4月22日王财贵老师儒释道西讲座后的老师家长同学分享交流会

我每天都会想是不是我自己搞个人崇拜，自己把自己封闭住，我不能接受别的东西？我还会去看别人的书，我也去看过别人讲教育的书，但是比较来比较去，我觉得读经教育确实是教育的唯一之道，它是道，而不只是某方面的道理。所有的道理都有它的层次，它一定是有本的，是以人性为本的，如果哪一种教育不能以人性为本的话，是不足以做教育的，或者论教育只是论教育中的某一种道理，在某种层面，我们不能固执这个层面的道理，它是原始的、创造性的道理，是可以给你的孩子一种内在生命成长的道理，不止如此，这些大学生朋友，一些年纪很大的朋友，他只要老老实实地读过文学都有感觉，存在感才有增强，使人的内在生命有一种充实，他把他的生命的感觉放到他的家庭上，放到他的事业上，放到他的感情上，放到他的孩子上，但是从来没有放到自己身上，如果大家读《论语》的话，至少有一种感受，你自己的生命就长进，古之学者为己，今之学者为人。在这里给大家倡议一下，老师以前有一个对成人读经的提倡，每个人都可以把一本《论语》书，也不是很贵，我们拿着这本《论语》书，做中国人开始，有一颗中国心的开始，很多中国人没有一颗中国心，我们要先恢复中国心，请你从“学而时习之不亦乐乎开始”。谢谢大家！
我有一个邻居，他小的时候也是在私塾读经，后来进了国立学校，高中毕业，学历并不高，文化大革命的时候打成右派，发配到新疆一个极其艰苦的生活环境，文革之后被平反了，恢复到了正常的生活，又回到了北京，我们做了邻居。我非常喜欢和老人聊天，因为他永远有那么多丰富的故事，非常精彩的经历讲给我听。我觉得特别有意思，现在不在一起住了，也会经常有时间会回去看他，他就像我的一个长辈。有一次我回去的时候，他女儿跟我说，我爸爸要学二胡，那时候他已经七十多岁了，我就挺惊讶的。她说你来看看，这是我爸爸做的二胡，我说怎么自己做，怎么可以做得这么好？上面刻的汉字“乘物游心”，琴箱镂空篆字都是他自己刻的，“冷冷二泉月”，让我特别惊异，他又做了很多琴码，拉过二胡的人知道，一个琴的琴码，也就是一厘米左右，上面会有镶的鼓片，非常精美。我看了这些觉得怎么可以做得这么好，他说没什么，看了就会，感觉对他来讲很简单，是轻而易举的事情。后来他给我讲他在新疆的时候，天山雪莲大家都知道，非常圣洁美丽，他每年七月份会独自骑马到天上上去，去雪莲的旁边，好像看望朋友一样，他也会采几朵雪莲，但是不忍心多采，觉得很难能可贵。
最后总结一句话，老实地大量读经，按照王老师的理论实践，我们的孩子就会成才了。
主持人女：感谢孟庆峰从沈阳赶过来给我们做分享。下面有请读经孩子家长赵思媛女士给我们分享她的感受。
赵思媛：非常高兴，感谢读经中心给我这个机会，在这儿跟大家分享我对读经的感受。我有一个14岁的孩子，现在正在全日制的读经学校，已经去了两年多，很多朋友听到这个事情以后，他们都会鼓励我一句话，你很勇敢。我非常理解他们的好心，也理解他们的担心，但是我的勇气真的不是一时的冲动，而是源于多年以来我一直在追求的一个梦想，说起这个梦想，可能要从一位老者的生活开始说起。
老师又讲到四法印，但是可能也是时间的缘故，有一个法印没有讲到，就是最后有一个印证，叫作快乐读经。为什么会快乐？因为他就这样学，就这样老老实实地学，就这样大量地读，他才能快乐，而且他由此可以对人世间一切的学问、对人世间一切的记忆都可以去快乐地学习，而不是说你用一个快乐的方法去教他。我也见过很多的幼儿园的园长，有一些家长，他们有的时候就来要求我说你要想一个办法使我的孩子快乐，你要用游戏的方法也好，用什么方法也好，让我的孩子快乐地学习，觉得这样枯燥是对他生命的扼杀。可是你就不知道，他只能这样枯燥地读才可能死中求活，他如果不这样枯燥地读，以后一辈子都不能快乐。大人看待小孩子来看，觉得小孩子很枯燥，其实孩子是不会枯燥的，或者说他不会像我们内心的感觉一样，因为他是孩子，我们还是要听听孩子自己的感受，要看看孩子到底是怎么样的一种心理，是你的比较纯真一些，还是你的孩子比较纯真一些。
主持人女：接下来我们有请沈阳市齐谦学堂的孟庆峰老师发言。
孟庆峰：第一次听王老师讲座的时候是在2003年12月14日，那一夜听完讲座之后，一夜没有睡着觉，一个原因就是听完王老师的讲座，解决了困扰我多年的谜团，就是为什么我活了24年——当年是24岁——还这么差。一个情况就是我立志学好英语，今天背了200多个单词，第二天忘了199个，第三天把剩下的一个也忘记了，这样的一种情况，我不知道如何来解决，老师通过读经教育的理论，我明白了为什么我会这样。之后我就一直在努力地宣传，向各个朋友亲戚，家里有小孩的，只要我能说上话的朋友就宣传读经教育，把老师的光盘讲座的碟子给朋友看。
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主持人女：祝福各位今天能听到这么好的讲座，我也是以前看了老师很多资料，今天也是第一次聆听他给我们的现场演讲，很感谢！我记得老师说，0-13岁是个阶段，十年读经，13-23岁还有一个阶段，是十年解经，23-33岁还有一个阶段是十年历练，这是我从老师的书里学到的，今天跟大家共勉，我自己也没有读过太多的经典，所以我说话也语无伦次。我从现在开始，也想好好地读经，让我的孩子好好读经。我们现在没有那么多时间，十年不下楼，像古人一样，那是不可能的，我们平常可以像老师一样，每天读一遍，读上十年，也许我会有很大的收获。
下面请北京香堂孔子学校赵伯毅校长分享他的感受！
赵伯毅：让我再说，我感觉都是画蛇添足，不过我还是要说一下。自己在下面一直听，我也不是第一次听老师演讲，但是每一次听，都好像第一次听一样。第一次听的时候是半梦半醒，听得好像有的地方懂有的地方不太懂，我想诸位感觉也差不多。第10次、第20次，有一种行云流水的感觉，好像每一字每一句都可以打到我的心里来。现在再听，每一次都可以让我产生喜悦，甚至时时刻刻感觉到是一种动力。老师讲的道理是天下很简单的道理，或者说也是每个人心中都有的道理，如果大家都觉得他说的是有道理的，一定是您心里的，对他是有了解的。我知道还有一些人听的时候，真的有一直在半梦半醒，一半时间在瞌睡，一半时间在醒着的，就是我们的定力太差。我以前也是差不多，所以我一而再、再而三地听，虽然很多内容是重复的，但是我感觉再给自己加深一次印象，对我来讲也是一个很好的实习。学而时习之。
他写过一幅对联，“头顶一日、脚踏秋冬”，这里有一个故事，老人在新疆的时候，有一段时间，每年春天要进山去放牧，秋天才出来，从山里出来，在放牧过程中，游牧生活很艰苦，但是这年冬天提前来了，他还没有出山的时候，大雪已经开始下了，这个时候如果他们不及时出山，大雪封山，他们就只有死路一条。他们没有把自己的生命看得太重，而是看重公社的羊，绝对不能有任何损失，他们就赶着羊不眠不休地走了几天几夜，有一天他们走到了一座山梁，这个山梁非常神奇，山梁这边白雪皑皑，那边碧草如茵，走到这儿，他们才知道走了出来。当时所有人都瘫在地上了。当时他作了这个对联，我觉得内心非常震撼，他怎么这么积极，这么活泼。我说你收个学生吧，老人说，有什么可骄傲的，我没什么，我没有资格收学生。他说我小时候读私塾的经典对我影响很大，我当时打成右派的时候，那些右派都是名牌大学的教授才能被打成右派呢，但是我自己没有觉得任何逊色，跟他们在一起，有的地方我可能比他们做得更好。
2008年，我在沈阳开办了一个读经班，这个读经班开办以后，解决了我心里另外一个谜团。我以前在听老师讲话的时候，会经常听他举到一些案例，这些案例我有时候会觉得大概有水分，比如说一个孩子在一年之内能够认识两千个汉字，甚至在半年之内能够认识两千个汉字，比如说一个孩子非常好动，在读经大约两个月的时候，多动的毛病就已经被解决了，他静下来了。类似这样的事情我在心里会有一个折扣，我觉得老师说的是有水分的。但是我开读经班以后，大约两个月的时间我就发现原来老师说得不仅一点水分都没有，而且还是比较保守的。因为我发现我教过的6岁孩子在一个月的时间内，已经从认识80个汉字到认识1000个汉字，一年认识2000个汉字是非常保守的数字。老师说两个月之内好动的学生才能稳定下来，我认为这是一个比较差的学生，太好动的学生才能稳定下来，有一些好的学生，两个星期就已经稳定下来了。还有一些学生大概在一天之内就能稳定下来，因为有的孩子，邻居的孩子送到我那里去，他妈妈说我要看看，带着孩子看看能不能适应私塾，孩子进到学堂之后自己主动找座位，跟着老师读经。我觉得这种教育，老师所讲的内容和理论是非常精熟的，老师讲的案例也是比较保守的，我们很难用自己的经验来想象孩子的读经能力。
老师的讲话我觉得很有特点，逻辑性很强，很多事情是可以总结出来的，我们有的时候听，但是不是很善听，听的时候是明白的，听过以后就忘掉，甚至有些人听的时候就在自己的肚子里有意见，他不是在听讲，是在那里自己在想一套，跟老师这一套比较，他每天都在固执己见，每天都在想你这是不对的。你不去听他对的地方，光想他的不对，其实不是他偏激，有可能是你站得太偏了，你站得太偏了，会觉得一切都是偏的。所以我觉得老师的讲话是很中正的，就是因为他太中正了，现在就是不中不正的时代，所以有时候一听到这种话，有点当头棒喝的感觉，一听说数学是不用教的，这像话吗？我的孩子数学教都教不会，你还非得说不用教，你还不相信。
你是不是真的一直在自己的洞窟里搞这个逻辑，每天都想他讲的是偏激的，我这个是有道理的，你执著于你的道理，有可能比他还要偏激，你为什么不能融化一下自己的心灵，让自己的道理从自己的心里生出来。如果我们听到一个道理就要判断一下他讲的是完整还是不完整，如果他讲的是完整的话，我们还可不可以更完整，但是如果说我暂时现在只能看到这个完整的，我就立即要遵循这个完整去做，而不是说等我看见更好的更完整的道理，你一辈子都要等。你要跟着道理走，你要跟着内心的良知走，不要跟着你的庸俗的观念走。我们每个人都是很容易庸俗的。
老师下午又有一些重点，第一，老师讲教育的目的。其实很简单，就是要开启人性。要开启人性就要分成两点，开启人的全面性，还要开人的全程性。这就要把握三个原则，教育的时机、教育的内容、教育的方法。每个人其实这都不用老师说，自己心里想想也只能这样把握，不这样把握还能怎样把握呢？但是每个人就偏偏固执一下，你说的就是原则吗？我就不可以自己再立一些原则，你可以再立一些原则，你看看你的原则有没有根本性再说。如果你的原则有根本性，我就立即跟着你的原则走。属于你的原则是不具备笼罩性的，我只能说我跟着老师的原则走，其实我是跟着自己内心的道理走，我自己内心是思考过这个道理的，我觉得这个道理表达得很完整，如果还有比它更完整的，我立即愿意去听从，我也愿意立即去改正。虽然我一直在实践这个读经教育，但是如果有一天，天地之间真的有一种教育的道理，要超过读经教育的道理，我也愿意立即去学习，立即去改变，立即去跟随，因为我们是依道理而行，不是依着某一个人的思想而行，而是依照自己的良心而行。
我们这些人其实是很笨的，老师给我们把这些教育道理讲出来，我们只有实践的份，不过也是要先考虑这是不是真理才能去实践，如果老师讲的话是和我心里想的道理是一个道理，我觉得就应该去实践。如果老师的道理和我的道理有冲突，我要想想是老师道理高明还是我的道理高明，如果我的道理不如老师的道理高明，为什么我不听他的话。老师讲的是道，讲的是理，我们是否能够完全化掉我们的固执，先听听他在讲什么，先仔细听一听，再听一听，有的时候好像听懂了，实际上你没有听懂。我是自己越听老师演讲，就感觉听老师的话，很难懂，也可以说很容易懂，是一听就明白，好像每一句话明白，说难懂是有的时候根本抓不到重点，或者说明明重点摆在这个地方，有的人就是不肯去实践，还是没有真懂。如果是真懂的话，一定会实践的。
4月22日王财贵老师儒释道西讲座后的老师家长同学分享交流会 源自转贴自全球读经网 哲萱发帖
哲萱按：這是4月22日下午，季謙先生的演講“企業家如何以經典教育子女及培養員工”講座后的一個內容。以前很少有這個環節，以後的演講可以要組成演講團，多做各種經驗的分享。另，還是那句話，實際現場感覺比文字稿好很多。
今天老师上午对儒释道三家有一个总结，我觉得如果讲这些东西，他只能这样讲，如果我用别的方法讲就是昧着良心的，我是爱我的老师的，但我也是爱真理的。老师说，佛家是一个苦字，道家是执，儒家是明，这是我第一次听到老师对儒家的这个说法。最后西方学问的部分没有时间讲了，我一直在等老师用一个字总结，没有等到，我自己总结，西方学问的重点是在思。