纳西族东巴象形文字字体构造研究

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纳西东巴文字典研究述评[权威资料]

纳西东巴文字典研究述评[权威资料] 纳西东巴文字典研究述评摘要:本文对纳西族东巴文的字典研究现状进行综合分析，指出目前对于东巴文字字典研究的不足之处在于研究的侧重点、研究的标准、字典的使用频率和字典的内容及编纂体例不一致，为今后东巴文字典的编纂提供借鉴。

关键词:东巴文字典研究现状令世人着迷的东巴文字散发着古远的味道，承载着纳西民族的历史和文化，更以其独特的魅力吸引着众多的国内外学者。

东巴文字典是研究东巴文的工具书，学者们利用字典中的材料对东巴文字进行了广泛而深入的研究。

对现有东巴文字典进行较为系统的研究，可以为编纂更加科学完善的东巴文字典提供有益的参考。

一、东巴文字典的研究现状1.东巴文字典的编纂内容。

纳西族学者杨仲鸿的《摩些文多巴字及哥巴字汉译字典》编纂于1933年，是国内最早的东巴文和哥巴文字典。

可惜由于种种原因，此稿并未刊行，因而未能引起学术界的关注。

方国瑜的《纳西象形文字谱》，全书将东巴文按义类分为:天象、地理、植物、飞禽、走兽、虫鱼、人称、人事、形体、服饰、饮食、居住、器用、行止、形状、数名、宗教、传说古人名号。

“简谱”中排列东巴文字头1340个，各字条后列异体字和附收字，计1840字。

每个东巴文字形之后用国际音标注音，汉文释义，并且简要分析字形结构。

本书不仅是解释纳西东巴文字最具权威性的工具书之一，而且也是学者研究东巴文字和纳西族历史文化的必备参考资料。

李霖灿的《么些象形文字字典》，1943年由四川省南溪县李庄镇一家民族石印馆印刷出版。

字典的主体部分是“字典本文”，分天文、地理、人文、人体、鸟、兽、植物、用具、饮食、衣饰、武器、建筑数目动作等若喀字、古宗音字、宗教、鬼怪、多巴龙王、神，共十八类，收东巴字2120个。

闻宥《评〈么些象形文字字典〉》于概述李霖灿字典内容之后，着重评价李书不足之处有二:其一，“每类下所收之字，恒与其标目不符”;其二，“每一字下之诠释，大体虽类详备，然亦尚有可补苴者”{1}。

纳西族象形文字的图形化

纳西象形文字的开发利用
方法：借鉴汉字和拉丁字母文字开发利用及艺术设计的方法，并学习国内外对字母文字和汉字图形化艺术设计的经验，大胆尝试应用。
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时间：2014年5月13日
应用举例
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1 然活着的象形文字。哥巴文：是一种音节文字。
纳西族象形文字赏析
纳西族象形文字在艺术领域的应用
•纳西象形文字在包
装设计中的运用
1.纳西象形文字具有传递信息和视觉审美的双重功能。而优秀的包装设计往往图文并茂，这就决定象形文字应用于包装设计的可能性。 2.在包装设计中，纳西象形文字不但让消费者易识别，且相对具有较强吸引力； 3.纳西象形文字用在包装设计上具有一定的装饰性。 4.纳字有很多关于自然形象和原始美感的图案纹样。能将包装信息再一次巧妙的传递给消费者。 5.纳西象形文字还可以作为—种符号，经过艺术加工作为商品包装的标志，具有古朴典雅、赏心悦目的艺术性。
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纳西东巴文异体字研究述评

作者简介：悦（９３）女，苏徐州人，刘１７一，江上海师范大学中国语言文学博士后流动站博士后，师，要从事少数民族古文字研究。讲主９５
、
关于东巴文异体字的收集与整理
东巴文字是一种语段文字，与所记录的词之字间没有严格的对应关系，之东巴文中有大量的假加
借现象，这些都给识读东巴经带来了困扰，增加了收
＊
收稿日期：０１０ — ０２１－１１
刘悦
（海师范大学中国语言文学博士后流动站，海２０３）上上０２４
摘要：巴文中的异体现象比较突出，对东巴文异体字的研究总体来看比较薄弱。东巴文异体字的研究东但需要做的工作主要有：体字的判定、体字的整理、体字之间关系的判别、体字与东巴文字演变之间的关系异异异异
基金项目：家社会科学基金项目《字与南方民族古文字关系研究》１Ｂ国汉（０ＹＹ０９、海市哲学社会科学重大规划课题《国文字数字４）上中化工程 — — 中文信息化补缺建设》２０Ｄ（０５ＹＹ０１０）
录，见 Βιβλιοθήκη 巴文异体字的收集整理工作在广义上可东

纳西族象形文字的图形化艺术设计

纳西族象形文字的图形化艺术设计〔关键词〕纳西族象形文字;图形化;艺术设计;研究;运用随着改革的深入和云南旅游经济的发展,纳西族象形文字(又称东巴文字)的开发和利用被提上了日程,人们因纳西象形文字的象形特征开始了对其图形化的艺术应用,各种用纳西象形文字装饰的工艺品进入游客的视野。

目前,对于纳西象形文字图形化的艺术运用还处在原始的、粗放的使用阶段,还没有对其进行深入的开发和利用。

文字在目前的艺术设计活动中占有重要地位,尤其是在标志、包装以及CI等视觉传达设计中有着广泛的应用。

国外设计界对文字图形化的应用进行了深入的探讨和研究,得出了丰硕的成果。

我国对于汉字的研究和应用具有悠久的历史,历史上汉字图案常被用来装饰各种形象的物品,从而在很大程度上丰富了人们的生活。

纳西象形文字有着得天独厚的艺术应用优势。

对纳西象形文字图形化艺术设计的研究,可借鉴汉字和拉丁字母文字开发利用及艺术设计的方法,运用各种艺术手段进行尝试,并学习国内外对字母文字和汉字图形化艺术设计的经验,使之在各个领域得到更加广泛的应用,这对于纳西象形文字的传承和开发利用有着重要的意义。

例如:图1中两个纳西象形文字的意思分别是“侄子、外甥”和“侄女、外甥女”。

在原纳西图形文字中,这两个字由上下两部分组成。

由于纳西象形文字是拿削尖的竹片书写出来的,所以整个文字显得坚硬而纤细。

在图2中,我们尝试运用计算机这一现代化的工具对这两个字进行艺术设计。

设计过程中,首先考虑文字形象本身给人传达的视觉信息,以识别性、思想性、艺术性作为字体图形化设计的基本准则,以丰满平滑的曲线和饱满的圆形取代并弥补竹片手绘字的不足,中间的一横画将其异化为一片柳叶状的造型,使整个字显得活泼、可爱,字体造型的艺术处理紧扣文字本身所代表的含义,使其不失原有的识别性。

在色彩的搭配上,均选用纳西民族喜好的颜色进行填充,给人艳而不俗、醒目而不刺眼的视觉冲击效果。

又如:图3中的两个纳西文字分别代表“孙子”和“孙女”的意思。

纳西东巴文的字体特征及设计价值

纳西东巴文的字体特征及设计价值作者：贾碧莹李湘媛来源：《设计》2018年第07期摘要：作为纳西宗教文化化身的东巴文，其本身所固有的特殊文化内涵以及造型特征等都具有独特的艺术价值，对纳西象形文字的深入研究可以为现代设计挖掘出更多可借鉴之处。

本文旨在通过对东巴文形成的历史渊源，观物取象的造字方法以及艺术特征等方面的分析来说明东巴文再设计的价值，并通过相关的设计案例来证明其在现代设计中的价值。

关键词：东巴文造字方法设计价值中图分类号：J0-05 文献标识码：A文章编号：1003-0069（2018）04-0126-02概述“斯究鲁究”作为纳西象形图画文字这一原生母体的称呼，其意为木石上的痕迹，这也说明东巴文是由象形图画演变而来的一种象形文字。

构成东巴文的基本字素比较简单，但由于其在造字过程中除了遵循“观物取象”的造字理念外，还通过对初级字素加之以点、线、面的组合处理从而形成了庞大的东巴文体系。

这种易成体系化的组合方法与现代设计方法存在很大的联系，现代标识系统设计要求要有简练明快的图形处理方式、通俗易懂的识别方式、以及系统化的视觉效果，而这些要素恰恰是东巴文这种既图形又文字，既表象又表意、既独立又系统的象形文字本身所具有的特点。

通过对东巴文字的分析和标识设计的分析，发现了标识设计师所注意的内容在东巴文以及东巴文造字所遵循的规律中都有所体现。

另外，这种发生于原始先民生活并反映先民生活方式、生产方式、以及原始先民思想和精神的古老象形文字所带有的图画性、表意性、象征性、符号性也为其在现代设计中的应用搭好了平台。

单就东巴文组合方式与现代设计方法存在的共性和东巴文独特的艺术特征两个特点就可以看出，东巴文可以为设计师开辟新的设计思路和设计方向。

一、东巴文造字规律及字形特征东巴文是纳西祭祀——东巴为祭祀活动而绘制的文字，绘制这些祭祀图腾的东巴是纳西族的智者，同时仍是自食其力的劳动者，这从侧面反映了东巴文源于人们对生活事物的观察。

东巴文

＞＞概述东巴象形文异写字，是指与常用的字形同音同义而写法不同的字。

东巴象形方案是处于从图画文字向象形文字过渡阶段的纳西族文字，作为不太成熟文字中的异写字，不一定是从繁到简，也没有一定的规律可循，它讲求的是视角效果。

从不同视角观察到的文字分正面和侧面，便如表现房子和人的文字大都是正面，表现飞禽的大都是侧面。

也有从物象的整体或局部表现的文字，例如表现动物形状的文字，有时画出动物的整体，有时又以局部特征加以书写。

实际上，同一个文字往往有几种变化的写法。

既有正面，又有侧面；有时整体，有时局部。

很多东巴象形文字在书写运用过程中，处于比较随意的状况，一篇经文可以同时使用不同的字体，允许有繁简不同的变化。

因此东巴象形文中的异写字具有以下特点，首先，异写字的数量没有限制。

少则两种，表明其比较固定，有较强的文字性质，例如“看”字，核心是眼睛。

多达10余种，这类异写字的具像感觉极强，表现出其文字的图画性质，例如“马”字，可以画出10余种不同的形状，它的显著标识是头部。

异写字的特征或轮廓大致相同，“看”的特征是眼睛，“马”的轮廓是头部。

基本特征或轮廓的存在是辨认文字的基础，不至于引起混淆。

其次，异写字的繁简程度不一。

有的异写字繁简程度相关甚大，例如表现狮子的形象字，简单的是强调“显著特征”的头部，几笔写完；繁写的则是具有写实绘画特征的全身像，书写者需要具有一定的绘画经验。

有的区别仅仅是一点一画或是线条的曲直，例如“蕨菜”字，初长出来是一根独苗，长大的带有两点嫩芽，再长高则叶子卷曲。

“风”字，一种是三根横线，另一种是三根波浪线。

也有的以是否标注读音作为懂写字的区别，例如，“深山”字，一种是在半圆圈上附三棵青草，另一种是在此形体旁或里面注上读音。

第三，同一篇经文可以用多种异写字书写。

经文的书写讲究美观，不仅单字要写得流畅形象、符合规范，页面上字形的布局也要繁简相宜、位置团协调。

看上去要给人一种平面布局的美感，就象一幅美丽的图画，异写字起到了用繁简调节项面的构图的作用。

纳西族东巴文视觉符号浅析

分类号密级UDC 编号云南艺术学院硕士研究生学位论文题目纳西族东巴文视觉符号浅析学院（系、所）设计学院学科、专业设计艺术学研究生姓名舒燕学号**********导师姓名黄吉淳职称教授2010年4 月扉页：声明本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。

尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得云南艺术学院或其他教育机构的学位或证明而使用过的材料。

与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。

研究生签名：日期：论文使用和授权说明本人完全了解云南艺术学院有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文和论文电子版；允许论文被查阅或借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文；授权学校将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索。

（保密的论文在解密后应遵循此规定）研究生签名：导师签名：日期：Abstract摘要东巴文字有一千多年历史，属于文字起源的早期形态，作为原始的象形文字至今仍被使用，其本身承载着久远的文化信息。

东巴文字作为语言形式进行信息交流，经过漫长的历史又形成特定的图像符号系统传达具有象征观念意义的信息，具备语言和图形的双重符号特征。

东巴视觉艺术符号作为民俗文化的形象载体，最具代表性的包括东巴图腾符号、东巴舞谱、东巴图画象形文字、东巴绘画等内容，由于其具有模糊性、有趣的形态和古朴的文化与审美内涵，非常迎合现代人在生活中对返朴归真的追求，在现代设计中的应用和研究己越来越为人们所重视。

而东巴文其所特有的图形特征为我们提供了将其作为视觉符号运用到现代图形设计中的可能性。

本文从分析东巴文字的视觉艺术符号化特征入手，在符号学的基础上寻求东巴文字与现代视觉传达设计的结合点。

将东巴文字作为设计元素利用其符号化表现特征，寻求和创造具有个性化、风格化的视觉语言表现形式。

纳西族东巴文字的神奇

纳西族东巴文字的神奇纳西族是中国的一个少数民族，主要分布在云南省。

他们有着悠久的历史和独特的文化，其中最具代表性的就是东巴文字。

东巴文字是一种象形文字，被认为是世界上最奇特的文字之一。

今天，让我们一起来探索纳西族东巴文字的神奇之处。

东巴文字起源于公元七世纪，据说是由纳西族的祖先创造的。

这种文字最初被用于宗教和祭祀活动，后来逐渐演变成通用文字。

东巴文字有着非常复杂的结构，包括象形文字、指事文字和构词法。

每个字都有其独特的含义和发音，形成了一种独特的文字系统。

东巴文字的最大特点是其象形性。

每个字都是通过图画来表示事物或概念，而且非常生动形象。

比如，代表天空的字就是一个半圆形，代表太阳的字就是一个圆形，代表鱼的字就是一个鱼形。

这种象形性让东巴文字不仅具有文字的功能，还有一定的艺术价值。

除了象形文字，东巴文字还包括指事文字。

指事文字是通过简单的符号来表示事物或行动，起到指向作用。

这种文字更加简洁直观，使人们更容易理解其含义。

东巴文字还有一种构词法，即通过组合不同的字来构成复杂的意思。

这种构词法使东巴文字更加灵活多样，能够表达丰富的信息。

纳西族东巴文字的神奇之处不仅在于其独特的形式，还在于其丰富的文化内涵。

东巴文字是纳西族的一种宝贵文化遗产，承载着他们的历史和传统。

通过学习东巴文字，可以了解纳西族的生活习俗、宗教信仰和价值观念，深入了解这个神秘民族。

总的来说，纳西族东巴文字不仅具有文字的功能，还包含着丰富的文化内涵，展现了纳西族的智慧和创造力。

通过学习东巴文字，我们可以更好地了解纳西族的传统和历史，感受到这个古老民族的独特魅力。

希望东巴文字这种神奇的文字能够得到更多人的关注和传承，让其独特的魅力延续下去。

东巴象形文字形意表达的装饰特征研究

王健丰东巴象形文字形意表达的装饰特征研究东巴象形文字形意表达的装饰特征研究王健丰（云南大学旅游文化学院，云南丽江674199）摘要：纳西族东巴象形文字具有特定的社会文化意义，其“象形”的特性决定其装饰艺术特征明显，包含自然崇拜观、神灵崇拜观和原始淳朴特征等在其中均有不同程度的体现。

在当下，东巴象形文字并没有消亡，除去作为地方文化特色在使用外，还不断的成为不同视角艺术家、设计师重构传统文化的来源,被赋予新的现代活力遥通过东巴文形意表达装饰性的解读，对其内在深切体会、分析和总结规律,发掘装饰背后的社会文化生态和人的因素，有利于使东巴文作为一种民族象征符号在当今文化全球性中寻找新意义。

关键词：东巴文；象形；形意表达;装饰中图分类号:H257/J50文献标识码:A文章编号：1003-2584(2020)04-0081-07东巴象形文字又称纳西东巴文、东巴文等，是承载以纳西族为主体的灿烂东巴文化的重要组成部分。

这种文字直到今天仍被使用，作为文化特色，以商铺牌匾、文化宣传、楹联等形式，在纳西族聚居的云南省丽江市还随处可见。

东巴文总字数尚无定论,普遍认为超过4000个,用这种东巴古文字书写的东巴教古籍典籍中记载了大量纳西族古代文化，其中涵盖了天文、地理、历史、哲学、宗教、艺术、文学、民俗等诸多方面。

据东巴经记载，在洪荒之世，有圣人三，生于同时，分居三地，为创制汉、藏、纳西三种文字之三人。

东巴经又有说东巴教在教主东巴萨勒时代始有经文，而其距今约有百世。

［1］这些记载有很强的神话意味，其实是反映纳西族先民对周围两个强大民族汉族、藏族的认同以及对自身悠久历史的自豪感，当然不能进行严格的推敲。

著名学者方国瑜先生认为东巴象形文起源的具体年代、创造者的姓名等今天都已无从详细考证，只能推测其大概出现在11世纪中叶或更早年代,一直作为东巴教智者即“东巴”书写经书用。

由于宗教徒的保守,东巴文一直保持着近乎原始的方法来应用，这对行使文字的功能性造成了一定的阻碍。

纳西东巴文字刻字艺术探索

纳西东巴文字刻字艺术探索作者：刘珏秀来源：《艺海》2013年第04期一、古老象形文字的魅力在中国西南纳西族所使用的东巴文字，自纳西族东巴经手抄稿于19世纪叶被发现以来，其原始而独特的文字样式引起了世界的关注，故作为当今世界唯一存活的象形文字—活化石的世界记忆文化遗产被保留着，东巴象形文字约1400个常用单子，加上脱胎于象形文字的标音文字格巴文，总计2000多个。

这些象形文字就像古老的玉龙雪山的冰川一样，不因时代的变迁而融化，奇迹般的传承至今，还残留着较为浓厚的原始图画意味，纳西族东巴象形字还不能完全的用文字把语言记录下来，一部分是口耳相传保留下来，因此也不能完全排挤掉非文字的图画式表意手法，往往跟图形混在一起使用，纳西族先民在一千多年前，以观天地日月、山川河流、飞禽鸟兽的物象造型，又以组合、变形、形声和转换等方式创制出来的原始文字，所有事物都可以用东巴文字描绘出来，并直接当做文字使用，没有学过东巴文字的人也可以根据大意解读出来。

纳西族东巴象形文字是一种处于用图画记事和表意文字中间发展的阶段文字，是人类文字发展史上的重要一点，具有很高的学术价值和欣赏价值。

二、历久弥新的刻字艺术1957年，在江苏连云港海州锦屏山南麓发现了被称为“东方天书”的“将军崖岩画”，这些刻画符号形似一张张人的脸谱，生动有趣味，代表一定的意义，可称为最早的刻字，至今无人能破译。

从这种刻划符号开始，甲骨文、金文、石鼓文、秦代刻石、汉碑、魏碑、唐碑、宋代刻帖、明清兴起的在木、竹、陶等材料上刻字，轮番上演着书法史的一幕幕精彩。

这些书刻的作品，构成了中国书法史上重要的部分，材料和刻工的差异，包括岁月的侵蚀，形成了新的美感：甲骨的天真烂漫、金文的质朴端庄、汉碑的风格多样、魏碑的雄浑天成、唐碑的严谨工整、宋代刻帖的精致细腻、明清刻字的装饰实用美，和书法墨迹相比，不可替代的种种美感蕴含其中：书法美，精致的刻划能最大程度的保留书写的笔法，保留了大量历史上的经典书法作品；工艺美，书和刻联系但有区别，最精到的刻划也难免失真，而这种失真，却造就了另外的一种美，甲骨文单刀刻划的爽利、金文铸造的浑厚、石鼓文历经岁月侵蚀的浑朴、魏碑劣刻却滋生出新的情趣、宋代各种刻帖由于刻工不同审美趣味的不同都是这种工艺美的体现；材质美：象牙色的甲骨上古锈的铁线、斑驳的青铜文字、青黑色的刻石、以及拓片“乌金拓”、“蝉翼拓”、“朱拓”展现了不同的视觉效果。

东巴文本体研究

东巴文本体研究造字法某个类别文字研究第一章绪论文与纳西东巴文农牧业用字比较研究》等。

关于东巴文文字方面的研究主要分为以下几个方面:(1)关于东巴文结构类型的研究:方国瑜在《纳西象形文字谱》中提出了“十书说”即依类象形、显著特征、变易本形、标识事态、附益他文、比类合意、一字数义、一义数字、形声相益和依声托事。

从十种类型中我们可以看出纳西东巴文结构规律的独特性。

王元鹿在《汉古文字与纳西东巴文字比较研究》中提出了“象形、指事、会意、义借、形声”'五种结构类型,其中义借是东巴文不同于汉古文字的类型。

王元鹿概括了方国瑜先生“十书”中可以概括合并的类型,并且提出了义借的结构方式。

喻遂生在《纳西东巴文象形字研究》中提出了“六书说”,其中借形和王元鹿提出的义借含义是一样的,所用术语有所不同。

(2)关于东巴文性质的研究。

李謀灿在《纳西象形标音文字字典》自序中指出东巴文“既是文字,又是图画,正在由图画变向文字的过程中。

”2王元鹿从文字记录语言的方式,文字符号与语言单位的对应关系两个方面分析,在《汉古文字与东巴文字比较研究》中指出东巴文正“处于由语段文字向表词文字过渡的阶段”,“经历了一条由记意到记意加记音再到记意、记音、意音三种记词模式兼备的发展道路。

”3(3)关于文字的比较研究。

从事比较研究的学者要有王元鹿和周有光。

王元鹿在《汉古文字与纳西东巴文字比较研究》中对汉古文字和东巴文的比较研究价值、史略、两种语言的关系、文字的关系、两种文字记录语言的方式的比较、两种文字的文字符号与语言单位的对应关系、两种文字的符号体态等都做了细致的系统的研究。

周有光在《比较文字学初探》中对不同性质的文字进行对比,把它们分为形意文字、意音文字和表音文字。

历史、文化方面的研究主要有和志武的《纳西东巴文化》、《纳西学论集》、郭大烈的《纳西族文化大观》、郭大烈与和志武的《纳西族史》、木仕华的《东巴教与东巴文化》、李国文的《东巴文化与纳西哲学》、《纳西学论集》等。

纳西族东巴象形文字字体构造研究

纳西族东巴象形文字字体构造研究作者：胡瑞波张晓松徐人平胡媛王坤茜索昕煜来源：《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2013年第02期[摘要]从许慎的“六书说”、方国瑜的“十书说”、王元鹿的“五书说”、郑飞洲的“字素组合说”到周斌的“异体字说”中比较发现，在纳西东巴文字字体构造中存在着明喻、暗喻、借喻、讽喻等构造方法，从修辞学角度研究东巴象形文字的字体构造，还原造字时的时代特征，对于汉字学研究和民族文化的研究具有十分重要的价值。

[关键词]东巴象形文字；字体构造；明喻；暗喻；借喻；讽喻[中图分类号]J292.14 [文献标志码]A [DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2013.02.020在1980年代我国学者和志斌认为：“纳西象形文字既不是仍处于图画记事发展阶段的图画字，也还没有发展到能比较准确地代表语言的一种完整、系统的表意文字符号体系，而是一种介乎图画字和表意文字之间的象形文字符号体系。

”[1]法国哲学家保罗·利科在《活的隐喻》一书中有这样一句话：“辞学的其他领域分为五类：表达式的修辞格、句法结构的修辞格、口头表达的修辞格和风格的修辞格、思想的修辞格。

”[2]这一认识影响了我们对东巴象形文字字体构造的划分方法。

因为许多语言文字都是在以象喻物的过程中产生的，所以，使用修辞手法对东巴象形文字的划分方法有其合理之处。

本文将对东巴文的文字结构进行追本朔源的研究，其目的就是要结合这个民族的风俗习惯及所处的特殊地理环境，回溯东巴象形文字的起源、形成与发展，为解决东巴文字的计算机编程问题创造条件，为汉字学和民族文化的研究提供素材。

一、东巴象形文字构造的研究现状1.国外对东巴象形文字构造的研究现状最早研究东巴文字的国外学者有法国传教士佩伦·德斯古丁斯和学者吉尔上尉、梅斯内等，“1867年，法国巴黎伊特兰格教会的佩伦·德斯古丁斯第一次从云南把搜集到的东巴经摹本《高勒趣赎魂》寄回法国巴黎家中。

纳西族东巴文化：神秘的民俗宝藏

纳西族东巴文化：神秘的民俗宝藏纳西族是中国云南省西部的一个古老民族，他们拥有着自己独特的文化和传统，其中最引人注目的就是东巴文化。

东巴文化是一种古老的纳西象形文字和与之相关的宗教、艺术、哲学等多元文化的综合体，被誉为神秘的民俗宝藏。

本文将带您走进纳西族东巴文化的神秘世界，探寻这个民俗宝藏的魅力。

一、神秘的纳西象形文字东巴文字是一种古老的纳西象形文字，它源于古代纳西族的宗教信仰和神话传说。

这些文字用图画的形式来表达意义，充满了神秘和神奇。

尽管这种文字的数量并不多，但它们却是纳西族历史和文化的重要载体。

通过研究这些文字，我们可以更好地了解纳西族的历史和文化，探索他们的智慧和创造力。

二、丰富多彩的宗教信仰纳西族的宗教信仰以东巴教为主流，这是一种以象形文字为媒介的原始宗教，具有丰富的神话、传说和仪式。

东巴教认为世界是由神、鬼、人三个世界构成的，人们需要通过各种仪式和祭司来与神鬼沟通，以达到祈福、祛病、避邪等目的。

东巴文化不仅丰富了纳西族的宗教信仰，也使纳西族成为世界上最具特色的宗教文化之一。

三、独具匠心的艺术表现东巴文化不仅仅是一种宗教文化，它还是一种艺术表现形式。

纳西族的绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术形式都与东巴文化息息相关。

东巴画的线条流畅、色彩鲜艳，富有动感和神秘色彩；东巴舞蹈则注重身体语言的表达，动作富有节奏感和韵律感。

这些艺术表现形式都是纳西族对生活和自然的独特理解，它们为纳西族的文化传承和发展做出了巨大的贡献。

四、深邃的哲学思想东巴文化不仅仅是一种宗教文化和艺术表现形式，它还包含着深邃的哲学思想。

纳西族的哲学思想强调人与自然、人与神鬼之间的和谐相处，认为人们应该尊重自然、敬畏神鬼，通过各种仪式和祭司来达到与神鬼沟通的目的。

这种哲学思想不仅影响了纳西族的生活方式，也影响了他们的思维方式。

总之，纳西族东巴文化是一个充满神秘和魅力的民俗宝藏。

它不仅丰富了纳西族的历史和文化，也为中国民族文化的传承和发展做出了巨大的贡献。

纳西东巴文的字体特征及设计价值

摘要：作为纳西宗教文化化身的东巴文，其本身所固有的特殊文化内涵以及造型特征等都具有独特的艺术价值，对纳西象形文字的深入研究可以为现代设计挖掘出更多可借鉴之处。

关键词：东巴文造字方法设计价值中图分类号：J0-05 文献标识码：A文章编号：1003-0069（2018）04-0126-02Abstract：Dongba，as an incarnation of religious culture in Naxi，has unique artistic value in its inherent cultural connotation and modeling features. The in-depth study of Naxi hieroglyphs can find more reference for modern design. The purpose of this paper is to demonstrate the value of Dongba re-design through the analysis of the historical origins of Dongba language，the method of making characters of object-orientation and the artistic features，and to prove its value in modern design through related design cases.Keywords：Dongba Word making method Design value北京林业大学艺术设计学院贾碧莹李湘媛概述“斯究鲁究”作为纳西象形图画文字这一原生母体的称呼，其意为木石上的痕迹，这也说明东巴文是由象形图画演变而来的一种象形文字。

纳西东巴文形声字研究及其文字学意义

纳西东巴文形声字研究及其文字学意义【摘要】：本论文以《纳西象形文字谱》、《纳西族象形标音文字字典》以及东巴经文献《古事记》和《崇般崇笮》为主要材料依据,对其中收集与出现的形声字进行穷尽性统计分析和调查。

论文从历时和共时两个角度,结合文字与语言的对应关系,对纳西东巴文形声字进行系统分析和研究,描绘出纳西东巴文形声字形成与发展的轨迹。

论文在诚恳吸收前人对纳西东巴文形声字研究以及古汉字形声字研究成果的基础上,从以下几个方面展开研究：一、界定纳西东巴文形声字研究涉及的概念。

描述形声字、准会意兼声字、准形声字、原始形声字、不成熟的形声字、成熟的形声字等概念,这是研究纳西东巴文形声字常常涉及到的概念。

二、统计纳西东巴文形声字的数量并归纳其种类和性质。

对《纳西象形文字谱》和《纳西族象形标音文字字典》中的形声字分类穷尽性统计。

分析表明,纳西东巴文形声字是一个系统,该系统是有时间上的层次的。

这个系统中有萌芽状态的准会意兼声字、准形声字,也有原始形声字,以及由准会意兼声字、准形声字和假借字进一步发展而来的各类不成熟的形声字和相对成熟的形声字。

三、调查分析纳西东巴文献《古事记》和《崇般崇笮》中的形声字使用情况。

详尽调查东巴文献《古事记》和《崇般崇笮》中的形声字种类、数量以及产生途径。

在文献调查中,可以发现形声字形符和声符的关系会随着经文书写布局的需要而调整,还可以发现纳西东巴文形声字在东巴经中存在几个字共用形符或者声符的情况。

四、从静态角度对纳西东巴文形声字形符和声符特点以及二者之间的关系进行全面探析。

纳西东巴文形声字的形符一般没有类化,但存在符号化痕迹。

声符的来源较广泛,且声符的选择往往带有随意性。

形符和声符的位置搭配关系十分丰富,在字的篇幅上,形符和声符所占比例大小是随形符的类化程度而变的。

类化程度越低的字,形符所占篇幅越大,反之则声符所占篇幅越大。

五、通过与古汉字形声字对比发现两种形声字系统存在的共性和差异。

从形符和声符特点、形声字产生途径以及其他社会因素的角度比较纳西东巴文形声字与古汉字形声字系统的异同。

东巴文字

东巴文字东巴文字是一种罕见的民族文字，主要流行于我国西南地区的一些少数民族地区，如藏区、纳西地区等。

它是一种象形文字，被认为是中国少数民族文字中最早的一种。

东巴文是多音节语言的书写方式，在形状上比较复杂，结构严谨，它的发展过程也颇为有趣。

以下将从其起源、发展以及现状三个方面对东巴文字进行探讨。

一、起源与发展所谓东巴文字，源自藏族传说中的三巴巴（即藏族的女神所用文字）和九巴巴（指盐津、巧家、维西和缅甸境内的佤族所用文字）两种文字体系的结合。

东巴文字最早的形态出现在七世纪。

经过了数百年的发展，东巴文字逐渐走向成熟，使用范围也逐渐扩展。

东巴文字的字形结构上主要分为两部分，一部分是偏旁部首，一部分是声调符号。

偏旁部首的作用是表示该字所属的范畴，声调符号则用来确定该字的音调。

由于东巴文字的特殊构成，使得它的文字学和语言学研究具有很高的难度。

目前学界对于东巴文字的解读还有很多争议，许多细节尚未完全揭示。

二、现状与挑战尽管东巴文字在一些地方还有一定的使用群体，但受到了现代化的冲击，正逐渐失去应用的机会。

其主要原因是由于科技的发展，阅读和书写习惯也在发生改变，大部分人更加习惯使用现代的文字和电子设备。

此外，东巴文字的复杂性和学习难度也是限制其发展的因素。

然而，东巴文字的保护与传承工作并未停止。

近年来，我国政府出台了一系列相关政策，为东巴文字的保护和传承提供了有力的支持。

一些学者和文化爱好者也投身于东巴文字的研究与传承工作中，通过举办座谈会、培训班等形式，在传统村寨中推广东巴文化，努力挽救东巴文字的危机。

三、保护与传承为了保护和传承东巴文字，我们需要采取一系列措施。

首先，应加强对东巴文字的研究工作，挖掘其历史价值和文化意义，形成更加完善的学术体系和研究成果。

同时，还可以通过举办展览、讲座等活动，让更多人了解东巴文字的独特之处。

其次，应加强对东巴文字使用者的培训和教育，提高他们的文字识读能力。

可以通过开办课程、培训班等方式，推动东巴文字在少数民族地区的艺术、教育和文化传承中的应用，保持其活力。