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曹植《洛神赋》赏析(精编版)

曹植《洛神赋》赏析《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。

以下是带来的曹植《洛神赋》赏析，希望对你有帮助。

《洛神赋》原文作者：曹植黄初三年，余朝京师，还济洛川。

古人有言，斯水之神，名曰宓妃。

感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。

日既西倾，车殆马烦。

尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。

于是精移神骇，忽焉思散。

俯则未察，仰以殊观。

睹一丽人，于岩之畔。

乃援御者而告之曰：尔有觌于彼者乎?彼何人斯，若此之艳也!御者对曰：臣闻河洛之神，名曰宓妃。

然则君王所见，无乃是乎?其状若何，臣愿闻之。

余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。

髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞。

迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

秾纤得衷，修短合度。

肩若削成，腰如约素。

延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。

云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。

明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。

柔情绰态，媚于语言。

奇服旷世，骨像应图。

披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。

戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。

践远游之文履，曳雾绡之轻裾。

微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。

左倚采旄，右荫桂旗。

攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。

无良媒以接欢兮，托微波而通辞。

愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。

嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。

抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。

执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。

感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。

收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨。

神光离合，乍阴乍阳。

竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。

践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。

超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。

或戏清流，或翔神渚。

或采明珠，或拾翠羽。

从南湘之二妃，携汉滨之游女。

叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。

扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。

宓妃留枕魏王才

宓妃留枕魏王才
范文一：
大家好，我是一名爱历史的学生，今天我要向大家介绍宓妃留枕魏王才这个历史故事。

宓妃，原名宓娘，是春秋时期晋国的一位美丽聪明的女性，被誉为“千古绝世”。

她所用过的枕头，被后人称为“宓妃留枕”，
是一件具有极高历史价值的文物。

关于宓妃留枕的故事，尤为引人关注的是和魏王才之间的纠葛。

据传说，魏王才听闻宓妃的美貌，便派人前去约请宓妃。

宓妃不愿意嫁给魏王才，便用自己的枕头，屡次拒绝了魏王才的请求。

最终，魏王才在一次宴会中灌醉了宓妃，半夜之后，魏王才和宓妃私奔了，宓妃留下了一枕花瓣，向自己的父母告别。

这个故事的背后，透露着人性的善恶之分，宓妃的勇气和牺牲，让我们感受到了历史的厚重和威严。

在写作时，我们应该重点把握宓妃和魏王才的纠纷以及枕头的历史价值，用词上可以运用比喻、夸张、描述等多种手法，丰富文章的内涵，使得文章更加生动有趣。

范文二：
大家好，我是一名爱写历史文章的学生，今天我要和大家分享宓妃留枕魏王才的故事。

相传，宓妃是古代历史上一个非常美丽而又聪明的女子，而她所用过的枕头，被称为“宓妃留枕”，因为其中有一段美丽的爱情故事。

魏王才，是宓妃和枕头之间的关键人物，他因为听闻宓妃的美貌，便开始施展自己的爱情攻势，想要将宓妃迎娶进宫。

但宓妃不愿意成为一个后宫佳丽，便拒绝了魏王才的追求。

在宴会上，魏王才灌醉了宓妃，带着宓妃私奔了。

随后，宓妃留下枕头以示对自己的父母的感激之情，为自己的明志献上最后的美好。

在写作时，我们应该注重描述宓妃和魏王才之间的关系，突出主题，用词上要简洁有力，讲述清晰流畅，这样才能更好的吸引读者的关注并传达故事背后的道理。

【神话故事】洛水女神宓妃

【神话故事】洛水女神宓妃洛水，是中国古代神话中一个美丽的传说之地，洛水女神宓妃就是这片土地的守护神。

宓妃出自《山海经》，她是黄帝时代的洛水女神，又称水灵。

相传宓妃容貌绝美，善歌舞，举世无双。

她身着水蓝色的羽衣，头顶皎白的水晶皇冠，浑身上下散发着清澈明亮的光芒。

她就像是天上的仙女一般，给人一种清爽澄澈的感觉。

在洛水周围的村庄中，宓妃是受到百姓们衷心崇拜的对象。

他们每逢春天祭奠宓妃，希望她可以保佑洛水的水势旺盛，给村民们带来富饶和美好的生活。

而宓妃也总会在祭祀的时候，以清澈的水滴洒下，象征着洛水清澈透亮的水质，给村里的人们带来滋润和祝福。

宓妃的传说也成为了当地的家喻户晓的一大景观。

每当傍晚，人们在洛水边上看到宓妃涌出的泉水中，漂浮着鱼鳍一样的白光，一群群的鱼儿在波光粼粼中欢快地游戏，一道道奇异的歌声从泉水中传出，响彻整个洛水。

有一天，黄帝在巡游途中听闻了宓妃的美名，便派人前去请她赴宴。

而宓妃也欣然应邀前往。

宓妃身上发出的耀眼光芒，让宴会现场的宾客都眼前一亮。

当宓妃开始歌舞的时候，观者们都为之倾倒，这种美丽的舞姿、和谐的音符，使得人们都沉浸在美好的氛围之中。

然而在宴会结束后，宸妃却发现一个极不对劲的现象。

这一带的洛水突然变得汹涌，水势猛烈而不稳。

洛水边的百姓们慌忙逃离河岸，却也避免不了一场场不测之灾。

黄帝闻讯后火冒三丈，他怒气冲天地质问起宓妃。

宓妃则无辜地解释说：“我的泪水宁静明澈，从未有过这种突发的洪水。

”并表示，她将亲自前去湮平这股汹涌的洪水。

宸妃穿上了湛蓝色的羽衣，头戴上由翡翠打造的皇冠，她一脸坚定地说：“我要用我的舞蹈，用我的歌声，让这澎湃的洪水平息下来。

”说罢，她纵身一跃，随着音乐的起伏，她优美的舞姿，仿佛是水中的精灵。

她的歌声也唤起了乱水中的神秘生物，那些生物也随着宸妃的音乐变得温顺起来。

在宸妃的坚持和努力下，这股汹涌的洪水也慢慢平息了下来。

宸妃在洪水平息之后，面带微笑地对黄帝说：“我洛水女神的使命，就是保佑洛水乃至整个人间的水源永远保持清澈。

宓妃与维纳斯之美神形象比较

宓妃与维纳斯之绝美女神形象比较美，向来是人们之所追求。

在中国与古希腊罗马的上古神话里，最美的女神莫过于宓妃与维纳斯了。

她们都拥有绝世的美貌，被人神倾慕，在神话传说里，她们被描述出来的形象有很多共同点，但不同之处在于宓妃多一分矜持与娴静气质，而维纳斯则多一分率性与灵动。

一、相同点：美（一）洛神宓妃宓妃，又称雒嫔，原是伏羲氏的女儿，溺死于洛水，遂为神，也就是古代汉族传说中的洛水之神，洛神，嫁于黄河水神河伯为妻。

河伯好色花心，不断攘夺民间少女作新妇，令宓妃失望，郁郁寡欢，后来遇见后羿并互相产生了爱情，河伯知道后大怒，化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射伤河伯左眼，河伯仓皇而逃。

河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。

天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。

因此屈原在《天问》道：“帝降夷羿，革孽夏民；胡射夫河伯而妻彼雒嫔。

”而且，相传屈原曾对宓妃展开过“求女”攻势：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在；解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。

”屈原让云师丰隆驾上他的云车，去寻找宓妃的所在，解开了他的佩带表达对宓妃的爱慕之情，还请伏羲的贤臣蹇修出山做媒。

然而，雒嫔没有答应她的恳请，返回她的发源地穷石去了。

屈原对于雒嫔的绝世之美无比向往，但对她的傲慢无礼的行径深表遗憾，只得令劈蹊径继续他的“求女”行动：“保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；虽信美而无礼兮，来违弃而改求！”虽然屈原求女的传说众说纷纭，真假难辨，但洛神的美却留在人们心间。

再加上后人曹植对宓妃的吟诵：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。

髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。

”还有东晋画家顾恺之依据曹植《洛神赋》画的《洛神赋图》，突显了洛神的惊人之貌与绝世之姿，透露出不凡的风姿和神韵，使得洛神的美更为人所倾慕。

（二）爱与美的女神：维纳斯维纳斯是古希腊罗马中主司爱与美的女神，同时又是执掌航海的女神，相对应于希腊神话的阿芙洛狄忒。

【神话故事】洛水女神宓妃_中国神话

【神话故事】洛水女神宓妃_中国神话羿满载猎物归家，却失去了爱妻，失去了灵药，他怔怔地望着窗外的星空，仰天长啸，他愤怒，继而痛苦，继而消沉，直到在洛水之滨邂逅了洛神宓妃。

东方穆德皇帝伏羲的女儿米非溺水于洛河，成为洛神。

她的美貌非同寻常：“她秀美如惊鸿，温婉如游龙，绚烂如秋菊，郁郁葱葱如春松。

它像一朵遮住太阳的轻云，像飘雪一样飘动。

从远处看，它像升起的晨光一样明亮；追逐它，观察它，它一样明亮如木槿和其他波浪。

（三国魏曹植笔下的洛神赋）她和黄河之神河伯相配，婚姻合乎逻辑。

新婚燕尔，河伯陪伴宓妃乘坐龙挽荷盖的水车，腾波冲浪，从下游九河直上河源昆仑，流连于良辰美景，又手牵着手东行，回归新居鱼鳞屋、紫贝阙。

然而，一千天之内没有一个人是好的，一百天之内没有一朵花是红的。

河神很容易改变他的心。

爱的火花很快就熄灭了时间的流水。

河波命令女巫每年选择一个年轻女孩作为他的新娘，并警告海峡两岸的人们：“如果你不为河波娶一个女人，水会漂来淹死人们。

”宓妃内心也厌倦了狂妄自大的河伯，厌倦了轻靡浮华的生活，她乐得脱身返回洛水，时而在水面拾取漂浮的翠羽，时而入潭心采集深藏的明珠，可夜静月明时，她会感到无助，感到空虚，她需要一双有力的臂膀，需要一个温暖的怀抱。

也许这是上天旨意的结合。

易建联将羚羊追到了洛宾，意外地遇到了糜妃。

其中一位是一位骨血侠义的孤独英雄，另一位是一位感情柔情的孤独美人。

他们再也不能离开彼此的目光接触。

他们知道“公开找他”（宋辛弃疾的玉案，无锡）的另一半就在眼前。

羿与宓妃相爱同居的消息传到左拥右抱享尽艳福的河伯耳中，雄性的妒嫉和一方霸主的自尊令他恼羞成怒。

他惧怕羿的神箭，不敢当面对决，暂且化作一条白龙，探头探脑地浮在水面盯捎。

当白龙从水里出来，龙卷风开始时，易和糜妃一起骑马，看到人们又要制造灾难了。

他转身射中了白龙的左眼。

河伯感到疼痛，捂住伤口，跑进了河底。

独眼龙河伯哭上天庭，请求天帝杀了羿为他报仇。

帝喾正为以前待羿太不公平而有些内疚，因此不耐烦地打断了河伯的喋喋不休：“你规规矩矩安居水府，谁能射你？你无端化为虫兽，当然会被人捕杀。

宓妃留枕的意思

宓妃留枕的意思宓妃留枕，这听起来就像是一个充满着神秘与浪漫气息的故事呢。

宓妃呀，她在古代神话中可是一位超级美丽又迷人的女神。

传说中她溺死于洛水，就成为了洛水之神。

那宓妃留枕这个事儿啊，就跟曹植有很大的关系啦。

曹植，我们都知道他是一个很有才华的文学家。

他写的洛神赋据说是跟宓妃留枕这个典故有关联的。

那宓妃留枕到底是什么意思呢？其实这背后是一种很微妙的情感表达。

有一种说法是，宓妃留枕是一种情思的寄托。

就好像是宓妃把自己的情感，自己的心意通过留下枕头这样的方式传达出来。

在古代啊，枕头可不是一个普通的东西哦。

枕头是一个很私密的物件，跟人的睡眠、跟人的休息息息相关。

宓妃留枕就像是在说，我把我身边这么亲近、这么私密的东西留下来，那是因为我对你有着特殊的感情呢。

从曹植的角度来看呀，他可能感受到了宓妃这种留枕背后的深深的情意。

也许在他的想象中，宓妃是那么的美丽动人，如同他在洛神赋里描写的那样，翩若惊鸿，婉若游龙。

宓妃留枕这个举动就像是打开了曹植心中那扇情感的大门，让他对宓妃充满了爱慕、充满了向往。

这也可以理解为一种精神上的爱慕象征。

在那个神话和现实交织的世界里，宓妃留枕就像是一个桥梁，连接着现实中的曹植和神话里的宓妃。

曹植可能在自己的生活中遇到了很多不如意的事情，而宓妃留枕这个故事就成为了他心灵的一种慰藉。

他通过对这个故事的感悟，对宓妃情感的体会，来抒发自己内心深处的那种对美好事物、对爱情、对理想的追求。

而且呀，宓妃留枕这个故事也反映了古代人对爱情的一种独特的理解。

他们不会像我们现在这样直白地表达爱意，而是通过一些很含蓄、很有深意的举动来传达。

留枕这样的行为，就像是一种无声的语言，虽然没有直接说出我爱你之类的话，但是那种情感的浓度却一点也不低呢。

再想想看，这个故事经过这么多年的流传，它已经不仅仅是一个简单的神话故事或者爱情典故了。

它成为了我们文化中的一部分，让我们能够从中窥探到古代人的思想、情感和审美。

每次想到宓妃留枕这个故事，就仿佛能够看到那个穿着美丽衣裳的宓妃，在洛水边留下一个充满情感的枕头，而曹植就在一旁，被这份情感深深触动，然后用他那生花的妙笔把这种情感永远地记录下来，让我们这些后人也能感受到那种跨越时空的情感共鸣，真的是很神奇呢。

洛神宓妃的故事_传说

洛神宓妃的故事洛神宓妃是中国古代神话传说中的洛⽔⼥神。

你们想要知道洛神宓妃的故事吗?第⼀范⽂⽹⼩编为⼤家整理了洛神宓妃的故事，希望⼤家喜欢。

洛神宓妃的故事洛神宓妃本是伏羲⽒的⼥⼉，有⼀次，她偶然来到洛⽔河畔，⽴刻被洛⽔两岸的美丽景⾊吸引住了，于是就降临到了⼈间，并来到洛⽔岸边居祝那时候，⼀个勤劳勇敢的民族居住在洛⽔河畔，这个民族就叫有洛⽒。

宓妃来到这⾥之后，便加⼊到有洛⽒民族当中。

那时，有洛⽒的⼈民还很落后，也过得很困苦。

宓妃于是就教有洛⽒的百姓结⽹捕鱼，还把从⽗亲那⼉学来的狩猎、养畜、放牧的好⽅法也教给了有洛⽒的⼈们，这样，有洛⽒的⽣活就过得越来越好了。

⼀年的春天，有洛⽒的⼈们都在洛⽔河畔⾟勤耕作，累了就在河道上休息。

宓妃于是拿起⾃⼰带来的七弦琴，奏起了优美动听的乐曲，为这些勤劳的⼈们驱赶疲劳。

⽆意中，这悠扬的琴声传到了黄河⾥的河伯⽿朵⾥。

黄河的河伯是个浪荡公⼦，他艳羡宓妃的美丽，便悄悄地潜⼊了宓妃旁边的洛⽔。

河伯为了得到宓妃，就化成了⼀条⽩龙，在洛⽔⾥兴风作乱，兴起的巨⼤波涛很快吞没了河道上的⼈们，也把宓妃卷⾛了。

河伯把宓妃捉来之后，把她押在⽔底深宫。

宓妃因为见不到她的族⼈，就终⽇郁郁寡欢，在她⽆法排遣⼼中悠愁的时候，便整天弹奏七弦琴。

到后来，宓妃的遭遇被后羿知道了，他⾮常⽓愤，就将宓妃救出了深宫，让她⼜回到有洛⽒中间。

他与宓妃也⽇久⽣情，结成了夫妻。

这样⼀来，河伯被惹怒了，他听说后羿与宓妃之间的恋情后，更是恼羞成怒。

他再⼀次化作⼀条⽩龙潜⼊洛⽔，吞噬了河边的许多⽥地、村庄和牲畜，并且还害死了很多⼈。

后羿也⼗分⽓愤，他拔出神箭，⼀箭就射中了河伯的左眼，受伤的河伯只得仓皇逃到了河⾥。

可是河伯还是不服⽓，但⾃⼰⼜不是后羿的对⼿，于是跑到⽟帝那⼉去告状。

其实⽟帝早就知道了这之前所发⽣的⼀切，狠狠地惩罚了河伯⼀顿。

河神只好灰溜溜地回到黄河⾥，再也不敢去管后羿与宓妃的事了。

这样，后羿与宓妃便在洛⽔河边定居了下来，过上了⽆⽐美满的⽣活。

【神话故事】洛水女神宓妃_中国神话

【神话故事】洛水女神宓妃_中国神话洛水女神宓妃，原为黄帝时期的山神女儿，因其美丽而有众多追求者。

她有一对美丽的水晶眼，透过眼睛可以看到人们内心的善恶。

她自小聪慧过人，灵巧机智，使她成为许多人心目中的梦中情人。

有一天，洛水女神宓妃正站在洛水之畔欣赏风景，突然看到远处有一位年轻而英俊的男子在湖边捕鱼。

那个男子叫做纣王，他是一个自负、残忍的君主。

宓妃的心灵被纣王那俊美的外表所吸引，但她通过水晶眼看到了他内心的丑恶。

宓妃决定不再与纣王有任何牵扯。

纣王深深爱上了洛水女神宓妃，为了能够和宓妃在一起，他向她展示他的财富和权力。

但宓妃对此无动于衷，她的心灵已经明白，纣王是一个邪恶的人，无论他有多么富有和有权势，都无法改变他的本性。

纣王为了能够取悦宓妃，派使者送给她最珍贵的宝石和黄金。

但宓妃拒绝接受这些财宝，她对纣王说：“财富和权力并不能证明一个人的价值，它们只会迷惑人的心智。

请你离开，我不会因为这些而改变我的决定。

”纣王听到这些话感到十分愤怒和羞辱，他下达命令，要将宓妃抓捕。

但宓妃已经提前预知到这一幕，她化身成一道虹光，飞跃过洛水，躲避了追捕。

纣王为了能够找到宓妃，派出大批的士兵四处搜寻。

但宓妃聪明过人，每次都能躲避他们的搜查。

纣王找了无数的巫师和术士，希望他们能够用各种方法找到宓妃的下落。

宓妃的隐藏之术无人能够破解。

终于，纣王绝望地决定放弃，他明白自己无法得到宓妃。

他深深爱上了宓妃，他为自己的罪恶行为感到十分后悔。

他开始反省自己，作出了一系列的改变，希望能够洗刷自己的罪恶。

宓妃观察到了纣王的改变，她感到一丝丝的希望。

她决定再次出现在纣王面前，以查看他是否真心悔改。

当宓妃出现在纣王面前时，她通过水晶眼看到了纣王心中的善意和真诚。

于是，宓妃选择原谅了纣王，并将他带回洛水附近建立了一个神圣的庙宇。

纣王后来成为了一个英明而仁慈的君主，他重新整顿国家，使人民安居乐业。

而宓妃成为了洛水国的守护女神，人们也因此将她当作神灵敬仰。

【神话故事】洛水女神宓妃_中国神话

【神话故事】洛水女神宓妃_中国神话洛水女神宓妃是中国古代神话中的重要人物，她被认为是治水女神，也是黄河的守护神。

她的传说流传至今，成为中国文化中不可或缺的一部分。

下面就让我们一起来了解关于洛水女神宓妃的神话故事。

传说，很久很久以前，有一位美丽善良的女子名叫宓妃，她是洛河水神的女儿。

宓妃虽然出身高贵，但她并不以此为自豪，而是心怀善念，热心助人，被人们尊敬和爱戴。

她经常在洛河边与渔民和百姓们交流，了解他们的生活疾苦，时常为他们祈福保佑。

宓妃的仁德和魅力让她成为了洛河一带的神明，人们都尊称她为洛水女神。

美好的日子并没有持续太久。

当时，中原大地上常年干旱，黄河水涨的年年有，涨多了，破坝成灾；涨少了，粮食收成减半。

洪水成灾，民不聊生，人们终日只能眼巴巴地盼望着雨水的降临。

为了改变这种局面，宓妃心系百姓的疾苦，她希望能够通过自己的力量为百姓们带来水的恩赐，解除干旱的苦痛。

于是，宓妃决定前往天界，向玉帝请求降雨。

她化身为一位美丽端庄的人间仙子，脚踏七彩祥云，一路往上，穿越云层，终于来到了玉皇大帝的王座前。

她恳求玉帝能够赐予黄河流域一场及时的降雨，解除百姓们的疾苦。

玉帝被宓妃的苦心所感动，答应了她的请求，让她带着神力回到人间。

宓妃得到玉帝的允许后，迫不及待地回到了洛河边。

她舞动着手中的水袋，一滴滴地撒向黄河，她的泪水化为滚滚春波，一片片涌进黄河之中。

异样的天象引起了众人的瞩目，只见乌云密布，雷鸣电闪，雨点如豆，片片之水纷纷落下。

这场暴雨持续了整整七七四十九天，终于结束了长时间的干旱。

宓妃的神力为洛河流域带来了及时的降雨，黄河水流得更加丰沛，为千万百姓带来了灌溉的福音。

人们为了感谢宓妃的恩赐，纷纷在洛河边建起庙宇，供奉宓妃女神，祈求她能够永远庇佑这片土地。

而宓妃也被封为洛水女神，成为了黄河的守护神。

自那之后，宓妃便成为了洛河一带的信仰中心，人们常常到洛水女神的庙宇中祈求平安和风调雨顺。

而每年的洛阳洛水女儿会更是成为了洛阳市最为盛大的一项文化传统，纪念和祈愿洛水女神的恩泽。

【神话故事】洛水女神宓妃_中国神话

【神话故事】洛水女神宓妃_中国神话洛水女神宓妃是中国神话中的一位神祇，她是洛水的守护神，被人们称为“洛水女神”。

宓妃容貌妖娆，美丽绝伦，她身穿一袭白色的罗裙，头戴金发饰，手持明珠，坐在一片白莲之上。

她是美丽、善良的女神，也是拥有治水神力的仙女。

相传，古代有一位名叫宓妃的女子，她生活在洛水之畔，与洛水息息相关。

每当洛水泛滥，她身体就会发出明亮的光芒，用她的力量控制洛水的波澜汹涌，保护百姓平安。

人们给她取名为宓妃，将她视为洛阳的守护神。

宓妃平日里喜欢穿行于洛水之中，她身姿曼妙，犹如一朵白莲花。

她专注于保护洛水的安全，时刻注视着水面，防止任何可能的危险。

只要洛水一有异动，她便会立即出现，以她的神力控制水势，保护人们的安全。

传说中，有一次，洛水暴涨，百姓陷入了水患之中，无家可归，生活陷入危难。

这时，宓妃闻讯赶来，看到只剩下极少数的人在顽强地抵抗洪水，她心生怜悯之情。

她默默祈祷，用神力凝聚成一道巨大的河堤，挡住了汹涌的洪水，保护了百姓的安全。

随后，她又利用神力，开辟出了一条暂时干涸的道路，让人们能够安全撤离。

宓妃的善举被众人所知，人们将她奉为女神，每年的夏至之日，都会举行隆重的祭祀活动，以感谢宓妃的庇佑。

人们会燃起篝火，献上美食和鲜花，祈求宓妃永远保佑他们平安幸福。

人们也会将自己的祈愿写在纸上，放入一只特制的竹筒中，投入洛水之中，希望宓妃能够听到他们的心愿，并能够实现。

宓妃是众神中最善良的一个，她奉行着“保卫百姓，保护洛水”的信念，为人们带来了希望与安全。

她是洛阳人民心中的神祇，也是一位受到敬仰的女神。

人们深信宓妃的存在，相信只要她在，洛水就会安全无虞，百姓将永远平安幸福。

宓妃的故事感动了无数人，她的形象被铭刻在人们的心中。

每当人们看到洛水的波澜，他们就会想起宓妃的美丽与善良。

宓妃的故事也被广为流传，成为了一部分中国古代神话的重要组成部分。

她用自己的行动诠释了真善美的力量，成为了人们心中的理想女神。

揭秘中国四大性神巫山神女最好色图

揭秘中国四大性神巫山神女最好色图中国古代的民间传说有许多都是与美女有关的，以下这四位神仙们据说全与性有关，并被封为性神。

娥皇与女英中国历史上最可歌可泣的性神是娥皇和女英。

她们是尧帝的两个女儿，又是舜帝的爱妃，《列女传》记载，她们曾经帮助大舜机智地摆脱弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后却鼓励舜以德报怨，宽容和善待那些死敌。

她们的美德因此被记录在册，受到民众的广泛称颂。

大舜登基之后，与两位心爱的妃子泛舟海上，度过了一段美好的蜜月。

晋代王嘉的《拾遗记》称，他们的船用烟熏过的香茅为旌旗，又以散发清香的桂枝为华表，并在华表的顶端安装了精心雕琢的玉鸠，这是记载中最古老的风向标，它可以为水手调整帆具提供依据。

但这项发明却不能预测突如其来的噩耗。

舜帝晚年时巡察南方，在一个叫做“苍梧”的地方突然病故，明代王象晋的《群芳谱》记载，娥皇和女英闻讯前往，一路失声痛哭，其情形很象孟姜女和韩娥，而她们的眼泪洒在山野的竹子上，形成美丽的斑纹，世人称之为“斑竹”。

她们哀哀地哭泣了一阵后，飞身跃入湘江，为夫君殉情而死，其情状之壮烈，显示她们自始至终都是忠于丈夫的模范妻子。

娥皇与女英生前是贤妻良母，而在死后却成了风流成性的“湘君”，有的典籍则统称“湘夫人”，还有的则望文生义地弄出了一对“湘君”和“湘夫人”，并把被称为“湘君”的娥皇误认作男人。

历史文本在漫长的转述过程中发生了严重失真。

《山海经》扼要地描述了湘夫人们在湘江流域和洞庭湖水系里兴风作浪的过程。

她们死于湘水，此后突然性情大变，行为方式充满了哀怨，出入总是风雨大作，雷电交加，仿佛要把冤死的怒气洒向人间。

她们四周还时常会出现古怪的神仙，长相很像人类，脚下手上却缠握着毒蛇，俨然是娥皇与女英的护法。

这使她们的气势变得更加嚣张。

这种氛围长期缠绕着湘楚人民，令他们的生活散发出诡异动荡的气息。

巫山神女中国历史上最好色的女神是巫山神女。

《宋玉<高唐赋>》注称，当年楚怀王出游巫峡，住在名叫“高唐”的宾馆里，大白天昏然入睡，梦见神女前来倾诉她的爱情，引得怀王龙心大悦，跟她热烈地云雨了一番，事后又在巫山南面修建“朝云观”，以纪念这场短暂而美妙的“一夜情”。

(精华)洛神赋读后感

（精华）洛神赋读后感
这是曹植为一代皇后甄氏写的一首赋，他几乎把所有美好的词都用在了甄氏身上，可谓有感而发，因曹植深深地爱着甄氏，但是，甄氏是曹植的哥哥曹丕的老婆，即曹植的亲嫂子。

在历史上这种事情并不少见，然而，当时曹丕的政治势力要比曹植的大得多，岂能让他夺爱，曹植因爱甄氏差点引来杀身之祸。

不仅曹植暗恋甄氏，其父曹一操一也想恋甄氏，看来只要是美的东西，都是人见人爱的，尤其是美一女！
三国时代是一个男权社会，战争和政治都是为男人服务的。

曹一操一、刘备、孙权、诸葛亮这些形象都是栩栩如生的，而有名有姓的女性形象却少得可怜，仅有的几个也很难闻其言、观其行，更别提命运性格了。

“河南大小乔，河北甄宓俏”，甄宓虽贵为曹氏后妃，实为战利品进入曹家。

乱世桃花逐水流，甄宓，这个乱世佳人，在几个男人掌心之中转辗起伏，没有人知道她是否赢得了真正的爱情，是否过得顺心快乐，她的一生都在男人们编写着的历史中奇异跌宕，淹埋于历史的尘土中，这就是被神化的洛神甄宓甚或那种时代女人的悲哀，美丽不是女人的过错，但美丽迷惑于乱世，真是自古红颜多“薄命”。

曹植将《洛神赋》演绎的让人感叹、哭泣、悲伤、欢乐、愉悦，令人回味无穷。

但人神有别，有情一人不能终成眷属。

“洛神”是他的精神寄托，他不但与帝王之位无缘还屡受兄弟的一逼一害，无奈之余又感到悲哀和愤闷。

晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的一精一品。

可见曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的。

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文昭皇后甄宓的简介

文昭皇后甄宓的简介甄宓，即文昭甄皇后，又称甄夫人，中山无极人，上蔡令甄逸的女儿，魏文帝曹丕妾室，魏明帝曹叡生母。

下面是店铺搜集整理的文昭皇后甄宓的简介，希望对你有帮助。

文昭皇后甄宓的简介公元183年1月26日，甄宓出生，三岁的时候父亲去世，她便哭得很伤心。

少时，相士刘良为她和众兄弟姐妹看相，断言甄宓贵不可言。

她很喜欢读书，九岁的时候就能看懂字文，且时常用哥哥的笔砚写字。

东汉末年，天下大乱，灾荒连年，甄宓曾劝母亲将家中储备的谷物用来赈济乡邻。

她十四岁的时候，二哥甄俨离世，她的母亲性格比较严厉，对几个儿媳都不是很好，她便时常规劝母亲应爱护二嫂。

建安年间，甄宓嫁于袁绍次子袁熙为妻，袁熙出任幽州刺史时，甄宓便在冀州照顾婆婆刘夫人。

公元204年，曹操攻破冀州邺城，曹丕见甄宓貌美，于是纳其为妾，很是宠爱。

甄宓为曹丕生下儿子曹叡与女儿东乡公主，对曹操的夫人卞夫人也非常孝顺与敬爱。

公元220年，曹操去世，曹丕继魏王位，同年南征，逼迫汉献帝禅位于他，并得刘协献两女。

曹丕继位之后后宫爱幸者颇多，也不讲留在邺城的甄宓接回，甄宓愈发失意，有怨言。

次年，曹丕遣使者赐死甄宓，葬在邺城，下场凄惨，其子曹叡继位后，才为其改葬，修建寝庙。

文昭皇后甄宓的故事洛神赋据说，曹操与曹丕为消灭群雄而奔忙，只有曹植因为年龄小而有余闲。

曹植天赋异禀，博闻强记，十岁能撰写诗赋，他陪着这位多情而又美艳的少妇，消磨了许多风晨雨夕与花前月下的辰光;耳鬓厮磨，了无嫌猜。

曹植与甄妃的浓情蜜意，已经快速升到难舍难分的地步。

当年龄比她小的曹植表现出天真无邪的情意时，不知不觉中使甄妃陶醉在虚无飘渺的快意之中，于是毫无顾忌地施展出母性的光辉与姐姐般的爱意。

渐渐地甄妃沉醉于曹植的才华之中，而曹植也予了她无限的柔情蜜意。

甄妃死后，有一次曹植入朝到宫里，曹丕将甄妃使用过的一个盘金镶玉枕头赐给他。

曹植睹物思人，不免触怀伤情。

回来时经过洛水，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，并说出“我本有心相托”等语，曹植一惊而醒，方知是南柯一梦，遂就着蓬窗微弱的灯光写下一篇《感甄赋》，借洛河中的水神宓妃作为甄妃的化身，抒发蕴积已久的爱慕之意。

中国神话故事-洛水女神宓妃和后羿

中国神话故事-洛水女神宓妃和后羿洛水女神宓妃是中国神话里伏羲氏的女儿，但是宓妃跟后羿之间还有爱情故事呢!下面我们就来看看中国神话故事-洛水女神宓妃和后羿吧!洛水女神宓妃和后羿羿满载猎物归家，却失去了爱妻，失去了灵药，他怔怔地望着窗外的星空，仰天长啸，他愤怒，继而痛苦，继而消沉，直到在洛水之滨邂逅了洛神宓妃。

宓妃是东方木德之帝伏羲的女儿，渡洛水覆舟淹死，成了洛神。

她美得异乎寻常：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。

仿佛兮若轻云之蔽日，飘摇兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞;追而察之，灼若芙蓉出渌波。

”(三国魏.曹植《洛神赋》)她与黄河之神河伯门当户对，顺理成章地结为夫妇。

新婚燕尔，河伯陪伴宓妃乘坐龙挽荷盖的水车，腾波冲浪，从下游九河直上河源昆仑，流连于良辰美景，又手牵着手东行，回归新居鱼鳞屋、紫贝阙。

然而，人无千日好，花无百日红，河神水性杨花，易于变心，爱情的火花很快就让时间的流水浇灭了。

河伯吩咐巫妪每年替他挑个妙龄少女做新娘，并警告两岸百姓：“若不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民。

或许是天意作合，羿追逐羚羊来至洛滨，与宓妃不期而遇。

他俩一个是侠骨热血的寂寞英雄，一个是柔情似水的孤独美人，彼此目光接触，便再也移不开，他俩明白，“众里寻他千百度”(宋.辛弃疾《青玉案.无夕》)的另一半近在眼前。

羿与宓妃相爱同居的消息传到左拥右抱享尽艳福的河伯耳中，雄性的妒嫉和一方霸主的自尊令他恼羞成怒。

他惧怕羿的神箭，不敢当面对决，暂且化作一条白龙，探头探脑地浮在水面盯捎。

白龙出水，龙卷风起，与宓妃并骑驰骋的羿见百姓又要造殃，返身一箭，射中白龙左目，那河伯负痛，捂住伤口窜入河底。

独眼龙河伯哭上天庭，请求天帝杀了羿为他报仇。

【神话故事】洛水女神宓妃_中国神话

【神话故事】洛水女神宓妃_中国神话洛水女神宓妃，是中国古代神话传说中的一位美丽神祇，她是洛水的女主，掌管着洛水的万物生灵，也是人们祭祀的对象。

宓妃的故事流传已久，至今仍然深受人们的喜爱。

相传在古代的一个繁盛的国家中，有一位美丽的女子叫宓妃，她生有一双明亮的眼睛和一头乌黑细软的长发，容貌绝世，身姿曼妙。

她的美貌吸引了无数人的注目，但宓妃对凡间的事物始终保持着一份淡然与超然。

宓妃生性善良，对人们的渴求常常心怀善意，她慈悲地听取百姓的请求，而且每当百姓有所求，她都会满足他们，使他们获得幸福和快乐。

宓妃是有名的“施水女神”，她常常在夜色中出现于洛水之上，她的出现往往伴随着昼夜渐变的气息，她会施下风暴，也会给予百姓们温和的甘霖，她丰富了洛水的水文化底蕴。

有一天，一个名叫大商的年轻人来到了洛水边，他被宓妃圣洁和美丽的形象所吸引，默默地观望着这神秘而壮美的河流。

就在这时，一位老者悄悄地走到了大商的身边，他笑眯眯地对大商说：“年轻人，你是来看宓妃的吗？”大商一愣，点了点头。

老者微笑着说：“我们这里有句谚语，叫做‘见了宓妃的人都会有好运气’，你觉得呢？”大商听了之后，不禁心生好奇，他对老者说：“你们是说宓妃真的存在吗？如果真的有这位神灵，我愿意见一见。

”老者点了点头，说：“好，我带你去见宓妃。

”老者领着大商往洛水深处走去，一路上，大商忍不住对身边的老者提出了一些疑问：“宓妃到底是怎样的神灵呢？”老者神秘地笑了笑，说：“宓妃是洛水的女主，她拥有着无穷的智慧和力量，她是人们心中最美好的向往。

”很快，他们来到了洛水中央一座神秘的巨型面壁岩石前。

老者指着岩石说：“这就是宓妃的化身所在。

”大商望着巨型岩壁，只见岩石上刻满了奇特的文字和神秘的图案，这就是宓妃的标志。

老者又告诉大商，只要大商真心观念着宓妃，她便会显灵出现。

大商跪在洛水之旁，默默地望着岩壁，他心中默念着对宓妃的敬仰之情。

就在这时，一阵微风吹来，洛水天空中的云彩渐渐散开，露出了一片湛蓝的天空。

洛水女神宓妃

洛水女神宓妃中国古代的四位女神之一洛水女神宓妃中国上古的时候，有许多关于女神的传说，其中以美著称的，当推洛神宓妃。

她是上古大神伏羲的小女儿，在洛水游泳时溺死，但她没有像炎帝的小女儿精卫那样化为厉鸟，以衔石填海的方式展开可笑的复仇行动，而是转型为主管洛河的水神，大约是企图阻止它再度肆虐、淹死其它的无辜孩子吧。

这种釜底抽薪的统治方式，显然比精卫的复仇主义更为理性有效。

宓妃的动人之处，不仅在于聪明理性，而且还在于她的美艳性感。

据王逸注《楚辞—天问》宣称，当年后羿在世的时候，曾经在梦中与洛水女神宓妃做爱。

这一传说强化了宓妃的风流语义，令她成为众多文人的“意淫”对象。

楚国大诗人屈原在《离骚》中诉说政治失意的同时，不失时机地回顾了他单恋宓妃的心路历程。

当年他曾命令云神丰隆乘云驾雾，去寻求宓妃的所在。

他把兰佩解下来拜托了月老蹇修去向她求爱，而宓妃起初半推半就，忽然又断然拒绝他的求爱。

对此，屈原的失望难以言喻，他说，宓妃晚上回家时在穷石那个地方过夜，清早梳头时在洧盘那个地方盘起云鬓，一味只图守护美貌而自我满足，成天都欢快地在外游玩，虽然貌美却不懂得礼节，于是屈原宣布自己将离弃她而另作它求。

屈原对宓妃的这一道德批评，并未击中女神的要害，反而露出了自己的“酸葡萄”心态。

魏晋诗人曹植在洛水边上写下《洛神赋》，形容她外貌“翩若惊鸿，婉若游龙”，远远看去，就像是太阳从朝霞里升起，又像是芙蓉站在绿色的波纹上，双肩瘦削，小腰婉约，秀颈修长，皎洁如玉，云鬓高耸，丹唇娥眉，明眸皓齿……，在她身上几乎堆砌了一切赞美女人的语词。

尽管曹植笔下的洛神只是前女友宓妃的一个隐喻，但宓妃的美艳和魅力，似乎已成不可动摇的定论。

唐代诗人徐凝的一首《赏牡丹》诗，也透露出对这位上古美神的怀念：“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。

疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。

”诗人怀疑洛阳牡丹是宓妃亲自设计和创造的伟大作品，因为它的美丽香艳，很像是宓妃小姐本人的化身。

洛神宓妃的典故讲了什么

洛神宓妃的典故讲了什么关于民间传说历代以来都是一个民族经过千百年所流传下来,具有本民族特色的一种文学现象。

它反映了那个民族所特有的文化和社会观念。

下面我们就来了解一下关于宓妃的典故。

洛神宓妃本来是伏羲氏的女儿，因为有一次，她在偶然间来到洛水河畔，看到眼前洛水两岸的美丽景色，瞬间就被吸引住了，于是不久后她就降临到了人间，并来到洛水岸边。

而那时候，洛水河畔有一个勤劳勇敢的民族居住在这里，而这个民族就叫做有洛氏。

对于有洛氏部落就是一个很滞后的小村落，生活也比较艰辛。

于是宓妃就重新加入至了这个部落中，还教会了这里的百姓学会结网捕捞以及狩猎、养畜、耕作的不好方法。

久而久之，这里人们的生活就显得越来越不好了。

后来在劳作间，她用自己的七弦琴，奏起了优美动听的乐曲，为这些勤劳的人们驱赶疲劳。

可谁知，这一切却被河伯看在眼里，还被宓妃的美色所吸引，为了能够得到宓妃，河伯幻化成龙将宓妃带到了水府深宫。

宓妃也是因为见不到自己的族人，就终日郁郁寡欢。

直到再一次偶然间，她遇见了后羿。

后羿得知她的遭遇后，就将她救出了深宫，还日久生情，结为了夫妻。

后来河伯知道了很是愤怒，开始侵害部落的农田。

而后羿也十分气愤，他取下神箭，一箭就射中了河伯的左眼，无果，河伯只好回来了。

而他们也过著了幸福美满的生活。

就这样，关于他们的神话被后世人经传，一直留存至了今天。

宓妃，又称洛嫔，很据传说她是溺死在了洛水，后来被封为洛神。

而在古代汉族神话传说中的洛水女神，是伏羲的女儿，更是一个命运凄苦的女神，那么后羿的妻子是嫦娥还是宓妃?关于这一个问题，首先关于“嫦娥”这一神话人物来说称得上知名度相当低的，基本上就是几乎尽人皆知的，而嫦娥曾经登场的故事当中，最为人津津乐道的就属于嫦娥奔月了吧。

但是说到底，究竟嫦娥和宓妃，谁才就是后羿的妻子呢?第一种说法：根据《七十二朝人物四书演义》一书中的描述，宓妃实际上就是嫦娥。

第二种观点：嫦娥就是后羿的前妻，在嫦娥奔月之后，后羿才跟宓妃在一起的。

羿和宓妃读后感200字

羿和宓妃读后感200字故事得从后羿射日被贬凡间说起，后羿为民除害，所射杀九只金乌实为天帝之子，天帝派后羿和嫦娥下凡，只想教训教训这几个顽劣的儿子，没想到，后羿却对天帝之子痛下杀手，天帝一怒之下，将后羿和嫦娥贬落人间。

为了能恢复原有的神性，后羿和嫦娥便去昆仑山西王母那求取长生不老药。

虽然，药是取回来了，但是嫦娥对于只能永远做凡人的结果心存埋怨，自然也就迁怒于后羿了。

后羿深知，作为天帝之女的嫦娥，对于能够重新升天的渴望，但是他却无能为力，妻子越是埋怨，作为丈夫的后羿越是感到自己的无能，只能通过不断地打猎，在与野兽的搏斗中获得作为男人尊严的补偿。

然而，沉溺于狩猎的后羿，更加冷落了本就心怀不满的嫦娥，曾经的神仙眷侣出现了情感的裂痕。

此时此刻，美丽而又善解人意的洛神走入了大神后羿的情感世界。

洛神究竟有多美？我们还是援引曹植《洛神赋》中对于宓妃的描写吧：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。

荣曜秋菊，华茂春松。

仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

秾纤得衷，修短合度。

肩若削成，腰如约素。

延颈秀项，皓质呈露。

芳泽无加，铅华弗御。

云髻峨峨，修眉联娟。

丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。

瑰姿艳逸，仪静体闲。

柔情绰态，媚于语言。

奇服旷世，骨像应图。

披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。

戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。

践远游之文履，曳雾绡之轻裾。

微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

”我一直觉得这段对洛神的描写，是迄今为止古代诗文中描写女性最美的一段，它把一个女子自内而外的美丽与气质淋漓尽致地表现了出来，仅仅是读这段文字便能激发起所有男性对女子的幻想。

真的是太美了，难怪乎，连大神后羿都会为之倾倒，为之着迷，为之忘记了同样美丽的嫦娥。

然而，洛神也并非单身，她是河伯的妻子……河伯为何许人也？河伯乃黄河水神，原名冯夷。

《九歌》中是这样描述河伯的：“鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮朱宫,灵何为兮水红。

”总之，是一位不折不扣的高富帅。