西方哲学专题研究
西方哲学中的29个基本问题
西方哲学中的29个基本问题01.世界的本原问题关于世界本原问题的探讨，在哲学中是一个本体论问题。
这是哲学的永恒课题。
因为，自从人有自我意识那一天开始，就有一种倾向，即希望找到一个东西一劳永逸地解释自己所面对的世界。
于是，本体论就成了哲学的主要问题。
在远古时期，生产力不发达，人们往往将世界的本原归结为某一种自然物质。
比如，古希腊第一位哲学家泰勒斯将水看作是世界的本原，认为万物产生于水，复归于水。
阿那克西美尼认为气是世界的本原，赫拉克利特认为火是世界的本原……当然，这种观点早已经被科学证明是错误的，但这种思考却一直在西方社会延续，并构成了西方哲学史的主要内容。
自从苏格拉底提出那句“认识你自己”的重要命题以后，西方对本原问题的探讨开始由外在世界转向心灵，开创了西方哲学史上长达两千多年的概念思辨传统。
比如，毕达哥拉斯提出“数”是世界的本原。
数这个东西，看不见、摸不着，已经是心灵的抽象了。
到柏拉图提出“理念”之后，西方关于本体问题的探讨达到了最高峰。
正如怀特海所说：“整个西方哲学史，不过是柏拉图主义的注脚。
”到了近代以来，西方哲学的概念思辨遇到了自身无法克服的问题，转而兴起了反“形而上学”、反“本质主义”的浪潮，其实质就是要取消哲学中的“本体”概念。
02.思维和存在的关系问题存在、思想和语言的关系问题，实质上是上一个哲学问题的变种。
在西方的哲学家看来，惟有本体才是真实的“存在”，而其他则是“幻相”和“非存在”。
正因为此，西方的“本体论”也被称之为“存在论”。
对人而言，惟有思维才能把握真实的“存在”，而感觉，面对的只是杂乱无章的幻相，因而是“非存在”。
存在是永恒的，思维对存在的把握是真理，而感觉对非存在的把握则是意见。
真理会带我们进入征途，而意见则会将我们带入歧途。
比如，一个苹果摆在我们面前，我们眼睛看到的红色，鼻子闻到的香味，嘴巴尝到的甜味，都是不真实的。
而惟有“苹果”的概念，才是存在，是真实的。
因为“苹果”的概念是不会随时空的改变而改变的，而现实中的“这个苹果”，我们在不同的时间、不同的地点可能就会有不同的感觉。
西方哲学史专题五 ：德国古典哲学01
但问题是：我们怎么知道上帝让我们看到的事物就 是事物的本来面目？
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康德把这个问题彻底给颠倒了。在此之前， 人们让认识向外部事物看齐，而康德说，如 果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐， 该会如何？康德把这一思维方法与哥白尼的 “日心说”相比较：哥白尼以前，人们认为 一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我 们地球是在围着其它星球转。
－“作为我们感官对象而存在于我们之外的物 是已有的，只是这些物本身可能是什么样子， 我们一点也不知道，我们只知道它们的现象， 也就是当它们作用于我们的感官时在我们之 内所产生的表象。”
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－“事实上，既然我们有理由把感官对象仅仅看作是现 象，那么我们就也由之而承认了作为这些现象的基础 的自在之物，虽然我们不知自在之物是怎么一回事， 而只知道它的现象，也就是只知道我们的感官被这个 不知道的什么东西所感染的方式。”
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（一）对纯粹理性的考察
“纯粹理性批判”要回答的问题是：我们能 知道什么？
康德的回答是：我们只能知道自然科学让我 们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使 知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的 用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实 是无解的。
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外部世界真实状况究竟是什么？如果我对物体的某些特 性可以进行不同的想象，也就是说这些特性似乎只在我 的感知中存在，我怎样才能肯定世界只不过是存在于我 的头脑当中？如果人们不甘于接受这一观点该怎么办？ 也许一种我们无法认知的外部世界确实存在，那我们又 该怎么办？
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--康德墓碑铭文：
“有两种东西，我对它们的思考越是深 沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和 敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我 头上的星空和心中的道德定律。”
附2 中共中央党校2013年在职研究生各招生专业课程设置
附2：中共中央党校2013年在职研究生各招生专业课程设置马克思主义哲学专业1、必修课（10门）公共必修课：（1）马克思主义理论研究；（2）党性教育。
专业必修课：（1）马克思主义哲学基本理论研究；（2）毛泽东哲学思想；（3）中国特色社会主义理论体系；（4）中国传统文化与管理；（5）发展哲学；（6）公共管理学；（7）管理哲学；（8）经济哲学。
2、选修课（5门）（1）马克思主义哲学发展史；（2）当代西方哲学专题研究；（3）领导干部伦理学；（4）战略问题研究；（5）系统科学的理论和方法。
科学技术哲学专业1、必修课（10门）公共必修课：（1）马克思主义理论研究；（2）党性教育。
专业必修课：（1）马克思主义哲学原理研究；（2）科学技术史；（3）现代科学技术前沿及其哲学问题；（4）科学技术哲学原理；（5）技术创新理论研究；（6）系统科学与管理；（7）管理哲学；（8）科学研究方法论。
2、选修课（5门）（1）发展理论研究；（2）战略问题研究；（3）科学社会学研究；（4）科学政策研究；（5）现代管理。
经济学（政治经济学）专业1、必修课（10门）公共必修课：（1）马克思主义理论研究；（2）党性教育。
专业必修课：（1）马克思主义政治经济学；（2）西方经济学；（3）发展经济学；（4）西方管理理论；（5）社会主义市场经济理论与实践；（6）货币银行学；（7）产业经济学；（8）财政学。
2、选修课（5门）（1）国际经济学；（2）区域经济理论；（3）财务管理与分析；（4）证券知识；（5）经济法。
经济学（经济管理）专业1、必修课（10门）公共必修课：（1）马克思主义理论研究；（2）党性教育。
专业必修课：（1）马克思主义政治经济学；（2）社会主义市场经济理论；（3）西方经济学；（4）西方管理理论；（5）金融学；（6）现代企业管理研究；（7）宏观经济管理；（8）发展经济学。
2、选修课（5门）（1）财务会计学；（2）市场营销学；（3）公共管理学；（4）经济法；（5）管理心理学。
西方哲学史知识点整理
西方哲学史知识点整理西方哲学史知识点整理一、希腊哲学的起源1、前苏格拉底哲学：主要关注自然学和宇宙论，如泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、阿那克萨哥拉等。
2、苏格拉底哲学：关注伦理学和人类学，以对话和质问的方式探究真理和美德。
3、柏拉图哲学：创立了理念论和灵魂三重结构，影响了后来的新柏拉图主义和基督教哲学。
4、亚里士多德哲学：建立了逻辑学和形而上学，关注实体、真理和逻辑原理。
二、中世纪哲学1、教父哲学：主要关注基督教信仰和神学，如奥古斯丁、拉克坦提乌斯等。
2、经院哲学：在基督教神学的基础上，发展了逻辑学和形而上学，如安瑟尔姆、阿奎那等。
三、现代哲学1、文艺复兴哲学：关注人文主义和人类自由，如伊拉斯谟、弗朗西斯·培根等。
2、经验主义哲学：关注经验和实践，强调观察和实验，如霍布斯、洛克、贝克莱等。
3、理性主义哲学：关注理性和演绎法，如笛卡尔、斯宾诺莎等。
4、德国古典哲学：以康德、费希特、黑格尔等为代表的哲学流派，关注先验论和绝对精神。
四、20世纪哲学1、分析哲学：关注语言和逻辑分析，如弗雷格、罗素、维特根斯坦等。
2、现象学：关注经验和意识，探究人类的本质和意义，如胡塞尔、海德格尔等。
3、存在主义哲学：关注个体的自由和存在意义，探究人类的自由和责任，如萨特、加缪等。
4、后现代主义哲学：关注多元性和相对性，批判现代性和宏大叙事，如福柯、德里达等。
五、其他重要哲学家和思想家1、卢梭：提出了社会契约论和人类不平等的起源，对现代政治哲学产生了深远影响。
2、尼采：批判了基督教道德和现代性，提出了超人概念和永恒轮回学说，对存在主义和后现代主义哲学产生了重要影响。
3、马克思：提出了历史唯物主义和阶级斗争理论，对社会主义和共产主义思想产生了深远影响。
4、弗洛伊德：创立了精神分析学说，对心理学和哲学产生了重要影响。
5、爱因斯坦：相对论的创立者，对现代物理学和哲学产生了深刻影响。
西方哲学史复习资料西方哲学史复习资料一、导言西方哲学史是一门探讨人类思想发展历程的学科，通过对各个时期的哲学思想、观点、方法和流派的了解，我们可以更好地理解西方文化的底蕴和精神。
哲学本科生专业课程
哲学本科生专业课程哲学本科生专业课程马克思主义哲学原理3学分1学期一、马克思主义的世界观，二、世界的物质性和人的实践运动等9个部分。
中国哲学智慧3学分1学期讲述中国哲学的基本特点和精神，重在揭示中国哲学、哲人关于宇宙、人生境界的领悟和智慧所在。
西方哲学智慧3学分1学期全校人文素质选修课，关于从古至今的西方哲学之精神和神韵的总体性概览。
马克思主义哲学原理8学分2学期一、哲学导言，二、实践与世界，三、哲学范畴，四、唯物辩证法，五、认识的结构和功能等，计20章。
中国哲学通史6学分2学期包括先秦百家争鸣哲学，汉唐儒、玄、佛、道哲学，宋元明清哲学(以理学为主)和近代哲学。
西方哲学导论6学分2学期哲学系本科专业基础课，关于西方哲学的概括性导论。
哲学导论2学分1学期主要研究:哲学所思的问题;哲学的核心内容;哲学思考的主式和方法;哲学发展的理论形式以及哲学与社会、哲学与个人之间关系等问题。
人文社会科学导论2学分1学期本课程包括人文社会科学的发生、发展、研究对象、研究方法及人文社会科学的现代化等8个专题。
伦理学原理3学分1学期讲述道德的起源与本质，原则与规范，人生观与人生价值，道德选择与评价，道德行为、品质及教育等。
美学原理3学分1学期美学是研究人类审美观现象的学科。
主要包括审美活动、审美主体、审美客体、审美价值与现实的审美活动。
科学技术哲学3学分1学期阐述自然界的发展规律及人与自然的关系，分析科学技术的本质与方法，论述科技对社会发展的作用。
宗教学原理3学分1学期本课程运用马克思主义的观点，考察宗教发菜的历程及其功能和作用，揭示宗教的本质及其发展规律。
佛教的历史与思想4学分1学期本课程主要考察佛教产生及其发展的历史，介绍佛教的基本教义和思想。
道教的历史与思想4学分1学期本课程主要考察道教产生及其发展的历史，介绍道教的基本教义和思想。
基督教的历史与思想4学分1学期本课程主要考察基督产生及其发展的历史，介绍基督教的基本教义和思想。
复旦大学哲学学院2014-2015学年第二学期研究生课程表
光华楼西主楼2617
（9-14周授课）
基督教哲学（全英文）PHIL620038
Miikka Ruokanen（6-8）五教216
下午
当代天主教神学 PHIL630051
朱晓红（9-10） H2113B（本研合 上）
印度佛教原典选读 PHIL630066
（主讲《金刚经》注疏）
晚上 程群（11-12）
光华楼西主楼2504
哲学学院教务办公室 2015.3
第 5 页，共 5 页
三教304
光华楼西主楼2604
梵语IV PHIL830043
德国观念论专题研究（主讲康德的政
Eberhard Guhe(11-12)
治哲学）
晚上 光华楼西辅楼201（本研合上课） 梵语II PHIL830042
PHIL630064 Günter Zöller（11-12）
刘震(11-12)
光华楼西主楼2509（14-16周授课）
星期一 马哲（2409）
哲学学院研究生课程表（2015.3---2015.7）
中哲（2404）
西哲（2509）
伦理（2410）
备注
上午
西方哲学专题研究 PHIL620022
（全英文、主讲黑格尔的宗教哲学）
下午
Mario Winnings（6-8）
光华楼西主楼2509（8-12周授课）
中国经学史
德国观念论专题研究（主讲康德的政
PHIL820044/PHIL620011 郭晓东（11-13）
PHIL830034 佘碧平(11-13)
光华楼西辅楼306
光华楼西主楼2404
光华楼西辅楼501
星期二 宗教（2504）
科哲（2403）
外国哲学的研究方向
外国哲学的研究方向外国哲学是研究国外哲学思想和文化的学科领域，涵盖了广泛的研究方向。
在这篇文章中，我们将探讨外国哲学的几个主要研究方向：西方哲学、东方哲学以及现代哲学。
一、西方哲学研究方向1. 古希腊哲学：古希腊哲学是西方哲学的源头，包括柏拉图、亚里士多德等哲学家的思想。
研究古希腊哲学可以了解到古希腊人关于宇宙、人类、伦理等问题的思考。
2. 文艺复兴哲学：文艺复兴时期是欧洲思想复兴的时期，研究此时期的哲学可以了解到启蒙运动前的欧洲思想发展情况，如伽利略、培根等哲学家的思想。
3. 启蒙哲学：启蒙哲学是18世纪欧洲思想运动的产物，强调理性和人类解放。
伏尔泰、康德等哲学家的思想对后世产生了深远的影响。
4. 实用主义：实用主义强调实践和经验的重要性，研究实用主义可以了解到20世纪初美国哲学的发展，如詹姆斯、杜威等哲学家的思想。
二、东方哲学研究方向1. 儒家哲学：儒家哲学是中国传统文化的重要组成部分，研究儒家哲学可以了解到中国古代社会的价值观和伦理观念，如孔子、孟子等哲学家的思想。
2. 佛教哲学：佛教哲学是印度文化的重要组成部分，研究佛教哲学可以了解到佛教的教义和修行方法，如释迦牟尼、龙树等哲学家的思想。
3. 印度哲学：印度哲学是印度文化的瑰宝，研究印度哲学可以了解到印度古代哲学的丰富多样，如奴伽梵、巴拉达等哲学家的思想。
三、现代哲学研究方向1. 实证主义：实证主义强调科学和经验的重要性，研究实证主义可以了解到20世纪初逻辑实证主义的发展，如康布、赫尔姆霍兹等哲学家的思想。
2. 马克思主义哲学：马克思主义哲学是马克思主义理论的基础，研究马克思主义哲学可以了解到马克思主义的基本原理和思想体系。
3. 分析哲学：分析哲学强调语言和逻辑的重要性，研究分析哲学可以了解到20世纪西方哲学的重要发展方向，如罗素、维特根斯坦等哲学家的思想。
总结起来，外国哲学的研究方向包括西方哲学、东方哲学以及现代哲学。
通过研究这些方向，我们可以了解不同文化背景下的哲学思想和价值观念，进一步拓宽我们的视野，提升我们的思维能力。
哲学：西方哲学思潮发展史概览
哲学：西方哲学思潮发展史概览西方哲学思潮发展史概览哲学是一门研究普遍存在的基本问题的学科，通常被认为探究了生命、宇宙与人类的意义和真理。
在西方文明的漫长历史中，哲学一直扮演着重要的角色，其思潮的发展深刻地影响着人类的思维方式和文化传承。
本文将从古希腊哲学开始，相继探讨中世纪哲学、文艺复兴哲学、启蒙哲学及现代哲学等重要时期的思潮发展历程。
古希腊哲学：理性的萌芽古希腊哲学是西方哲学的开端，代表了欧洲古代文明的高峰。
其主要思考基本问题包括宇宙的本质、存在的本质、道德价值等，从而奠定了哲学的基础。
在古希腊哲学家中，最为著名的是柏拉图、亚里士多德等人。
柏拉图主张存在着一个理想世界，而现实世界则是其不完美的影像。
他认为人们可以通过哲学的实践达到这一理想境界。
亚里士多德则着重于逻辑和实证哲学，提出了关于实体性、表象和因果关系等著名学说。
中世纪哲学：神学与哲学的合一中世纪欧洲是基督教信仰的盛行时期，因此其哲学体系也深深影响着宗教生活。
中世纪哲学家主要致力于探讨有关神、宇宙、人等问题，他们主张理性与信仰的结合，同时组织严密的逻辑体系。
由于信仰和理性的合一，带来了大量富于经验的哲学理论体系。
其中，托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的“神学哲学”理论以及彼得·阿尔特泰特（Petrus Albertus）的万物论被广泛传诵流传。
这些理论为中世纪哲学的繁荣奠定了基础。
文艺复兴哲学：人为中心的思考文艺复兴时期，人们对思考方式进行了另一种探讨。
现实主义哲学家们认为，人类之所以出现，是为了研究自身和身边的世界。
他们主张哲学家必须通过自己的血汗劳动，把理论与现实融为一体，这就需要打破先前基于上帝宗教理论的约束。
即使只基于人类的理性，也可以达到高度的哲学成就。
伊曼努尔·康德的理性哲学成就，被认为是文艺复兴哲学的代表。
启蒙哲学：理性解放18世纪启蒙运动是欧洲自由主义和社会主义的源头，同时也是一个重要的哲学学派，它强调人的理性被束缚在种种偏见之中，并寻求通过理性贯穿始终的自由和进步。
谈谈你对西方科学哲学中科学划界标准的认识和理解
谈谈你对西方科学哲学中科学划界标准的认识和理解科学划界一直是现代西方科学哲学的重要问题之一，大部分的科学哲学教科书都以专题形式对这一问题进行讨论。
科学划界即是在科学与非科学（包括伪科学）之间作出区别。
以期呈示科学特有的品格和认知价值及社会实践价值。
科学划界标准在20世纪西方科学哲学领域内表现十分繁荣，其特点可归纳为：发展快，流派多，观点纷呈。
划界标准在这段时期总体而言，可分为从确定的标准，到标准的消解，最后标准消失的总体趋势。
本文对20世纪各流派，代表人物的划界标准阐述试图将这一趋势呈现。
一、确定的划界标准1、一元划界标准⑴逻辑经验主义的可证实标准：他们所主张的划界标准是经验主义的意义标准。
即凡是用经验和逻辑可证实的命题（知识）是有意义的，科学的。
反之则是无意义的、非科学的。
⑵波普尔的证伪性标准：波普尔说："一个理论的科学性的评价标准就是他的可否证性或可反驳性或可检验性。
"既是说，一个理论如果是逻辑上可否证的，就是科学的，否则不是。
2、多元划界标准⑴邦格：邦格提出含有十种因素的公式：E=(C，S，D，F，B，P，K，A，M)。
他认为科学知识应应该满足这十种因素。
公式中："E为特定的知识领域；C为确定知识的社团；S为承认C地位的社会；G为C的世界观；D为E的论域；F为E的形式背景（逻辑和数学工具）；B为特殊背景：P为问题组合；K 为E所积累的特殊知识储备；A为C在对E提高上所抱的目标；M为方法论。
邦格认为只要对上诉所列十个因素的特征以及之间相互联系作仔细的区分比较就可以区别科学与非科学。
⑵萨伽德：萨伽德认为从逻辑、心理学和历史学统一的角度，科学与非科学可以从以下五个方面作出区分：科学使用相互关联的思维方式，伪科学使用相似的思维方式；科学追求经验确证和否证，伪科学忽视经验因素，科学研究者关心理论的竞争，而伪科学对科学竞争不关心；科学采用一致并简单的理论，伪科学采用许多非简单的特设性假说；科学随时代进步，伪科学则保守，停滞不前。
西方哲学的三大基础问题——形而上学、认识论、伦理学
西方哲学的三大基础问题——形而上学、认识论、伦理学展开全文和许多学科一样，哲学也有所谓的基础学问，比如说，经济学需要以经济学原理作为出发点，接下来才是宏观经济学与微观经济学，而哲学这门学问也有所谓的基本科目：形而上学、知识论、伦理学被称为西方哲学的三大基础问题。
•一、形而上学人生最困难的事就是认识自己。
——泰勒斯在所有的哲学中，形而上学大概可以被视为最古老的一门学问。
远在公元前6世纪的古希腊时期，哲学家勒斯（Thales，624–546B.C.）就已经提出形而上学问题：世界的本质是什么？并尝试为这个问题提供答案。
形而上学（Metaphysics）又被称为第一哲学（First Philosophy），我们可以从这个名称看出形而上学这门学问在哲学上的重要性。
作为一门研究事物本质与基本原理的学问，希腊文原意为“在自然之后”。
笛卡儿以大树作比喻，将人类知识分成三部分，最基础的即是形而上学，比作树根；其次是物理学，比作树干；最后是其他自然科学，比作树枝。
所以形而上学又有“第一哲学”的称号。
牛顿（Isaac Newton，1642–1727）从伽利略的研究中获得了启发，提出著名的牛顿力学三大运动定律，以此推动科学革命的开展。
牛顿力学深深影响当时的思想家，许多人开始认知到世界的运行有一定的规则，万事万物似乎都依循着物理定律有规律地运动，我们可以根据物理定律预测下一时刻的物理状态。
这似乎意味着所有的物理事件都是被先前的物理事件所决定，而我们只是看着这些事件发生。
哲学界涌出许多决定论（determinism）与自由意志（free will）的争论，争论我们到底有没有自由意志。
我们在日常生活中所下的决定，究竟是出于我们的意志，还是早就被物理定律决定好了呢？形而上学讨论的主题十分丰富，除了上述提到的主题外，还包含了因果关系、等同关系、可能世界等概念。
如果桌上放了一杯水，而我们在水里插一支筷子，从外面我们会看到筷子好像被折断了，水下的筷子与水上的筷子在接合处有一小段落差。
西方哲学史学术版
西方哲学史学术版【导读】西方哲学史是欧洲的哲学发展历史的总称，涵盖了从古希腊哲学到现代哲学的各种思潮和文化，其中包括柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、洛克、康德等早期哲学家和现代哲学家。
本文主要按照哲学史学术版的分类方式，详细介绍西方哲学史的主要思潮和代表人物。
第一章古希腊哲学思潮古希腊哲学是西方哲学的重要源头，是哲学家们在探讨人类大问题时的纯粹反思。
可以分为自然哲学和伦理哲学两大流派。
自然哲学主要关注自然和宇宙的本质，具有探讨自然科学问题的特点。
伦理哲学则关注道德、政治等人文方面问题，并构建了一系列哲学体系，对欧洲哲学由深刻影响。
1.自然哲学自然哲学的主要代表人物有毕达哥拉斯、赫拉克利特、阿那克萨戈拉斯、帕门尼德斯等。
他们在试图寻找自然本质的过程中，提出了各种各样的理论和观念，以及一些现代科学的基础思想。
毕达哥拉斯的理论以数字和物质的关系为主，认为宇宙理性、和谐，也是数字的和谐。
他的这个思想对于现代科学的数学和物理学的发展，有着重要的影响。
赫拉克利特则主张“一切流动不停”，他认为万物都在不断的变化和运动之中，这种变化是现象背后的本质所在。
他的这个思想也在现代科学的物理学和生物学等领域产生了深远的影响。
2.伦理哲学伦理哲学的主要代表人物有柏拉图、亚里士多德等。
他们探讨了社会、政治、道德等人文领域的问题，并制定了一些哲学体系。
柏拉图的观念主要体现在他的《理想国》中，他提出了哲学家与君主的概念，并发展了对于真、善、美的思想，影响着欧洲文化整个发展趋势。
亚里士多德贡献了许多重要的哲学思想，他研究的领域涉及逻辑、形而上学、伦理等各个方面，提出了许多著名的理论，如“万物皆有因果关系”、“现实与形式的关系”等等。
他的思想深刻影响了欧洲的思想，至今仍能看到其思想在美学、伦理、社会政治等方面的应用。
第二章中世纪哲学思潮尽管西方哲学史上有很多不同的思潮和流派，但在中世纪时期，天主教教会对于西方哲学的影响相当巨大和重要。
西方哲学十五讲
西方哲学十五讲1. 哲学的起源与定义哲学是人类对世界和人生本质问题进行思考和探究的学科。
本讲将介绍哲学的起源和定义，以及其在西方文化中的地位和影响。
1.1 哲学的起源哲学起源于古希腊，起初是对自然和人类存在的探索。
早期的哲学家如泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特等，提出了关于宇宙的基本构成和本质的理论。
1.2 哲学的定义哲学是一门追求智慧的学问，其探讨的范围广泛，包括对知识、存在、真理、价值等问题的研究。
哲学不仅关注于问题的解答，更关注于问题的提出和思考的过程。
2. 古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学的开端，对后世哲学家产生了深远影响。
本讲将介绍古希腊哲学的主要流派和代表性哲学家的理论。
2.1 柏拉图的理念论柏拉图认为理念是思想世界的原型，而现实世界只是理念的影子。
他通过对话形式的哲学著作《理性篇》等，展示了他的理念论思想。
2.2 亚里士多德的形而上学亚里士多德对柏拉图的理念论持有批判态度，他强调研究现实世界中的事物和其本质。
他的形而上学理论对后世哲学家产生了广泛的影响。
3. 中世纪哲学中世纪哲学是指西方哲学中发生在基督教教权统治时期的哲学思潮。
宗教与哲学的关系成为中世纪哲学的重要研究领域。
3.1 信仰与理性的关系中世纪哲学家如奥古斯丁、圣安西蒙等，探讨了信仰和理性的关系。
他们认为信仰是超越理性的，但也主张理性与信仰相辅相成。
3.2 后期斯科拉哲学在中世纪晚期，斯科拉哲学成为主流。
托马斯·阿奎那、威廉·奥卡姆等哲学家，通过逻辑学和形而上学的研究，对神学问题进行了系统化的探讨。
4. 文艺复兴哲学文艺复兴时期，人们对古代哲学思想的重新发现和批判促使了新的思考和创作。
本讲将介绍文艺复兴哲学的主要特点和代表性哲学家的观点。
4.1 人文主义的兴起文艺复兴时期，人们强调人类的价值和尊严，重新关注人类的能力和才华。
伦勃朗·由尔芬、蒙蒂亚纳等哲学家提出了人文主义的理念。
4.2 笛卡尔的怀疑主义笛卡尔以怀疑一切的态度出发，通过思考自我存在的证明，提出了“我思故我在”的观点。
中西方哲学研究比较
中西方哲学研究比较丁岩目录摘要 (1)一、前沿................................ 错误!未定义书签。
二、中西方哲学比较文献回顾............... 错误!未定义书签。
（一）中国传统哲学不注重知识论和逻辑方法论，而西方哲学是以“认识论”为基础或核心的 (2)（二）中国哲学注重强调“是什么”，而西方哲学注重强调“为什么” (2)（三）中国哲学源于“一脉分张”，而西方哲学源于“诸流竞汇” (3)（四）中国哲学强调“天人合一”，西方哲学则强调“天人对立” (3)（五）中国哲学的时空观是以时间为第一,为主导;而西方哲学的时空观,是以空间为第一,为主导 (4)（六）中国哲学在价值观上推崇中庸、中和,而西方哲学则偏向绝对极端 (4)（七）中国哲学在自然观上强调不以人为中心，而西方哲学的自然观则强调人的作用 (4)（八）中国哲学为让人遵行之现世哲学，而西方哲学则使人信服之彼岸哲学 (5)（九）中国哲学注重德性与德行合一，而西方哲学强调德性与德行分开 (5)（十）中国哲学的特征表现为一种封闭的自我发展，具有稳定性，而西方哲学则表现为多方面融合哲学-科学文化 (5)（十一）中国哲学的主流强调继承传统，而西方哲学则具有具有科学精神和不断超越的特点 (6)三、中西方哲学比较文献思考 (7)（一）哲学不是真理 (7)（二）哲学不一定包含“本体论”和“认识论” (7)（三）哲学之任务与目的 (7)四、结束语 (8)参考文献 (8)摘要：近年来，国内对哲学问题的争论日渐激烈，哲学在人们日常生活中的显现也越来越明显，什么是哲学，这已被广大民众所急盼。
本文主要通过对中西方哲学比较，概述其几个方面的差异，从而得出哲学不是真理、哲学不一定包含“本体论”和“认识论”和哲学之任务与目的三个结论。
关键词：中国哲学西方哲学文献综述概述中国哲学思想和西方哲学因生存环境、社会状况、历史背景和文化传统的差异, 形成了不同的个性。
西方哲学史(非常全面的课件)
四、爱利亚学派
奠基人是克塞诺芬尼，主要代表是巴门尼 德和芝诺。
（一)克塞诺芬尼
批评了希腊传统的多神观念，认为神 是唯一的。在他看来，神无所不能，神是 永恒的。
（二）巴门尼德
爱利亚学派的中坚人物。他学说包括两个方 面，一是讲“存在”、“真理”；二是讲“非存 在”、“意见”。
1、关于“存在”和“非存在”
西方哲学史
目录
第一章 绪 论 第二章 古希腊罗马哲学 第三章 中世纪经院哲学 第四章 “文艺复兴”时期的哲学 第五章 近代英国经验论哲学 第六章 近代欧洲大陆各国的唯理论哲学 第七章 十八世纪法国哲学 第八章 德国古典哲学
第一章 绪 论
教学目的和要求 讲清西方哲学史的对象和学习西方 哲学史的目的及方法，使学生了解和掌 握本课程所要讲授的内容，明确为什么 要学习西方哲学史。
具有原始的“物活论”思想。
（二）阿那克西曼德
认为万物的始基是一种比水稀薄而又 比空气浓厚无定形的东西，他把这种东西 称为“阿派朗”，意既“无限者”。
他还第一次提出了始基与万物之间关 系的必然性思想，他称这种必然性为“命 运”。
另外，他也最早提出了对立物的思想。
（三）阿那克西美尼
认为气是万物的始基。 他还用气的稀散和浓聚两种对立的性
第二章 古希腊罗马哲学
指公元前7至6世纪——公元5世纪希腊罗马奴 隶制社会的哲学。
产生的历史条件：
社会条件：奴隶制的确定；农业和手工业进
一步的分离；自然和社会知识的积累。
思想来源：希腊神话和东方的科学知识。
第一节 古希腊早期的哲学
一、米利都学派
（一）泰勒士
米利都学派的创始人，西方哲学史上 第一个唯物主义哲学家，提出了水是万物 的始基的观点。
西方哲学史各阶段的主体性思想及其变化论文
西方哲学史各阶段的主体性思想及其变化论文西方哲学史各阶段的主体性思想及其变化论文摘要：主体性思想的发展以及人类对主体的认识都经历了漫长的过程。
纵观西方哲学史，自哲学诞生起，主体问题就成为哲学发展的必不可少的组成部分，伴随着哲学的全过程，从一个侧面反映了哲学发展的时代精神。
关键词：古希腊中世纪近代哲学主体性一、古希腊哲学的主体性思想随着古希腊文明的发展，奴隶主民主制的确立以及人类思维进一步完善，以人为核心的哲学学派智者派开始在希腊崛起。
智者们崇尚感觉，主张怀疑，反对传统的自然论。
普罗泰戈拉明确指出：人是万物的尺度，是事物是其所是的尺度，也是事物不是其所不是的尺度。
这里，他把人提高到了宇宙的核心和主宰的地位，充分肯定了人的作用，同早期希腊哲学中那种处于被淹没在万物之中的、被动的人相比，这一命题无疑具有划时代的意义。
在这里，自然界中一切事物的价值和真实性，只有在与人的关系中才存在，只有在被人意识到的时候才成为现实。
人是万物的主体，能动的主体，这是西方哲学史中主体性思想的最初表述。
苏格拉底，也是从人出发来研究道德哲学，探讨宇宙的原因。
他一反自然哲学家对美德的规定，首次提出了美德就是知识，因此知识就是人类获得美德的前提。
但如何才能真正获得知识呢？那就要认识你自己，自知自己无知，只有这样人类才能努力学习、把握真理，变无知为有知，使自己的灵魂具有美德。
这里，苏格拉底把认识你自己看作获得美德的前提，这就在普罗塔戈拉的基础上把主体性思想推进了一大步。
二、中世纪哲学的主体性思想在黑暗漫长的中世纪，希腊哲学中刚刚诞生的主体性思想被超然的上帝所窒息。
基督教对希腊思想的推毁，最根本的是对苏格拉底以来的理性人形象的推毁。
在上帝面前，人一无所有，人的理性和感觉一文不值，而上帝却在神学家的拥戴下居于全知、全能、全善、全在的主宰地位，而人却成了上帝的函数，人的主体性被完全剥夺。
但从上帝的角度看，人却在上帝中曲折地表现了人的最充分的主体性，上帝对人的主体性的占有，实质上是人的主体性的异化，上帝无限的主体性不过是人们对自身全知全能、无拘无束的主体性的幻想。
外国哲学专业研究生培养方案
外国哲学专业研究生培养方案一、培养目标本专业培养的专门人才应当拥护国家的宪法，坚持正确的政治方向，掌握马克思主义哲学的基本理论，热爱祖国，遵守法纪，品行端正，具备良好的学风和严谨的科学态度，包括尊重他人的智慧成果,认真进行有创意的学术研究。
1.硕士研究生：要求掌握西方哲学的基本观念、理论和研究方法，具备利用外语文献进行专业研究的初步能力，了解本专业的学术研究动态，基本上可以独立开展西方哲学方面的教学和研究工作，学位论文应当具有一定的创新性、研究深度和较高的学术水准。
2.博士研究生：要求掌握坚实的西方哲学专业基础理论和研究方法，至少能够用一门主要的欧洲语言阅读原始文献、翻译专业论著、进行研究和写作。
在自己所选择的研究方向上了解当前中国与世界学术领域的最新研究成果和动向，把握主要文献，在理论上有所创新。
所撰写的博士论文应当在本专业领域在国内接近研究前沿的水平，得到学界同行的首肯。
只是简单重复或整理现有中文资料、不具备起码理论创新成果的论文不得进行论文答辩。
取得学位时能够独当一面地进行专业研究和教学。
二、专业介绍西方哲学是研究西方从古代至当代哲学思想发展变化及其社会影响的专门学科。
本学科的研究方向：1.硕士生：（1）西方哲学史；（2）基督教哲学；（3）德国古典哲学；（4）现代西方政治法律哲学；（5）当代美国哲学；（6）当代德国哲学；（7）当代法国哲学。
2.博士生：（1）西方政治法律哲学；（2）西方应用伦理学；（3）英美哲学；（4）西方道德哲学；（5）西方心灵哲学；（6）欧洲中世纪哲学；（7）德国古典哲学；⑻现象学；（9）后现代思潮研究；（10）当代德国哲学；（H）当代德国哲学；（12）当代法国哲学。
本专业共有教授3人，副教授2人。
顾肃教授主要从事西方政治法律哲学、应用伦理学的研究。
张荣教授主要研究中世纪哲学和德国哲学。
王恒教授主要从事现象学、后现代哲学思潮和当代法国哲学的研究。
马迎辉副教授系硕士生导师，主要从事现象学、当代德国哲学和法国哲学的研究。
[专题]西方哲学史中的代表人物及其主要观点
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苏格拉底。
苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。
他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。
苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。
从苏格拉底开始，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特的实体。
积极寻求人类行动的依据。
柏拉图。
柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。
理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。
由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论。
二元论的开端，本质高于现象，本质决定现象。
亚里斯多德。
百科全书式的哲学家，提出四因说，即质料因、形式因、目的因、动力因。
创立了形式逻辑这一学科。
亚里士多德的著作所表述的观点是，人类生活及社会的每个方面，都是思考与分析的客体；宇宙万物不被神、机会和幻术所控制，而是遵循着一定的规律运行；人类对自然界进行系统而深入的研究是值得的；我们应当通过实验和逻辑分析，得出自己的结论。
最早构建完整的哲学体系。
犬儒学派：安提斯泰，狄奥根尼。
追求德行，并追求从欲望之下解放出来的道德自由：只要你对于幸运所赐的财货无动于衷，便可以从恐惧之下解放出来。
主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。
返璞归真斯多葛派：马可·奥勒留，西塞罗。
斯多葛学派认为，全体人类(包括奴隶在内)都受到神明律法的管辖。
在他们眼中，当时各国的法律条文只不过是模仿大自然法则的一些不完美法条罢了。
斯多葛学派除了否认个人与宇宙有别之外，也不认为“精神”与“物质”之间有任何冲突。
他们主张宇宙间只有一个大自然。
自然法理论的奠基者。
伊比鸠鲁学派。
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三、宇宙生成论
自然哲学＝宇宙生成论 ＝前苏格拉底哲学
哲学起源于好奇（thaumazein）
“不论现在还是最初，人都是由于好奇而 开始哲学思考，开始是对身边所不懂的东西 感到奇怪，继而逐步前进，而对更重大的事 情发生疑问，例如关于月象的变化，关于太 阳和星辰的变化，以及万物的生成‛。
－－伯里克利
哲学是城邦的女儿
首先，城邦制度意味着话语具有压倒其他一切权力手段 的特殊优势。话语成为重要的政治工具，国家一切权力的关 键，指挥和统治他人的方式。于是原来那些由国王解决的属 于最高领导权范围的涉及全体人利益的问题，现在都交给了 论辩的艺术，通过论战来解决。其次，社会生活中最重要的 活动都被赋予了完全的公开性，甚至可以说只有当一个公共 领域出现时，城邦才能存在。最后，那些组成城邦的公民， 不论他们的出身、地位和职务有多么不同，从某种意义上讲 都是‚同类人‛。 －－让－皮埃尔· 韦尔南：《希腊思想的起源》
我们大可不必在中国有没有哲学的问题 上纠缠不休。各大文明都有自己的核心理念 ，我称之为‚思想‛。西方思想采取了哲学 的方式，一如其学问采取了科学的方式，中 国思想不一定也非要如此不可。如果我们非 要称中国思想为‚哲学‛，那就只好像西方 哲学看齐，事实上也是如此。
所有文明最高的意识形态－－思想 －－都起源于终极关怀的问题，都试图 给予世界以合理的说明，而西方思想不 同于其他思想的主要特征是：以科学思 维方式解决问题，所以西方思想＝西方 哲学。
－－亚里士多德
第一个哲学概念：‚本原‛（arche）
哲学≠科学 人生识字糊涂始 画鬼与画人 无用之用
哲学是什么？
哲学＝爱智慧 Philosophia：philos＋sophia
智慧这个词太大了，它只适合神 而不适合人，我们人只能爱智慧。 －－柏拉图
科学 ←
→ ↓ 哲学
宗教
“哲学问题具有这样的
形式：‘我找不着北‛ 。
－－维特根斯坦
赵敦华：《西方哲学简史》，北大出版社
张志伟：《西方哲学史》，人大出版社
任何一本西方哲学史。
古代哲学：公元前6世纪－公元529年
中古哲学：公元2世纪－16世纪
近代哲学：17世纪－19世纪
现代哲学：20世纪
第一章：什么是哲学 第二章：哲学的诞生 第三章：苏格拉底的问题 第四章：柏拉图的理念论 第五章：亚里士多德的形而上学 第六章：信仰的时代 第七章：人的发现
哲学＝哲学史 ＝问题史
问题是：如果哲学问题注定无法得 到最终的解决，我们为什么还要追问这 些难题？
二、智慧的痛苦
智慧的痛苦
终极关怀的问题
人一方面是自然的成员，像其他有限的自然存 在物一样受自然法则的限制；另一方面人又是一种 有理性的存在，产生了超越自身有限性的理想…… 终有一死的人向往永生，向往永生的人终有一死， 这就是人生在世最深刻最根本的悖论，从中产生了 哲学的问题：它意味着人被抛入这样的境域，他自 始至终面临着有限与无限、相对与绝对、暂时与永 恒、现实与理想、此岸与彼岸之间的激烈冲突，在 它们之间横着一道不可逾越的鸿沟。
通过抽象的理性认识把握事物的本质－－
（1）玫瑰花、牡丹花……“花‛；
（2）花、草、树、木……“植物‛；
（3）植物、动物……“生物‛； （4）生物、非生物……存在物； （5）所有的存在物……“存在‛。
科学：‚自下而上‛ 哲学：‚自上而下‛
斯宾诺莎：‚事物被我们认为真实的，不 外两个方式：或者是就事物存在于一定的时间 及地点的关系中去加以认识，或者是就事物被 包括在神内，从神圣的自然之必然性去加以认 识‛。他虽然并不否定第一种方式，但是更强 调第二种方式。这就是哲学的方式。
《西方哲学专题研究》
张志伟 中国人民大学哲学院 2013年12月
张志伟，中国人民大学哲学院教授，博 士生导师，中国人民大学学术委员会委员， 教育部高等学校文化素质教育指导委员会委 员、中华全国外国哲学史学会副理事长，北 京市哲学会副会长，研究方向：西方哲学。
ousia@
参考书
张志伟：《西方哲学十五讲》，北大出版社
智慧使人意识到自己的有限性，知道自己终有
一死，所以痛苦；二是指人试图超越自身的有
限性但在现实上是不可能的，生死问题没有答
案。由此而注定了哲学问题虽然没有终极答案
，但却是人类精神非追问不可的难题。
哲学问题是虽然没有标准答案、没有 终极答案，但人类精神却不得不追问的问 题。哲学就是过去、现在乃至将来围绕这 些哲学问题而展开的永恒探索。
哲学＝人的精神家园
公元前六世纪米利都的泰勒斯有一天仰 观天象，不留神掉到了井里，旁边的女仆嘲 笑他：连眼前的东西都还没有看清楚，却想 知道天上的事！在某种意义上说，哲学由此 开始：我们人类恰恰是一些不只关注眼前的 事情，同时也关注未来，关注那些可望而不 可及的理想的生物。
所谓‚智慧的痛苦‛有两层意思，一是说
二、哲学的诞生
哲学与神话
哲学从宗教神话止步的地方开始思考。 命运－－必然性－－规律
俄底浦斯
“一切存在着的东西都由此生成的也是它 们灭亡后的归宿，这是命运注定的。根据时 间的安排，它们要为各自对他物的损害而互 相补偿，得到报应。‛ －－阿那克西曼德
天之道，损有余而补不足。 －－老子
前苏格拉底哲学
德国哲学家雅斯贝尔斯把公元前800年 至公元前200年称之为‚轴心时期‛，在此 期间各大文明相继产生了原创性的思想：中 国先秦之诸子百家、希腊哲学、印度佛教、 犹太教……希腊人留给世界的最宝贵的遗产 就是哲学－－希腊哲学是西方哲学的源头。
中国、印度和西方进入轴心期所体现的 特点是，开始意识到整体的存在、自身和自 身的限度。‚人类体验到世界的恐怖和自身 的软弱。他探寻根本性的问题。面对空无， 他力求解放和拯救。通过在意识上认识自己 的限度，他为自己树立了更高的目标。他在 自我的深奥和超然存在的光辉中感受绝对‛ 。
海因里希· 谢里曼 （Heinrich Schilemann，1822-1890）
巴特农神庙
德尔斐神庙
埃皮道罗斯剧场
“我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿 得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他 人的，我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体 公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个 人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候， 所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们具有的真正才 能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷 而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的， 我们彼此间的日常生活也会是这样的。‛
哲学家通常思想的都是带有根本性的问题，他 们思得也很‚根本‛，于是就把一种解决问题的方 式推到了极端，后人若要解决问题就不可能再走老 路，因为那条路已经被前人走‚绝‛了，他只好换 一条路走。所以，哲学并不只有一条路而是有许多 条路，任何一条路都不足以代表哲学本身，所有的 哲学运思之路‚综合‛在一起，才构成了一幅比较 完整的哲学图画。换言之，哲学是由过去、现在乃 至将来那一条条思想之路构成的。
第二章 哲学的诞生
一、希腊文明的兴起
二、哲学的诞生
三、宇宙生成论 四、本体论的转向
一、希腊文明的兴起
希腊哲学于公元前6世纪左右发端，一直延续到公 元6世纪初，前后一千多年。公元529年，皈依了基督 教的东罗马帝国皇帝查士丁尼下令封闭了最后一所希 腊学校，通常人们以这一年作为希腊哲学终结的标志。 希腊哲学经历了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共 和国时期和罗马帝国时期。人们有时也称这一时期的 西方哲学为‚古希腊罗马哲学‛，实际上这是不确切 的。罗马人并没有给哲学贡献什么新的内容，所谓 ‚罗马哲学‛不过是希腊哲学的延续而已。
哲学的思维特性遍布世界，不过希腊人有两个 与众不同的特点：一是他们偏爱非个人性的即带有 普遍性的解释，二是他们倾向于为事物的存在给出 理由。在希腊哲学之初有一个成语：‚拯救现象‛。 那时候希腊人所说的‚现象‛不是与本质相对的现 象，而是摆在我们面前的一切东西。他们不在乎个 人的‚意见‛，而追求普遍性的‚知识‛，即认识 自然的‚法则‛，为事物的存在给出合理性的说明， 哲学（科学）由此而产生。
天与地的统一
笛卡尔的 知识之树
我们可以把西方哲学穷根究底、试图认识事 物的本质、以追求真理为己任的基本特征称为 ‚理性主义‛。西方的哲学和科学一样都要求给 予宇宙自然以合理性的解释和说明，两者不同之 处在于：科学面对具体的事实，而哲学则要求从 最高的原则出发说明宇宙万物。
学习哲学的三重境界
“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水 是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不 是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见 山只是山，见水只是水。‛ －－《五灯会元》卷十七
第八章：主体性的觉醒 第九章：唯理论与经验论 第十章：社会政治思想 第十一章：康德的‚哥白尼式的革命‛ 第十二章：黑格尔的绝对精神
第一章 什么是哲学
一、什么是哲学 二、智慧的痛苦 三、问题与对话
四、哲学的精神
一、什哲学是科学 哲学是使人聪明的学问 哲学是讲道理的学问 哲学无用
理解哲学家的思想。
问题
对话 理解
四、哲学的精神
西方哲学VS中国哲学
中国哲学史大纲 （胡适，1918）
1930年，金岳霖先生在为冯友兰先
生的《中国哲学史》（上卷，1931）
所写的评审意见中提出了这样一个问 题－－
哲学在中国？
中国的哲学？
我们讨论‚西方哲学‛的精神，当然也可以同 样讨论‚中国哲学‛的精神、‚印度哲学‛的精神 ……。不过，虽然世界各大文明都有‚哲学问题‛ ，都产生了原创性的‚思想‛，但不一定像西方人 那样采取‚哲学‛的形式。在某种意义上说，只有 希腊人使‚哲学‛成为了‚科学‛或‚学科‛。所 以，当我说到‚哲学‛的时候，指的是西方哲学。 从广义上说，西方哲学有其与众不同的特征，正如 中性而又 企盼无限的超越性本质，它是人类超越有限 追求无限以达到永恒的一种精神渴望。对生 命本源和死亡价值的探索构成人生的终极性 思考，这是人类作为万物之灵长的哲学智慧 ；寻求人类精神生活的最高寄托以化解生存 和死亡尖锐对立的紧张状态，这是人的超越 性的价值追求。