论清代女词人“闺词雄音”作品的双重美感特质-论文

本科生毕业论文题目论清代女词人“闺词雄音”作品的双重美感特质目录中文摘要、关键词…………………………………………………（ 14 ）绪论…………………………………………………………………（ 14 ）一、“闺词雄音”与词学传统……………………………………（ 16 ）（一) 继承与发扬…………………………………………………（ 17 ）（二）偏离或颠覆…………………………………………………（ 20 ）二、“闺词雄音”的双重美感特质………………………………（ 21 ）（一）刚柔并济的词笔……………………………………………（ 21 ）（二）形意浑成的词境……………………………………………（ 23 ）（三）复调式的情感内蕴…………………………………………（ 24 ）三、结语……………………………………………………………（ 26 ）注释…………………………………………………………………（ 28 ）参考文献……………………………………………………………（ 28 ）英文摘要、关键词…………………………………………………（ 30 ）论清代女词人“闺词雄音”作品的双重美感特质摘要：清代女性词创作群体庞大，作品数量繁多，且风格各异。

其中以顾贞立、徐灿、熊琏、吴藻、顾春、秋瑾等为代表的一批优秀女词人，以雄放刚健的男性化风格冲击女性文学的婉约体质，形成“闺词雄音”这一独特的文学现象。

本文从文学本位出发，借鉴词学传统理论和女性文论，以“闺词雄音”的美感特质为研究对象，对其进行深入思考。

全文分为绪论、正文一、正文二、结语四个部分，呈纵向顺序递进发展。

绪论部分对“闺词雄音”现象进行概述，同时提出本文的研究视角。

正文一通过对“闺词雄音”与词学传统关系的辨析，指出其双重美感特质存在的根源。

正文二在此基础上对文本进行分析，从词笔、词境、情感内蕴三个方面解读“闺词雄音”独特的美感特质。

结语部分对全文进行总结与反思，深化主题。

关键词：词学传统；双性气质；美感特质；情感内蕴绪论在词号称“中兴”的清代，女性词创作呈现出空前繁荣的局面。

据胡文楷《历代妇女著作考》一书所载，仅清一代有著作成集的女性就达3800多人，其中不乏像徐灿、顾春、吴藻、秋瑾这样堪与李清照比肩的杰出女词人。

况周颐在《小檀栾室汇刻闺秀词序》中写道：“续《骚》抗雅，蒋张愧其裙屐。

倘易安、淑真而复生，宁《漱玉》、《断肠》之自足。

迹其轻灵，没近北宋，或其浓郁，上追南唐。

钗翘慷慨，亦有苏辛之派；琴瑟于吁，尤多赵箜之匹。

”[1]不仅高度评价了清代女性词的成就，也指出了其风格的多样化：婉约与豪放并存，清新与秾丽相竞。

在以纤婉优美为主要风格的女性文学史上，清代的女词人们以黄钟大吕式的豪迈悲歌独树一帜，用慷慨刚健的男性化文学特征冲击传统词美规范，这在整个中国古代文学史上也是绝无仅有的，新加坡学者王力坚先生将这一独特现象命名为“闺词雄音”。

事实上从女性参与到词的创作中开始，就零星出现过一些语言相对深沉、境界较为浑厚的词作，以王清惠昭仪为代表的南宋旧宫人、岳州徐君宝妻、明末遗民词人王朗、刘淑、顾道喜、朱中楣等人都在词中抒发了家国之思、兴亡之感，因而表现出不同于传统闺秀词的苍凉风貌，可以说是开“闺词雄音”之先河。

但这些词作几乎都是兴亡交替、家国动荡等特定环境下的产物，表现的内容也没有脱离乱世离鸿、萍飘蓬泛的人生感慨，本质上还是属于传统词的范畴。

“闺词雄音”虽然也有不少作品被打上江山易代、世事动荡的烙印，但其突出的特点在于体现了女性的觉醒意识、性别思考，展现出一种前所未有的积极爽朗、英气勃勃的女性精神风貌。

比起沉痛哀怨的末世悲歌，“闺词雄音”的内容与风格更加多样化，更具有生命力与创造力，词学价值也更高。

被陈维崧誉为“盖南宋以来，闺房之秀，一人而已”[2]的徐灿，“语带风云，气含骚雅”[3]的奇女子顾贞立，“一洗春波绮纨，近于朴素浑坚”[4]的薄命词人熊琏，以一出杂剧《乔影》名动大江南北的“夙世书仙”吴藻，与纳兰性德并称为“男中成容若，女中太清春”的满族女词人顾春，“平生心性多豪杰，辜负雄才是女身”的巾帼巨擘沈善宝，由清入民国的一代词媛吕碧城，“身不得，男儿列；心却比，男儿烈”的女革命者秋瑾都是其中翘楚。

此外庄盘珠、关锳、谈印梅、吴尚熹、陆恒、陆蓉佩、左锡嘉、左锡璇、许诵珠、沈鹊应、周诒蘩等女词人俱有不少佳作。

尽管这类作品在这些女词人的创作中所占比例并不大，但也是因为她们的参与，“闺词雄音”从清初到清末不断有佳作出现，持续贯穿整个清代，表现出一种奇妙的延续性。

可以说，“闺词雄音”不是一个文学群体、流派，也没有某种明确的创作主张，更没有特定的、自觉发扬这种风格的代表性词人。

它只是清代少数女词人创作中部分具有豪放刚健男性化特征的词作的一个集合。

它受时代、环境、思想等诸多因素影响，表现的内容各不相同，风格也难以用一言以蔽之，缺乏一种可以提炼概括的抽象性品格，因此研究的难度与跨度都很大。

尽管学界已经提出“闺词雄音”这样一个命题，把它当做一个具有某种共性的文学现象来看待，然而大多数相关研究还是集中在性别困惑、女权意识等比较鲜明突出的领域，而缺乏宏观性、全局性的把握。

同时考虑到时代背景因素与女性自身的局限性、男性文化思想对女性创作的影响、女性文学本身的独特性、研究者的接受心理及审美取向，甚至词这一文体一直以来存在的争议性……种种因素都使得“闺词雄音”在被研究的过程中极易与各种视角碰撞、产生冲突，同时文本本身的零散性又使其极易被割裂开来，难以呈现全貌。

因此尽管“闺词雄音”不乏名家杰作，但在研究领域往往是以单独面目出现，徘徊在主流视野之外。

研究“闺词雄音”，或许需要一个更广阔的视角，以一种更宽容的文化心态去接受、体会。

本文不再试图对其进行形式化的概括或定位，而是希望回到文学本位，从文本出发，去欣赏、发掘“闺词雄音”独特的词学美感特质、感受其带来的情感体验。

作为一种新的研究思路，希望能使得“闺词雄音”在得到更多的关注与认可之后，也能够获得更加新鲜丰富的诠释与更深刻全面的理解。

一、“闺词雄音”与词学传统研究某一风格词的美感特质，首先不可避免地要探讨词的美感特质这一命题。

词的特质自词体诞生以来就一直争论不定，随着词体的一路变化发展，至今仍没有一种公认的明确定论。

然而词始于五代时《花间集》，“花间体格”那种婉约柔美的特征作为词最初的面目被大多数人所接受，以女性情思为主的表现内容也导致词成为一种“香弱”的女性化的文体，“诗庄词媚”的审美理念由此而来。

男性词人在作为女性的代言人时，由于要跨过性别心理来揣摩女性情感，其视角经过两次的情感折射，近乎真而未入真位，带有一种曲折幽微的“隔膜化”艺术效果；同时由于男性词人往往将自身的情感体验和隐曲难言的心理活动融注在词作中，加深了词的复杂多义。

这种“曲折幽眇”、“芬芳悱恻”的多重意蕴，与中国文学传统的比兴意向、“美人香草”的寄托手法不谋而合，形成了以曲折委婉、含蓄蕴藉为标准的词美规范。

王国维《人间词话》中说道：“词之为体, 要眇宜修, 能言诗之所不能言, 而不能尽言诗之所能言。

诗之境阔, 词之言长。

”[5]清代张惠言在为《词选》作序时也提出自己的看法：“传曰‘意内而言外谓之词’，其缘情造端，兴于微言，以相感动，极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨徘不能自言之情, 低徊要吵以喻其致。

盖诗之比兴，变风之义，骚人之歌，则近之矣。

”[6]这些词论尽管本质上不尽相同，但都肯定了词的婉约传统，肯定其“语尽而意不尽，意尽而情不尽”的多重美感。

在这种基于性别立场的词学传统观念影响下，女性词一般被认为缺少曲折遥远的比兴构思，而以清畅自然、纤婉真挚的特色独树一帜。

这是因为女性在抒发己身情感体验时无需跨越性别的心理鸿沟，“女性词作为‘闺音的原唱者’，在表现诸种‘闺中情感’时，则脱去了‘代言’的色彩和‘变腔’的风貌，一切发诸本真的生命体验，无需模拟与揣测。

”[7]“花间体格”那种幽约怨悱、意内而言外的多重意蕴在女性词这里失去了植根的土壤，而代之以清畅婉丽的美学品貌和真实自然的情感力量。

作为女性文学的一支，“闺词雄音”不可避免具有女性词清畅自然的美学特征；同时作为一种女性文学的男性化风格，它又和《花间》词一样具有双性气质与多重意蕴。

不难发现，“闺词雄音”在词史上处于一个极其尴尬的两难境地——它是女性对词学传统的自觉靠拢与继承，然而又不自觉地表现出与词学传统定义的美感特质不同的独特风神。

研究“闺词雄音”的美感特质，应该深入分析其与词学传统之间的继承与背离，将共性与个性都作为它的品质去思考，才能避免对词学传统的冲突或者对“闺词雄音”的割裂，全面分析其独特的美学价值。

1.继承与发扬“闺词雄音”作为一种女性文学的男性化风格，具有“雌雄同体”式的双性特征，与《花间》词有异曲同工之处。

如果说《花间》词人模拟女性如同“雾里观花”，那么“闺词雄音”的男性化风格就如同被观赏的花同时在“隔雾窥人”，两相猜心，都带着双性的视角与性别心理的距离，从而造成一种构思的曲折性与情感的多义性。

这种相似的创作根源注定了“闺词雄音”的双重美感特质与“要眇宜修”的词学传统有着一脉相承的延续性。

另一方面，当词发展到清代时，已经经历了多次词境拓展与体式变革，历代文人尤其是宋代词人们几乎树立了一个后世词人无法逾越的高度与广度，关于词这一文体美感特质的争论也在清代逐渐形成共识。

女词人们在创作时已经是一种对词学规范有意识的靠拢——同时也是对男性化风格有意识的模仿。

徐灿的丈夫陈之遴在为徐灿的《拙政园诗余》写序时说：“（徐灿）所爱玩者，南唐则后主，宋则永叔、子瞻、少游、易安。

明则元美。

”[8]吴藻也在词中多次表达过对于苏轼的推崇与欣赏，曾云“待把柔情轻放下，不唱柳边风月，且整顿，铜琶铁拨。

读罢《离骚》还酌酒，向大江、东去歌残阙。

”（《金缕曲》）可见这些女词人们是在自觉学习词家经典，以词学传统定义的美学规范为目标，继承并发扬这一词美理想。

试以三首相同题材不同作者的词为例进行对比，可以清楚发现“闺词雄音”对词学传统的继承与发扬，以及对男性化词风的自觉模仿。

三首词都以最常见诸于文人笔端的“春”为题材，第一首是辛弃疾的名作《摸鱼儿》：更能消几番风雨？匆匆春又归去。

惜春长怕花开早，何况落红无数。

春且住。

见说道、天涯芳草迷归路。

怨春不语。

算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。

长门事，准拟佳期又误。

蛾眉曾有人妒。

千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。

休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。

第二首是清代农家女子贺双卿所作的《春从天上来•饷耕词》：紫陌春晴，漫额裹春纱，自饷春耕。

小梅春瘦，细草春明，春田步步春生。

记那年春好，向春燕，说破春情。

到于今，想春笺春泪，都化春冰。

怜春痛春春几，被一片春烟，锁住春莺。