民间礼文 Microsoft Office Word 97-2003 文档 (6)

关键词：思伯庙，儒家，三献礼，仪式
作者简介 杨赛，男，1976年生，湖南湘阴人，文学博士。复旦大学文艺学博士后，研究课题《〈乐记〉整理与研究》。上海音乐学院艺术学博士后，研究课题《中国音乐美学原范畴研究》。上海音乐学院中国仪式音乐研究中心研究员，研究课题《中国民间仪式音乐研究中南卷洞庭湖垸区民间仪式音乐》。
诣酒盅所。
倍引喊：
执事者，提壶酌酒。授爵。捧爵。
通赞喊：
引诣案前。
引赞喊：
引诣案前。
倍引喊：
跪。
初献爵。初献箸。初献馔。(倍引每喊一词，则向神位作揖一次)
俯首。
小乐止。
倍引喊：
读献酒词一章。
齐唱：
引觞初献瑞莲前，意欲仙仙，酒欲仙仙。欲奖葵藿达尧天，欲仗神仙，全仗神仙。
大乐协奏。乐止。
读毕，俯首。起立。
倍通1人，仪式中协助通赞工作，缺。
读祝生1人，负责读祝文，由刘孔昭担任。刘孔昭，男，80岁，乔口镇盘龙岭村四组人，读过多年私塾，也进过新式中学堂。解放初期参加过土改，当过村会计。退休后与杨河森一起从事儒教音乐仪式活动。
引赞1人，仪式中向行祭者传达通赞的指令，由苏干堂担任。苏干堂，男，90岁，乔口镇盘龙岭村十组人，读过10年私塾,当过伪保长。长期跟随跟杨河森从事儒教音乐仪式活动。
肴馔粢盛暂味薄，来格来尝，来格来尝。
通赞喊：
大乐协奏。
读毕。
倍引喊：
俯首。起立。平身。
通赞喊：
引复位。
引赞喊：
引复位。
倍引喊：
跪。
注曰，鳣，卿大夫之服象也。蛇鳣是士大夫的象征，古代士大夫家用的青铜鼎都有蛇鳣纹。思伯庙正堂挂有“清白遗风”匾，家谱称其为“四知堂主”。《后汉书·杨震传》：
（杨震）道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食，步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”[④]
1引言
汉族宗祠家祭仪式体现了儒家文化与宗族传统的融合，可以追溯到朱熹制订的家礼，它随着江西的移民传入湖南境内[①]，对洞庭湖区的音乐文化产生了重要影响。2009年农历8月15日，笔者到位于湖南省望城县乔口镇水矶口的思伯庙，对那里的三献礼家祭仪式做田野调查，力图展现儒家三献礼家祭音乐仪式及其文化生态。
2仪式场域
本次仪式正逢杨氏八修族谱完成，因此又叫庆谱典礼，由益阳地区同族主持。古代郊祭时，陈列好供品之后行三次献酒，即初献、亚献、终献，此即三献礼的由来。浏阳古乐中也有三献礼，包括迎神昭和之章、初献雝和之章、终献渊和之章、彻馔渊和之章、送神德和之章等五部分，使用文乐，即由儒生所奏的雅乐。本次仪式与浏阳古乐有很大不同。
倍引喊：
俯首。起立。平身。
通赞喊：
引复位。
引赞喊：
引位。
倍引喊：
跪。
一拜。二拜。三拜。四拜。
起立。平身。
金鼓乐，大乐合奏。乐止。
转清音。
3.7侑食礼
通赞喊：
行侑食礼。
引赞喊：
行侑食礼。
倍引喊：
执者者，提壶。加酌。移馔。出箸。侑食。献粢盛。反箸。落箸。
俯首。
读侑食词一章。
齐唱：
骏惠衩无疆，更进一觞。以妥以侑表衷肠。
原祠堂在二进与四进之间设有歌楼和月台，一年举行四次祭祀礼。春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰蒸。此外，农历八月十五日为杨思伯生日，杨族八大房子孙都要轮流主持寿典。
1990年，长沙、湘阴（岳阳）和益阳三个地区的族人开始捐资复建杨氏家庙，1993年基本完工，总共投资约48万元，经望城县宗教局批准，定名为“思伯庙”。思伯庙占地约4万平方米，由3进单层房子组成一个院落。第一进为门厅，第二进为展示厅，第三进为供奉厅，中间供杨思伯祖像，左侧供杨思伯之父杨蔺通像，右侧供杨思伯之子杨世荣，杨世华像。
倍引1人，仪式中向执者事、主祭者和与祭者下达行动指令，由苏干堂兼任。
杨河森
苏干堂
刘孔昭
2.3服装
按传统，礼生应该穿青布长衫，戴礼帽，鞋子不限。本次家祭没有以前那么严格，礼生和祭祀者都着便装，穿戴整齐。
2.4祭品与祭器
本仪式在第三进举行，设香案所，洗案所，香楮所，酒盅所和肴馔所以及牌位等。
香案所，设巨香3支，巨烛2支，点燃供于案前。
转清音。
3.6三献礼
通赞喊：
行三献礼，引诣酒盅所。
引赞喊：
诣酒盅所。
倍引喊：
执事者，提壶酌酒。授爵。捧爵。
通赞喊：
引诣案前。
引赞喊：
诣献案前。
倍引喊：
跪。
三献爵。三献箸。三献馔。
俯首。
小乐止。
读献酒词三章。
齐唱：
引觞初献瑞莲前，意欲仙仙，酒欲仙仙。
欲将葵藿达尧天，欲仗神仙，全仗神仙。
通赞喊：
大乐协奏。读毕。
据杨氏族谱记载，杨思伯（1327-1437），原系江西南昌人，与其父杨蔺通于明代洪武二年己酉（公元1369年）迁湖南，落业长沙水矶口[②]。据民间传说，杨思伯曾茅山学法。学成后，与同乡同门周姓一起回家，途经鄱阳湖。两个人比试法术，各凭一支鹅毛渡江。飘到江心，周姓同门法力不济，坠入江里。杨思伯将他搭救上岸。周姓约定，以后杨家祠堂的香火，世世代代由周姓族人看管。思伯庙的香火现由周姓族人照看。杨思伯到初迁水矶口，没有产业，只能靠给人治病维持生计。他医好了当地一刘姓大户的病人。作为感谢他，刘姓大户让杨思伯骑马在他的田地里跑，一顿米饭熟的功夫，所圈土地即归杨思伯所有。杨思伯略施法术，让刘姓大户家的饭熟得很慢，因而圈得大量土地，从此，杨族在水矶口世代务农为生。
执事者，申鼓，击磬。鸣鞭。
奏乐。
鼓初严，金初叩，大乐初奏，小乐初献。再鸣鞭，金鼓齐鸣，大乐合奏。
鼓再严，金再叩，大乐再奏，小乐再献。再鸣鞭，金鼓齐鸣，大乐合奏。
鼓三严，金九叩，大乐三奏，小乐三献。三鸣鞭，金鼓齐鸣，大乐合奏。
行参祖礼。
主祭人就位。
与祭人就位。
树班。
执事者启椟。
倍通喊：
一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬。
通赞喊：
读祝生，诣读祝所。
一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬。
读祝生读祝文。
跪。
执事者执函（右手拿文）。薰函（右手拿文在香上熏）。授函（将函递与读祝生）。开函（读祝生将文打开）。
乐止。
读祝生读祝文：
谨以香楮清酌肴馔之仪，敬呈我祖考蔺通大人，妣何老太君坐案前曰：
遥念我祖，豫章南徙。孝友传家，诗书为训。愧箕裘之莫绍，空说凤毛；幸典则之长流，有怀燕翼。根之深者叶自茂、枝更生，枝源已远，而流必长、派方分，派食生人旧德，无忘稼穑艰难，冀后嗣发祥，聪听祖考彝训。时维八月，丹桂飘香。尝奠维。
通赞喊：
俯首。
鼓手，起鼓。
读词。
齐唱：
典礼恪遵行，迓圣迎神。群仙此日下凡尘。茅舍荒凉非福地，望乞包容。
圣驾已来临，云淡风轻。金珍玉带响玲珑，一柱馨香来接引，有感遂通。
恩泽被无疆，仰仗神光。慢将人事话沦桑。且把金樽凭式饮，直到未央。
通赞喊：
谨词。
平身。
金鼓合奏。乐止。
转清音。
3.2上香礼
通赞喊：
行上香礼。诣浣所。
转清音。
倍引喊：
跪。
亚献爵。亚献箸。亚献馔。俯首。
小乐止。
倍引喊：
读献酒词一章。
齐唱：
再斟玉液并金波，纵酒高歌，按酒高歌。累朝默佑意如何？悔过云多，忏过云多。
大乐协奏。乐止。
读毕，俯首。起立。
转清音。
倍引喊：
跪。
三献爵。三献箸。三献馔。
俯首。
小乐止。
倍引喊：
读献酒词一章。鼓手起鼓。
齐唱：
三斟三献酌筵尝，不是心香，本是心香。
思伯庙三献礼祭祖仪式
摘要：思伯庙位于洞庭湖区湖南省望城县乔口镇水矶口，约有700年历史，长沙、岳阳、益阳三地族人每年都要轮流在此主持祭祖仪式。本次仪式由曾在杨家祠堂义学就读过的3位老儒生主持，包括迎神礼、上香礼、灌爵礼，初献礼，亚献礼，三献礼，侑食礼、安位礼等8个环节，唱迎神歌、上香歌、三献歌，读灌爵礼祝词。整个仪式活动体现了儒与道、雅与俗的整合与流变，展现了文人音乐与民间音乐的复杂关系。
通赞喊：
谨词。
金鼓合奏。乐止。
转清音。
通赞喊：
三上香。竖香。俯首。
读上香词一章。
齐唱：
兰杜复薰三，麝结香山。凝成紫气满函关。
携得清芬传梓舍，篆作平安，篆作平安。
通赞喊：
谨词。
平身。
金鼓合奏，乐止。
转清音。
3.3灌爵礼
通赞喊：
行灌爵礼。
引赞喊：
行灌爵礼。
倍引喊：
执事者，提壶酌酒。授爵(执事者将酒杯授于主祭)。灌地（主祭以酒浇地）。反盅（主祭将盅反过来）。俯首（主祭作揖）。
本仪式包括迎神礼、上香礼、灌爵礼、初献礼、亚献礼、三献礼、侑食礼、安位礼等8个环节。仪式程序由杨河森亲自提供文稿，其间略有错误，笔者参照实际情况略作调整。但仪式在举行时，较之文稿上所定的程序，又大为缩减。
3.1迎神礼
通赞喊：
行祀祖礼。
陈设。设香案，设洗案，设鼓乐所（起鼓。鼓止），设香楮酒盅，设肴馔粢盛，所设咸备。
2.1祭者
主祭杨治军，男，65岁，湖南省益阳市赫山区牌口镇星星村人，族长。
主祭杨启学，男，70岁，湖南省湘阴县岭北镇楠木村人，副族长。
副主祭杨国凡，男，68岁，湖南省益阳市康复南路上城世家6号305室，副族长。
与祭为族人约600名。
杨启学杨治军
杨国凡（左）在迎宾
水矶口杨氏庆谱组织名单
都管组：杨治军杨海球杨长根
行拜献。俯奠：
宗功浩大，祖泽长绵。垂裕后昆，庆衍螽斯之缉缉；昭兹来许，祥开麟趾之振振。福降孔皆，永世克孝。