高一语文劝学7
高一语文课文劝学原文及译文
高一语文课文劝学原文及译文【导语】要学会乐观学习。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，此乃乐观学习之谓也。
既然学习是生活的一部分，就应当乐观地对待它，不管你在轻松地学习，还是困难地学习。
其实，只要善于在未知中寻觅爱好，你就可以永久乐观地对待学习。
作者为各位同学整理了《高一语文课文劝学原文及译文》，期望对您的学习有所帮助！1.原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫擅长无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
（君子生通：性）南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪*在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蜹聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
高一语文《劝学》原文及译文
高一语文《劝学》原文及译文高一语文《劝学》原文及译文《劝学》是高一语文课本中的一篇经典文章，原文如下：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂予望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
以上是《劝学》的原文，其中包含了丰富的哲学思想和人生智慧。
通过阅读这篇文章，我们可以更好地理解学习的重要性和方法，同时也能够领悟到一些做人的道理。
在这篇文章中，作者首先提出了“学不可以已”的观点，也就是说，学习是不能够停止的。
这个观点告诉我们，无论是在求知的道路上还是人生的旅途中，我们都不应该停止学习和进步。
只有这样，我们才能够不断地提高自己的能力和智慧，迎接更多的挑战和机遇。
接下来，作者运用了多个比喻来阐述学习的重要性和方法。
比如，“木直中绳”这个比喻告诉我们，只有经过正确的指导和训练，才能够达到高超的境界。
同时，“金就砺则利”这个比喻也告诉我们，学习是一个需要不断磨砺和锻炼的过程。
只有经过不断地努力和实践，我们才能够掌握真正的知识和技能。
除此之外，作者还提出了“善假于物”的观点。
这个观点告诉我们，在学习和生活中，我们需要善于借助外界的力量来提高自己的能力和智慧。
比如，在学习的过程中，我们可以借助各种学习工具和方法来提高自己的学习效率和质量。
高一语文劝学注释及原文
高一语文劝学注释及原文《劝学》文言文篇一《劝学》原文：君子曰：学不可以已。
青取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，蹂以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，蹂使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》译文：君子说：学习是不可以停止。
靛青，（是)从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是由水凝冻成的，但（它）比水（更）冷。
木材直得合乎拉直的墨线，（假如）给它加热使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
即使又晒干了，（也）不再挺直，(这是由于）人力加工使它（变成）这样。
所以木材经过墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀拿到磨刀石上（磨过）就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就能智慧明达，行为没有过错了。
我曾整天思索，（结果）不如片刻的学习收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登高处见得广。
登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人（却)听得（特别）清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是能游泳，但是(能）横渡江河。
君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物进行学习啊。
积土成为山，风雨（就会）兴起，积水成为深潭，蛟龙（就会）生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。
部编版高一上册语文第十课《劝学》课文原文、教案及知识点
部编版高一上册语文第十课《劝学》课文原文、教案及知识点《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
以下是我为大家整理的内容，欢迎阅读参考。
1.部编版高一上册语文第十课《劝学》课文原文君子曰：学不行以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中（zhòng)绳，輮（róu）（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲qū）中（zhòng）规。
虽有槁（gǎo)暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参（cān)省(xǐng)乎己，则知（zhì）明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安眠。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假(jiǎ)舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生（xìng)非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
高一劝学课文原文及翻译注释
高一劝学课文原文及翻译注释【导语】学习语文需要讲求方法和技能，更要学会对知识点进行归纳整理。
作者为各位同学整理了《高一劝学课文原文及翻译注释》，期望对你的学习有所帮助！1.原文篇一君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；坚持不懈，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2.翻译篇二君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的色彩更青；冰是由水凝聚成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它曲折做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即便又晒干了，也不会再挺立，这是由于人工使它曲折成这样。
所以木材经墨线量过就笔挺了，金属XX在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就聪明明达，行动不会犯毛病了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的本性同一样人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深潭，蛟龙就在那里生长；积存善行，形成良好的品德，就会得到的聪明，具有圣人的思想境域。
(完整版)高一语文《劝学》原文及译文
高一语文《劝学》原文及译文君子曰：学不能够已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【注释】一、字音木直中(zhòng)绳輮(róu)槁(gǎo)暴(pù)就砺(lì)参(cān)省(xǐng)须臾(yú)跂(qì)楫(jí)生(xìng)非异跬(kuǐ)步骐骥(qíjì)驽(nú)马十驾锲(qiè)而舍之金石可镂(lòu)螯(áo)蛇鳝(shàn)二、字义1、君子：这里指有才能的人。
2、已：停止。
3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼(liǎo)蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，能够做蓝色染料。
4、青于蓝：比蓼蓝(更)深。
5、中绳：(木材)合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
6、輮：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
7、规：圆规，测圆的工具。
8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，同“曝”，日晒。
高一语文《劝学》原文及翻译
高一语文《劝学》原文及翻译
高一语文《劝学》原文：
子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
君子喻于义，小人喻于利。
君子务本，本立而道生。
孝悌之事，而后其余。
原谅他人，是自己身心健康的一种表现。
翻译：
孔子说：“我每天都审查自己的思想，我的行为是否忠诚？与朋友交流是否诚实？我是否认真学习？”
当有朋友从远方来，难道不感到开心吗？即使他人不了解我，我也不生气，这不是君子的行为方式吗？
虽然三军可随着将领而灭亡，却无法剥夺一个匹夫的志向。
君子重视的是道义，而小人却只关注自己的利益。
君子注重根本，始终坚持自己的原则，这样才能拥有完整的品德。
只有做好孝道和尊敬长辈的事情，其他方面才能更好的展现出来。
原谅别人是表现一个人身心健康的一种方式。
高一语文劝学7
跂而望 学习的 作 用 登高而招 登高而招 顺风而呼 顺风而呼 弥 补 不 足 假 舟楫 假 舆马
不如登高 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 善 假 于 物
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
分论点 学习的 作用： 作用： 比 喻 句
学习 见 闻 水 陆 要靠后天学习 空想 借 助 学 习 弥 补 不 足 假舟楫者，非能水也， 假舟楫者，非能水也，而绝江河
吾尝跂而望矣， 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也， 登高而招，臂非加长也，而见者远
弥补不足。 顺风而呼，声非加疾也， 弥补不足。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也， 假舆马者，非利足也，而致千里
君子生非异也，善假于物也
14
积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉； 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成 神明自得，圣心备焉 故不积跬 无以至千里 至千里； 德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。 不积小流，无以成江海。 于此\句末语气词 焉：于此 句末语气词 而：因而 跬：半步 无以： 无以：没有用来 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍 朽木不折；锲而不舍，金石可镂 之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 锲：刻 舍：放弃 镂：雕刻
变化
不可逆
木、金
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
10
人
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而 而：表修饰关系 跂：提起脚后跟
望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也， 望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 见者远；顺风而呼，声非加疾 而闻者彰 而：但是 疾：强 彰：明显显著
高一语文《劝学》原文及翻译
《劝学》原文：【作者】荀子【朝代】先秦君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳， 以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
白话释义：君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。
所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
高一《劝学》原文及翻译
高一《劝学》原文及翻译高一《劝学》原文及翻译《劝学》文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
下面我们为大家带来高一文言文《劝学》原文及翻译，仅供参考，希望能够帮到大家！原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》译文：有道德品行的人说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。
木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。
因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。
登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。
完整版)高一语文《劝学》原文及译文
完整版)高一语文《劝学》原文及译文学无止境，这是君子的话语。
就像青色是从蓝草中提取出来的一样，但它比蓝色更深。
冰是由水凝结而成的，但比水更寒。
木材如果被绳子拉直，经过加热后弯曲成轮形，但在圆规的指导下，仍能保持直线。
即使遭受风吹日晒而变得枯干，经过加热后也能恢复挺拔。
这说明木材可以被拉直，金属可以被磨利，只有君子通过不断地研究和反省，才能变得明智，行事无过。
我曾经一整天都在思考，但与其这么做，还不如多学一会儿。
我曾经踌躇不前，但与其这样，还不如登高远望，开阔眼界。
登高并不会让你的手臂变长，但却可以让你看得更远；顺着风向喊叫，声音并不会变快，但却可以让你的声音传得更远。
用马车和马匹可以行千里之遥，但并不是因为马匹的速度快；用船和桨可以穿越江河湖海，但并不是因为船和桨能够游泳。
君子的才能并不是与生俱来的，而是能够善于利用周围的资源。
积土成山，风雨助长；积水成渊，蛟龙生长；积善成德，神明自得，圣人的思想已经完备。
如果你不积累跬步，就无法走千里之路；如果你不积累小流，就无法成就江河湖海。
XXX虽然可以跳跃，但却不能跨越十步；驽马虽然需要十匹，但只要不放弃，就可以完成任务。
如果你持之以恒，就像刻在木头上的字，即使时间久了也不会消失；如果你坚持不懈，就像雕刻金石，可以刻出美丽的形状。
蚯蚓没有爪子和牙齿，但它们有强壮的筋骨，可以在泥土中钻行；螃蟹有六只脚和两只钳子，但它们依旧需要蛇和鳝鱼的洞穴来寄托。
这说明只要心有所用，无论你的能力和条件如何，都可以取得成功。
研究不能停止，这是君子的话。
在蓼蓝中提取出来的靛青比蓼蓝更青，冰是由水凝结而成，更冷。
木材必须符合拉直的墨绳才能变直，如果加热并弯曲成车轮，它的弯度将符合圆规，即使晾干后也不会再变直。
这是因为人工使其弯曲。
因此，木材经过墨线量过后就直了，金属在磨刀石上磨过后就锋利了。
君子广泛研究并每天检查自己，这样就会变得聪明明智，不会犯错误。
我曾整日思考，但研究片刻收获更大；我曾踮起脚跟眺望，但登上高处看得更广阔。
高一上册语文第十课《劝学》课文原文、教案及知识点
高一上册语文第十课《劝学》课文原文、教案及知识点一、课文原文关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
二、教案1. 教学目标1.能够理解《劝学》这篇古文的文化背景及作者的思想意图；2.能够掌握古文的语言表达方法和修辞手法，提高语文阅读能力；3.能够运用古文中的道理，从而激发学生的学习热情和对知识的渴望。
2. 教学重难点1.重点：学习古文中的文化背景、思想意图、语言表达和修辞手法；2.难点：理解古文中的深层意蕴和道理，并能够运用到现实生活中。
3. 教学过程（1）导入教师谈到“学习”这个话题，询问同学们对于学习的看法和体验，然后引导同学们探讨，学习的意义是什么？怎样才能学好？为什么有的人学习成绩好，有的人却差？通过这样的引导，激发同学们学习的热情和对知识的渴望。
（2）学习课文原文通过带着同学们感受诗歌中的情感和形象，让同学们理解古代的恋爱观和女性地位，同时探究诗歌的格律和节奏，从而考虑形式与内涵的关系。
（3）学习古文及注释教师让同学们读原文和注释，辅以简单的讲解和解释，使同学们能够理解古文中所表达的思想和情感，掌握语言表达方法和修辞手法。
（4）讨论中心思想通过讨论和提问，让同学们理解《劝学》的中心思想“有志者自有千计万计之力”，并能够运用到现实生活中，激励同学们再接再厉，努力学习，成为有志者。
（5）课堂作业要求同学们思考，什么是真正的学习？真正的知识是从哪里来的？如何才能学好？并总结答案，下节课交流。
4. 教学评价通过教学实践，不仅让同学们掌握了古文的语言表达和修辞手法，更重要的是通过讨论使同学们认识到学习的重要性和方法，学习到了人生的道理和成功的密码。
三、知识点1.文化背景在古代中国，男子供养家庭、战争打仗、统治天下，因此强调“男大当婚，女大当嫁”，并认为妇女应该贞洁守分、勤勉持家。
因此，当时的女性很难受到很好的教育和自我表达的机会。
2.语言表达1.古文的格律和韵脚：关关雎鸠、参差荇菜等的表现方式，是通过段落和重拍组合起来，形成韵脚韵尾的方式。
高一语文劝学原文及译文
高一语文劝学原文及译文【导语】进入高中后，很多新生有这样的心理落差，比自己成绩优秀的大有人在，很少有人注意到自己的存在，心理因此失衡，这是正常心理，但是应尽快进入学习状态。
作者高一频道为正在努力学习的你整理了《高一语文劝学原文及译文》，期望对你有帮助！1.原文劝学荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；坚持不懈，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2.字音木直中（zhòng)绳輮（róu）槁（gǎo)暴(pù)就砺（lì）参（cān)省(xǐng)须臾（yú)跂（qì)楫（jí）生（xìng)非异跬（kuǐ)步骐骥（qíjì)驽（nú)马十驾锲（qiè)而舍之金石可镂（lòu)螯（áo)蛇鳝（shàn）3.字义1、君子：这里指有才能的人。
2、已：停止。
3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中获得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
高一语文劝学课文注释及翻译
高一语文劝学课文注释及翻译(实用版)编制人：______审核人：______审批人：______编制单位：______编制时间：__年__月__日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的实用资料，如教案大全、书信范文、述职报告、合同范本、工作总结、演讲稿、心得体会、作文大全、工作计划、其他资料等等，想了解不同资料格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of practical materials for everyone, such as lesson plans, letter templates, job reports, contract templates, work summaries, speeches, reflections, essay summaries, work plans, and other materials. If you want to learn about different data formats and writing methods, please stay tuned!高一语文劝学课文注释及翻译本店铺为大家整理的，学习语文需要讲究方法和技巧，更要学会对知识点进行归纳整理。
高一语文《劝学》原文及翻译
高一语文《劝学》原文及翻译高一语文《劝学》原文及翻译导语：《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
以下是小编收集整理的高一语文《劝学》原文及翻译，欢迎阅读与收藏。
！劝学原文：荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
翻译：君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。
高一语文课文劝学注释及译文
高一语文课文劝学注释及译文1.原文篇一君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2.注释篇二君子：指有学问有修养的人。
学不可以已（yǐ）：学习不能停止。
青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。
绳，墨线。
輮（róu）：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。
规：圆规，画圆的工具。
虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，同“曝”，晒干。
挺：直。
受绳：用墨线量过。
金：指金属制的刀剑等。
就砺：拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
就，动词，接近，靠近。
日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己。
参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。
省，省察。
乎，介词，于。
博学：广泛地学习。
日：每天。
知（zhì）：通“智”，智慧。
明：明达。
行无过：行为没有过错。
遗言：犹古训。
“嗟尔君子”六句：引诗见《诗经·小雅·小明》。
靖，安。
共，通“供”。
介，给予。
景，大。
高一语文文言文劝学原文及翻译
高一语文文言文劝学原文及翻译【导语】高一新生要作好充分思想准备，以自信、宽容的心态，尽快融入集体，适应新同学、适应新校园环境、适应与初中迥异的纪律制度。
记住：是你主动地适应环境，而不是环境适应你。
由于你走向社会参加工作也得适应社会。
以下内容是作者为你整理的《高一语文文言文劝学原文及翻译》，期望你不负时光，努力向前，加油！1.原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳,?以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝?而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；坚持不懈，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2.翻译有道德修养的人说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的色彩更深；冰是水凝聚而成的，却比水还要冰冷。
木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它曲折成车轮，（那么）木材的'弯度（就）合乎圆规的标准了，即便又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺立，是由于经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就可以取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就可以变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查检讨自己，那么他就会聪明机灵，而行动就不会有过错了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有比本来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼唤，声音没有变的嘹亮，可是听的人听得很清楚。
高一语文《劝学》原文
高一语文《劝学》原文原文：•君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳。
輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
•吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
•积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
翻译：1.君子说：学习不可以停止。
靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。
一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。
即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。
所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。
2.我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。
登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。
君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。
3.积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
弥补不足。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河
水
陆
君子生非异也，善假于物也
14
要靠后天学习
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成 德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。 焉：于此\句末语气词 而：因而 跬：半步 无以：没有用来 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍 之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 锲：刻 舍：放弃 镂：雕刻
劝勉。作者以《劝学》为题目，勉
励人们要不停止地坚持学习，只有这样 才能增长知识，发展才能，培养高尚的 品德。
君子①曰：学不可以已② 。
①君子：有学问、有修以已
字音
• • • • • • • • • • 木直中绳，輮以为轮 虽有槁暴 知明而行无过矣 吾尝跂而望矣 君子生非异也 故不积跬步 騏骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而不舍，金石可镂 蟹六跪而二螯，非蛇鳝 之穴无可寄托者 • 博学而日参省乎己
古今异义词 古义：泛指金属 今义：专指黄金 1、金就砺则利 今义：阴间 2、上食埃土下饮黄泉 古义：地下水
特殊句式： 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用 心一也。（句式特点：定语后臵句 ） 译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，向上吃尘土向 下喝地下水，用心专一。
； /q2532273645/mine/ 重庆时时平台
青出于蓝
学习的 意 义
冰寒于水
輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
提高自己 改变自己
学不可以已
分 论 点 比 喻 句
变化 提高
青，取之于蓝，而青于蓝
学习的意义：
冰，水为之而寒于水
木直中绳，輮以为轮， 提高自己， 其曲中规。虽有槁暴， 改变自己。 不复挺者，輮使之然也。 木受绳则直 金就砺则利
积土成山，风雨兴焉 学习 方法 和态 度
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
正面 设喻 反面 设喻
积累 （对比）
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
积累 坚持 专心 锲而舍之，朽木不折
坚持 （对比）
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也 专一
蟹六跪而二螯…用心躁也 （对比）
学习要珍惜时间
得到的启示 学习要讲究方法
苏秦悬梁、孙敬刺股
匡衡凿壁、孙康映雪 车胤囊萤、羲之临池 左思补拙、江郎才尽
学习要持之以恒
学习要勤奋艰苦
写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。
1、知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人 缺少了知识就会枯竭。
2、空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地， 使它能恢复生气。
而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
生：“性”
善：擅长
我曾经整日思索；却不 吾尝终日而思矣， 如学习片刻收获大；我曾经 不如须臾之所学也；吾 踮起脚跟眺望，却不如登上 尝跂而望矣，不如登高 高处看得广阔。登高招手， 之博见也。登高而招， 手臂并没有加长，但人们在 臂非加长也，而见者远； 远处也能看见；顺着风呼喊， 顺风而呼，声非加疾也， 声音并没有加大，但听的人 而闻者彰。假舆马者， 会听得清楚；借助车马的人， 非利足也，而致千里； 不是脚走得快，却能达到千 假舟辑者，非能水也， 里之外；借助船只的人，不 而绝江河。君子生非异 是自己能游泳，却能横渡江 也，善假于物也。 河。君子的本性同一般人没 有差别，只是善于借助外物 罢了。
dvh62eyc
过一眼，不是特别确定。她看了看封嫂。封嫂安然斟了一杯茶，庄重奉在老太太手边。这个意思就是说：是！是这块玉坠。封嫂的眼力如何？ 年轻时她看一眼树枝间的鸟儿，三天之后再经过另一棵树，会忽然道：“哎，这不是大前天那只鸟吗。”老太太信得过她。嘉颜一直安静的 侍立在身边，一点儿也没有开口询问老太太的打算。主子叫她知道的事，她就听着、记住。主子不告诉她的事，她也不会穷究因果。她是个 很知道规矩的丫头。老太太主动拉她：“嘉颜，你过来。”嘉颜略加推辞，便乖巧在老太太脚边坐下。“这事，我连我几个媳妇、孙女都瞒 着。”老太太感慨的抚着玉坠道，“这干系着苏家的家运哪！”嘉颜立即表态：“老太太，快别让嘉颜听了。嘉颜没这个资格！”“你没这 个资格，谁有？”老太太把她的谦逊不屑一顾，“听我讲，孩子，你晓得咱们家二姑娘，在宫里封了贵人？”“是！”“贵人，在咱们看来， 就是娘娘了。在宫里，她也只是个奴婢，上头主子多着呢。最大的主子，”老太太压低嗓门，“就是圣上。”“圣上”两字一出，这屋里三 个，包括老太太，都跪到地上，行了个大礼。嘉颜饶包天的胆子，也两股战战，真不敢听下去了。天威不可触。单想一想，也够叫人毛骨悚 然的。老太太幸好也没说得太透、没太折了她的福，只道：“这玉坠，原是天家秘密，贵人娘娘转托我们家保管，因一件怪事，失落了，却 不知怎么又回来。此事来龙去脉，连我都不能想清楚，还要与宫中慢慢商议着。你也别管那么多，只把府中诸人都给我好好盯着。第一盯好 二太太屋里，第二，所有府里来的新人，也都看紧了！”这都是题中应有之义，嘉颜没有多想，只管应着。老太太又道：“与天子比，我们 全是奴婢，你查验时，也别顾着什么身份、放过谁。该查多高，查多高！”嘉颜又是一声“是”字，觉得肩上沉甸甸的。前几日苏小横回山 修他的道，说什么大形势他已掌握住了，不必担心，具体到宝音是否内奸、由谁主使，全凭老太太作主，他信得过老太太。老太太肩上又何 尝不是沉甸甸的？打发了嘉颜出去忙活，老太太叫了大老爷来商量主意——二老爷在外头采踏乡田地界，一时不得回来——老太太就只与大 老爷商量妥当了，内外都戒备着，那张纸头的字迹，歪扭得不像话，恐怕是左手写的，凭字迹不好认人，总是先给老太爷过目为上。大老爷 亲自修书，以官府密信火漆封皮，送予二老爷，叫他提防着他媳妇儿，一边又将玉坠和纸头装在一道，也火漆封皮，防人耳目，只道是儿子 孝敬父亲的秋礼，和着一篮子瓜果，派心腹送往孟吉山上去。那是大少爷放榜前一天晚上的事。苏小横隐居的孟吉山昭明观，离苏宅至少有 半天的脚程，一来一往，就是一天，大少爷放榜那天晚上，老太太
学习贵在勤奋。 勤奋学习的人， 因为广博地学习 的缘故，因而到 达成功的境界。 所以说君子善于 借助外物也善于 借助自己的意志 啊！
18
学贵乎勤。勤 学者，以博学 故，而致成功 之境。故君子 善假于物亦善 假于志也！
“
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿 读 书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。 朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。 子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明 辩 之、笃行之。 宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者， 不知口体之奉不若人也。 《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
3、知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远 征。 4、没有知识的头脑，像不长谷物的荒地 5、谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯， 因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空 只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。 6、勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的 人，像生了锈的铁，毫无用处。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用 心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁 也。 之：定语后置的标志 上：向上向下 名作状 黄泉：地下水 一：专一 躁：不专心
积土成山，风雨兴 焉；积水成渊，蛟龙 生焉；积善成德，而 神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至 千里；不积小流，无 以成江海。骐骥一跃， 不能十步；驽马十驾， 功在不舍。锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍， 金石可镂。蚓无爪牙 之利，筋骨之强，上 食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而 二螯，非蛇鳝之穴无 可寄托者，用心躁也。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于 他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方 面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意 志为转移，但人类可以用主观努力去认识它， 顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天 命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人 认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事 物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后 天学习的重要性，有朴素的唯物思想。
青，取之于蓝，而 青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。木直中绳， 輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。故木受绳 则直，金就砺则利，君 子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。
靛青是从蓼蓝中提取的， 但它比蓼蓝的颜色更青；冰 是由水凝冻而成的，但它比 水更冷。木材直得合乎拉直 的墨绳，如果给它加热使它 弯曲做成车轮，它的弯就可 以合乎圆规，即使又晒干了， 也不会再挺直，这是因为人 工使它弯曲成这样。所以木 材经墨线量过就笔直了，金 属刀具在磨刀石上磨过就锋 利了。君子广泛地学习而且 每天对照检查自己，就智慧 明达，行动不犯错误了。
堆土成山，风雨就从那里兴 起；水流汇成深渊，蛟龙就在那 里生长；积累善行，形成良好的 品德，就会得到最高的智慧，具 备圣人的思想境界。所以，不积 累每一小步，就不能远达千里； 不汇集细流，就不能形成江海。 骏马跳跃一次，不能有十步远； 劣马拉车走十天，也能走得很远， 它的成功在于不停止。拿刀刻东 西，中途停止，腐朽的木头也不 能刻断；不停地刻下去，金石也 能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪 牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土， 下饮泉水，是因为它心专一；螃 蟹有六条腿，两只大夹，然而没 有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因 为它心浮躁的缘故。
zhòngró u yòu pù zhì qì xì ng kuǐ qíjì Nú qiè lòu xièá o shà n xǐng
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 于：从\比 而：却，表转折关系 为：凝结成
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 中：符合 輮：使……弯曲 虽：即使 有：又 暴：晒 輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日 则：那么 金：金属 就：靠近 砺：磨刀石 而：并且 日：每天 知：“智”，智慧 参省乎己，则知明而行无过矣。