知之为知之实用版(1)

角度：求知方面--角度：求知方面--应该虚心求教 应该虚心求教、实事求是
启发： 启发：
对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚 对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚 心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。 心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。 人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么， 人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么， 就应当有实事求是的态度。只有这样， 实事求是的态度 就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到 更多的知识。 更多的知识。
角度：为人治国----讲究诚信 ----讲究诚信 角度：为人治国---启发： 启发：
孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一， 孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是 人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、 人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、 交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。 交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。 这里信的含义有两种： 这里信的含义有两种： 诚实取得别人的信任；二是对人讲信用 取得别人的信任 对人讲信用。 一、诚实取得别人的信任；二是对人讲信用。
（7）子曰：“躬自 厚而薄 子曰： 责于人， 怨矣．＂ 责于人，则远怨矣．＂
重点翻译： 重点翻译： 自身， ①躬自 ：自身，自己 ②厚，薄：多，少； ③远：形容词作动词，避免． 形容词作动词，避免．
翻译参考： 翻译参考： 孔子说：＂多责备自己 孔子说：＂多责备自己，少责备别 ：＂多责备自己， 这样做就可以避免别人的怨恨． 人，这样做就可以避免别人的怨恨．＂
（3）子曰：“过而不改，是谓过矣！” 子曰： 过而不改，是谓过矣！ 过矣
• 翻译参考： 翻译参考： • 孔子说：“犯了过错却不知改正，这 孔子说： 犯了过错却不知改正， 才是真正的错” 才是真正的错”
(4)、子贡曰： 君子之过也，如日月之 (4)、子贡曰：“君子之过也，如日月之食 过也，人皆见之 更也，人皆仰之 焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
（5）子夏曰：'小人之过也必文。' 子夏曰： 小人之过也必文 翻译参考： 翻译参考： 子夏说：'小人犯了错一定要掩饰 子夏说： 小人犯了错一定要掩饰
• 角度：对待错误-------知错能改 角度：对待错误 知错能改 启发： 启发： “人非圣贤，孰能无过？”但关键不在 人非圣贤，孰能无过？ 于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样 于过，而在于能否改过， 的错误。也就是说，有了过错并不可怕， 的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的 是坚持错误，不加改正。 是坚持错误，不加改正。 文中孔子以“过而不改，是谓过矣” 文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简 炼语言，向人们道出了“知错能改” 炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错 误的唯一正确态度。 误的唯一正确态度。 （可以李逵负荆为正例，以孟德杀伯奢为反 可以李逵负荆为正例， 例）
先秦 诸子散文选读
知之为知之， 不知为不知
检查预习： 名句默写） 一、 检查预习： （名句默写）
不知为不知 1、知之为知之，＿＿＿＿＿，是知也。 知之为知之，＿＿＿＿＿，是知也。 ，＿＿＿＿＿，是知也 过而不改 2、＿＿＿＿＿，是谓过矣。 、＿＿＿＿＿，是谓过矣。 非道弘人 3、人能弘道，＿＿＿＿。 人能弘道，＿＿＿＿。 躬子厚而薄责于人 4、 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿，则远怨矣！ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿，则远怨矣！ 欲速则不达 5、无欲速，无见小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿ 、无欲速，无见小利。＿＿＿＿＿＿， ＿＿＿＿。 ＿＿＿＿。 人无而信 不知其可也 6、＿＿＿，＿＿＿。大车无輗 ，小车无軏 ，＿ 、＿＿＿，＿＿＿。大车无輗 其可以行之哉？ 其可以行之哉？ ＿＿＿＿＿＿＿＿。 ＿＿＿＿＿＿＿＿。 然后知松柏之后 7、 岁寒，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 、 岁寒，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 8、 逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！ 、 逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！ 不舍昼夜
（9）子曰：‘人而无信，不知其可 子曰： 人而无信， yuè）， 也。大车无輗（ní），小车无軏（yu ）， ）， 何以行之哉 之哉？ 其 何以行之哉？'
重点翻译： 重点翻译： ①其：副词，怎么； 副词，怎么； ②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走． 何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．
翻译参考： 翻译参考： 孔子说：＂一个人不讲信用， 孔子说：＂一个人不讲信用，是根 ：＂一个人不讲信用 本不可以的． 本不可以的．就像大车没輗 ，小车没有軏一 那它靠什么行走呢？ 样，那它靠什么行走呢？”
重点翻译： 重点翻译： ①之1：结构助词，译为“的”； 结构助词，译为“ ②食：通“蚀”； ③之2：代词，他。 代词， ④更：改正（变） 改正（
翻译参考： 翻译参考： 君子的过错好比日月蚀， 君子的过错好比日月蚀，他犯过 人们都能看得见；他改正过错， 错，人们都能看得见；他改正过错， 人们都仰望着他。 人们都仰望着他。
翻译参考： 翻译参考： 孔子说：＂不说＇怎么办， 孔子说：＂不说＇怎么办， ：＂不说 怎么办＇的人， 怎么办＇的人，我对他也不知怎么 办了．＂（我拿他也没有办法） ．＂（我拿他也没有办法 办了．＂（我拿他也没有办法）
角度：解决问题时----勤于动脑 ----勤于动脑 角度：解决问题时---• 面对问题，不停念叨“怎么办， 面对问题，不停念叨“怎么办， 怎么办” 说明他在动脑筋， 怎么办”，说明他在动脑筋，在做着解决 问题的努力。只有勤于思考的人， 勤于思考的人 问题的努力。只有勤于思考的人，才能学 到知识。 懂） 可用反面例证（如南郭先生的不懂装懂）
（２）子曰：“不曰‘如之何， 子曰： 不曰‘如之何， 如之何‘ 如之何也已 如之何‘者，吾末如之何也已 矣！＂
翻译重点： 翻译重点： 如之何：古代汉语中的凝固形式，意为“ ①如之何 ：古代汉语中的凝固形式 ， 意为 “ 怎么 办”或“怎么”； 怎么” ②末：指没有办法；（总）拿他没有办法； 指没有办法； 拿他没有办法； ③已矣：句末语气助词，相当于＂了＂． 已矣：句末语气助词，相当于＂
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翻译参考 子贡问怎样治理国家。 子贡问怎样治理国家。 孔子说： 努力做到使粮食充足、 孔子说：‘努力做到使粮食充足、军 备强大、人民信任统治者。 备强大、人民信任统治者。‘ 子贡说： 如果不能同时做到， 子贡说： ‘如果不能同时做到，以 上三项中哪项可以去掉？ 上三项中哪项可以去掉？ 孔子说： 军事。 孔子说： '军事。‘ 子贡说： 如果还不行， 子贡说： 如果还不行，剩下二项中 哪项可以去掉？ 哪项可以去掉？‘ 孔子说： 衣食。自古皆有死， 孔子说： 衣食。自古皆有死，缺少 人民的信任，国家就要灭亡。 人民的信任，国家就要灭亡。'
沈括上山看桃花
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛 开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成 了一个结，“为什么我们这里花都开败了， 山上的桃花才开始盛开呢？”，为了解开这 个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察 一番。 四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来， 冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山 上的温度比山下要低很多，因此花季才来得 比山下来得晚呀。凭借着这种勤于思考和实 践取证的精神，长大以后的沈括写出了《梦 溪笔谈》。
（10）子贡问政。 10）子贡问政。 子曰： 足兵、民信之矣。 子曰：'足食、足兵、民信之矣。‘ 而去， 子贡曰： 必不得已而去 子贡曰：'必不得已而去，于斯三者 何先？ 何先？‘ 去兵。 曰：'去兵。‘ 子贡曰： 必不得已而去， 子贡曰：'必不得已而去，于斯二者 何先？ 何先？‘ 重点翻译： 重点翻译： 曰：'去食。自古皆有死，民无信不 去食。自古皆有死， 立。' 形容词活用为使动用法， ①足：形容词活用为使动用法，使……充足 充足 必不得已：隐含假设关系， 如果不得不去掉一项” ②必不得已：隐含假设关系，“如果不得不去掉一项” ③何先：宾语前置，先何，先（去掉）那一项 何先：宾语前置，先何， 去掉）
角度：从政方面 ----欲速则不达 ----欲速则不达 角度：
启发： 启发：
欲速则不达” 贯穿着辩证法思想， “欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对 对立着的事物可以相互转化。 对立着的事物可以相互转化 。所以文中孔子强 烈要求子夏从政不要急功近利， 烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达 到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。 到目的； 不要贪求小利， 否则就做不成大事。 由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律， 由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律， 循序渐进，否则， 欲速则不达” 循序渐进，否则，“欲速则不达”。 可举反例揠苗助长 ；心急吃不了热 破茧伤蝶…… 豆腐 ，破茧伤蝶
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（8）子夏为莒父宰，问政。子曰：' 子夏为莒父宰，问政。子曰： 欲速， 见小利。欲速则不达 则不达， 无欲速，无见小利。欲速则不达，见 小利则大事不成。 小利则大事不成。'
重点翻译： 重点翻译： ①问政：请教施政方面的问题； 问政：请教施政方面的问题； ②无：通“毋”，不要； 不要； ③欲速：做事情贪快 欲速：
翻译参考： 翻译参考： 孔子说：＂ 仲由 孔子说 ：＂仲由 ， 我教你的 ：＂ 仲由， 知识明白吗？ 知道就是知道， 知识明白吗 ？ 知道就是知道 ， 不 知道就是不知道， 知道就是不知道 ， 这种态度才是 明智的！ 明智的！
文中节选孔子与三位弟子的对话， 文中节选孔子与三位弟子的对话 ， 分别从那几方面折射孔子为人处世的大 智慧？从中我们将得到怎样的启发？ 智慧？从中我们将得到怎样的启发？
（1）子曰：“由，诲女 子曰： 之乎？ 知之乎？知之为知之，不知 为不知 为不知，是知也。”
①诲：教导； 教导； ②女：通汝（rǔ）你; 通汝（rǔ） ③为:表判断,相当于“是” 表判断,相当于“ ④是：指示代词，“这”． 指示代词，
明白; 知道; 通智,智慧, 知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧, 明智. 明智.
• （6）子曰：'人能弘道，非道弘人。 子曰： 人能弘道，非道弘人。