旷世的愤怒与无弦的琴——阿垅《琴的献祭》细读
刘基诗词鉴赏5篇
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阿垅的文学成就及其文学史意义
（ ｏｉ ｃｅｃｓ Ｓｃａ Ｓ ｉ ｅ］ ｌ ｎ
阿垅 的文学 成 就 及 其 文 学史 意义
周 燕 芬
（ 北大学 文学院， 西 陕西 西 安 ７ ０６ ） １０ ９
摘
要： 是 ２ 阿垅 ０世纪 中国文学 史上 的一位 杰 出作家 、 诗人 和 文艺 理论 家 ， 取得 了 多方 面 的文学 成 就 。他 以 自
一
阿垅 的诗 歌创 作集 中在 抗 战爆 发 以后 的三 四 十年
代 ， 热血和红火” “ 的抗战时代 ， 造就 了以胡风为盟主 的史
称“ 月派 ” 七 的文学群体 ， 也造就 了赤诚 与悲壮 的诗人阿 垅 。阿垅和他的 同伴 们受命 于时 代 的特 殊要 求 ， 着对 带
两个战场 上冲锋 陷阵。阿垅 的诗作 ， 正应和着胡风和 “ 七 月派” 的那种既胶着于战斗生活 ， 而又焕发主观 战斗精神 的文学思想 ， 努 力把 诗和 人联 系起来 ， 他“ 把诗 所体现 的
收 稿 日期 ：０９— １ ５ ２ ０ ０ —１ 作者简介 ： 周燕芬（ ９ ３一） 女 ， １６ ， 陕西米脂人 ， 西北大学文学院教授 ， 主要研究 中国现 当代文学。
１ ７
红尽了 的人 ！ 他写政 治诗 的时候 ， 求 自己 的诗是剌 向 ” 要 敌人 的利剑 ， 焚烧 黑 暗王 国的火焰 ， 是 于是 ， 他的政 治诗 “ 写得严峻而 又雄辩 ， 辛辣 而 又充满 诗 的激 情 。对 于敌 人， 他使用的是剑 ； 对于黑 暗王 国， 他放 的是火 ” 阿垅 。 不满足于诗 歌仅 仅是 热情 的讴 歌和 响亮 的呐喊 ， 说 ： 他 “ 诗句 ， 不是有响亮的节奏 诱导万 人的队伍 前进 的号声 ， 而 是一个战士从事 白刃战以打 击敌 人在 那生死 的一瞬从 巨大的胸 中吼出 的洪怒 的一声 ‘ ！—— ’ ” 他 的 杀 声。 泄 中释放 ， 而是在持续 的受难 和压抑 中蓄势 ， 而爆破 。 进 “ 由于抑 压太 久 的痛苦 ， 的诗才成 为 更有喷 发 力的 泉 他
琴诗蕴含的哲理的理解
琴诗蕴含的哲理的理解全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：琴诗散发着一种超脱尘世的气息，表达着对世俗生活的超越和追求。
在琴诗中，常常描绘出山水间的闲适之境、花鸟虫鱼的隽永之景，展现了诗人对自然的敬畏和对生命的热爱。
在琴诗的境界中，人们能够感受到一种修身养性的意境，领略到一种清离俗世的境界，这种超然的情感与思想，正是琴诗所蕴含的一种哲学理念，引导人们追求内心的平静和宁静。
琴诗所表现的美学观念也是其哲理所在。
琴诗具有独特的音乐韵律和文学语言，通过特定的格律和韵律表现出一种雅致和高贵的艺术美感，体现了诗人对美的追求和热爱。
在琴诗中，常常用简洁而凝练的语言表达复杂的情感和意蕴，给人以一种超越物质世界的美感享受。
这种美学观念不仅令琴诗成为文学的精品，更使其蕴含着一种与生活和谐相处的哲学思想，引导人们追求心灵的美好和艺术的升华。
琴诗中蕴含着一种对人生境遇和命运的思考和启示。
在琴诗中，常常描绘出人们在生活中所遭遇的磨难和挫折，以及对命运的思考和调整。
诗人常常通过琴诗表达出对命运的理解和对人生的感悟，引导人们学会应对困难和挑战，珍惜眼前的幸福和快乐。
这种对人生境遇和命运的思考和启示，正是琴诗所蕴含的一种人生哲学，使人们更加明白生活的真谛和幸福的源泉。
琴诗所蕴含的哲学理念是多方面的，既有对自然的敬畏和尊重，又有对美的追求和热爱，更有对人生的思考和启示。
通过琴诗的鉴赏和思考，人们可以领略到一种博大而深邃的艺术境界，感悟到一种纯粹而深刻的人生哲理，体验到一种超然而明晰的美学意蕴。
琴诗不仅是一种文学形式，更是一种精神食粮，一种心灵的慰藉，一种生活的启示。
愿我们能够在琴诗的世界中感受到心灵的震颤，获得灵魂的净化，启迪智慧的火花，在琴诗的哲理中找到生命的真谛和幸福的归宿。
【以上文字约1204字】第二篇示例：琴诗，是指以音乐为载体，表达情感与思想的一种文学艺术形式。
琴诗蕴含着深刻的哲理，通过琴音的抒发和文字的凝练，传递着作者对生活、人生、自然等方方面面的思考与感悟。
献琴的寓言故事道理
献琴的寓言故事道理有一天，一个年轻的古琴小师傅慕名前来拜访这位大师，希望能够向他学习琴艺。
大师看到小师傅对古琴钟爱有加，便欣然接受了他，并教授他各种琴曲和演奏技巧。
小师傅在大师的指导下渐渐精通了古琴，成为了一名出色的琴手。
经过几年的学习和修行，小师傅终于成为了古琴大师。
他每天都会在皇宫里演奏琴曲，吸引了许多人前来欣赏。
人们都被他的琴艺所折服，称赞他是继大师之后的第二位国宝级的琴手。
然而，就在这时，一场灾难降临到了琴国。
一位邪恶的国王攻占了琴国，掳走了皇宫的珍宝，其中就包括了大师传给小师傅的古琴。
大师和小师傅都感到非常痛心和愤怒，他们决定联手一起去寻找那位邪恶的国王，夺回古琴，并让琴国重新恢复往日的安宁和和谐。
两位琴手踏上了充满艰险的征程，他们穿越了险恶的森林，跨过了湍急的河流，终于来到了邪恶的国王的城堡。
城堡里面，邪恶的国王正坐在宝座上得意洋洋地欣赏着被他掠夺的珍宝，其中就有那只古琴。
大师和小师傅决定一起行动，他们偷偷地潜入城堡，找到了古琴所在的地方。
但是，那把古琴被邪恶的国王加上了法术，弹奏出来的音乐变得刺耳难听，仿佛在诉说着悲伤和无奈。
大师和小师傅不敢怠慢，他们合力弹奏古琴，发掘出了古琴的真正音韵，琴弦中传出了美妙的乐音，城堡里顿时变得宁静而祥和。
邪恶的国王感到恐慌和不安，他意识到自己所做的一切都是错误的，于是放下手中的权杖，跪在地上请求原谅。
大师和小师傅原谅了邪恶的国王，并决定把古琴带回琴国，让古琴继续在那里传承下去。
从此之后，琴国重新回复了往日的繁荣与和谐，人们都铭记着大师和小师傅的勇气和智慧，他们被尊为琴国的英雄。
这个故事告诉我们，音乐有着不可思议的力量，它可以传达出人们内心深处的情感和想法，能够改变人们的命运和心灵。
无论何时何地，只要心怀善意，音乐就会激发出最美好的力量，让人们感受到和谐与美好。
愿我们都像古琴那样，绽放出自己独特的光芒，传递出最温暖的音乐。
【高中语文】《工之侨献琴》原文翻译及寓意
【高中语文】《工之侨献琴》原文翻译及寓意古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《工之侨献琴》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
《海外华人献琴》原文工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。
自以为天下之美也，献之太常。
使国工视之，曰：“弗古。
”还之。
工作的华侨回国后会寻找各种漆器来画断线；他还策划了各种篆刻作品，死在古代？啊。
盒子埋在地下，以期在新的一年里问世，适合市场持有。
当一个贵族看到它时，他会改变它，并将其与一百黄金一起呈现给王朝。
根据音乐官员的传说，他们都说：“珍宝。
”工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也!岂独一琴哉?莫不然矣!”遂去,入于宕冥之山,不知其所终.点击查看：高中语文必须背诵文言文全集《工之侨献琴》原文翻译工作的海外华人得到了一棵很好的桐树，把它砍倒做成钢琴，放在琴弦上弹奏。
钢琴的优美声音似乎与金属和玉石相吻合。
他认为这是世界上最好的钢琴，所以他把它送给了负责仪式和音乐的政府；政府的音乐官员要求中国最著名的音乐家对它进行调查，并说，“它不老。
”他还了钢琴。
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，在琴身漆上残断不齐的花纹;又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字;把它装了匣子埋在泥土中。
第二年挖出来，抱着它到集市上。
有个大官路过集市看到了琴，就用很多钱买去了它，把它献到朝廷上。
乐官传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊!”工作的华侨听到后感叹道：“可悲，这样的社会！难道只是一架钢琴吗？整个世界都是这样的。
”《工之侨献琴》寓意判断一件事是好是坏，应该从它的本质来判断，而不是从它浮华的外表来判断。
只有本质上好的东西才能满足我们的需求。
否则，无论外观多么华丽，都只能作为装饰，不能发挥任何作用。
同时，我们应该学会适应现实生活中的环境。
只有这样，我们才能有生存的基本条件。
理解：本文是刘基《郁离子》中的一篇寓言。
江苏高考满分作文范文赏析琴
江苏高考总分值作文范文赏析琴世界繁华如花，人生冷漠如茶。
我们都是苍穹下生活的小人物，拥有喜怒哀乐，体验悲欢离合，但这些终会逝去。
下面是的琴优秀，欢迎借鉴!根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，除外。
有人说，没有什么是不朽的，只有青春是不朽的。
也有人说，年轻人不相信有朝一日会老去，这种想法其实是天真的，我们自欺欺人地抱有一种像自然一样长存不朽的信念。
琴断了!爷爷有把三弦琴，漆身，蟒腹。
弹了几十年的琴，在爷爷厚实的指甲板下断了。
为此爷爷闷闷不乐了许久。
听奶奶说，爷爷去县里的音乐厅、琴行跑了个遍，硬是没有找到个会修三弦琴的师傅。
我看了眼手里夹着烟的爷爷，他似乎又苍老了许多。
父亲听说琴断了后，跑遍邻近各县，终于在一片竹林里找到了一位做三弦琴的师傅。
爷爷得信，立马带我奔了去。
教师傅姓白，白鬓、长须，似乎比爷爷还要年长几岁。
爷爷一见着教师傅，顿觉心头痛快，容光焕发。
“师傅，这小三弦还能用吗?”“不急，不急，您这琴工艺精良，还需要几天。
”白师傅转身拿出了另一把三弦，“喏，我这儿刚巧有一把，几日不弹，怕技痒了吧?”一看到三弦，爷爷眼里就有光。
他轻轻接过琴，架了张板凳，正坐，摆好架势，给我们来了段单弦。
“大汉丞相归了天，这蜀汉怕要亡……”本来欢快的《三国》弹词，唱到最后，竟然有了悲壮的味道，那拖长音的“亡”字尤其刺耳。
白师傅也和了一段。
“老兄，如今像您这样的人，可不多见啦!”他指了指没有用竹片弹奏的爷爷。
“那年头艰辛，一把琴养一家人，还是用手拨着踏实。
”爷爷在白师傅那儿呆了三天，取琴后，他就大病了一场。
待我见到爷爷时，他全身已经插满了管子。
奶奶说是胃病，年轻时四处弹唱落下的。
白师傅先前来看了爷爷一趟，嘀咕了一阵，又把爷爷的琴取走了。
等我再见到白师傅时，爷爷已经去世了。
师傅将两把三弦塞给了我：“他哪在乎什么命啊?可怜了这门手艺!”我蓦地明白了爷爷坚持住在乡下的原因，想必只有那儿还留着年轻时的梦，留着三弦的最后一批听众吧?我把爷爷的琴抚了抚，在墙架上摆好，纪念这辈子都没有弹完的青春。
《工之侨献琴》文言文原文注释翻译
《工之侨献琴》文言文原文注释翻译作品简介《工之侨献琴》是刘基《郁离子》中的一篇寓言。
文中以工之侨二次献琴的不同遭遇，揭露了社会上评价、判断事物优劣仅凭外表，而非考究内在品质的现象，告诫人们切不可被表象所迷惑、蒙蔽。
文末“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣”的感叹是值得人们深思熟虑的的，其寓意至今还能给人以启迪与警戒。
作品原文工之侨献琴工之侨①得良桐②焉，斫③而为琴，弦而鼓④之，金声而玉应⑤。
自以为天下之美⑥也，献之太常⑦。
使⑧国工⑨视之，曰：“弗⑩古。
”还之。
工之侨以归，谋⑪诸⑫漆工，作断纹焉；又谋诸篆工⑬，作古窾⑭焉。
匣⑮而埋诸土，期⑯年出之，抱以适⑰市。
贵人⑱过而见之，易⑲之以百金，献诸朝。
乐官⑳传视，皆曰：“稀世之珍也。
”工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣!而不早图之，其与亡矣。
”遂去，入于宕之山，不知其所终。
字词注释1.工之侨：虚构的人名。
2.良桐：上等桐木，即梧桐，青桐，木质理疏而坚，是制作古琴的好材料。
桐，桐木，制古琴的材料。
3.斫（zhuó）：砍削。
4.弦而鼓：装上弦弹奏。
弦、鼓，都是名词作动词用。
弦：琴弦。
这里作动词用，装上弦。
鼓琴，指弹奏古琴。
5.金声而玉应：发声和应声如金玉碰撞的声音。
6.天下之美：天下最美的（琴）。
美：美琴，形容词作名词用。
7.太常：太常寺，祭祀礼乐的官署。
8.使：让。
9.国工：最优秀的工匠，这里指乐师。
10.弗：不。
11.谋：谋划。
12.诸：兼词，之于。
13.篆工：刻字的工匠。
刻字多用篆体字。
14.古窾（kuǎn）：古代的款式。
窾,同"款",款式。
15.匣而埋诸土：（把它）装在匣子里并埋在泥土中。
匣，装在匣子里。
而，递进连词，并且。
诸，兼语词，之于。
16.期（ji第一声）年：第二年；满一年。
17.适：到……去。
18.贵人：大官。
19.易：换，交易。
20.乐官：掌管音乐的官吏。
21.传视：大家传递看着。
22.希：同“稀”，稀世：世上少有。
双琴祭
《双琴祭》在叹息，惋惜中我读完了这本书，有一种感觉——心在痛，很痛……两把提琴最终在这个世界上消失了，两个小提琴家也从此消失了，这是个悲剧，完完整整的悲剧，这个故事很简短，却揭示了这个世界好多的肮……两个年轻的小提琴家携带者大小提琴，创造了奇迹，合奏的琴声一曲一曲，完成了老制琴师的夙愿和理想，这也是年轻制琴师的梦想。
“责任感重的人，最容易将自己的责任理想化，而他们一旦这样了，他们本身往往也变成了他们理想的一部分。
此时，谋士对人生显得严峻起来。
此时人生被对自己的理想的欣赏所异化……然后年轻的提琴家事业到达了巅峰，最终媒体改变了他们的命运。
大提琴家和小提琴家在鲜花、掌声、恭维、奉承中，单纯的心灵一点一点的发生了质变……鲜花因他们涨价了，女人们因他们而风流了孩子们已获得他们的签名而幸福……而这，即使由于人们寂寞的心不再寂寞，也是由于媒体从业者们的推波助澜大显身手……荣誉乃是这样一种事物——当他达到或快要达到巅峰的时候，它绝不会挺住在哪儿，正如喷泉的水流绝不会凝止在顶尖的高度。
又然后炒作开始了，媒体有时候能识破谣言，但媒体有时候特别需要谣言，而且特别善于将谣言炒作为新闻，在商业的时代，那样一条新闻的价值是由其商业性来判定的。
其次，随之而来的谣言，离间，两个提琴家的破裂，反目成仇，开始了单独演奏……那是两把血缘亲情的琴啊。
人因人性的弱点和劣点而相互叛离，琴却因他们生命的某种联系而彼此依恋。
他们做出了正确的选择，离开了这座城市，却又同时爱上了同一个富家小姐，媒体的鼻子嗅到了荷尔蒙的气息……大提琴家精神崩溃，一命呜呼。
而活着的小提琴家成了罪愧祸首。
有同情就有憎恨，有悲剧就有责任。
人人都给予找出罪魁祸首，人人都案首良心谴责急切地要与那悲剧责任划清界限。
最终小提琴家死在冰雕十字架下……在此时许多人也觉得自己心上也插了十字架，冰的，冷冷地。
死去了那么多曾酷爱音乐的孩子的城，尤其的寂寞了。
祭奠双琴……人在最初没有接触到这个世界的金钱，利益的时候是单纯的，善良的，包括友谊。
摹写音声之至文：惊天·移人·泣鬼——中唐三首著名的音乐诗赏析
忽 闻水 上 琵琶 声 ， 主人 忘 归客 不发 。…… 转轴 拨 弦三 两
声， 未成曲调先有情。弦弦掩抑 声声 思， 似诉 平生不得 志。低眉 信手续续弹， 说尽 心 中无 限事。轻拢慢捻抹 复挑 ， 初为霓裳后 六 幺。大弦嘈嘈如急雨， 小弦切切如私语 。嘈嘈切切错 杂弹， 大珠
小珠 落 玉盘 。间 关莺语花 底 滑 ， 幽咽 泉流 冰 下难 。冰 泉 冷 涩 弦凝 绝， 凝 绝 不通 声暂 歇 。别 有 幽 愁 暗恨 生 ， 此 时 无 声 胜 有 声 。银 瓶 乍破 水浆 进 ， 铁 骑 突 出刀 枪 呜 ， 曲 终 收 拨 当心 画 ， 四 弦 一 声 如 裂
发 出来 ， 因此 ， 音乐通过诗歌而广泛流传 ， 深刻地反 映了 当时 的社会
状 况 和 诗人 的心 态 ； 而另一 方面 ， 这 些 诗 歌 也 为 艺 术 史 保 留 了珍 贵 的音 乐 成果 。其 中最 为 后 世 称 道 的 三 首 诗 就 是 那 个 时 代 音 乐 艺 术 成 就 的典 型 。就 是 韩 愈 《 听颖 师弹琴》 、 白居 易 《 琵琶行 》 和李贺《 李
融进 了琵 琶 女 的身世 情感 ， 还 将 弹 奏 的技法 点 明 出来 ， 始终 抓 住弹 者 、
帛。 东船 西舫 悄 无言 ， 惟见 江心秋 月 白。… …
这段 音乐 描写 在 中 国 文学 史 和 中 国音 乐史 上 都 很 有 名 。诗 人 运 用 多
种贴切 的比喻 ， 又通过各种对 比（ 动 与静 、 高与低 、 强与弱、 涩与滑 、 缓 与急） 的映衬 ， 摹写各种声调意境及艺术效果 。在音乐的描写过程 中
那令人惊恐又神动的巅峰 ， 高度 紧张 ， 浑身如绷紧的琴 弦， 难 于喘息 。
工之侨献琴的故事
工之侨献琴的故事
工之侨献琴的故事出自《郁离子》，原文如下：
工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。
自以为天下之美也，献之太常。
使国工视之，曰：弗古。
”还之。
工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。
匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。
贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。
乐官传视，皆曰：希世之珍也。
”
工之侨闻之，叹曰：悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣。
”遂去，入于宕之山，不知其所终。
释义：
工之侨得到了优质的桐木，将其砍削成琴，装上琴弦弹奏，发出金属般的声音，和玉石般的回响。
他认为这是天下最美的琴，便将琴献给了太常寺。
太常寺的乐师们看了琴，却说：“这不是古琴。
”于是将琴退还给了工之侨。
工之侨将琴带回家后，请来漆工为琴制作了断裂纹路，又请来篆刻工为琴制作了古代款式。
然后将琴装在匣子里，埋在泥土中一年。
之后，工之侨将琴挖出来，抱着它去市场上卖。
一位贵人路过市场，看到了这张琴，用一百两黄金买了下来，献给朝廷。
朝廷的乐官们争相传看，都称这是世间罕见的珍宝。
工之侨听到这个消息后，感慨地说：“这个世界真是可悲啊！
难道只有这一张琴吗？没有别的了吗？如果不早做打算，那就注定要灭亡了。
”于是，他离开了这个地方，隐入了宕冥山，没有人知道他最后去了哪里。
这则寓言通过工之侨献琴的故事，告诉我们判定一个事物的好坏，应该从本质上进行鉴定，不能被表象所迷惑、蒙蔽。
同时，它也反映了刘基的人才观、哲学思想以及对事物的看法和主张。
从《双琴祭》看人心的古怪
从《双琴祭》看人心的古怪章倩一双如痴缠恋人般的琴，一对珠联璧合的人，良琴配良工，本是天造地设、精彩绝伦的事，但终难成调，琴一毁一废，而人一死一疯，这是《双琴祭》的悲剧，更是人心作祟的悲剧。
一、悲剧的根源——世人古怪心理悲剧发生之前，由欣赏赞美到嫉妒恨。
似乎世间所有的完美都集结于两个人和两把琴，人，英雄出少年，琴技高超，声名鹊起；琴，取材于最优秀的一段树质，受到老制琴师的静心呵护与栽培，琴的前身就是彼此欣赏的树，琴音高雅不分伯仲，这种完美是人们可遇而不可求的。
人们的心理变化凸显了人性的劣根，是善意的欣赏赞美，还是恶意的品头评足？这中间的界限是人们惯常的一些古怪心理：一、见不得别人好，嫉妒心理；二、唯恐天下不乱，看热闹心理。
第一种，嫉妒，即，我没有那么出色，你也不该有那么出色。
现代流行语“羡慕嫉妒恨”，嫉妒好像常常是由羡慕开始，拿自己和他人作比较，发现始终不及他人，产生一种心理的不平衡，极端一些，就衍生出了嫉妒，于是恶意的攻讦开始了。
第二种，看热闹，一些寂寞的人，总要有一些茶余饭后的谈资来打发无聊，喜欢拿别人的优秀来恶意地说事，本不该去评判的同样美好的“琴”“人”“琴艺”，最终被人言硬生生地比出了一个高低，人们通常在这种比较中获得一种快慰。
老制琴师的初衷很明显，他要的是同样的完美，不想有人去甄别、去比较，因为美与美之间是无法去比较的，所以才有了临终的托付：如果有人再挑选的话，无论选择哪一把，都不要卖给他；如果有人同样地赞美两把琴，那么可以赠送。
两位少年琴师也正是因为具有伯乐的眼光，才符合了获赠的条件。
而这个世界从不缺的就是有意无意的闲人，在制造流言与传播流言的过程中起着推波助澜的作用，在别人的悲喜故事中找到自我的满足。
“嫉妒家”和“流言家”一起粉墨登场，于是《双琴祭》的悲剧一再地在这个社会不断的上演。
悲剧发生之后，由冷静同情到归咎他人。
对于一切死伤，世人难免不叹惋，叹惋之后通常都会追本溯源，如“怎么回事？”“怎么死的？”如普通的旁观者一般关注着事态的发展，参与着事后根源的挖掘工作、原因的分析工作，很多的小善良、小悲悯应时而生，殊不知，在人们恶意的中伤里已然不复存在的美好，在人们无聊的闲谈中已然分崩离析的和谐，抵不过流言的内心，抵不过伤害的友谊，都被世人默默地伤害着，“众口铄金，积毁销骨”，在这个伤害的过程始终，往往世人是不自知的，他们不懂得自己的所为将给他人带来伤害的程度，所以经常会乐此不疲，所以才会出现文末人们把错误归结到另外一位演奏家身上的可笑情节，“他还没来得及从惊愕中悟到什么，已然懵懂地成了罪魁祸首。
爇琴燔鹤的意思
爇琴燔鹤的意思
中国古代琴曲文化已有几千年的历史，是一种重要的精神文明储备，也是汉文化深厚底蕴的体现。
《琴燔鹤》是古代琴曲文化的重要作品，也是传统琴曲文化的宝贵财富。
《琴燔鹤》出自《礼记音乐》，原文如下：“琴燔鹤，车行告马，宛在阴郊，哀歌三声，麻衣八裳，和琴穷通，衰而不失声，狂而不乱乐”。
琴燔鹤，这个题目听起来有些难以理解，如果要解释它的含义，可以说是一种琴曲文化传承的核心精神。
它体现了古代琴曲文化的传统精髓，也反映了古代琴曲文化的核心价值观。
具体来讲，琴燔鹤是古代琴曲文化传承的核心精神，它体现了琴有着悠久历史的文化传统，也反映了古老琴曲文化的核心价值观，这里面包括形式、音乐、内容、传统等多种琴曲文化的核心。
琴燔鹤的精髓表达了古代琴曲文化的真谛，它讲述了一个关于琴曲文化的故事。
这个故事中有“车行告马，宛在阴郊”、“哀歌三声，麻衣八裳”、“和琴穷通，衰而不失声，狂而不乱乐”等等，它充满象征意义、精神内涵，让我们深深感受到古代琴曲文化的灿烂文化底蕴。
琴曲文化的传承一直是中华文化传承的一项重要元素，古老琴曲文化的传承体现在各个方面，例如音乐、古典文学、礼仪仪式等。
同时，还有一种精神层面的传承，即“琴燔鹤”。
这是中国古代琴曲文化的核心精神，它体现了中华文化的传承，也暗示着深厚的文化底蕴，对于我们学习古代琴曲文化有着积极的意义。
“琴燔鹤”是中国古代琴曲文化的重要作品，它体现了一种传统的文化精神，暗示着中华文化的传承，也是琴曲文化的核心思想和精神。
如今，琴曲文化遭遇了一定的挑战，但是，我们要重视琴曲文化传承，尊重古老文化，努力把古代琴曲文化传承下去，让中华文化永葆千秋。
阿契丹《一只祭祀用的蛋》选段批读
阿契丹《一只祭祀用的蛋》选段批读阿契丹《一只祭祀用的蛋》选段批读@韩永禛作者介绍钦努阿?阿契贝（1930—2013），本名阿尔伯特?钦努阿卢莫古?阿契贝，尼日利亚著名小说家、诗人和评论家，被称为“非洲文学之父”。
他就像是非洲传统文化之父，通过他的作品，世人得以了解一个真实的非洲。
在他之前，世界文学关于非洲本土的认知，更多地来自于西方视角，西方作品中的非洲土著形象凶恶、愚蠢、狡猾，一生出来就让人厌恶，而白人则一定善良、公道、聪慧且勇敢。
这让阿契贝无法忍受，他发誓要用自己的声音写自己的文学，回应一直以来对非洲的种种污蔑与误读。
他开始反思非洲究竟是如何被妖魔化的，进而以“尼日利亚三部曲”（在国内曾被定义为四部曲，严格意义来说，《人民公仆》不属于其中）开启了他的非洲本土创作。
“尼日利亚三部曲”（《瓦解》《再也不得安宁》《神箭》）向世界讲述伊博族村落的人们在坚守非洲传统信仰时是如何被基督教所摧毁的。
于外，很多族人为了生存转投他教。
于内，年轻的儿子们在接近西方宗教后背弃了父亲。
在书中，主人公信仰的崩塌来得异常激烈，悲剧性的结尾也使得整部作品蒙上了一层史诗性的色彩。
不过阿契贝始终认为，“由于殖民主义本质上就是一种对人的价值和尊严的否定，其教育计划不可能是完美的典范”，于是他又出版了长篇小说《人民公仆》、《荒原蚁丘》，中篇小说集《一只祭祀用的蛋》，杂文随笔《非洲的污名》等作品。
正是通过他的作品，非洲终于得到正名，长久以来在文学上的殖民凝望得以瓦解，他为世人还原了一个真实的非洲，并希望这片土地之上的人能得到世界应有的尊重。
可以说，阿契贝是不幸的，他经历了惨绝人寰的比夫拉战争，目睹自己的民族坠入地狱，在流亡中妻子流产，失去了自己的孩子；阿契贝又是幸运的，他与图图奥拉、索因卡，以及奥克瑞、托普?弗拉瑞等后辈作家一起为尼日利亚文学赢得了显赫的国际声望，改变了我们对非洲的认知。
名家评论全世界的作家都在为新的现实和新的社会寻求新的语汇和新的形式，阿契贝为他们指明了道路。
刀刃向内的灵魂解剖——关于阿垅的散文诗组章《寂寞的神》
FENGSAO 风骚
诗评
刀刃向内的灵魂解剖
——关于阿垅的散文诗组章《寂寞的பைடு நூலகம்》
文｜蒋登科
我因拥有太多的阴暗而感到羞愧”，这是诗人对自 己的解剖，而他也因此获得了启示：“我的内心， 荒芜而疲惫。/ 哪怕有一颗也好——/ 破壳而出追逐 光明的种子”（《葵花》）。诗人不是因为葵花而 惊喜，而是联系自己，找到了洗涤自己心灵的方式。 换一个角度，平常的事物便有了别样的意味。
阿垅的散文诗在文体上体现了传统散文诗的基本 特点，篇幅短小，不枝不蔓。仅从外表看，我们很难 说他是散文诗领域的“这一个”。阿垅的散文诗体现 了诗歌的内在化特色，一个个意象是那么熟悉，就像 来自生活，就像我们眼前出现过的，但是它们又是那 样陌生，诗人总是将外在世界融入自己的内心，或者 说在熟悉的意象之中融入属于自己的体验，带给我们 新奇，带给我们闪亮，带给我们豁然开朗……阿垅的 诗是纯净的、自生的。他好像没有采用过多的这样那 样的表现手法，我们也难以清晰地找到他所受到的这 种主义那种流派影响的痕迹。他就是他自己，一个生 长在甘南、思考在甘南、创作在甘南的诗人。他属于 那片土地，那片土地也是他的诗歌生长的地方。他诗 中的意象来自那片土地，无论是“葵花”“虫草”， 还是“菊花酒”“鹰”等，都深深地刻上了地域文化 的烙印，而诗人正是从那片土地上找到了生命的根基、 方向与力量。
对生命的体验和思考是阿垅散文诗的基本追 求。《虫草》通过他人的寻觅写出的是一种虔诚， 而且是对“传奇”的膜拜；《冬日沐浴》通过冷与暖、 遮与露的对应，写的是诗人的自我审视，写出了对 自我的发现和尊重：“这是我自己——/ 寂寞的神”。 《这个夜晚》超越当下，超越世俗，倒是引发了对 未来的联想 ：“就是明天，就是这个拄着手杖的老 人，依然精神矍铄，按时在园中的草地间散步。” 仿佛一瞬间，就穿越了数十年的岁月。阿垅可能是 一个喜欢怀旧的诗人，也可能是因为他所生活的地 方本来就还保留着这样的文化底蕴，因此，他的作 品中总是流露出淡淡的忧郁，而在忧郁中又透露出 一种方向和力量。《鹰的重生》写的是熬鹰，那确 是一个煎熬的过程，可以说是历地狱而达天堂之境， 诗人从中发现了生命的真谛，并获得了启迪：“我 们是倾听者、观望者，也是深受震撼者。/ 在领略 生命的长度和高度的同时，时常夸夸其谈的脸面， 接受了一次醒目的耳掴和洗礼”，这是自省，是自 我解剖与批判，而正是因为这种刀刃向内的取向， 使作品具有了独特的力量，甚至是一种震撼的力量。
《咏竹》的古诗词鉴赏
《咏竹》的古诗词鉴赏（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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焚琴文言文翻译
古之琴者，器之雅也，音之纯也。
然琴者，非徒以乐人，亦以教人。
故古之君子，必学琴以修身齐家治国平天下。
是以琴者，国之瑰宝，民之至宝也。
昔者，孔子学琴于师旷，师旷授之《文王操》。
孔子闻之，心悦之，遂学之。
学之数年，琴艺日进。
一日，孔子问师旷曰：“吾闻琴之音，可以通神，可以感天地，可以动鬼神。
师子何以教之？”师旷答曰：“琴者，天地之音也。
天地之大德曰生，琴之音亦曰生。
音之生，生于天地之和。
故琴之音，和而不同，同而和。
和者，天地之和也；不同者，万物之异也。
是以琴之音，可以通神，可以感天地，可以动鬼神。
”孔子闻之，益发敬琴。
乃曰：“吾闻之，琴者，乐之始也。
乐者，德之基也。
德者，人之本也。
故琴者，修身之器，齐家之器，治国之器，平天下之器也。
”于是，孔子归而焚琴。
弟子不解，问之。
孔子曰：“吾闻之，琴者，乐之始也。
乐者，德之基也。
今吾学琴，未能至德，而欲求其始，故焚琴以示吾志。
”弟子曰：“然则琴何罪？”孔子曰：“琴非罪，吾罪也。
吾未能至德，而欲求其始，是以罪琴也。
”弟子曰：“然则孔子之焚琴，何意也？”孔子曰：“吾欲焚琴，以示吾志。
志者，心之所向也。
吾心向德，故焚琴以明吾志。
”弟子曰：“孔子之志，何德也？”孔子曰：“吾志在德，德者，仁也。
仁者，爱人也。
吾欲爱人，故焚琴以明吾志。
”孔子焚琴之后，弟子皆敬之。
自是之后，孔子学琴更加勤勉，琴艺亦日进。
及至孔子晚年，琴艺已达炉火纯青之地步，其音声悠扬，感人至深。
翻译：古时的琴，是一种雅致的乐器，音色纯净。
然而，琴不仅仅是用来娱乐人们的，它也可以用来教育人。
因此，古代的君子们，一定要学习琴艺来修身、齐家、治国、平天下。
所以，琴是国家的瑰宝，人民的至宝。
从前，孔子向师旷学习琴艺，师旷教他《文王操》。
孔子听了之后，非常喜爱，于是开始学习。
学习了数年之后，琴艺日渐精进。
有一天，孔子问师旷说：“我听说琴的声音可以通神，可以感天地，可以动鬼神。
师子您是如何教导的呢？”师旷回答说：“琴是天地之音。
砸琴阅读答案
砸琴阅读答案砸琴节选张炜1琴棋书画，琴是摆在第一位的。
琴是中国古琴，但延续到后来，各种琴都受人喜爱了。
这里的人特别喜欢一种蟒皮制成的琴，因为它的声音仿佛来自海滩深处，听起来格外撩动人心。
许多人听了，都觉得这声音有一种说不清的诱惑力。
由于专门的乐器店少见这种琴，所以就要倚仗当地的制琴师傅。
有名的师傅都是祖传的，他们个个身怀绝技，遵守传儿不传女的老规矩。
爱琴的人不一定是弹琴的好手，他们只是爱，只是精于收藏而已。
收藏是一种奇怪的嗜好，是一种癖，一旦迷上就很难改掉。
2那儿有一位有名的制琴师，出自他手的琴在方圆几百里都享有盛名。
他会制作好几种琴，然而最有名的还是那种蟒皮琴。
城镇的一户收藏世家存有一把上百年的古琴，一切保护良好，唯有蟒皮裂开了。
无奈中也只有找这个制琴师傅重新镶造了。
内行人都知道，一把琴的高下贵贱，最关键的就是这蟒皮的搭配与选择，更有制作功夫的粗精。
凡艺术都倚仗灵感，制琴当然是门大艺术，而这门艺术的穴位就在琴体与蟒皮之间。
收藏家因为爱琴，心思不用在别处，所以家里的经济营生一般，虽然不算家徒四壁，可也好不了多少。
他好大年纪才娶了一个妻子，两年后生子，老年得子疼爱得不得了，平时他和妻子与孩子是须臾不能分离的。
3他的家住在城镇边缘，靠近一片林子，这里常常有一些野物跑出来玩儿，他与妻子从不伤害它们。
有一天妻子正在家里灶上忙着，刚刚学会走路的孩子就出门去了，她一时也没在意。
不知过了多久，突然不远处传来了尖叫声，她一听是自己孩子的声音，就不顾一切冲了出去。
原来孩子只戴了个红肚兜，这会儿蜷在一个草垛旁边，不远处就有两只豺狗模样的东西，它们一纵一纵地围着孩子跳，只是不敢近前。
她拿起柴棒驱赶它们，到了跟前一看，只见一条不大的蟒蛇用身子围住了孩子，高高探起的头颅四处盯视，身上满是鲜血和伤痕。
她吓得不敢喘气，定下魂来才知道是这条蟒蛇刚才与两只豺狗搏斗，救下了孩子的一条性命!她呼叫孩子时，那条蟒蛇就用嘴巴摩挲着孩子的腮，孩子很快就不哭了。
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２０ ０ ９年 ５月
甘 肃 联 合 大 学 学报 （ 会 科 学 版 ） 社
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＧａ ｓ ａ ｈ ｉｅ ｓｔ （ Ｄ ｉｌＳ ｉｎ ｅ ） ｏ ｒ ａ ｎ ｕＬｉｎ ｅＵｎｖ ｒｉｙ Ｓ ｃａ ｃｅ ｃ ｓ ｏ
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Ｍａ ０ ｙ ２０ ９
旷世 的愤怒 与无 弦 的琴
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阿垅 《 的 献 祭 》 读 琴 细
马 瑞 红
（ 北师 范大 学 文史 学 院 ， 肃 兰州 ７ ｏ ７ ） 西 甘 ３ ｏ ０
【 摘 要 】采 用 文 本 细 读 的方 法 ， 细 分 析 了现 代 诗 人 阿 垅 的 代 表 作 《 的 献 祭 》 思 想 和 艺 术 特 征 。在 详 琴 的
ｔ ｏ ｕ ｌ ｆｉ ｓｔ ｅ ｓｇ ｉ ｃ ｎ ｅ ｏ Ｌ０ ｇ ’ ｏ ｔｙ ｔ ｈ ｒ ． ｈ ｒ ｆ ｌ ａ ｆ ｍ ｈ ｉ ｎｆ ａ ｃ ｆＡ ｎ ｓ ｐ ｅ ｒ ｏ ｔ ｅ ｅ ａ ｙ ｒ ｉ
Ｋ ｙｗ ｒｓ Ａ Ｌ ｎ ； ’ ． ｆ ，ｎ 、Ｄ ； ｅ ｔａ ａａｙｉ ｅ ｏｄ ： ｏ ｇ Ｓ ｒ ｃ 口 ， ０ 怒 ， 我 我愤怒 得好 苦” 这是 七月 派诗人 兼 ， 理论 家 阿垅在他 的代表 作《 的 献 祭 》 的名 句 ， 琴 里 这样 旷世 的大 愤怒 在 ２ Ｏ世 纪 中 国新 诗 的 视野 中 是很 醒 目的 。阿垅去 世 ４ ２年 了 ， 个 曾经在 中 国 这
《 的献祭 》 阿垅 的代 表作 之 一 ， 首 诗 的 琴 是 这
ｒ ｎ ｎ ；ａ ｄ ｔ ｅｔ ｉ ｈ ｕｔ ｒｌｅ ｖｒ ｎ ｎ ｆｔ ｅｅ ａａｔ ｒｔ ｅｗａｌ ｇｏ ａ ０ ｔ ｏ ｅ ｎ ，ｉ ｉｈｔ ｅＪ ｌ ０ ｍｅ ｔ ｎ ｈ ｈｒ ｉ ｔｅｃ ｌｕ ａ ｎ ｉ ｍｅ ｔｏ ｈ ｒ ｆｅ ｈ ｌｎ ｆＭ ｙＦ ｒｈＭ ｖｍｅ ｔ ｎ ｗｈｃ ｈ ｕｙ ｄ ｓ ０ ｉ Ｐ ｅ Ｓ ｈ ｏ ｓａｔｃ ｅ ｏ ｈｆｏ ｔ ｅｆｏ ｔａ ｄ ｂ ｃ ．Ｌａｔｙ，ｉ ０ ａ ｉｏ ｔ ０ ｔ ｒ ｍ ｈ ｉｙ ｃ ｏ ｌ ｈ ｕ ｏ ｍ ｃ ｏ ｌ ｗａ ｔａ ｋ ｄ ｂ ｔ ｒ ｍ ｈ ｒｎ ｎ ａ ｋ ｓｌ ｎｃ ｍｐ ｒｓ ｎ ｗｉｈｐ ｅｓｆｏ ｔ ｅＪｕ ｅＳ ｈ ｏ ，ｔ ｅａ —
对 诗 人精 神世 界 的探 询 中 ， 示 出 阿 垅 的 痛 苦 与 愤 怒 来 自 于三 个 方 面 ： 特 的个 人 经 历 和 不 幸 的 感 情 生 活 ； 揭 独 黑 暗 、 制 、 抑 的外 在 政 治 环 境 ； 四启 蒙 运 动 退 潮 后 七 月 派 所 处 的腹 背 受 敌 的 文 化 环 境 。最 后 ， 与 九 叶 诗 专 压 五 在 人 的对 照 中 ， 分 肯 定 了 阿 垅 诗 歌 所 具 有 的 时 代 意 义 。 充
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Ａｂ ｔ ａ ｔ ｓ ｒ ｃ ：Ｕｓｎ ｈ ｔ ０ ｆ ｅ ａｌｄ ｒ ａ ｉ ｇ ｏ ｅ ｔ ｈ ａ ｅ ｅ ａｌｄ ａ ａ ｙ ｅ ｈ ｈ ｕ ｈ ｓ ａ ｄ ａ ｔ ｔ ｈ ｒ ｃ ｅ ｉｔ ｓ ｉ ｇ ｔ ｅ ｍｅ ｈ ｄ ｏ ｔ ｉ ｅ ｄ ｎ ｆｔ ｘ ，ｔ ｅ ｐ ｐ ｒｄ ｔ ｉ ｎ ｌ ｚ ｓｔ ｅｔ ０ ｇ ｔ ｎ ｒ ｉ ｉ ｃ ａ ａ ｔ ｒｓ ｉ ｄ ｅ ｅ ｓｃ ｃ
【 关 键 词】 垅 ；琴 的 献 祭 》文 本 分 析 阿 《 ； 【 献 标 识 码 】Ａ 文 【 章 编 号 】１７ —Ｏ Ｘ（Ｏ ９ Ｏ－ ０７Ｏ 文 ６ ２７ ７ ２ ０ ）３ｏ ３一５ 【 中图 分 类 号】２ ６ ６ ＩＯ ．
Ｉ Ｏ ｐａ ａ ｌ ｎ ｇｎ ｔＯ ｎ Ｏ ｉ ｔ ｕ ｈ ｒｎｇ ｎｃ ｍ ｒ ｂ ｙ Ｉ ｄｉ ａ ｉ ｎ ａ ｄ ａ Ｖｉ Ｉｎ ｗｉｈＯ ｔｔ ｅ Ｓｔｉ
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