子曰
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《论语》十二章1、子曰：“学而时习之?不亦说乎?有朋自远方来?不亦乐乎?人不知而不愠?不亦君子乎?”译文孔子说：“学了又时常温习和练习?不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来?不是很令人高兴的吗?人家不了解我?我也不怨恨、恼怒?不也是一个有德的君子吗?”2、原文：曾子(曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”出处：《论语为政篇二》3、原文：子曰：“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
”解词：（1.）十有（yòu）五：十五岁。
有，通“又”用在整数与零之间。
（2.）立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事。
（3.）天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。
（4.）耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非。
（5.）不逾（yú）矩（jǚ）：指不超越礼法。
4、《论语》中的，子曰："温故而知新，可以为师矣。
”译文：孔子说：温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会，就可凭此可做老师了。
5、学而不思则罔，思而不学则殆释义：学习而不知道思考，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会心中充满疑惑而无定见。
罔：迷惑，糊涂；殆：疑惑，危险，学：干。
一说此处的“殆”假借为“怠”，“思而不学则殆”则意为“只空想而不读书就会精神疲倦而无所得”。
出处《论语·为政》:“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。
’”6、【原文】子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。
论语的原文及翻译
论语的原文及翻译《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
下面和小编一起来看论语的原文及翻译，希望有所帮助！论语的原文及译文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
”3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”译文：孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。
”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”译文：孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。
”6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”译文：孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’”7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”译文：孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
”8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文：孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。
”9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
论语名句子曰
《论语》名句背诵1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有同学从远方来，不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”巧言，就是花言巧语，令色，一副讨好人的脸色。
满口讨人喜欢的花言巧语，满脸的伪善神色，这种人是没有什么仁德的3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三，多次；谋，出主意；信，守信；传，传授的知识；习，温习。
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”君子饮食不求饱足，居住不贪求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”不忧虑别人不了解自己，忧虑自己不了解别人，6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
”用一句话来概括它就是：“思想纯正无邪。
”7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”我十五立志于学习，三十学成自立，四十有很多事情才弄明白，五十懂得万事都有天命，六十什么话都能听进去，七十就是随心所欲也不会超越法度和规矩了。
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”温习旧知识获得新知识，可以做别人的老师。
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”君子普遍和周围人而不只和小数几个人亲近，小人只和少数几个人而不和周围人亲近。
10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”只读书不思考就会迷惘，只思考而不学习就会懈怠。
11、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”仲由，我教你的东西你都懂得了吗？懂得了就是懂得了，不懂得就是不懂得，和才是真懂得。
12、子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”作为一个人却不讲信用，不知他怎么可以立身处世啊，就好比大车没有套横木的輗（ni），小车没有套横木的軏（yue）,那怎么可以行走呢？13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”释义：是（这个）可忍，孰（哪个）不可忍。
子曰
子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
【译文】孔子说:“弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”“为政以德,譬如北辰。
居其所而众星拱之。
”【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
子曰：“不愤不启，不悱不发。
发举一隅不以三隅反，则不复也。
”意译：作为一个管理者，要想管理好一个团队或组织，从行为上，自己必须身体力行，成为表率；从思想和战略上，自己要明白这个团队的使命和任务并且坚定不移，就像天空中的北斗星，处在他应在的位置，永远是那么的从容和淡然。
白天，大家见不到他；而当夜晚大家看不清前面的路时，就会看到灿亮的北斗星，指示着自己前行的方向。
孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。
教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。
”道之以德，齐之以礼，有耻且格出处：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语·为政》简注：道，同“导”，引导；以政，用行政命令的方式；齐，整齐划一，指要求老百姓言行都符合周礼；刑，刑罚；免，幸免、暂时不会（犯罪）；无耻，没有羞耻之心；以德，用道德感化、教育；礼，符合周礼的礼仪规范；有耻，有羞耻之心；格，方正，守规矩。
评议：“道之以政，齐之以刑”，当然能起到一定的作用，而且刑罚是不能少的。
孔子《论语》原文及翻译
孔子《论语》原文及翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
”3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。
”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。
”6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’”7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
”8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。
”9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。
”10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。
”11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。
孔子《论语》全文及译文
孔子《论语》全文及译文导语：《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
下面是小编收集整理的孔子《论语》全文及译文，供各位阅读和借鉴。
《论语》全文及译文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
”3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。
”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。
”6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’”7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
”8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。
”9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
子曰的意思
子曰的意思
1、关于“子”
"子"是人称代词，是我国先秦时期对诸子百家老师的一种尊称，敬称。
"子"直译为白话文就是“先生”的意思，在最初并非专指孔子，因“子曰”出自《论语》，后来逐渐特指孔子，至今。
2、“子曰”出处及意思
最早的“子曰”也是最出名的“子曰”均出自《论语》里面，文章中的子特指孔子，曰就是“说”的意思，所以合起来就是“孔子说”的意思，现代释义也专指“孔子说”。
3、诸子言论之区分
后来，为区别儒家经书所出现的"子曰"，诸子之书，无论自著，还是弟子记述，都是"某子曰"。
如"庄子曰"，"韩子曰"，"墨子曰"，"孙子曰"等等。
1。
子曰的名言名句
子曰的名言名句
1. “子曰：学而时习之，不亦说乎！”你看啊，就像我们学习了一项新技能，然后不断地去练习、去运用它，每次成功的时候那种开心难道不就跟这句话说的一样吗？这多棒啊！
2. “子曰：三人行，必有我师焉。
”想想看，在我们生活中，和朋友们一起的时候，每个人不都有值得我们学习的地方吗？这不是很有道理吗！
3. “子曰：温故而知新，可以为师矣。
”哎呀，比如说我们复习以前学过的知识，突然就有了新的理解和发现，这不就像是自己当自己的老师吗，多有意思呀！
4. “子曰：己所不欲，勿施于人。
”这就好像，你自己都不喜欢被人强迫做什么事，那你怎么能去强迫别人呢，对不对呀！
5. “子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。
”可不是嘛，我们知道就是知道，不知道就是不知道呀，坦诚面对自己的知识状态，这才是真正的智慧呀，不是吗？
6. “子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
”就如同我们读书，光读不想那不是白读了嘛，光想不读那也没什么用啊，不是这个道理吗？
我觉得孔子的这些名言名句真的是非常有智慧，它们就像是一盏盏明灯，指引着我们在生活中不断前行，让我们能成为更好的自己！。
论语子曰篇原文与解析
论语子曰篇原文与解析在《论语》中，子曰篇是其中一篇经典的篇章。
本文将对《论语》子曰篇进行原文和解析的介绍，帮助读者更好地理解和欣赏这一篇章。
一、《论语》子曰篇原文《论语》子曰篇是一部引述了孔子的言行的篇章，其中包含了大量的经典语录。
下面是《论语》子曰篇的一些原文摘录：1. 子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”2. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”3. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”4. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”5. 子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”二、《论语》子曰篇解析1. 孝道在《论语》子曰篇中，孔子强调了孝道的重要性。
他指出，儿女应该尽孝道，不远离父母经常外出游玩，而是应该尽力照顾父母，使他们感到快乐和满足。
2. 学习与朋友关系孔子在《论语》子曰篇中也提到了学习和朋友关系的重要性。
他认为，学习是一种愉悦的事情，应该时常进行。
同时，与朋友交往，尤其是远方的朋友到来，也是一种乐趣。
而一个真正的君子，应该能够保持平和的心态，不因为他人的无知或是背叛而产生愤怒心情。
3. 仁爱与辨识在《论语》子曰篇中，孔子也提到了仁爱和辨识的重要性。
他强调，行为的巧妙和外表的美丽，并不代表是真正的仁爱。
真正的仁爱是通过内心的善良和真诚来表现出来的。
4. 君子的品质孔子在《论语》子曰篇中描述了君子的一些品质。
他认为，君子不追求物质上的饱食和安逸，而更注重修身养性，敏于事务并谨言慎行。
君子应该追求道德的高尚境界，并持之以恒。
5. 自我反省《论语》子曰篇中，孔子还强调了自我反省的重要性。
他认为每个人都应该不时地审视自己的行为，是否为人处事忠诚，是否与朋友交往真诚，是否努力学习并传授所学。
三、结语通过对《论语》子曰篇的原文和解析的介绍，我们更深刻地理解了孔子在这篇经典篇章中传达的思想和价值观。
子曰名言大全100句打印
子曰名言大全100句学习篇【1】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个品德高尚的君子吗？”【2】子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。
”【3】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就一无所成。
”【4】子曰：“由，诲汝知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。
”译文孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！”【5】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。
”【6】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”译文孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，日日夜夜不停地流去。
”【7】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。
”【8】子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
”译文子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。
”【9】子曰：“有教无类。
”译：孔子说：“对谁都进行教育，不分类别。
”【10】子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”译文孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。
不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。
”【11】子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”【12】子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”译文孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。
子曰的译文
《子曰》
小朋友们，今天咱们来聊聊“子曰”。
“子曰”就是孔子说的话。
孔子是一位非常非常有智慧的老爷爷。
比如说，孔子说过“学而时习之，不亦说乎”，意思就是学了知识要经常复习，这样会很快乐。
就像我们学会了跳绳，经常练习就能跳得越来越好，是不是很开心呀？
还有“三人行，必有我师焉”，是说和别人一起走，里面一定有能当我们老师的人。
比如小明画画特别好，我们就能向他学习画画的技巧。
孔子的话虽然听起来有点难懂，但是仔细想想，对我们的生活和学习都很有帮助呢。
小朋友们，让我们多听听孔子的话，变得更聪明！
《子曰》
小朋友，咱们来说说“子曰”。
孔子说的话可有意思啦！像“温故而知新，可以为师矣”，就是告诉我们复习学过的知识能有新的收获，这样就能当别人的老师啦。
比如说，我们复习了以前学的古诗，突然明白了诗里更深的意思，这多棒呀！
再比如“知之为知之，不知为不知，是知也”，意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
如果我们不懂装懂，就没办法学到真正的知识啦。
孔子的话就像一盏盏小灯，照亮我们成长的路。
《子曰》
小朋友们，今天来讲“子曰”。
孔子说过好多好多有道理的话。
“敏而好学，不耻下问”，就是说聪明又爱学习，还能向不如自己的人请教。
有个小朋友，他数学题不会做，就去问比他成绩差一点但是这道题会做的同学，最后他学会了，这就是不耻下问。
还有“己所不欲，勿施于人”，自己不想要的，不要强加给别人。
就像你不喜欢吃胡萝卜，也不能硬塞给别人吃。
孔子的话让我们懂得很多做人做事的道理，小朋友们要记住哟！。
子曰
孔子名言
不学礼，无以立。 己所不欲，勿施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人 任
简介
"子"是人称代词,是我国古代对人的一种尊称,在先秦时诸子百家之称。敬称： "子"简单的翻译为白话文就是 “先生”的意思。其实“子曰”在古代是各家学生对老师的尊称。后来特指孔子。
出处
子曰"子曰"最早也是最出名的子曰见《论语》里面，文章中的子指孔子。曰就是“说”的意思。合起来就是 “孔子说”的意思。
谢谢观看
典故
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。” 子曰子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。
子曰
诸子百家讲师之言
01 简介
子曰的造句怎么写
子曰的造句怎么写
以下是一些使用“子曰”造句的例子：
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”
3.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
4.子曰：“三人行，必有我师焉。
”
5.子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
6.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
7.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”
8.子曰：“敏而好学，不耻下问。
”
9.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”
10.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”。
论语三十则原文
论语三十则（带译文）1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不恤，不亦君子乎？”孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗？有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁”孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
”3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
”6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣”孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。
”9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周”孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
”10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就会心生迷惑。
”11、子曰：“由，诲放知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也J孔子说：“仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！”12、子曰：“人而无信，不知其可也大车无赖，小车无机，其何以行之哉？”孔子说：“人无信誉，不知能干什么。
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子曰：“学而时习之，不亦说乎！”学，就是继承和发扬先人的传统知识，获取新知识，新信息；而习，就是运用已有的知识分析、解决问题，就是感受、体验知识的魅力和知识力量的过程。
现在，让我们一起来体会习的喜悦，习的快乐吧。
一、单项选择（将正确答案的序号填入下面括号内，每小题2分，共50分）1、五一长假，小聪高兴地实现了到元谋人遗址去参观、探究的愿望。
元谋人遗址在我国（）A、云南省B、贵州省C、浙江省D、陕西省2、在历史剧“河姆渡原始居民”中，不该出现的情节是（）A、种植水稻B、饲养猪狗等家畜C、居住半地穴式房屋D、使用磨制农具石斧3、传说中，植五谷，尝百草，制历时，兴贸易，开创了我国原始农业文明的始祖是：（）A．燧人氏 B．神农氏 C．轩辕氏 D．伏羲氏4、历史文物是后人了解历史的第一手资料。
通过右图所示文物，我们可以了解哪一时期的历史（）A．商朝 B．秦朝 C．西汉 D．唐朝5、我们说春秋战国是大变革的时期，是因为（）A、战争频繁B、诸侯争霸C、新旧制度更替D、百家争鸣6、三峡工程是当今世界最大的水利工程。
早在战国时期，秦国曾在岷江修筑过类似的水利工程，至今还发挥着防洪灌溉的巨大功能。
这项工程是（）A、郑国渠B、都江堰C、灵渠D、黄河7、故宫里有一块牌匾上写着“中正仁和”，其中“仁”的思想来自于（）A、道家B、儒家C、法家D、墨家8、下列主张中，最能体现“可持续发展”这一思想的是（）A、福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚。
B、斧斤以时入山林，林木不可胜用也。
C、仁者爱人，为政以德。
D、兵无常势，水无常形。
9、电影《英雄》中刺客无名对秦王说“剑字有18种写法，互不相同”，秦王说“统一以后这些杂七杂八的文字一律废掉，只留下一种写法”。
下列有关说法正确的有（）①秦始皇完成国家统一后，只是在局部地区统一了文字②秦统一以后，把小篆作为通行全国的标准字体③文字的统一促进了各地区的经济、文化的交流④文字的统一有利于巩固国家的统一A．①②③④ B．①③④ C．①②④ D．②③④10、右图是我国历史上一位重要的历史人物，李白称赞他说：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”李白称赞他的功绩是（）A、结束了春秋战国以来的分裂割据局面，完成统一B、创立了一套封建专制主义的中央集权制度C、推行郡县制，在我国历史上影响深远D、统一了货币、度量衡和文字11、象棋棋盘上两军之间有楚河汉界，楚河汉界与下列哪一历史有关（）A、秦统一六国B、楚汉之争C、赤壁之战D、淝水之战12、你如果是汉武帝统治时期的一位丞相，可能会遇到下列哪些事件的发生？①焚书坑儒②书同文，车同轨③颁布“推恩令”④张骞出使西域⑤“罢黜百家，独尊儒术”（）A、①②③B、①②③C、③④⑤D、①②③④13、西汉初年对匈奴采取“和亲”政策，汉武帝时期对匈奴采取攻势，导致这一变化的主要原因是（）A、汉武帝态度比汉初皇帝强硬B、汉武帝时期经济繁荣国力强盛C、汉武帝时，“和亲”政策不起作用D、汉武帝时匈奴势力衰弱14、某历史兴趣小组的同学准备去实地探访古代“丝绸之路”，他们不应该去的省份是（）A、四川B、陕西C、甘肃D、x疆15、现代史学家翦伯赞的诗句“何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年”，称赞的历史人物是（）A、霍去病B、张骞C、王昭君D、呼韩邪单于16、东汉末年,大将关羽曾被毒箭射伤,当时能为他手术疗伤的首选医生是（）A.张仲景B.华佗C.孙思邈D.李时珍17、它是我国古代一部杰出的史学著作，它以“纪”、“传”等体例进行编写，史料翔实，文笔生动，是后世编写史书的典范；鲁迅先生称其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
这部史书是（）A、《尚书》B、《春秋》C、《史记》D、《道德经》18、公元纪年的特点是（）A、没有公元1年B、没有公元前1年C、没有公元0年D、没有公元前各年19、公元207年，曹操曾写诗明志：“老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
”结合所学知识判断，当时曹操“志”在何处（）A. 统一天下B. 消灭袁绍C. 废汉称帝D. 建立魏国20、某电视剧摄制组根据剧情布置了一个曹操的书房情景，其道具有四样，根据史实判断其中搞错的是（）①书桌上有一卷竹简②墙上挂有《魏国疆域图》③桌上有《孙子兵法》一书④书柜中摆放着印制的书籍A、①②B、③④C、①③D、②④21、东晋南朝时期，江南地区得以开发的最主要原因是（）A.北方农民南迁带来先进技术B.江南统治者调整统治政策C.南方战乱少，社会安定D.南方的自然条件优越22、为了接受汉族的先进文化,北魏孝文帝要求采用汉姓,学说汉话的少数民族是（）A.匈奴族B.鲜卑族C.契丹族D.女真族23、下列人物与作品搭配错误的一组是（）A、祖冲之-《神灭论》B、贾思勰-《齐民要术》C、郦道元-《水经注》D、陶渊明-《归园田居》24、“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
”主要反映了（）A、南朝统治者大力抑制佛教B、南朝统治者极力宣扬佛教C、南方气候润湿，雨水较多D、南朝统治者剥削人民群众25、下列几位历史人物，对人类文化传播贡献最大的是（）A．张衡 B．张骞 C．蔡伦 D．祖冲之二、材料题26、读图并回答问题（1）此人是谁？（1分）他生活在什么时期？（1分）他是什么学派的创始人？（1分）（2）请列举他关于教育思想和教学方法的三句名言。
（3分）27、以下历史图画和历史地图，反映的是同一历史事件。
请仔细观察，结合所学知识回答：（1）以上两图反映的是汉武帝时期什么重大历史事件？（1分）（2）这一历史事件在的当时产生了怎样的作用？（1分）（3）该历史事件促使西汉政府于公元前60年设置了什么官职？它的设置标志着什么？（2分）28、材料一：江南地域辽阔而人烟稀少；稻米和鱼是主要食物，人们还可以从山中采集植物果实和贝类为食；放火烧荒，耕种水田；不需要商人贩卖货物，没有非常富裕的人。
──西汉《史记》材料二：江南……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。
……丝绵布帛之饶覆衣天下。
──南朝《宋书》①分析比较以上两则材料，说明江南地区从西汉到南朝发生了怎样的变化？（1分）②为什么会发生这样的变化？这种变化对我国经济产生了怎样深远的影响？（4分）③从江南变化原因中，你认为对当地经济发展有何启示？（2分）三、问答题29、某同学前几次考试成绩都不理想，心里很难过。
你认为用春秋战国时期哪一学派的什么观点可以劝导他？并请说明理由。
（6分）30、试比较秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的异同点。
（8分）31、试简要分析公元3到6世纪，我国封建社会的政治特点及发展趋势。
从中我们可以获得哪些深刻的启示？（8分）四、探究题32、良好的班集体是同学们健康成长的重要条件，同学们都关心、热爱自己的班集体，希望自己的班集体更加优秀，请你分别用墨、儒、道、法、兵家的代表为班集体的建设提出合理化建议。
（9分）参考答案一、单项选择题（每小题2分，共40分）1-5ACBAC 6-10BBBDA 11-15BCBAC 16-20BCCAD 21-25ABABC二、材料题26、（1）孔子。
（1分）春秋时期。
（1分）儒家。
（1分）（2）“学而时习之，不亦说乎？”“知之为知之，不知为不知。
”“三人行，必有我师焉。
”（3分）27、（1）张骞出使西域（1分）（2）沟通了中原与西域的经济、文化交流。
（1分）（打通了“丝绸之路”，有利于东西方文化的交流。
）（3）西域都护。
西域地区正式归属中央政府管辖。
（2分）28、①由荒凉、落后变为富庶。
（1分）②江南地区雨量充沛，气候较热，土地肥沃，自然条件优越；北方人口南迁，带来了劳动力和先进的生产技术；江南地区战争相对较少，社会秩序安定；劳动人民辛勤劳动。
（2分）③为经济重心的南移奠定了基础。
（2分）④保持安定的环境；引进人才；引进技术等等（2分，言之有理，酌情给分）三、问答题29、用道家学派的观点。
老子认为，一切事物都有对立面，对立的双方能够相互转化。
某同学这几次考试成绩不理想，在以后的学习中，如果经过他的努力，成绩就会得到提高，不理想就会转化为理想。
（6分）30、两个事件的目的和实质是相同的：都是为了加强中央集权，都是文化专制主义的表现。
两个事件的方式和结果不同：秦始皇采用法家思想，对其他的思想文化进行极粗暴野蛮的破坏，结果并未能巩固统治反而加速了秦的灭亡。
汉武帝独尊儒术，以儒学为正统，促进了大一统的形成与巩固。
（8分）31、这一时期的政治特点是（1）封建国家的分裂，战争频繁，人民渴望统一。
（2）各族人民杂居相处，互相学习，促进了民族大融和。
（3分）发展趋势是分裂中孕育着统一的因素。
（2分）启示：（1）我国是一个以汉族为主体的多民族国家，她的形成经历了长期的发展过程。
（2）各族人民对祖国历史的发展都作出了贡献，中华民族的历史是由各族人民共同创造的。
（3分）四、探究题32、墨家：同学之间应相互帮助、团结友爱，不能以大欺小，以强凌弱。
儒家：教师要不断提高思想道德水平，对学生进行感化、说教，不能体罚；让爱心充满班集体；人人诚实，言行一致；宽恕、容人。
道家：自习课时间应留给学生。
法家：建立班规，奖惩分明。
兵家：了解其他学校、班级的管理方法、学习方法，以取长补短。
（9分。
此题较为开放，本答案仅为提示，符合史实、符合题意并切实可行，酌情给分。
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