
所以两家斗争的焦点，也就主要集中在佛教的出世出家是否违背了中国传统的孝道和忠道。
在这一斗争中，坚持儒家立场者，激烈抨击佛教的出家制度教人剃须发、不娶妻、不敬养父母等，完全违背了孝道；而出世主义的不理民生、不事王事、不敬王者等，又完全违背了忠道。
因而极贬佛教为夷教胡俗，必欲消灭之而后快。
站在佛教立场者，为求得在中国的生存，则竭力采取调和态度，辩明其不违中国礼俗之根本。
当时佛教与儒、道的斗争主要集中在神的存灭、因果报应等问题上。
成佛是佛教徒的最高理想，对此问题，当时的中国佛教徒提出了一种“神明成佛”的理论。
广东省清远市第三中学2017届高三上学期第十次周考语文试题Word版含答案
广东省清远市清城区三中高三第一学期第十次周考语文试题(本卷满分150分，时间120分钟)第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还是佛、老、墨翟、申、韩，孜孜汲汲，惕励忧勤，无不以济世安民为己任，怀抱一种死而后已的念头。
自庄子、列子之后，继之以巢父、许由，乃至西晋的王衍之辈，倡导洁身自好，愿做山林高人、达士，隐士之风骤然而起。
两者之分，其根本在于“人”、“我”之别：孔、孟认得“人”字真，身心性命只是为了天下国家；而庄、列则认得“我”字真，视天地万物只是成就自己。
②事实确乎如此。
在儒家学者中，孔、孟到处周游，辙环天下，孔子弟子亦不免事奉季氏。
究其原因，固然因为事势不得不然，舍此无以自活；但更重要的因素，还是因为孔、孟怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道。
③那么，士人为何必须出仕做官？从原始儒家的观点来看，显然是为了达臻兼善天下的公共理想。
担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。
即使是史书中所广泛记载的隐士、逸民，尽管他们远离官场，然此类隐居行为之所以被不断强调，还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。
④就原始儒家的理想而言，士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。
当然，这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。
儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种“孔颜之乐”的理想情操。
“孔颜之乐”自宋儒周敦颐提出之后，已经成为宋明理学的核心理念。
所谓孔颜之乐，就是孔子“疏食饮水”，乐在其中；颜子身处陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。
究其本义，并非是说孔子以“疏食饮水”为乐，而是孔子将“不义而富贵”，视之轻如浮云。
至于颜子之乐，则是倡导身处陋巷，不失自己的本心，即使身处富贵，仍能坚持自己的节操。
儒家又有“仁者不忧”之说。
所谓“不忧”，就是不忧于未来，是一种不对个人未来祸害加以担心的境界。
广东省清远市第三中学2017届高三上学期期中考试语文试题.doc
广东省清远市第三中学2017届高三上学期期中考试语文试题以生态文明视角发现乡村的价值 看待乡村，人们习惯用工业文明的视角，也就是以工业化、城市化标准衡量乡村，最常见的评价指标是规模效益。
在这样的视角下，乡村的生产和消费似乎都变得不“经济”，也无法成为人们获取经济利益的场域。
因此，在一些人看来，乡村只能依附于城市。
然而，当我们换个评价体系，以生态文明视角看待乡村时，就会发现它在现代社会的独特价值。
事实上，乡村文明以尊重自然、敬畏自然为基础，无论是生产方式、生活方式，还是信仰与习俗，都维系着人与环境、人与自然的和谐。
跳出依附视角就能发现，乡村完全可以发展可循环利用的智慧农业，而不是依靠化肥、农药、除草剂伤害环境或“有水快流”的掠夺性农业。
乡村生活，也可以相对超脱“时间就是金钱”的经济属性，寻求与大自然更合拍的生活节奏，缔造有利于生态、生活和生命健康的生活状态。
更重要的是，乡村具有传统文化的保存功能，可以成为刻板都市生活的精神后花园。
如果说，工业文明理念让人们更注重生产结果，更追求财富，生态文明理念则给予生产和生活过程同等重视，因而更能发掘生命的意义，洞察生活的幸福。
现在乡村建设的问题，不少是因为人们习惯于把城市文明机械地移植到乡村，诸如“用城市建设的思路改造乡村”“就地城市化”等想法，其实是把城市问题复制到了乡村，甚至用一个存在问题的模式替代了乡村最美好的东西。
比如，把城市的垃圾处置方式移植到乡村后，乡村生产与生活之间的有机循环被消灭了。
在乡村，农民生产的绝大多数东西都可以得到有效的综合利用，生活垃圾以及动物的粪便，更可以变成有机肥回到农田。
可惜，这一有机循环文化在错误的理念支配下被消灭了，于是出现了秸秆焚烧、动物粪便污染以及垃圾收集、运输、填埋等问题。
乡村有自身的发展规律，以生态文明的理念去理解，乡村像是一座尘封的宝库，又像是一块精雕细琢的工艺品。
怀着一颗敬畏的心去对待它、体会它，就会发现其中不可替代的价值。
广东省清远市第三中学2017届高三上学期第五次周考语文试题 含答案
广东省清远市清城区三中高三第一学期第五次周考语文试题(本卷满分150分，时间120分钟）第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字,完成1～3题。
远去的邮驿在我国,邮驿通信从有确凿文字记载的商朝算起,至今已有3000多年的历史了。
邮驿是古代官府为传递文书、接待使客、转运物资而设立的通信和交通机构，它有三大特点：一是官办、官用、官管；二是以通信为主体，融通信、交通、馆舍于一体；三是采用人力或人力与物力（车、船、牲畜）相结合的接力传递方式。
历代王朝都很看重邮驿，称其为“国脉”.唐代的官办驿站遍设于交通线上。
一般是30 里一站，既办通信，又为驿夫和旅客提供食宿。
公元630 年前后，共有驿夫18000 多名，专事传送公文和军情。
唐代诗人王维的《陇西行》中所写到的邮驿颇为传神：“十里走一马，五里一扬鞭.都护军书至，匈奴围酒泉。
关山正飞雪，峰戍断无烟。
”这短短的30个字，把为传送紧急军情驿骑在飞雪中急驰的情景写得真真切切.关山飞雪,连烽火台都燃不起告警的烽烟,而军情火急，唯靠驿夫加紧催马传送军书.敦煌是古代丝绸之路的重要关口。
在繁荣的汉唐时期,那里“五里一亭，十里一障”，有序地排列在丝路沿线.驿道上传送着各种公文、书信。
其中，还有角上插有羽毛的信，就好比是今日之“加急”快件,驿骑们必须快马加鞭，急速进行传递。
1992年在敦煌发现的悬泉置便是一个著名的古代驿站.在那里存有数万片简牍,其中大部分都是传递过程中的书信。
20世纪初，敦煌莫高窟藏经洞被发现。
在那价值连城的敦煌遗书中,书信占有一定比例，内容涉及当时敦煌社会的各个层面。
当年邮驿之盛、丝绸之路之繁华，在这些被尘封的信牍中也得到了充分的反映。
迢迢驿路见证了一个个朝代的兴衰,以及因战乱而给国家和黎民造成的灾难。
在敦煌遗书中，有一封《为肃州刺史刘臣壁答南蕃书》，便是安史之乱后在吐蕃大兵压境的情况下，从敦煌向肃州(今酒泉）所发出的一封求援信.可是由于战乱致驿道受阻，这封信终未到达目的地,而在敦煌藏经洞中沉睡了千年.古代的驿道,大都是为官府服务的，民间的书信往来十分艰难.唐代杜甫也有“黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯"的诗句，同样抒发的是对民间通信不畅的感慨。
广东省清远市第三中学高三语文上学期第四次周考试题
广东省清远市清城区三中高三第一学期第四次周考语文试题(本卷满分150分，时间120分钟)第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文化的美丽精神宗白华诗哲泰戈尔曾说过：“世界上还有什么事情，比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。
不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。
这是极其伟大的一种天赋。
”他的这几句话里，包含着极精深的观察与意见，值得我们细加思考。
先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。
东西方古代哲人，都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。
但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足理知了解的需要，一方面导引西洋人去控制物力，发明机械，造福民生。
西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密。
中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度，去体验宇宙间生生不已的节奏。
即泰戈尔所谓旋律的秘密。
《论语》上载：子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。
一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。
老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律，他说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复！”活泼的庄子也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”，他把他的精神生命体合于自然的旋律。
荀子歌颂着天地的节奏：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和而生，各得其养而成。
”中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活在礼与乐里，创造着社会的秩序与和谐。
我们又把这旋律装饰到我们日用器皿上，使形而下之器表现着形而上之道（即生命的旋律）。
中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术，也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！再谈“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。
广东省清城区高三上学期语文第四次月考试卷
广东省清城区高三上学期语文第四次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共4题；共33分)1. （6分） (2016高三上·东营期中) 阅读下面一段文字，完成后面的题目。
大家好！①非常荣幸能够代表毕业生发言。
此时此刻，②我心情非常激动。
高中三年，③我们早已习惯于在学校的生活，早已离不开四季飘香的校园。
④我们将告别大家朝夕相处的同学、学识渊博的老师。
⑤在此，⑥请允许我代表高三的全体同仁，⑦向我们的恩师致以崇高的敬意！今后，⑧我们这些高足，⑨定当以自己的实际行动报答母校……（1）文中画线的句子中有两处表达不简明，应删除个别词语。
表达不简明的句子序号分别是________，和________。
（2）文中画线的句子中有两处表达不得体，应替换个别词语。
表达不得体的句子序号分别是________和________。
2. （6分）(2016·成都模拟) 阅读下面的文字，完成小题。
儒家廉德思想任松峰“廉”是中华传统伦理的重要范畴，也是儒家政治伦理思想的重要内容。
在“何为廉”“为何廉”以及“何以廉”的问题上，儒家有一套系统阐释。
关于“廉”的含义，清代段玉裁在《说文解字注》中解释说：“廉，棱也。
引申之，为清也，俭也，严利也。
”大致可知，“廉”的本义为侧边、棱角，后来引申为正直、清廉、俭朴、收敛、廉耻的意思。
而这些含意也正是儒家所追求的道德修养。
儒家如何释“廉”呢？《论语》中，孔子虽仅有一次用到“廉”字，但实际上“行己有耻”“欲而不贪”等思想中已包含了“廉”的内容。
可以说，先秦时期，儒家主要是从道德伦理层面来认识“廉”的，认为“廉”是君子所具有的一种基本道德操守。
汉代以后，随着儒家思想的制度化，廉”更多地与政治行为联系在一起。
汉代实行察举制度，出现了专门的举廉科，将“廉”作为官员选拔、任用的主要依据。
儒家学说是一种内圣外王之学。
儒家倡“廉”，主要基于内圣与外王的需要。
清远市第三中学2017届高三上学期第二次周考语文试题 含解析
第I卷阅读题一、现代文阅读（9分,每小题3分）阅读下面的文字，完成小题.互联网的下半场规则由谁来定当前,整个网络空间的重心已经开始转移了，大的格局正在发生变化，从原来的以美国为中心，以发达国家为重点，逐渐转变为以发展中国家、以中国为中心的新阶段。
当然，接下来的动力在我们这里，势能还在美国那里，像苹果在高端市场很长时间都会有竞争力，我们目前不可能去超越它,但是在中低端市场,我们有华为、小米这样的企业,苹果肯定没法和我们竞争。
所以中美在网络空间会形成一个错位竞争，实际上也是互补的，而且无论从产业还是从能力上，包括规则制定,基本将是中美两国主导整个网络空间。
而且美国主流IT企业以后的中国市场收入会超过美国本土市场收入,这些也都是我们的筹码.未来会是你中有我我中有你的局面,它有它的优势,我们也有我们的优势，这样就可以进行比较对等的博弈了,也就是我们所说的新型大国关系。
网络空间话语权问题的关键就在于，美国在上半场制定的规则和下半场的规则可能会有相当大的不同。
上半场的规则以发达国家为中心,基本上以英语网民和西方价值观为主导.在发展中国家也基本上是高收入、高教育水平和高科技素养的“三高”群体，有着相对的一致性.而下半场的主力是新兴国家,它们的经济水平和教育水平，包括网络使用的行为和习惯以及这些网民的文化背景，和上半场是完全不一样的。
主要是低收入、低教育水平和低科技素养的“三低”群体。
这个群体多元而复杂，他们使用互联网的行为特性和需求偏好，与上半场的群体有着非常明显的差异。
美国还希望下半场的30亿网民能够接受上半场的规则，但这是不可能实现的。
在目前的网络空间中,发达国家和发展中国家的权利地位完全不对等。
中国作为发展中国家、下一个30亿网民的代表,应该倡导一种有利于互联网全球化的新规则,让全球的每一个人都能够进入到网络时代。
很多人在理解互联网时都有一个误区,把美国政府的价值观等同于互联网的价值观,实际上这是偷换概念。
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广东省清远市清城区三中高三第一学期第四次周考语文试题(本卷满分150分，时间120分钟)第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文化的美丽精神宗白华诗哲泰戈尔曾说过：“世界上还有什么事情，比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。
不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。
这是极其伟大的一种天赋。
”他的这几句话里，包含着极精深的观察与意见，值得我们细加思考。
先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。
东西方古代哲人，都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。
但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足理知了解的需要，一方面导引西洋人去控制物力，发明机械，造福民生。
西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密。
中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度，去体验宇宙间生生不已的节奏。
即泰戈尔所谓旋律的秘密。
《论语》上载：子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。
一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。
老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律，他说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复！”活泼的庄子也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”，他把他的精神生命体合于自然的旋律。
荀子歌颂着天地的节奏：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和而生，各得其养而成。
”中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活在礼与乐里，创造着社会的秩序与和谐。
我们又把这旋律装饰到我们日用器皿上，使形而下之器表现着形而上之道（即生命的旋律）。
中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术，也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！再谈“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。
在新石器时代，我们制作了玉质的日用器皿，后来把它们作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。
在青铜器时代我们竭尽当时的艺术技能把日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的角等等，制精制美，使它们成了天地境界的象征。
我们赋予最现实的器具以崇高的意义，优美的形式，使它们成了天地境界的象征。
我们赋予最现实的器具以崇高的意义、优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而且是可以同我们对语，同我们情思往还的艺术境界。
但我们也曾得到过科学权力的秘密。
火药同指南针这两项发明到了西洋人手里，成就了他们控制世界的权力——路上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。
我们发明火药，却用它来制造奇巧美丽的烟火，使人们在新年里享受平民式的欢乐。
我们发明指南针，并不曾向海上获取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的方位与走向，使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适宜的自然环境。
中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，却轻视了科学征服自然的权力，使我们不能摆脱贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人欺侮，我们的灵魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也现实得不近情理了。
中国文化的美丽精神正面临着极大的问题。
（选自《艺境》，1946年，有删节）1．关于“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一项是（）A．中国古代哲人仰观俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那样想获得“科学权力的秘密”。
B．发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的，被泰戈尔认为是中国人的一种极其伟大的天赋。
C．中国古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。
D．中国古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密渗透进现实生活，创造着社会的秩序与和谐。
2．下列各项不能体现“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”的一项是（）A．四时运行和万物生育，展示着天地创造性的旋律的秘密，中国人本能地找到了这种秘密。
B．新石器时代制作了玉质器皿，后来我们把它们作为政治、社会和精神人格上美丽的象征物。
C．我们将崇高意义与优美形式赋予现实的器具，使它们已不再仅仅是被役使的工具。
D．我们没有用火药和指南针来获取霸权，而用来享受新年的平民式的欢乐和适宜的自然环境。
3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（）A．西方哲人探求宇宙万物的目的是了解与控制，因此他们根本就体会不到探求过程中的真谛与乐趣。
B．庄子把他的精神生命体合于自然的旋律，而荀子歌颂天地的节奏，他们对宇宙旋律的体验大相径庭。
C．中国文化的美丽精神体现在“中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。
D．在重视科学征服自然的权力的同时，我们更应坚持中国文化的美丽精神，否则，我们便不能摆脱贫弱的地位。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。
沈伦，字顺仪，开封太康人。
旧名义伦，以与太宗名下字同，止名伦。
少习《三礼》于嵩、洛间，以讲学自给。
周显德初，太祖领同州节度，宣徽使昝居润与伦厚善，荐于太祖，留幕府。
太祖继领滑、许、宋三镇，皆署从事，掌留使财货，以廉闻。
“道出扬泗属岁饥民多死郡长吏白于伦曰郡中军储尚百余万斛傥贷于民至秋复收新粟如此则公私俱利非公言不可。
”还具以白。
朝论沮之曰：“今以军储振饥民，若荐饥无征，孰任其咎？”太祖以问，伦曰：“国家以廪粟济民，自当召和气，致丰稔，岂复有水旱耶？此当决于宸衷。
”太祖即命发廪贷民。
建隆四年，王师伐蜀，用为随军水陆转运使。
先是，王全斌、崔彦进之入成都也，竞取民家玉帛子女。
伦独居佛寺饭疏食，有以珍异奇巧物为献者，伦皆拒之。
东归，箧中所有，才图书数卷而已。
太祖知之，遂贬全斌等。
先是，伦第庳陋，处之晏如。
时权要多冒禁市巨木秦、陇间，以营私宅，及事败露，皆自启于上前。
伦亦尝为母市木营佛舍，因奏其事。
太祖笑谓曰：“尔非逾矩者。
”知其未葺居第，因遣中使按图督工为治之。
伦私告使者，愿得制度狭小。
使者以闻，上亦不违其志。
伦清介醇谨，车驾每出，多令居守。
好释氏，信因果。
尝盛夏坐室中，恣蚊蚋嗜其肤，童子秉箑扇至，辄叱之，冀以徼福。
在相位日，值岁饥，乡人假粟者皆与之，殆至千斛。
岁余尽焚其券。
开宝二年，丁母忧，起复视事。
太平兴国六年，疾作，自是多请告。
雍熙四年，卒，年七十九。
赠官侍中。
（选自《宋史•沈伦传》，有删改）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．道出扬／泗属岁饥／民多死/郡长吏白于伦曰/郡中军储尚百余万斛／傥贷于民／至秋复收新粟／如此则公私俱利／非公言/不可/B．道出扬/泗/属岁饥民多死/郡长吏白于伦曰／郡中军储尚百余万斛／傥贷于民/至秋／复收新粟如此／则公私俱利/非公言不可／C．道出扬／泗／属岁饥民／多死/郡长吏白于伦曰／郡中军储尚百余万斛／傥贷于民至秋／复收新粟／如此则公私俱利，非公言不可/D．道出扬／泗／属岁饥/民多死/郡长吏白于伦曰/郡中军储尚百余万斛/傥贷于民/至秋复收新粟/如此则公私俱利／非公言不可／5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A．《三礼》是《周礼》《仪礼》《礼记》的合称，是古代汉民族礼乐文化的理论基础，是礼法、礼义最权威的记载和解释。
B．“宸衷”中，“宸”原本指屋宇，后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称。
“衷”指内心。
“宸衷”指皇帝的心意。
C．“制度”一词在古时含义丰富，可指法令、礼俗，又可指一定的规格。
文中指的是一定的法令、礼俗。
D．“释氏”是佛教在中国的别称。
佛教大约在西汉末年传人中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．沈伦清正廉洁。
沈伦掌管钱库以清廉著称；在成都时，沈伦洁身自好，粗茶淡饭，拒绝贿赂，东归时，仅有图书数卷。
B．沈伦爱惜百姓。
扬州、泅水一带发生饥荒，饿死了不少百姓。
沈伦将实情告诉宋太祖，并恳请皇帝开仓贷粮救济百姓。
C．沈伦谨小细微。
沈伦为官不贪不占，家中宅第低矮简陋，也坦然处之；即使宋太祖派人给他修建房屋，他也缩小规格。
D．沈伦富有慷概。
沈伦任宰相期间，碰上年岁饥荒，乡人借了他很多粮食，他来者不拒，并在一年后把借条契约都烧掉了。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今以军储振饥民，若荐饥无征，孰任其咎？（2）恣蚊蚋嗜其肤，童子秉箑扇至，辄叱之，冀以徼福。
（二）诗歌鉴赏（11分）阅读下面这首宋诗，完成8-9题。
江上渔者范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
农家望晴雍裕之尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回？白发老农如鹤立，麦场高处望云开。
8．两首诗所表达的内容与思想感情有什么异同之处？请结合诗句简要分析。
9．请分别指出两首诗后两句使用的修辞手法，并加以赏析。
(三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中表达自己虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子是：，。
（2）在《赤壁赋》中，苏轼用“，”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。
（3）张养浩的《山坡羊〃潼关怀古》中从视觉和听觉两方面写出了潼关地势险要的句子是：，。
三、文学类文本阅读(25分)11.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。
(25分)黑锅李培俊小麦家的红公鸡丢了，一大早小麦打开鸡窝，那只红公鸡率先钻出鸡窝，拍打着翅膀飞上墙头，撒过欢，落在榆树下的阴凉里，叨食着一颗颗肥大的榆钱。
可到了傍晚，鸡该进窝了，那只红公鸡却没影了，不见了。
小麦和朝晖两口子分头走出家门，在房前、屋后、路沟里寻找，两口子在家门口重新会合时，摇着头叹了口气。
这只公鸡是两口子的宝贝，火红火红的不带一点杂色，脖颈那儿有一圈金黄的毛羽，像戴了个金色的项圈。
红公鸡的叫声也很特别，纯净、清脆、嘹亮，那声咯咯咯，先高后低，中间拐个弯，然后长声扬起，尾声拖得特别长，有点女高音的味道。
红公鸡没了，丢了，夫妻俩的生活便少了许多乐趣。
晚上躺在床上，两口子唉声叹气一番，惋惜一番。
小麦说，你说，咱家的公鸡咋就丢了呢？朝晖说，可能让黄鼠狼拉走了吧。
小麦说，不像，要是野物吃了，总得留下点鸡毛啥的。
朝晖说，还有一种可能，那就是被人捉去吃了。
小麦挺身坐起，说，瞧我这脑子，咋没想到这回事呢。
接下来，两口子把村里人过了一遍筛子。
最后，两口子把焦点集中到王五身上。
王五是村里有名的穷汉，因为穷，老婆跟一个收中药材的外乡人跑了，一去10年没有踪影。
王五心凉了，地也不好好侍弄，收下的粮食仅仅填饱肚子。
吃鸡子要煮要炖，煮了炖了就会有香味飘出来，正好抓个现行。
两口子半夜起身，偷偷踅摸到王五家附近。
王五已经睡了，屋里黑洞洞的不见一星灯光，隔着破窗户，能听见王五粗重的鼻鼾，长一声短一声的。