论_尔雅_的学术成就
《尔雅》
六、《尔雅》的研究
• 对《尔雅》的研究，自西汉始。文帝时置《尔雅》博士。武帝时的犍 为文学首开为《尔雅》作注。此后有刘歆、樊光、李巡、孙炎等的注 本，但均已亡佚，仅在陆德明《经典释文· 尔雅音义》及马国翰《玉函 山房辑佚书》、黄奭的《汉学堂丛书》、臧庸堂《尔雅汉注》、余萧 客《尔雅古经解钩沉》等书中，可看到部分条目。但他们为《尔雅》 • 现存的、最早的、最完整的注本是晋郭璞的《尔雅注》。郭注本阐 述了《尔雅》的体例，疏解了词义，注明了读音，区别了今语、古语、 方言，校勘了文字。郭注本资料丰富，疏解全面、系统。正如邢昺 《尔雅疏· 叙》所云：“东晋郭景纯用心几二十年注解方毕，甚得六经 之旨，颇详百物之形，学者祖焉。”(《十三经注疏· 尔雅注疏》，中 华书局1980年10月版。) • 魏晋以降，为《尔雅》作注的有沈旋、施干、谢峤、顾野王等人，其 著作皆亡佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》、黄奭《汉学堂丛书》等 书中，收其辑本。多为音注本。 • 唐代研究《尔雅》的著作，以陆德明《经典释文· 尔雅音义》最为著 名。陆书在注音、校字上用力最勤，在释义上对郭注有补充、校正， 并对篇名作了说解。
三、《尔雅》的内容，释义条例、方式
《尔雅》的内容
《汉书•艺文志》著录《尔雅》三卷二 十篇。原有《序篇》，唐、宋间佚，今本 存十九篇。十九篇按其词语类别可分为两 大部分：
（一）一般词语类：
《释诂》、《释言》、《释训》三篇是古代 文献一般词语的训释汇编。《释诂》多为一词释 多词；《释言》多为一词释一词或二词。《释 诂》、《释言》多是以当代词解释古代词，或以 常用词解释难词、僻词。《释训》多为解释叠字 词或联绵词，道形貌或明喻义；亦有引用《诗经》 诗句，解其难词，释其意义者。
《尔雅》的释义条例
《尔雅》释义是有其规律的，这体现在后人研究时归类的 条例中。清人陈玉澍的《尔雅释例》，对其条例阐述的十 分详尽，共四十五条。胡朴安的《中国训诂学史》根据陈 说，综合为八条，即甲、文同训异。如：“幠，大也”； “幠，有也。”乙、文异训同。如皇、嘏、京、皆训大。 丙、训同义异。即“二义同条”或“一训兼两义”。如治、 肆、古，故也。“治、古为久故之故，肆为语词之故”。 丁、训异义同。如“烝，君也”。“烝，众也”。君亦释 众。《白虎通》及《广雅》并曰：“君，群也。”群即众 也，义仍同也。戊、相反为训。如“愉，乐也”。“愉， 劳也”。劳、乐，相反为义。己、同字为训。如“迺”， 古乃字。庚、同声为训。“锡，赐也”。读“锡”为 “赐”。辛、展转相序。如“永，悠、迥、遐，远也”。
尔雅
如《释宫》：‚宫谓之室，室谓之宫。‛先秦 时代宫室是同义词。
5.《尔雅》保存了一些天文、历法、地理动 植物等方面的资料，反映了战国时代自然 科学研究方面的某些成果。
《尔雅》的价值和不足
不足： 把不是同义或近义关系的词混为一条。即 ‚异训同条‛。
台（yí ）、朕、赉（yù）、畀（bì ）、卜、阳， 予也。《释诂》 依清人戴震的说法：‚‘台（yí ）、朕、阳’ 当训‘予我’之予；‘赉（yù）、畀（bì ）、 卜’训‘赐予’ 之‘予’。‛ 《尔雅》把不同义的六个词并列在一起，用一 个同形词解释。
《尔雅》的注疏情况
历代为《尔雅》作注的人很多，影响大的 有下面几家： 晋代郭璞《尔雅注》 被收入十三经注疏里 北宋邢昺《尔雅疏》 清人郝懿行的《尔雅义疏》 清人邵晋涵的《尔雅正义》 今人徐朝华的《尔雅今注》
《尔雅》的影响
《尔雅》对后代语言学著作的发展产生了 很大的影响。后人模仿《尔雅》，写作了 一系列以‚雅‛为书名的辞书： 《小尔雅》《广雅》（魏晋时期） 《埤雅》 《骈雅》 （宋代、明代） 《通雅》《别雅》 （明清时期） 而研究雅书又成为一门学问，被称为‚雅 学‛。
朱骏声：释诂者，释古言也；释言者，释 方言也；释训者，双声、叠韵、连文、重 文、发声助语之辞也。
《尔雅》的内容
后16篇所收是专用名词，类似后世百科词 典的内容。根据事物的类别来分篇解释各 种事物的名称。 后16篇又可细分为三小类：
4-7篇：释亲、释宫、释器、释乐，是解释人事 的名称的。 8-12篇：释天、释地、释丘、释山，是解释天 文、地理的名称的。 13-19篇：释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、 释兽、释畜，是解释动、植物的名称的。
社会科学方法论尔雅2020最新参考答案
社会科学方法论（一）已完成本次成绩：100 1【单选题】下列哪项不是科学理论所包含的结构？（）•A、科学的解释•B、科学的定律•C、科学的概念•D、科学发展模式我的答案：D得分：25.0分2【单选题】下面哪一项是人文学科的英文简称：（）•A、Mafia-style•B、Humanities•C、gangland•D、Human我的答案：B得分：25.0分3【多选题】以下哪些是科学哲学研究的问题：（）•A、科学的性质•B、数理概念•C、科学与非科学的分界•D、科学研究应遵循的程序我的答案：ACD得分：25.0分4【判断题】科学哲学的唯一学科是社会科学哲学。
（）我的答案：×社会科学方法论（二）已完成本次成绩：100 1【单选题】李约瑟是（）人。
•A、德国•B、美国•C、法国•D、英国我的答案：D得分：20.0分2【单选题】关于荣格的描述下列不正确的选项是：（）•A、文学家•B、心理学家•C、是现代心理学的鼻祖之一我的答案：A得分：20.0分3【单选题】外国人总结中国人思维的两个盲点是：（）•A、因果逻辑；证明•B、数理逻辑；因果逻辑•C、证明；反证明•D、数理逻辑；证明我的答案：A得分：20.0分4【判断题】以哲学历史为主的人文方法是传统学术的特点。
（）我的答案：√得分：20.0分5【判断题】一般来说，人文学科是以先验知识出发的。
（）我的答案：×得分：20.0分社会科学方法论（三）已完成本次成绩：1001【单选题】经典力学中的速度叠加原理是谁的的理论？（）•A、爱因斯坦•C、尼采•D、牛顿我的答案：D得分：25.0分2【单选题】（）发明了相对论。
•A、居里夫人•B、牛顿•C、爱因斯坦•D、伽利略我的答案：C得分：25.0分3【单选题】以下哪一项的概念是“可以通过实验或事实证明其正确的科学论断或概念”：（）•A、后现代哲学•B、实证科学•C、伦理学•D、现代文学我的答案：B得分：25.0分4【多选题】下面哪些是当代中国社会研究“文人化的继续”的表现：（）•A、低水平重复•B、实证方法的教育几乎一片空白•C、文人们顽固拒绝科学•D、以上都不对我的答案：ABC得分：25.0分社会科学方法论（四）已完成本次成绩：1001【单选题】下面哪一项科学的发展包含有测不准原理？（）•A、社会文学•B、美学发展•C、相对论•D、量子力学我的答案：D得分：25.0分2【单选题】下面哪一项与Facts speak for themselves是相同含义：（）•A、牛顿力学•B、社会科学•C、实证科学•D、人文科学我的答案：C得分：25.0分3【单选题】下面哪一项理论是爱因斯坦发明的：（）•A、交换机理论•B、相对论•C、电话机理论•D、经典力学我的答案：B得分：25.0分4【判断题】莫雷和迈克逊是美国科学家。
《尔雅》的贡献及影响
《尔雅》的贡献及影响作者：周晓宇来源：《北方文学·下旬》2013年第03期摘要：《尔雅》是我国第一部语言学专著，它是我国古代典籍词语的总汇，被历代的文人学者视为经典。
《尔雅》的内容包罗万象，涉及到中国传统文化的诸多领域。
它的编写结构和释词体例对后代编纂辞书的人造成了很大的影响。
因此，《尔雅》在中国语言学史上的地位和影响是不容忽视的。
本文试从释词体系和编纂体例这两个方面来论述《尔雅》的贡献和影响。
关键词：《尔雅》贡献影响释词体系编纂体例一、引言《尔雅》是我国训诂学方面的专著，它以解释词义为主，也是我国第一部兼有百科性和辞书性的语义应用词典。
它的学术价值很高，被历代的文人学者视为词义注释和词义考证的经典。
《尔雅》的内容丰富，包罗万象，涉及到中国传统文化的诸多领域。
基于以上观点，本文将从两个方面论述《尔雅》的贡献及其影响。
二、《尔雅》的贡献及其影响（一）释词体系《尔雅》始创于西周初年，后来不断经过孔子及其弟子们的增益和润色，最后成书于战国中期。
《尔雅》的产生、流传乃至成书，或者接近于先秦古籍产生的年代，或者要早于先秦晚期古籍产生的年代，它是我国最古老的辞典式的训诂著作，是古代典籍词汇的汇总。
《尔雅》对古代汉语的词汇，加以类聚和群分，在解释词义方面具有系统性，表现为能够揭示词语的各种义项上，于是就为古代汉语词汇的研究勾画出了大的轮廓。
这也使《尔雅》由帮助阅读古代文献为目的的著作，变成独立研究词汇这门学科开端的著作。
同时，《尔雅》不是一些词汇材料没有内在联系的堆积，而是始创分类的结构模式，为同时代的词书树立了分类规范，成为最早的一部研究古汉语词汇的专著，并且形成了一定的规模。
上古汉语词汇中存在很多的同义词，因此很多词语都可以包括本义、引申义和假借义这三种义项。
《尔雅》在以解释先秦古籍为落脚点时，并没有注意到词语义项的类别，原因在于当时人们的头脑中还没有区分词语义项类别的概念，但《尔雅》却能够客观地揭露出词语的各种义项，这在某种程度上说是难能可贵的。
”尔雅“是什么意思？
”尔雅“是什么意思？一、起源与历史背景《尔雅》一书的作者许慎是西汉初年的著名学者。
当时，汉文化蓬勃发展，古籍繁多，但汉字的定义和解释并不统一。
为了归纳和规范古代汉字的用法，许慎决定编写一本专门的字典。
二、《尔雅》的内容与特点1. 《尔雅》的组织结构《尔雅》共分为十六类，涵盖了各个方面的词语，如天文、地理、人物、动植物等。
每一类中的字词均依据音韵和义项进行排列。
2. 《尔雅》的语言风格《尔雅》以简练明晰的文字风格著称，它不仅为读者提供了各个字词的定义和用法，还配以丰富的注释和例证。
这些例证来源广泛，既有儒家经典，也包括了其他学派的文献。
这一特点为读者提供了更多的知识背景和上下文信息。
三、《尔雅》的学术价值与影响1. 奠定了汉字规范化的基础《尔雅》通过对汉字的义项和用法进行系统整理和解释，为后世的汉字研究和规范化奠定了基础。
它提供了汉字学习的标准教材，成为中国古代文化传承的重要工具书。
2. 对后世字典的影响《尔雅》是中国历史上最早的字典之一，对后世的辞书编纂产生了深远影响。
它的组织结构和注释方式成为后来字典编纂的借鉴对象，为后世学者提供了宝贵的经验和参考。
3. 体现了中国古代学术精神编纂《尔雅》需要广泛涉猎各个领域的知识，并具备深厚的学术功底。
这一点体现了中国古代学者对于严谨求实的追求，也体现了他们对中国古代文化的深度理解和继承。
总结：《尔雅》是古代中国一部具有重要学术价值的经典辞书。
它以其独特的组织结构、简练明晰的语言风格以及对汉字定义和用法的全面解释，对于中国汉字的规范化与传承发挥了重要作用。
它不仅是中国文化宝库中的一颗明珠，也是中国古代学术精神的杰作。
在今天，我们依然可以从《尔雅》中汲取智慧，拓展我们对于古代汉字和文化的理解。
简单介绍《尔雅》的主要注疏著作。
简单介绍《尔雅》的主要注疏著作。
尔雅，又称“国学经典”，是中华文化的核心著作，是中国社会学习、教育、科学研究的基础性工具书，也是中国传统思想方法论的最高纲领。
尔雅简称“国学”，主要收录先秦、秦汉、魏晋、南北朝、隋唐、宋元人、明清实用经典，以及一般教育知识，是一部非常宝贵的古典文献。
尔雅在中国学术史上发挥了非常重要的作用，是中国古典文化的核心文本。
尔雅的著作中，最受人们关注的是注疏著作。
注疏著作也称“尔雅疏论”，是中国学术史上最负盛名的著作。
注疏著作由先秦的“说文解字”、秦汉的“汉书”、魏晋的“说文注疏”、南北朝的“淮南子”、隋唐的“汉学”、宋元的“国术”、明清的“字汇”等组成，总共超过十百种，以及其他从古至今各个学科的著作，共约6000种。
其中，“说文解字”是尔雅著作中最著名的著作，由唐朝著名学者段玉裁校著。
它的特点是古今文、文意，像一部集字、文言文注、文古索引的巨著。
此外，还有很多著名的注疏著作，如“汉书”、“说文注疏”、“新编三藏”、“国术”、“淮南子”、“汉学”、“字汇”、“汉语大字典”等等，它们都是尔雅著作中非常重要的部分，为学习、教育、科学研究提供了很多帮助。
尔雅注疏著作中收集了大量对古典文献、文化传统、意象表达、社会结构、经济发展等方面的学术思考，所有的著作都是由中国古代学者和智者们仔细思考、观察、推理、论证而成的。
其中，许多著作已经经过了几千年的历史考验，虽然已无法确定它们的准确年代，但仍然具有重要的学术价值。
尔雅注疏著作，是中国学术思想在历史上的一次伟大综合，是一部宝贵的古典文献，是中国传统文化思想方法论的最高纲领，是中国社会发展的基础性工具书，也是中国学术发展史上的一项重要成就。
本文综合介绍了尔雅下注疏著作，包括古典文献、文化传统、意象表达、社会结构、经济发展等方面的学术思考，帮助我们更好地了解尔雅的著作，深入了解中国古典思想和传统文化。
简述朱熹的学术著作及主要观点
简述朱熹的学术著作及主要观点朱熹简介朱熹（1130年-1200年），字元晦，号梁谷，是南宋文学家、理学家、哲学家、教育家和诗人。
他是中国南宋时期最伟大的思想家之一，也是中国理学学派的代表人物。
朱熹在哲学、教育、文学、政治等领域都有重要贡献。
他的理论体系以程朱理学为基础，在此基础上进一步发展出新的学说，被称为“朱子学派”。
他的理论对中国千余年的哲学发展有深远影响，尤其是在宋明理学中，朱熹的理论被奉为正统。
朱熹的学术著作朱熹的学术著作较多，其中最为重要的包括《尔雅》、《春秋公羊传》、《四书集注》等。
《尔雅》《尔雅》是朱熹从《广韵》整理而成的一本词典，是中国古代最早的专门词典之一。
《尔雅》收集了许多词语和成语，里面还有一些注解，对于古代人们的生活习俗、文化等方面有很大的借鉴意义。
《春秋公羊传》《春秋公羊传》是朱熹所注的《春秋左传》和《春秋公羊传》之一。
《春秋公羊传》是春秋时期公羊高和羊舌氏的世系和历史记载，是中国古代历史文化的重要遗产。
朱熹在注释中，对各种古代人物、事件作了详尽的注解，使得整个《春秋公羊传》呈现出一种非常清晰、严谨的学术风格。
《四书集注》《四书集注》是朱熹的一部著作集，主要注释的是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，这些著作都是儒家经典。
这部作品被誉为地位崇高的注疏体著作之一，对于中国古代儒学思想的研究，有着不可替代的地位。
其中，朱熹对“诚”、“道”、“天”等概念作了重要的阐释，在后来的理学派中有着很大的影响力。
朱熹的主要观点思想体系朱熹的学术成就主要表现在其理论体系上，这个理论体系是他从程颐、周敦颐等人的理论基础之上再加入自己的思考所形成的。
他在哲学、伦理学、教育学等领域都作出了很深入的研究，提出了许多重要的观点和理论。
他的哲学思想，主要包括天人合一、知行合一、格物致知、大学之道等，在他的著作《四书集注》中有所体现。
教育理念朱熹是中国古代教育家之一，他提出的教育理念围绕着“治学”、“尊师”、“格物致知”等理念。
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形容科研学术的祝福语成语
形容科研学术的祝福语成语首先，让我们来谈谈“学富五车”。
这个成语形容一个人学识渊博，博学多才，是对科研学术工作者的一种美好祝愿。
在科研学术的道路上，我们常常需要不断学习、积累知识，提高自己的学识水平。
希望大家都能够像“学富五车”一样，知识渊博，能够在自己的领域内有所建树，为科研学术事业做出更大的贡献。
其次，我们来说说“博古通今”。
这个成语形容一个人通晓古今中外的学问，是对科研学术工作者的一种美好祝愿。
在科研学术的道路上，我们需要不断学习借鉴前人的经验，同时也要关注当今的最新动态，不断开拓创新。
希望大家都能够像“博古通今”一样，不拘一格，广泛涉猎各种学问，能够站在时代的前沿，为科研学术事业注入新的活力。
再来，让我们谈谈“温文尔雅”。
这个成语形容一个人温和有礼，谦和有度，是对科研学术工作者的一种美好祝愿。
在科研学术的道路上，我们需要与他人进行合作、交流，需要与同行进行学术讨论、交流。
希望大家都能够像“温文尔雅”一样，待人和善，言谈举止得体，能够在学术交流中展现出自己的风采，赢得他人的尊重和认可。
最后，让我们来说说“笃学不倦”。
这个成语形容一个人刻苦钻研，孜孜不倦，是对科研学术工作者的一种美好祝愿。
在科研学术的道路上，我们需要不断努力，不断追求进步，不断钻研。
希望大家都能够像“笃学不倦”一样，不断追求知识，不断充实自己，不断超越自我，为科研学术事业注入新的活力。
总之，形容科研学术的祝福语成语，不仅寓意深刻，而且能够激励人们在科研学术道路上不断努力，不断进取。
希望大家都能够像这些成语一样，学富五车，博古通今，温文尔雅，笃学不倦，为科研学术事业贡献自己的力量，创造出更加辉煌的成就。
愿大家在科研学术的道路上能够不断前行，不断进步，共同为科研学术事业的发展贡献自己的力量！。
季羡林成功读后感
季羡林成功读后感季羡林，中国著名的文化学者、教授，被誉为“学术泰斗”，他的学术贡献和人格魅力深深地影响着人们。
在这篇文章中，我将就季羡林的学术成就和其对我的启迪进行一番思考和回顾。
季羡林研究的学科范围广泛，包括古文字学、古代史、宗教学等。
对于我来说，最令我钦佩的是他对古代文化的深入研究和对传统价值的坚持。
季羡林以其独特的眼光和洞察力，深入研究了古代文字的演变和文化的发展。
在他的著作中，他强调了文化的传承和创新的重要性。
他追求精神文化的丰富和深厚，认为只有在这个基础上，才能真正实现民族的精神富强。
他在研究中发现了古代汉字的编码和演变规律，揭示了中国文字的博大精深。
同时，他还关注到了西方文化的重要性，倡导了中西合璧的文化交流。
在我看来，季羡林的学术研究给我带来了许多的启发。
他的学术成就告诉我，要坚持自己的研究方向，专注于一个领域的深入挖掘。
他的努力和研究精神激励我不断追求知识和探索新的领域。
季羡林的学术成就或许令人钦佩，但更令人敬佩的是他对待学术的态度和为人处世的风范。
他坚持做学问、为国家和人民服务的信念，使他成为了广大学者所景仰和尊敬的楷模。
季羡林的个人魅力和风度更是让人印象深刻。
他儒雅而谦和，看似温文尔雅的他却有着较高的学识和见识。
他以其丰富的人生经历和真挚的情感，感染了无数的后辈学者和普通读者。
对我而言，季羡林的学术成就和为人风范都是值得学习和参考的。
他的人生经历告诉我们，做学问要踏实，不断积累知识，不怕困难和挫折。
同时，他的为人处世也是我们应该学习的典范，要保持谦逊和宽容，以和为贵。
总结来说，季羡林是一位令人敬佩的学者和人格魅力的化身。
他的学术成就和为人处世的风范都值得我们学习和敬仰。
他所从事的研究深入人心，不仅为国内学界所推崇，也在国际上产生了重要的影响。
通过对季羡林的研究和回顾，我更加坚定了对学问的追求和对人生的热爱。
我相信，只要我们保持学习的态度和对世界的好奇心，就能像季羡林一样，为学问事业做出自己的贡献。
《尔雅》述评
关于《尔雅》的研究述评秦汉时期（公元前221~220年）是我国语言学史上的一个光辉时期，出现了扬雄、许慎和《尔雅》、《方言》、《说文解字》这样的语言学著作。
《尔雅》是我国第一部综合性的有系统的训诂专书，也是第一部语言学专著。
一、关于《尔雅》书名的意义《汉书.艺文志》有“古文读应尔雅，故解古今语可知也”之言。
何谓“尔雅”呢？张晏《汉书注》说：“尔，近也；雅，正也。
”也就是说“尔雅”之义即“近正”。
那么何谓“近正”呢？清代学者阮元在《研经室集.与郝兰皋户部论尔雅书》中说：“近正者，各省土音近于官话者也。
”周祖谟先生在《雅学考.跋》中说：“古今言异，方国语殊，释义雅言，义归乎正，故名《尔雅》。
”二、关于《尔雅》的成书年代与作者《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。
对于《尔雅》的写作年代及作者，历来说法不一。
有人认为是西周初年周公旦所作，后来孔子及其弟子作过增补，有人认为是孔子弟子编写的。
这种种说法都不可信。
《尔雅》成书的上限不会早于战国，因为书中所用的资料，有的来自《楚辞》、《庄子》、《吕氏春秋》等书，而这些书是战国时代的作品。
书中谈到的一些动物，如狻麑（s uān，即狮子），据研究，不是战国以前所能见到的。
《尔雅》成书的下限不会晚于西汉初年，因为在汉文帝时已经设置了《尔雅》博士，到汉武帝时已经出现了犍为文学的《尔雅注》。
从《尔雅》的性质来看，它本是一部以解释五经的训诂为主，通释群书语义的训诂汇编，而训诂萌芽于春秋战国，到西汉时才有较大的发展。
因为从春秋战国到西汉，几百年间，语言文字发生了很大的变化，一般人已经不大看得懂古书，需要有专门的学者来讲解。
而汉代的统治者力图用儒家的经典来巩固自己的统治，于是尊《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为五经，并设立五经博士，在官学里讲授经义。
这就促进了训诂的繁荣。
经学家们纷纷给先秦流传下来的儒家经典作注解，并随后把这些随文而释的各种典籍的注解汇集到一起，按照一定的体例分类编排起来。
试论《尔雅》在注释学上的地位和作用(一)
试论《尔雅》在注释学上的地位和作用(一)摘要：《尔雅》是按词义系统的体例对先秦注释所作的大总汇，它通过对古注的系统整理，提出一系列注释方法与条例，为注释学的产生奠定了基础；为后人注释、翻译古书提供了可靠依据。
《尔雅》开“雅学”之先河，堪称辞书之鼻祖。
《尔雅》为十三经之一，在传统学术长河中素有通经之“阶路”、学问之“梯航”的盛誉；在语言文字学史上被奉为训诂学的鼻祖；在词典学史上拥有中国乃至世界“第一部词典”的桂冠。
此外，《尔雅》对注释学也作出了卓越贡献。
注释学是吾师汪耀楠先生殚精竭虑，把传统训诂学和古籍整理实践结合起来研习而提出的一门新的学科，它是“研究文籍注释的内容和方法，探讨注释文籍的规律的科学”〔（１）〕。
注释学之名的提出是当代的事，其形成则有悠久的历史。
《尔雅》《方言》《说文解字》和《释名》“这四部著作的产生标志着注释学基础工作和基本理论的完成”〔（２）〕。
本文试探讨《尔雅》在注释学上的重要地位与作用。
一《尔雅》是按词义系统的体例对先秦注释所作的大总汇；是注疏工作不断发展，人们对词义的理解要求有一个共同标准的结果。
它的问世，为注释学的产生奠定了实践基础。
这里首先要触及到《尔雅》的成书时代问题，因为它关系到注释学初步形成的时间。
关于这个问题，至今积讼千年，莫之能一，主要有以下数说：其一，《尔雅》为孔子门人所作。
这种说法最早由汉代鸿儒郑玄提出，晋葛洪承继之。
其二，《尔雅》为周公所作。
这种说法源于魏张揖，后世宗之者不乏其人，晋郭璞、唐陆德明等均持此说。
其三，《尔雅》为秦汉学者所纂集。
此说由宋欧阳修提出，《四库全书总目提要》予以肯定，对当代学界影响极大，有人视之为定论；但持说立论者未曾提出过有力证据，并且至少不能回避两个问题：一是《尔雅》在汉文帝时一度与《论语》《孝经》《孟子》“皆置博士”〔（３）〕，为国家所倡。
汉文帝即位距汉高祖开国仅２０余年，此间如有人编纂《尔雅》，其姓名当不能湮没无闻；二是《尔雅》资料来源于《诗》《书》、百家语等，而秦王朝对学《诗》《书》等是有明令的：“天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣尉杂烧之。
尔雅的内容释义条例方式
• 胡奇光、方环海的《尔雅译注》，亦是一部有注有译的好书，吸 收了先哲时贤、古今权威的解说，对学习、研究《尔雅》极有帮 助。此外顾廷龙、王世伟的《〈尔雅〉导读》、管锡华的《尔雅 研究》从《尔雅》的名义、撰者、著录、内容、性质、体例、价 值及古今研究概况，作了详尽的说明。朱祖延主纂的《尔雅诂 林》，仿《说文诂林》，集众注于一书，检阅方便。这些都是推 动《尔雅》研究的好书。当代还有一大批对《尔雅》进行专题研 究的论文，质量高，影响大。如周祖谟《尔雅之作者及其成书的 年代》、《郭璞尔雅注与尔雅音义》，杨树达《尔雅略例》，李 法白《尔雅释词撮例》，赵仲邑《尔雅管窥》，殷孟伦《从〈尔 雅〉看古汉语词汇研究》、《论〈尔雅〉简说》（上、中、下）， 张清常《〈尔雅·释诂〉札记：论“姐”、“哥”词义的演变》、 《〈尔雅〉研究的回顾与展望》，赵振铎《郭璞〈尔雅注〉简 论》，何九盈《尔雅的年代和性质》，宛志文《〈尔雅〉的词典 属性》、《论〈尔雅〉的释义特色》，赵伯义《〈尔雅〉兽畜名 释例》、《论〈尔雅〉的学术成就》、《论〈尔雅〉的历史局限 性》，多洛肯《〈尔雅·释诂〉中词义内部联系现象探微》等等， 恕不一一列举。这些文章运用新视角、新方法，剖析《尔雅》， 体现出当代学术的水平。
三、《尔雅》的内容，释义条例、方式
《尔雅》的内容
《汉书•艺文志》著录《尔雅》三卷二 十篇。原有《序篇》，唐、宋间佚，今本 存十九篇。十九篇按其词语类别可分为两 大部分：
（一）一般词语类：
《释诂》、《释言》、《释训》三篇是古代 文献一般词语的训释汇编。《释诂》多为一词释 多词；《释言》多为一词释一词或二词。《释 诂》、《释言》多是以当代词解释古代词，或以 常用词解释难词、僻词。《释训》多为解释叠字 词或联绵词，道形貌或明喻义；亦有引用《诗经》 诗句，解其难词，释其意义者。
《尔雅》在训诂学史上的开创意义
《尔雅》在训诂学史上的开创意义
《尔雅》是古代中国最著名的语文教育思想书籍，也是中国语言文学史上一部重要的经典
著作。
它是古代文学家孔子在西周末期创编的世界上最早的文本之一，其训诂学的发展在
中国古代哲学的学科版图上占据了重要的地位，有教化世人的重大贡献。
《尔雅》被誉为“中国最早的语言教科书”，它是中国古代训诂学史上最重要的一部作品，
在漫太古时期便曾被传播至西汉孝桓帝时代。
《尔雅》里收录了半数以上的中国课程，从
古代的各种文本中汲取了精英的思想，且着重于历史的实践，是一部集英才精华的文本。
《尔雅》的课程不但仅仅强调文章的技巧，也强调对文法的理解和运用，强调语文的重要性，如利用古文的精巧以及能够理解古文的意义等视角。
从中可以看到，古今中外，任何
一个地方文化发展的精髓，都根本上包含着语言文字。
训诂学史上，《尔雅》开创了一种崭新形式的训诂学，它引入了古文或古立字类，以阐述历史及文献，且着重对历史文化事件的叙述，使其在中国古代语文哲学史上占据了重要的地位。
现在，《尔雅》也被誉为“文化的起源”，在训诂学史上开创了一种全新的训诂方式，在中国的文字传播中扮演着重要的角色，不仅仅强调文本的结构与技巧，而且以古人的智
慧解说文本的意义，以古人的思想理论解说文章的内涵，使得后世的读者看到了文本中不
可告人的荣耀。
论宋代的《尔雅》学成就
论宋代的《尔雅》学成就
《尔雅》是宋代书籍，也是一部古代的教科书。
它在宋代的学术史上，占据了重要的地位，成为宋代文学著作的重要资料。
宋代《尔雅》的学术成就特别突出，它完成了中国古代分类学的第一部大型系统性的科学研究。
它以诗词文学为基础，将中国古典文学的所有知识系统化，加以归类、编码，从而使中国知识的整合和发展取得了更高的境界。
另外，《尔雅》正确把握了中国古代文学发展的审美结构，及其融合文学和宗教，赋予它一个深远的文化意义，在指导中国古代文学文化发展方面发挥了重要作用。
此外，《尔雅》不仅限于文学发展，而且还着重强调国家形成和社会变迁等有关事宜。
它是一部显著的全局性文学巨著，可以说是宋代文学发展的一个象征。
总的来说，宋代《尔雅》的成就是巨大的，它不仅作为教科书使得中国古代学术界得到巩固，而且还指导了中国古代文学文化发展，为中国文学艺术及其他文化创作提供了重要的参考资料。
汪应洛：温文尔雅，为人正直
12机智的妙语可以在交际场上为人增添光彩，而俗气的玩笑只会使人变成一个丑角。
汪应洛是中国工程院资深院士，中国系统管理学科的奠基人、工业工程学科创始人之一。
作为一名科学工作者，其学术成就可谓斐然，而在为人处世方面，用“温文尔雅，谦虚正直”来形容可谓恰如其分。
他为人正直，谦虚本分，待人总是一副温文尔雅的态度，让人们乐于听其教导，并对其充满敬服。
主动让房汪应洛到西安交通大学任教后，学校考虑到他家里人太多，就为其分配了一套三居室的大房子。
后来，汪应洛看到周围有些同事的住房比较紧张，甚至还出现了家庭矛盾；而他家里因为两位老人转回老家，住房显得比较宽敞，于是他就有了换小房子的想法。
汪应洛把自己的想法跟妻子说了以后，妻子对此很不理解，说不定哪天老人又会过来住。
即使他们不来，家里多个房间还是能防备不时之需的。
汪应洛听了，就晓之以理，动之以情，最终算是做通了妻子的工作。
于是他就向学校提出了申请，要求换一套较小的住房，而把自己住的大房子让给更需要的同事。
这件事传开后，不少人都说他傻，可他听后，不以为然地说：“我们住那么大的房子说不过去，应该让家里人口多的同事去住才对。
”曾国藩说：“终身让人道，曾不失寸步。
”这句话告诉我们，越是懂得谦让的人，在生活中越是能够获得人们的称赞，从而收到更多意外的东西。
对于汪应洛而言，学校为其分配的大房子有了空余的房间后，他就选择将其换成小房子。
这种在别人眼里显得颇有几分傻气的做法，恰恰是谦让的最佳表现，也是能够让更多的人愿意跟汪应洛交往的根本原因。
矢志不渝1958年，国家作出了将交通大学西迁至西安的重要决定。
汪应洛主动响应祖国的召唤，带领全家随校迁往西安。
新学校百废待兴，汪应洛跟其他同事密切配合，不论是学科建设还是其他硬件建设，他都尽心尽力去做。
随着学校情况的好转，终于有了返回上海工作的机会，学校领导把通知转发给汪应洛时，没想到竟然被他给拒绝了。
后来，汪应洛又有了到国家部委工作的机会，这可是别人求之不得的事情，但是他听了，仅仅是淡然一笑，摆摆手说：“算了，让别人去吧，我还是干我的教育。
朝花夕拾描写范爱农的语句
朝花夕拾描写范爱农的语句
朝花夕拾是鲁迅的一本散文集，其中有一篇描写范爱农的文章。
范爱农是作者在青年时期的老师，他对作者产生了深远的影响。
下面是一些描写范爱农的语句，希望对您有帮助。
1. 范爱农是一个温文尔雅、谦逊有礼的人，他总是和蔼可亲地对待每一个学生。
2. 范爱农不仅在教学上严谨认真，还关心学生的成长和发展，经常给予他们鼓励和指导。
3. 范爱农对知识有着深厚的热爱和渊博的学识，他的讲解生动有趣，让学生很容易理解和接受。
4. 范爱农善于启发学生思考，他总是引导他们从不同的角度去思考问题，培养他们的批判思维能力。
5. 范爱农注重培养学生的创造力和独立思考能力，他鼓励学生勇于表达自己的观点，并尊重不同的意见。
6. 范爱农在课堂上注重培养学生的实际动手能力，鼓励他们通过实践来巩固和应用所学的知识。
7. 范爱农不仅在教学上有所成就，在学术研究方面也取得了很高的成就，他的学术成果受到了广泛的认可和赞扬。
8. 范爱农对学生要求严格，他要求每个学生都要努力学习，不断进步，追求卓越。
9. 范爱农的教学风格严谨而不拘泥于传统，他注重培养学生的创新
思维和实践能力。
10. 范爱农的人格魅力和学术魅力使他成为了许多学生心目中的楷模和榜样。
以上是对范爱农的描写，他是一位优秀的教育家和学者，他对学生的影响深远，不仅在教学上严谨认真，还注重培养学生的创造力和实践能力。
他的教学风格深受学生喜爱，他的学术成就也广受赞誉。
范爱农的人格魅力和学术魅力使他成为了许多学生心目中的楷模和榜样。
《经籍籑诂》阮元
《经籍籑诂》阮元《经籍籑诂》阮元刘宗汉在古代文献中，我们经常会遇到一些今天已经不用的词汇，或今天看来已非本来意义的词汇。
如“鬯”本是古代祭祀用的一种香酒，但在现代汉语里已经消失了。
又如“组”在古代本来指称一种丝织的带子，但现代却指称某种结合起来的单位，如“攻关小组”、“文学组”等。
这种情况给我们阅读古代文献造成很大的障碍。
早在清代，人们已经意识到这个问题。
阮元根据社会的需要主持编纂了《经籍籑诂》，这部书搜集了大量的词汇古义，今天仍然是我们阅读古代文献必用的工具书。
在先秦两汉书籍的汉唐注疏中，及在《说文解字》、《尔雅》等小学书中，保存大量的对古代词汇的训解文字，其中以汉代人的故训价值较高。
清代雍正、乾隆以后，汉学逐渐兴起。
江苏吴县的惠栋，三世传经，笃守汉人旧训而不敢有丝毫怀疑，谓“吴派”。
梁启超说“吴派”经学是“凡古必真，凡汉皆好”（《清代学术概论》）。
安徽休宁戴震以训诂明义理，不专守汉人家法，谓“皖派”。
吴派学者当然要深入钻研汉人的故训，就是皖派学者也非常重视对汉人故训的掌握。
戴震自己就说过：仆自少时家贫，不获亲师，闻圣人之中有孔子者，定六经示后之人，求其一经，启而读之，茫茫然无觉。
寻思之久，计于心曰：经之至者道也，所以明道者词也，所以成词者字也。
由字以通其词，由词以通其道，必有渐。
求所谓字，考诸篆书，得许氏《说文解字》，三年知其节目，渐睹古圣人制作本始。
又疑许氏于故训未能尽，从友人假《十三经注疏》读之，则知一字之义，当贯群经，本六书，然后为定。
（《与是仲明论学书》，《戴震文集》卷九）可见皖派学者对汉唐旧注及《说文》等书的重视，尤其是“一字之义，当贯群经……然后为定”这几句话，更是后来阮元编辑《经籍籑诂》的张本。
当时影响较大的学术著作有程瑶田的《通艺录》及王引之的《经义述闻》两种。
汪喜孙说：“今之经学书无过《通艺录》、《经义述闻》二种。
《通艺录》既精且博，千门万户。
……《经义述闻》实事求是，不尚墨守。
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河北师院学报(社会科学版) 1997年第2期 1997年4月J ourna l of Hebe i Tea che rs Co llege(Soc ia l Sc ience Ed iti on) No.2,1997 Ap r.1997论《尔雅》的学术成就赵伯义作为一部辞书式训诂著作,《尔雅》是我国先秦时期重要古籍①,其学术价值很高,被历代文人学者奉为经典。
《尔雅》内容很丰富,涉及到中国传统文化的很多领域。
为此,既要从《尔雅》固有内容上考察其贡献,也要从传统文化发展上探求其影响,力求从宏观角度全面阐述《尔雅》的学术成就,确立它在我国文化发展史上的地位。
基于这种想法,本文将从三方面说明《尔雅》的学术成就,依次铺叙于下。
一《尔雅》是我国最古老的辞典式训诂著作,其解释词义系统而准确,为后代学者注释古籍、编纂辞书所广泛采用,为汉语词义的深入研究创造了条件。
据笔者考察,《尔雅》始创于西周初年,继而经过孔子及其弟子润色、增补,最后成书于战国中期。
这就是说,《尔雅》产生、流传以至成书,或者接近于先秦早期古籍产生的年代,或者略早于先秦晚期古籍产生的年代,说明《尔雅》与现存先秦古籍为同时代的产物。
这样,《尔雅》就以当时通行的常用词语解释先秦典籍,彼此在词义上取得了共识,其释义的可靠程度很高,远非后代训诂著作所能启及。
《尔雅》解释词义有系统性,表现在能揭示词语的各种义项上。
上古汉语多义词居多,往往很多词都同时包含本义、引义、借义三种义项。
《尔雅》立足于解释先秦古籍,并没有顾及词语义项的类别,况且当时人们还没有这样的观念,但是《尔雅》却客观地披露出词语的各种义项,则难能可贵。
例如,《释诂》:“元,首也。
”又“元,始也。
”按之甲骨文,“元”字本从人,上有圆点,以指示人头。
依其形体,“元”当属指事字,其本义为人头。
验之古籍,元训为“首”,也不乏用例。
《左传・僖公三十三年》:“狄人归先轸之元。
”《孟子・滕文公下》:“勇士不忘丧其元。
”元本义既为人头,人生子又头先出,于是就引申为“始”。
验之古籍,元训为“始”也有用例。
《易・乾》:“乾,元亨利贞。
”孔颖达正义:子夏传云:“元,始也。
”《公羊传・隐公元年》:“元年者何?君之始年也。
”以上两个释条中,《尔雅》分别解释“元”的本义与引义,其引申脉胳很清晰。
再如,《释草》:“艾,冰台。
”《释诂》:“艾,养也。
”又“艾,相也。
”依《说文》,艾从屮屮,义声,其本义为冰台,即一种俗称艾蒿的草本植物。
《诗・王风・采葛》:“彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。
”毛传:艾,所以疗疾。
据后人研究,艾蒿之叶可入药,温经脉;其茎叶可晒干制成艾绒,以之薰烤治疗肌肤之病。
艾蒿既然有益于人体,自然就会引申为养育。
《诗・小雅・南山有台》:“乐只君子,保艾尔后。
”毛传:艾,养。
《国语・周语上》:“树於有礼,艾人必丰。
”艾可借为义,而义训为“治理”,则艾训为“相”取治理之义。
《尚书大传・卷三》:“言之不从,是谓不艾。
”郑玄注:艾,治也。
君言不从,则不能治其事也。
以上三个释条中,分别解释“艾”的本义、引义、借义,其差别明显。
《尔雅》分别解释一个词的多种义项,就能披露出词语的本义、引义、借义,足以说明上古汉语词语的多义性,又可启迪后人探讨词义的内在联系。
《尔雅》解释词义有系统性,还反映在解释某些同义词上。
例如,《释水》:“水中可居者曰州,小州曰渚,小渚曰氵止,小氵止曰坻。
”在这个释条中,《尔雅》将四个表示水中陆地的同义词集中解说,并按从大至小的次第排列。
从这个层递释义的格局中,可推知“坻”当为水中最小块陆地。
这种解释很恰当,经得住古籍的检验。
《韩非子・难一》:“河滨之渔者争坻,舜往渔焉,期年而让长。
”郭锡良主编的《古代汉语》注释说:争坻,指争着在水中高地捕鱼。
坻,水中高地。
”这种解释粗看起来似乎也无不可,然而详考文意,只有按《尔雅》的义训解说,才能讲得通。
因为在水中陆地里“坻”最小,往往仅能容纳一个人撒网、捕鱼,别人也要到那里捕鱼,就必然要发生争执。
111如果坻稍大一些,能容纳两人以上同时捕鱼,那么渔民会各得其利,相安无事,怎么能争执呢?由此可见,郭氏注释失之宽泛,远不如《尔雅》解释得确切。
《尔雅》将一组同义词归纳为一个释条分别解说,使之相比较而出现,既能准确地再现某个词的具体意义,又能揭示出一组同义词的细微差别,展示出上古汉语同义词的系列片段。
这样,《尔雅》就开辨析汉语同义词的先河,使词义研究进入外部联系的新轨道,有力地促进后人正确使用并深入研究同义词。
《尔雅》解释词义很准确,往往能再现词语的古训。
先秦很多典籍深奥简古,不易读懂。
尤其很多词语长期被借用,其本义早已湮没,然而在《尔雅》的义训中还保留着。
例如,历代绝大多数古籍都把“刘”作为姓氏使用,以致其借义广泛流行,其本义却鲜为人知。
《释诂》:“刘,杀也。
”依《说文》的体例,“刘”字的形体当分析为“从金、刀,卯声”,属于形声字。
其意符既为金、刀,而金刀可杀人,说明“刘”可训为杀,与《尔雅》义训正好相合。
按之先秦古籍,“刘”也有训杀的用例。
《诗・周颂・武》:“嗣武受之,胜殷遏刘,耆定尔功。
”毛传:刘,杀也。
清马瑞辰《毛诗传笺通释》云“胜殷遏刘,谓胜殷而灭杀之。
《尔雅》的义训既与字形吻合,又有先秦的书证,则“刘”训作杀,当为其本义,无庸置疑。
《尔雅》解释词语古义,不限于实词,还见之于虚词。
《释言》:“攸,所也。
”依《说文》的解释,攸本义为“行水”,则知攸训为“所”,作为特殊指示代词,当属借义。
就攸的使用频率来说,训为“所”最常见,其用法既见于先秦典籍,也见于后代古书。
《诗・大雅・灵台》:“王在灵囿,鹿攸服”。
郑玄笺:攸,所也。
《易・坤》:“君子有攸往,先迷后得主,利。
”:攸,所。
《新唐书・魏元忠传》:“神州化首,文昌政本,治乱攸在,臣故敢冒死而言。
”仅如上两个释条,足见《尔雅》义训古朴、精审,具有首创精神。
《尔雅》解释词义严谨、可靠,对后代产生极其深远的影响。
从汉至今历代学者编纂辞书、注释古籍均广泛采用《尔雅》的义训,几乎形成一种社会风尚。
上文举例已有渗透,在这里再从宏观上略加说明。
就编纂辞书来说,许慎《说文》旨在解释本义,当然对《尔雅》的义训只能有选择地使用。
魏晋之后的辞书不限于本义,将本义、引义、借义兼收并蓄,除了群雅旨在补苴《尔雅》外,几乎将《尔雅》义训全部收入,诸如《玉篇》、《类篇》、《广韵》、《集韵》、《字汇》、《康熙字典》、《中华大字典》,莫不如此。
至于举世闻名的《汉语大字典》,则将《尔雅》的义训全部囊括其中。
就注释古籍来说,西汉毛亨率先垂范,在《毛诗诂训传》中几乎全用雅训,其他后代学者注释古籍,均追踪于毛亨,经常使用《尔雅》的义训,诸如东汉郑玄《三礼注》与《毛诗笺》、赵岐《孟子章句》、王逸《楚辞章句》、何休《春秋公羊传解诂》、高诱《吕氏春秋注》与《淮南子注》及《战国策注》、魏晋何晏《论语集解》、杜预《春秋左传集解》、范宁《春秋谷梁传集解》、唐孔颖达《五经正义》、贾公彦《仪礼疏》、《周礼疏》,莫不如此,使《尔雅》义训充分发挥解释古籍词语的作用。
从这两个方面就可以看出,《尔雅》的词义应用很广泛,贯通古今。
二《尔雅》是我国先秦词语的汇编,收集词语丰富多彩,概括而全面地展示出上古时期词汇的历史面貌。
据笔者统计,《尔雅》共收集各类词语四千三百多个,各种释条二千多个。
《尔雅》为解释先秦古籍而作,只能集中收录并解释那些陌生的古语词与方言词。
至于收录常见通行词语,只限于解释古语词与方言词,否则就会被摈弃。
加之上古社会生产力发展水平低下,汉字刻写困难。
这样《尔雅》所收词语当然不是先秦词汇的全部,必然有很多遗漏。
但是在当时历史条件下,能将这么多词语分类解释,已经弥足珍贵。
从构成上看,《尔雅》所收词语多为单音词。
这些单音词集中于《释诂》、《释训》,分散于其馀各篇;多数属于普通语词,少数属于专科名词。
《尔雅》收词单音词居多的局面,恰好说明汉语词汇起源于单音词,反映出古汉语词汇的特点,与现代汉语词汇以双音词为主的格局,形成鲜明对照,也展示出古今汉语词汇的巨大变化。
当然上古时期汉语词汇绝非纯粹单音词的世界,还有不少双音词,《尔雅》所收双音词就是明证。
《尔雅》所收双音词不仅数量可观,而且类型多样。
依现代语言学观点,可将《尔雅》所收双音词分为单纯词与合成词,其性质不同,拟分别论述。
《尔雅》所收双音的单纯词包括重言和连语两类,集中于《释训》,分散于《释亲》以下十六篇。
传统所谓重言,今称迭字,以两个汉字重迭使用共同表示一个义项,在语意上不能再分析。
例如:丁丁、皇皇、藐藐、秩秩、明明、斤斤、优优、翘翘、洋洋、赳赳、祁祁、萌萌、庸庸、赫赫、琐琐、殷殷、峨峨、嘤嘤等重言均属于形容词,描写事物或动作状貌绘声绘色,为历代文学巨匠所钟爱。
再如,木聂木聂(枫树)、蜻蜻(蝉)、啧啧、喈喈(以上鸟名)、狒狒、211猩猩(以上兽名)等重言均为名词,分别表示各种生物的名称。
作为单纯词,重言为两个相同汉字迭用,而连语则为两个不同汉字连用。
构成连语的两个汉字结合紧密,读起来连贯而下,解释时不能拆开。
例如:蘼芜、常棣、唐棣、蜘蛛、蝤蛴、蚍蜉、蝙蝠、虫伊威等连语属于双声,昆仑、逦迤、婆娑、蒲卢、蜥蜴、商庚、仓庚,诸虑等连语属于迭韵,权舆、毗刘、屠维、戚施、讠夸毗、芙艹渠、栝楼、虫吉虫羌、蟋蟀、渠略、殿屎、即鸟等连语没有语音联系。
《尔雅》所收连语某些有语音联系,构词的两个汉字或为双声,或为迭韵;某些无语音联系,既非双声,也非迭韵。
这两者几乎数量相当,说明上古时期人们还没有将语音因素自觉地用于造词。
《尔雅》还收录近三百个合成词,尽管为数还不算多,但是构词方式齐全,其价值不能低估。
例如,冀州、扬州、泰山、华山、都丘、营丘、明星、寿星、凯风、东风、山葱、苦菜、牛唇、虎杖、楚葵、石衣、赤棠、羊齿、山桑、九叶、王蛇、桃虫、天鸡、山雀等合成词属于偏正式,斫木、何鼓、牵牛、守田、垂水、寓木、负版、窃脂等合成词属于支配式,黧黄、协洽、安宁等合成词属于联合式,地黄、竹萌、杜荣等合成词属于陈述式,启明、翠微等合成词属于补充式。
《尔雅》所收合成词偏正式最多,约占其总量的百分之七十;支配式次之,约占其总量的百分之二十;其余三种方式,仅占其总量的百分之十。
《尔雅》所收合成词偏正式占绝大多数,反映出古汉语词汇的特点,也直接影响到现代汉语合成词构成的格局。
在现代汉语中,偏正式合成词仍占绝对优势,反映出古汉语词汇的继承关系。
从这个意义上说,探讨《尔雅》所收合成词的构成方式,有助于考察汉语词汇演变的轨迹。
从词性角度看,《尔雅》所收词语包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词、介词、连词、语气词、叹词,共有十一大类,基本上能反映出古汉语词法的框架结构。
《尔雅》收录名词最多,集中于《释亲》以下十六篇中。