高中历史 2.1儒家学派的创始人 孔子教案 人民版选修4

专题二东西方的先哲一儒家学派的创始人——孔子教学目标一、知识与能力1、了解孔子的主要生平活动2、了解孔子的主要思想和政治主张，学习在特定的历史背景下去客观分析和评价历史人物3、认识孔子对中国及世界历史发展的重大影响，了解人类思想文化的发展有着绵绵不绝的传承关系和基本脉络。

二、过程与方法1、结合多媒体中示意的地图、图片，复述孔子的主要生平和政治主张。

2、模拟演说，依据课本和补充的历史资料，认识孔子与同时代的其他诸子主张的异同。

3、鼓励学生多渠道查阅，搜集资料，以撰写小论文，发表提纲等形式，对孔子在中外思想史上的地位和影响展开研究性学习。

4、教师应注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探究过程中的表现以及时而恰当的评价。

三、情感、态度与价值观1、通过对孔子生平活动的体察，培养学生对事业的坚定信念和对人生目标执著追求的精神。

2、通过学习与讨论，既要看到孔子思想与活动的伟大贡献，又要看到其思想主张的时代性和历史局限性。

3、全面认识孔子对我国和世界文化深刻广泛的历史影响，激发学生弘扬中华民族传统文化的历史使命感。

教学重点1、孔子的思想核心：礼与仁。

2、孔子及其儒家思想在中国社会产生的深远影响。

教学难点1、孔子提出“礼”、“正名”、“仁”的原因、含义和作用2、全面、辩证地看待儒家思想的影响教学过程一、孔子其人1、早年生活贫穷艰苦（1）孔子名丘，字仲尼，是春秋时期鲁国人。

公元前551年生于鲁国陬邑（今山东曲阜）。

孔子3岁丧你，家道中落，母子俩从陬邑迁到鲁城的阙里。

幼年的孔子常常学习摆设礼器，施行礼仪，以此作为游戏。

16岁时，与他相依为命的母亲辞世。

孔子年轻时曾做过委吏（管理粮仓的小官）和乘田（管理放牧的小官）。

（2）尽管早年生活贫穷艰苦，但他一直为学不倦，并且有虚心求教的精神。

他常说：“三人行，必有我师焉。

”30岁时，他已精通礼、乐、御、书、数六艺。

由于孔子博学，有人向他学，于是他收徒授课，首创私学。

2、第一次离开鲁国孔子35岁时，鲁国发生内乱，孔子不满季孙氏、孟孙氏等三家显族控制鲁国实权，便离开鲁国来到齐国。

齐景公任孔子为官，但遭到晏婴等人的反对，孔子只好返回鲁国。

这时的鲁国还是三家显族擅权，孔子无意从政，仍继续收徒授课，弟子日多，影响日甚。

3、孔子治鲁（1）孔子51岁时，被任命为中都宰，上任一年颇有政绩。

52岁时，孔子被任命为司空，后又升为大司寇，执掌鲁国的治安、司法事务。

在大司寇任上，孔子作为鲁定公的相礼官出席了齐鲁两君参加的夹谷之会，遇事兵礼兼手，挫败了齐国以强凌弱的阴谋，收回了被齐国强占的土地，为鲁国羸得了外交胜利。

（2）夹谷之会使孔子名望大增，控制鲁国实权的季孙氏出任代理宰相职务。

这是孔子政治生涯的顶峰，但好景不长。

由于鲁国公室权力不张，私家三卿把持国政。

而且三卿的家臣利用管理家政之便，暗中扩张权势，由架空三卿把持家政，进而干预国政。

为了维护国政的权威，孔子利用三卿与家臣的矛盾，提出拆毁三卿在自己领地建造的都邑基本上是由家臣管理，当家臣与三卿矛盾激化时，家臣往往把都邑的计划作为对抗三卿的据点。

孔子的这一计划表面上是为了季孙氏、叔孙氏的都邑，但孟孙氏被家臣说服，暗中支持家臣抵抗拆毁都邑的做法。

鲁定公亲自出征，但无济于事，孔子的计划最终没有完全实现。

（3）正当孔子竭力实现自己的政治抱负时，两件事的发生使他的人生之路发生了转折。

第一件事是：鲁定公和季孙氏接受齐国赠送的歌舞美女与骏马，沉迷其中，不问朝政，不见孔子。

第二件事是：鲁定公郊祭，按惯例仪式结束后，会把祭肉分给大臣，但这次却没送给孔子。

鲁定公、季孙氏态度的变化，使孔子认识到他的政治理想难以实现，于是决定带领弟子离开鲁国。

4、周游列国孔子55岁时，怀着郁闷的心情，又一次离开鲁国，开始了14年周游列国的漂泊生活。

他游说各国君主实施他的政治主张，但终未被采纳。

5、退修诗书（1）68岁回到鲁国后，孔子放弃为官，专心致志人事教育，整理古典文献。

（2）公元前479年，孔子病逝，享年73岁。

他的言论由其弟子记载在《论语》一书中。

二、儒家学派创始人1、儒学创立的时代背景和孔子思想的核心（1）孔子所处的春秋时代，由于社会的长期动荡，西周以来贵族对学术文化的垄断局面逐渐被打破，私人讲学的风气开始有所发展，在教育上突破了“学在官府”的局面。

春秋晚期，孔子开始了私人讲学。

（2）孔子熟谙西周的典章制度和礼乐文化，他想吸收西周时期的政治制度来治理处于动荡变革中的社会，所以他终生维护周礼，极力想证明周礼的合理性。

（3）孔子思想的核心是仁与礼2、周礼的涵义（1）孔子所谓的礼就是周礼，它是周人从父亲家长制时代以来所形成的典章、制度等。

孔子认为，周礼的主要内容首先是尊尊，就是卑贱者对尊贵者的尊崇，其中最重要的是尊君。

君的地位是不能动摇的，臣的义务就是服从。

其次是亲亲，就是对亲人的爱。

其中强调子对父母的孝顺，弟对兄长的恭敬。

尊尊表明的是等级制与君主制的原则，亲亲表明的是宗法制的原则。

这样，周礼就把君主制与宗法制、政权组织与家族组织有效地结合在一起。

（2）孔子沉醉于西周的礼乐文明之中，对春秋晚期的“礼崩乐坏”十分不满，对违反周礼的行为及改革旧制度的举措多持反对态度，明确提出“君君、臣臣、父父、子子”，提倡周礼的贵贱有序。

3、“正名”的思想鉴于当时出现子弑父、臣弑群、“政在大夫”、“陪臣执国命”等情形，为了维护周礼，孔子提出“正名”的思想。

正名就是要用周礼所规定的人的名分去规范人的行为，使人的言行与名分一致，使社会等级化、秩序化。

这也就是他所说的“君君、臣臣、父父、子子”的意思。

4、“仁”的思想（1）礼作为一种行为规范，是外在的。

孔子一方面看外在的礼对维护社会秩序的重要性；另一方面他也意识到自我的道德自觉对个人和社会的重要性，从而提也“仁”的思想。

（2）仁首先是“爱人”。

孔子主张仁爱应有差别，首先是亲亲，最爱的是与自己有血缘关系的亲人，其次才是朋友，而后才是其他人。

这种爱建立在自然感情基础之上的。

（3）其次是行“忠恕”之道。

所谓“恕”，就是“已所不欲，勿施于人”。

所谓“忠”，就是“已欲立而立人，已欲达而达人”。

恕道，是从消极方面说有，人要有所不为；忠道，是从积极方面说有，人要尽已为人。

这种被孔子一以贯之“忠恕”之道，是建立在推已及人的同情心基础之上。

5、礼和仁结合的社会在孔子那里，只有礼与仁相结合的社会，才是人类的理想社会。

一方面社会依礼而有严格的等级和上下尊卑的界限；另一方面，社会依仁而使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向对抗。

在孔子看来，这样的社会是一个既有差别又具温情的社会。

三、孔子历史影响1、创办私学，影响后世（1）作为儒家思想的创始人，孔子对后世的影响是巨大的。

（2）孔子创办私学，打破以往官方垄断办学的传统。

他主张“有教无类”，扩大了教育对象，学生中不仅有贵族，也有平民，从而促使文化教育下移。

私学可以不按官方规定的教学科目，而以本不派的政治及学术主张教授弟子。

孔子有浓厚的参政意识。

他强调“学而优则仕”，希望通过自己的弟子进入仕途，实现本学派的政治思想。

后来，私学成了中国教育的另一个传统，“学在民间”对中华民族文化的建构与传承起到了重要作用。

2、造就“内圣外王”的理想政治人才（1）孔子主张“仁”，在政治上要求施行仁政，而施行仁政在关键在于“举贤人”。

他提出了一个理想贤人的标准，就是“内圣外王”。

“内圣”，就是具有高度道德修养的人。

这种人首先要恪守他的政治伦理与理想，刚利思义，甚至舍生取义、杀身成仁；其次，应遵循以教梯为核心的道德观念。

在孔子看来，只有这种人才有资格出任为王，才会施行仁政，建立事功。

（2）他的“内圣外王”的理想人才的主张，成为中国古代社会开明君主的标准，也是一个人治社会中政治人才的理想标准。

3、孔子以后儒学的发展和地位（1）孔子所创立的儒家思想对中国社会产生了深远的影响。

（2）孔子之后，儒家分化为一些小的派别，其中以孟子和荀子影响最大。

孟子吸收了孔子的仁义思想，主张爱有差等，在政治上施行仁政。

其根据就是他提出的性善说，认为人先天具有仁义礼智等善端。

一个人能把这些善端培养并扩充开来，就能成为有仁义的人；一个国君能够把这些善端扩充开来，就能实施仁政。

荀子吸取了孔子的礼的思想，主张礼治。

其根据在于他性恶说，认为人天生好利好欲，如果任其发展，就会带来争夺与混乱，因而必须用外在的法律及道德规范等礼义加以约束和矫正。

他们代表了儒家思想发展的两个不同取向。

（3）秦朝统治者崇尚法家思想，并采纳李斯的建议，进行焚书坑儒。

汉朝初期好黄老之术，儒家一度消沉。

西汉中期，汉武帝采纳董仲舒的主张，罢黜百家，独尊儒术，儒家又兴盛起来，并取得正统的地位。

（4）汉朝以后儒家的伦理本位思想一直没有变，只是随着时代的变化，强调的重点有所不同而已。

在五四运动之前的两千多年里，儒家思想不仅是官方的意识形态，而且在中国整个思想界中占有统治地位，也影响着平民百姓的日常行为。

儒家成了在中国历史上延续时间最长、影响最大的思想流派。

他的创始人孔子自汉代起就深受历代统治者的尊崇，并被封为“文宣王”、“大成至圣先师”等，这是出身布衣、平生不得志的孔子所不曾想得到的。