颜吾芟历史文化学概论--2、以神为本的殷商文化
颜吾芟历史文化学概论PPT文字
颜吾芟历史文化学干论PPT中国文化的几个基本理论问题㈠为什么说小农经济成为古代中国据统治地位的经济部门是中国文化发展的必然归宿？⑴地理环境优越——气候温和，季风气候发达，温度和水分配合良好；黄河中下游地区土质疏松，土地肥沃等。
⑵农业经济较早产生并迅速发达——产生于1万年前，距今6—7千年的母系氏族公社鼎盛时期已非常发达。
（陕西西安半坡遗址——麦、粟；浙江余姚河姆渡遗址——水稻）⑶生产力提高迅速——春秋战国时期铁制工具和牛耕普遍出现于农业生产中。
⑷小农经济规模迅速扩大——春秋战国时期以一夫一妻制家庭为单位的自给自足的自耕农大量出现。
（商鞅变法——农战）⑸封建专制政府提供保护——采取重农抑商、闭关锁国等政策保护小农经济持续发展。
——为什么说，中国封建经济必须以小农经济为主体？㈡为什么说实行重农抑商政策是中国文化发展的必然归宿？⑴……⑵小农经济十分脆弱——要求以其为经济基础的专制政府提供保护。
⑶封建专制政府实行重农抑商政策——避免商业经济，甚至手工业生产冲击小农经济。
⑷保障封建专制政府统治的经济基础——使得不利于封建专制统治的因素，即资本主义萌芽迟迟不能出现。
㈢为什么说修建长城是中国文化发展的必然归宿？⑴修建长城的主要朝代——战国、秦、汉、隋、唐、明。
⑵修建长城的历史（显性）目的——防止北方游牧部族南下侵扰，守护北边，保卫中原政权。
（被动防御）⑶历代北方强族——匈奴、突厥、契丹、女真、蒙古、满族。
⑷亡于少数民族的中原政权——西晋、北宋、南宋、明朝。
为什么显性目的不属于必然原因？——如果中原经济以游牧经济为主，则长城一般来说无必要兴修。
⑸修建长城的文化（隐性）目的——满足小农经济对外封闭的要求。
（主动要求）小农经济为什么要求封闭？——由其自给自足的自然经济特性所决定。
（男耕女织）对于小农经济的封闭要求来说中国地理环境存在着不足——东、南、西三面相对封闭性较好，而北方不够理想。
蒙古高原平均海拔1500米，不能有效地阻止北方游牧部族的南下侵扰，因此需要一道人造工程以弥补其不足。
中国文化史02殷商文化ppt
•解释：六书
一、名王与名臣
甲骨文的发现，证明史记商王的世系基 本可靠。商代十七世三十王，最常被后人提 起的有四个：
• 大乙汤：武王；灭夏，建立商王朝； 伊尹辅佐
• 盘庚：迁殷（《尚书·盘庚》） • 武丁：高宗；商鼎盛；伐鬼方；
傅说辅佐 • 帝辛（纣）：暴君的代名词
汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾 网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲 左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰： “汤德至矣，及禽兽。”
商纣无道
二、王位继承制度
商后 代世 则通 以行 兄的 终继 弟承 及制 为度 主为
。父 死 子 继 ；
兄终弟及的弊病：
• 一代人死光之后，接下来王位如何继承， 并无一定之规；
• 竞争人选太多； • 过分考验继承人的耐性；
商代几度中衰，很可能就和这种不稳定 的继承制度有关。所以，到商代末期，商人 的继承制度也逐步变成父死子继了。
——《史记·殷本纪》
鸟 生 鱼 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 韦 小 宝
望後南天
云我面下
霓？而信书
也」征之曰
。』北，：
民狄东『
望 之
怨 ，
面 而
汤 一
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孟 子
若：西自 大「夷葛 旱奚怨始
之为，，
——
——
伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无 由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以 滋味说汤，致于王道。
帝太甲既立三年，不明，暴 虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹 放之于桐宫。三年，伊尹摄行政 当国，以朝诸侯。
五、青铜器
• 商代的青铜农具几乎没有，基本是以 兵器和礼器为主。
• 从工艺上说，则是合范分铸的技术特 别发达，而很少锤打之类的办法。
中国历史文化概论04
殷商文化“幼稚”性格的体现
祖先崇拜——父系氏族公社时期在自然崇拜 基础上产生。人们因对黄帝、炎帝、蚩尤、 尧、舜、禹、后羿、后稷、契、伯益、皋 陶等父系祖先心怀感激而顶礼膜拜，于是 产生祖先（神）崇拜（原始宗教）。 天命神权观——进入阶级社会，统治者为加 强君主统治，将自然崇拜与祖先崇拜合而 为一，产生天命神权思想。殷商时天命神 权思想臻于完善。
殷商文化“幼稚”性格的体现
2、商族人的天命神权观 上天——亦称天帝、上帝。最高神，主宰 宇宙万物并谴驱诸神。 商王——亦称下帝、王帝。上帝在人世的 代表，死后升天，“克配上帝”，与天 一样享受祭祀。
殷商文化“幼稚”性格的体现
3、殷商“神本”文化产生的原因 ——生产力低下 ——商族人对鬼神的迷信超过其他部族 如：契被舜任为司徒，掌教化 ——殷商统治者自认受命于天 “天命玄鸟，降而生商”（简狄） “殷受天命”
三、殷商文化“幼稚”性格的体 现
（一）以神为本，信神为真 神本——国家政治生活以神为中心，天命神权 思想决定一切。 1、天命神权思想的产生 自然崇拜——远古时期的人类因生产力低下， 对天地、日月、星辰、山川、风雨、雷电、 动物、生殖等自然现象无法作出正确解释而 心怀恐惧，进而顶礼膜拜，于是产生自然 （神）崇拜（原始宗教）。
二、殷商历史概貌和文化特征
（一）历史概况 1、统治时间 ——约前16世纪至约前11世纪 ——开国君主汤（天乙，成唐） ——亡国君主纣（受，帝辛） 2、时代特征 ——奴隶制发展时期
殷商历史概貌和文化特征
（二）文化特征与文化性格 1、文化特征 ——笃信神灵，以神为本 2发现与研究（二）
殷商文化“幼稚”性格的体现
（2）统治手段极为残暴 ——大规模施行人殉、人祭 人殉：少则一二人，最多400余人 人祭：在1992条记录人祭的甲骨卜辞中 共用13052人，另有1145条未记录人数。
文化概论
一、文化的定义：定义：凡是超越本能的人类有意识的作用于自然界和社会的一切活动其结果，都属于文化；用马克思主义的观点来说，文化的本质就是“自然的人化”。
广义的“文化”：着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，指人类社会、历史生活的全部内容，也称“大文化”。
包括众多领域，诸如语言、哲学、教育、信仰、风俗习惯等等。
狭义的“文化”：指“文化”排除人类社会、历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，它专注于精神创造活动及其成果，也称“小文化”。
文化的四个层次：1、物态文化层：是由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的。
它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事务，构成整个文化创造的基础。
2、制度文化层：是由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的。
它包括社会经济制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族等等。
它规定了人们必须遵循的制度，反映出一系列的处理人与人相互关系的准则。
3、行为文化层：是由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的。
它以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。
4、心态文化层：是由人类社会实践和意识活动中长期蕴化出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的。
这是文化的核心部分，它又可分为社会心理和社会意识形态的两个子层次。
二、殷商神本文化到人本文化的转变1、在以神秘性与笼统性为特征的原始思维的支配下，商人尊神重巫，体现出强烈的神本文化特色。
比如：殷人以卜筮来决定自己的行止，商人频频举行规模盛大的祭祀活动。
2、以尊神重鬼为特色的殷商文化，是人类思维水平尚处于蒙昧阶段的产物。
3、随着人们实践经验日益丰富，智力体力水平不断增进，对神的力量的崇拜逐渐淡薄，对自身能力的信心与日俱增。
神本文化开始向人本文化过渡，其契机是商周之际的社会大变动，中国文化开始形成自己独特的面貌。
三、轴心时代背景：1、宗法制度破坏，社会各阶层的力量都在寻找社会重新走向秩序化的道路2、社会全方位的急剧变革为人们正确认识社会提供了可能，提供了文化重组的机会。
殷商时期的神本文化迅速地转向西周时期的人本文化的文明之途
殷商时期的神本文化迅速地转向西周时期的人本文化的文明之途。
这种文化转变，可以从几个方面看出来：第一，从当时青铜器制式和纹样看出。
殷商时代的厚重青铜器多饕餮纹饰，给人以神秘、恐怖之感。
西周时代的青铜器皿从厚重转为轻灵，贴近人生现实。
第二，从卜筮之法看出，殷人单靠自然，而西周人重在人力。
第三，从社会风尚看出。
周革商命，提出“德”的概念，统治者开始观注的重点，从神转到了人。
第四，从周代的宗法制度可以看出。
跟殷统治者的以天神之子自居不同，周人将人与神划分到不同的血统之中，构成一个以人类、氏族的自然血缘为纽带的宗法体系。
中国传统文化最主要的承载者是士，唐代，士阶层中寒士的崛起，在各文化领域产生巨大影响，创造出辉煌文化。
唐文化，表现出一种无所畏惧、无所顾忌的兼容并包的开放的文化气象，唐文化不仅大量汲取胡文化，还大量地输入域外文化，采取了“拿来主义”的态度，创造出了开放的唐文化。
如说唐文化重在继往，“宋型文化”则重在开来。
宋学作为中国古代最完整严密的哲学理论体系，将中国文人重伦理重道德的传统精神推向极至。
首先，宋型文化从很大程度上为现代江南文化与中原文化的差异，奠定了基础。
其次，宋代在“天人合一”的基础上组成的封建王权文化，对近现代王权模式仍有相当的影响。
第三，宋儒穷究天理的治学精神，大大增强了我国古代哲学的思辩色彩。
第四，宋代文人保持了学术的独立自由与精神纯粹。
最后，“宋型文化”中占相当分量的市民文化特色。
当然，宋学造成的空疏学风、狂禅学风，在后世有过不良反应，特别是以程朱理学为代表的宋代学术的官学化、僵化，对后世不良影响尤为严重。
中国历史文化概论试题(1-5)
中国历史文化概论作业（一）班级学号??????姓名??????一．填空（每空1分，共20分）1、儒家六经，即??????、??????、??????、??????、??????、??????，四书即??????、??????、??????、??????。
2、神话传说凝结着民族精神，据《史记》记载??????、??????、??????、??????、??????，是我国传说中的五帝。
他们的故事体现了中华文化注重伦理的核心特征。
3、中国古代学术与政治关系密切，不同时代各有其最为发达的学术形态，春秋战国时期????????学发达，两汉??????盛行。
魏晋?????风靡士林，隋唐?????独步一时，宋明理学精致高妙，清代?????达到极盛。
1A．邹衍2A.3A．造纸4A.5A.儒学6A.程颐7A.日本8A.韩非9A.夏B.10A.汉B.11A.12A.《春秋》B.《史记》C.《汉书》D.《文献通考》13．中国最古老的高等学校是（?）A.汉太学B.唐国子监C.宋书院D.明宗学14．下列农作物中除（?）外都是华夏大地古已有之的。
A.水稻B.大豆C.粟D.西瓜15．中国古代科学中，至今仍然屹立于世界科学之林的唯一传统学科是（?）A.天文学B.数学C.农学D.中医学16．把中国古代各行艺术加以综合并使之精致化的艺术形式是（?）A.音乐B.戏曲C.建筑D.园林17．唐代画家中被称做画圣的是（?）A.李思训B.吴道子C.闫立本D.韩干18．提出“非攻”、“节用”、“兼爱”等学说的学派是（?）A.儒家B.道家C.墨家D.法家19．《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、（?）被称为“四大奇书”。
代表了明代俗文学的最高成就。
A.《金瓶梅》B.《官场现形记》C.《红楼梦》D.《初刻拍案特奇》20．元杂剧作品有700多种，其中不乏名作被称作天下奇魁的剧作是（?）A.《窦娥冤》B.《墙头马上》C.《西厢记》D.《赵氏孤儿》三．判断（每题1.5分，共15分）1．文化就是自然的人化。
殷商文化简介
殷商文化简介
殷商，中国历史上的第二个朝代。
商王朝的开创者盘庚，是一个具有雄才大略、励精图治的君主，他对当时的社会进行了大刀阔斧的改革。
他任用贤能、提倡节俭，整顿朝纲、减轻赋税，使社会经济迅速发展，国力不断增强。
盘庚迁殷后，使殷都的经济和人口得到了较快发展，国势也日渐强盛起来。
盘庚死后，其子武丁继位。
武丁是一位雄才大略、励精图治的君主。
他在位期间，继承和发展了他祖父和父亲两代人的改革成果。
商朝国力不断增强，政治、经济、军事、文化都有了很大的发展和进步。
商代甲骨文是中国历史上最早的文字资料之一，它对于研究中国古代社会经济和文字发展提供了珍贵的材料。
商代甲骨文的发现与研究是我国历史上一件具有重要意义的大事。
商代甲骨文也是研究中国古代历史和文字发展很有价值的资料。
它不仅对商代历史有重要研究价值，而且对中国古代文学史、文字学、音韵学、古文字学、红学等都有很高的学术价值。
殷商文化源远流长、博大精深。
—— 1 —1 —。
殷商文化的知识点总结
殷商文化的知识点总结1. 殷商历史的演变殷商时期是中国古代历史上的一个重要时期，其历史可以分为三个阶段：早期、中期和晚期。
早期是指商朝建立至商汤开始统一中国，中期是商朝的鼎盛时期，晚期则是商朝的衰落期直至商朝的灭亡。
在这三个时期中，殷商社会发生了许多重大变革和转型，对中国古代历史产生了深远的影响。
2. 殷商社会的经济形态殷商社会的经济以农业为主，同时也有手工业和商业。
农业生产以种植粮食为主，饲养牲畜为辅，而手工业则主要集中于陶器、青铜器等制作，这种经济形态的发展为商朝社会的发展提供了重要的物质基础。
3. 殷商社会的政治制度商朝的政治制度以王室贵族为主导，建立了严格的封建等级制度。
同时，商朝的政治制度也具有一定的官僚体系和军事组织，这为国家统一和中央集权提供了有力的支持。
4. 殷商社会的宗教信仰商朝时期的宗教信仰主要以祖先、神灵和鬼魂为中心，同时也信奉自然神，这些宗教信仰在商朝社会中占据着重要的地位，成为了商朝社会的精神支柱。
5. 殷商社会的文化习俗在殷商社会中，有许多重要的文化习俗，比如说祭祀、礼仪、婚丧嫁娶等。
这些文化习俗不仅反映了商朝社会的道德观念和礼仪制度，还反映了商朝社会的精神生活和文化传统。
6. 殷墟的发现及其意义殷墟是商朝的遗址，也是世界上发现的最早的朝代性都城遗址。
殷墟的发现为我们揭开了商朝社会的面纱，使得我们对商朝社会有了更为深入的了解。
在总结了殷商文化的一些知识点之后，我认为殷商文化对于中国古代历史的发展具有非常重要的意义。
殷商文化为中国古代历史研究提供了丰富的文化遗产和历史资料，也为我们了解古代社会、政治、经济、宗教和文化等方面提供了有力的依据。
对于我们今天的社会来说，也具有重要的现实意义，因为殷商文化的精神内涵和文化传统对于我们的社会发展和文明进步具有着重要的指导作用。
总的来说，殷商文化是中国古代文化的一个重要组成部分，它不仅为我们了解中国古代社会和历史提供了重要的资料，也对我们理解古代文明和传承文化传统具有着重要的启示。
有关殷商文化的演讲稿
有关殷商文化的演讲稿殷商文化是中国古代文明的重要组成部分，它是中国文化的源头之一，对中国古代历史和文化的形成产生了深远的影响。
今天我将和大家分享有关殷商文化的一些重要内容。
首先，殷商文化的发展历程。
殷商是中国历史上最早的一个朝代，它的兴起标志着中国古代文明的开始。
殷商时期，商代王朝在黄河流域中游地区建立了都城，统一了中原地区，实行了青铜器的生产和使用。
在政治、经济、文化等方面都取得了长足的发展。
其次，殷商文化的特点和成就。
殷商文化以青铜器和甲骨文为代表，这两者都是中国古代文明的杰出成就。
青铜器是殷商时期的重要物质文化遗产，它不仅在艺术上具有很高的水平，而且在制造工艺、器形设计等方面也有独特的价值。
甲骨文则是中国古代最早的文字，它记录了大量有关殷商社会、政治、经济、宗教、风俗等方面的重要信息，对于研究中国古代社会和文字的起源具有重要的价值。
再者，殷商文化对中国古代文明的影响。
殷商文化的兴起和发展，对中国古代文明的形成产生了深远的影响。
它为后世的政治制度、社会风俗、文化传统等方面的发展奠定了基础，为后来的历史文化发展提供了重要的遗产和积淀。
最后，我们要珍惜和传承殷商文化。
作为中国古代文明的重要组成部分，殷商文化是我们民族的宝贵财富，我们要珍惜和传承它，让它继续发扬光大。
只有通过对殷商文化的深入了解和研究，我们才能更好地认识和理解我们民族的历史和文化，更好地传承和发扬我们的优秀传统文化。
总之，殷商文化是中国古代文明的重要组成部分，它对中国古代历史和文化的发展产生了深远的影响。
我们要珍惜和传承殷商文化，让它继续发扬光大，为我们民族的繁荣和发展作出更大的贡献。
谢谢大家！。
商朝的历史文化与学术思想商代的文化传统与学术思潮
商朝的历史文化与学术思想商代的文化传统与学术思潮商朝是中国历史上的第一个有文字记载的王朝，其历史文化和学术思想对后世产生了深远的影响。
本文将从商代的文化传统和学术思潮两个方面来探讨商朝的历史文化与学术思想。
一、商代的文化传统1. 厚重的宗教信仰商代人民对于宗教的信仰非常重视，他们崇拜各种神灵，如祖先、神兽等。
商代的宗教信仰构成了其独特的文化传统，并且深深影响了商朝社会的各个方面，如政治、经济、礼仪等。
2. 精湛的青铜文化商代青铜器艺术在中国历史上占据着重要的地位。
商代人民懂得冶炼铜器，并且在青铜器上雕刻了各种纹饰和文字，展示了其高超的工艺水平。
青铜器在商代不仅是实用工具，更是一种象征和崇拜的对象，体现了商代人民的文化情感和审美观念。
3. 丰富多样的祭祀活动商代人民非常重视祭祀活动，他们通过祭祀来表达对于神灵的崇敬和感恩之情。
祭祀活动在商代社会中占据着重要的地位，其形式和内容与宗教信仰紧密相连，反映了商代人民对于神灵的理解和尊崇。
二、商代的学术思潮1. 卜辞学派商代是卜辞学派形成的重要时期。
商代的祭祀活动中，经常需要使用卜辞来卜问神灵的意志和预测未来的事情。
商代的卜辞是质朴而又充满哲学思辨的，它们揭示了商代人民对于自然和人类命运的认识和思考。
2. 商周文化交融商周两代文化在经济、政治、宗教等方面积累了丰富的经验和成果，也形成了不同的学派和思潮。
商代的学术思想在周朝时期得到了继承和发展，形成了独特的文化体系。
例如，商周时期的礼乐制度就承载了商代和周代两个阶段的文化特点，成为中国传统文化的重要组成部分。
3. 医药学派商代时期的医药学派对于中医学的发展产生了重要影响。
商代人民对于疾病的治疗非常重视，他们积累了丰富的医疗经验并形成了独特的疗法。
商代医药学派的代表作品《黄帝内经》在后世被奉为中医学的经典之一，对于中医学的理论和实践有着深远的影响。
总结：商朝的历史文化和学术思想是中国古代文化的重要组成部分。
商代的文化传统如宗教信仰、青铜文化和祭祀活动，以及学术思潮如卜辞学派、商周文化交融和医药学派等，对于后世的文化发展和学术研究产生了深远的影响。
05、第四章 殷商的神本文化
殷商文化神本性特征的主要体现 及形成原因
醢脯——醢，把人剁成肉酱；脯，把人做成肉 干。（《史记殷本纪》：“九侯有好女，入之纣。九侯女
不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，并 脯鄂侯。”）
劓殄——灭族、族诛。 剖心——《史记殷本纪》：“（比干）乃
强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖 比干，观其心。”
（二）殷商
存亡时间——约公元前17世纪至约前11世纪。（“夏商周
断代工程”《夏商周年表》：公元前1600年-前1046年）
历史阶段——奴隶制发展时期。
殷商文明“发达”的标志之一： 甲骨文的“成熟”
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殷商文化神本性特征的主要体现 及形成原因
殷商王朝的建立者汤（亦称武汤、成汤、 成唐、天乙、大乙、唐、武王、高祖乙）
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第一节 殷商文化神本性特征的主要 体现及形成原因
一、历史概况
（一）夏朝 存亡时间——约公元前21世纪至约前17世纪。（“夏商
周断代工程”《夏商周年表》：公元前2060年-前1600年）
历史阶段——奴隶制度初步确立时期。
河南省堰师市二里头村夏朝后期都城斟 鄩宫殿遗迹——二里头遗址考古发掘现 场（发现车辙印迹和少量青铜器—车和 青铜器是文明产生的标志性成果）
二、殷商文化神本性特征的主要体现
（一）利用天命神权加强统治
例1：商汤假天伐有夏
商汤：“有夏多罪，天命殛之”，“夏氏有罪，予畏上帝，不
敢不正”，“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无
不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦”。
（见《尚书·汤誓》）
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殷商文化神本性特征的主要体现 及形成原因
第二节 殷商西周从神本走向人本
• 殷商世系
祖先以日为名。
2、“不常厥邑”。
• “自契至于成汤八迁。汤始居亳，从先王 居。”（ 《尚书·序》）
• “殷人屡迁，前八后五，居相圮耿，不常 厥土。”（汉张衡《西京赋》）
• 仲丁迁于隞，河亶甲迁于相，祖乙迁于邢， 南庚迁于奄，到盘庚时最后定都于殷（河 南安阳）。
安阳殷墟的发现
李 济 王懿荣（1845—1900），
• 其内容已是“亲亲”，贯彻血缘宗族原 则；二是“尊尊”，执行政治关系的等 级原则。
• 周代礼制的内容与形式统一在其主旨上， 就是“别贵贱，序尊卑”，以保证“天 无二主，士无二主，国无二君，家无二
带四条墓道的周公庙M18
琉璃河M1193燕侯墓
羊舌墓地M1、M2发掘现场
M1口小底大，南北长6.7、东西宽6.5～ 6.7米，南、北墓道分别长26.5、15.1米； M2规模略小于M1，总长39.9米。
东西厢房 对称各八间
基 址 复 原 图
岐 山 凤 雏 甲 组
★整个建筑坐落在总面积约1500㎡的长方形夯土 台基上，坐北朝南，以门道、前堂、后室为中 轴，东西两侧配置厢房，且以回廊相连，形成 一个前后两进、东西对称的全封闭院落。
• 1977年，周原考古队在岐山凤雏村甲组建 筑基址，发现了大批甲骨文。甲骨文出土 于建筑基址内西厢房第2号房间的一个窖穴 内，共出土甲骨1.7万余片。
• 出土铜器数量较多且有长篇铭文的就 有10余起，如1960年扶风齐家39件、 1960 年 扶 风 召 陈 21 件 、 1974 年 扶 风 强 家8件、1975年岐山董家37件、1975年 扶风庄白103件、2006年扶风五郡西村 26件，等等。
天 亡 簋
高24.2厘米 78字铭文 西周武王
最新中国文化概论完整笔记张岱年资料
中国文化概论笔记张岱年绪论1、中国古代文化的概念文：五色交错的纹理。
引申为包括语言文字在内的各种象征符号及其载体——文物典籍。
化：改变、化育。
引申为通过教育使人得到改变，文明程度提高。
文化：精神领域内的文治教化。
即用道德伦理、诗书礼乐来教育、改造人群。
引申为统治阶级所使用的所有文治教化的设施。
包括礼乐、典章制度等。
2、文化的概念所谓文化，指人类群体在适应自然进而改造自然和改造自身的社会活动中的方式方法及其产物。
就其是方式方法而言，它表现出历时动态性和共时多样性；就其是产物而言，它表现出物质性和精神性。
它的核心是人的行为方式、价值体系；符号是它借以传承的载体。
z 广义文化，着眼于人与动物、社会与自然的差异，也即人类所有一切活动（物质的、精神的）及其成果——“大文化”z 狭义文化，仅指精神创造活动及其结果——“小文化”3、文化的结构两分法：物质和精神或技术体系与价值体系三分法：物质文化、制度文化、意识形态四分法：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化（重点）4、梁漱溟的学术分类梁漱溟在其《东方学术概论》指出，人类学术无非研究三个问题：第一，人对物的问题。
人类征服自然，产生自然科学。
第二，人对人的问题。
人与人相处，产生社会科学。
第三，人对己的问题。
人与自己的较量，产生宗教。
最后一点，我们今天在学科分类上称作人文科学5、文化的几个特点（1）文化的民族性和普同性各个民族大多有自己的民族心理、思维方式、审美特征、宗教信仰，等等，体现了文化的民族性。
各个不同民族有很多文化现象是共同的，发展的方向也大体相似。
表明了文化的“趋同”（普同）性。
人类文化是各民族共同组成、共同发展的成果。
（2）文化的时代性和相对性在时间上，文化是继承的，累积的，发展的，体现了文化的时代性。
所以对文化的评判应该放到具体的时代中。
在空间上，不同种族文化具有自己的特点和发展阶段，体现了文化的相对性。
所以不同质文化整体之间无法进行优劣高下的比较，不能用一种文化观念作为评判另一种文化的标准。
中国文化之殷商西周 春秋战国
• （三）“学在官府”局面被打破，大批知识分子游离于政 权之外，形成了一个特定的“士阶层”，为百家争鸣的产 生提供了主体。
• （四）统一政权不复存在，列国竞雄，争夺人才，使知识 分子有一个相对自由的思想空间，为百家争鸣提供了社会 保障。
• 提供“节用”，反对除生存基本需要之外的消费。 • 实行“兼爱”，希望用普遍的爱来停止战争、取
得太平。他设想如果诸侯相爱，兼爱各国之人， 就不会打仗了。 • 尊崇“天志”，认为有鬼神存在。 • 鼓吹“尚同”。认为专制统治是消灭战争的最好 方法。 • 非攻。反对不义之战。
墨家学派的思想特征
• 墨家学说强调物质生产劳动在社会生活中的地位 （尚力），反对生存基本需要以外的消费（节 用），企图以“普遍的爱停止战乱取得太平” （兼爱），同时，墨家学派尊崇鬼神（天志）， 鼓吹专制主义（尚同），典型地反映了小生产者， 小私有者的性格，秦汉以后，渐成绝响。
二、百家的兴起及其学派特征
• 春秋晚期孔子开创私人讲学的风气，到战国时代 学派逐渐增多，形成了诸子百家争鸣的局面。
• “九流十家”的说法出自《汉书·艺文志》 • 十家包括儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨
家、纵横家、杂家、农家、小说家等，其中最重 要的学派当是儒、墨、道、法诸家。
百家争鸣的文化意义
思考题
• 1、春秋战国时期的“百家争鸣”在中国文化史上 居什么样的地位？
• 2、诸子百家兴起的原因是什么？最有代表性的是 哪五家，其主要主张是什么？
• 法：就是法令 • 术：就是君主驾驭臣民的权术 • 势：就是国君的权位。
文化概论第二章
第二章中国文化的创始和奠基，指的是从远古至先秦这一漫长时期中的文化经历。
一、中国文化的多元发生1、从仰韶文化到龙山文化（1）旧石器时代，是指从人类开始使用简单加工过的石块开始。
从元谋人到距今约8000年前的四川资阳人，相当于人类历史上从原始群到母系氏族公社出现的时期，共经历了大约二三百万年。
主要特征是打制石器的使用。
（2）新石器时代，开始于约公元前8000年，结束于距今4000年左右。
这个时代最重要的特征是原始农业的出现、陶器的制造、磨光石器的广泛使用以及村落出现、氏族制度的形成等。
新石器时期可以分为早、中、晚三大时期——早期即仰韶文化以前时期（公元前8000—前5000年）。
中期即仰韶文化（公元前5000——前3000年）（因最早发掘的河南省渑池县仰韶村遗址而得名）时期。
晚期即龙山文化（因首先发现于山东章丘县龙山镇城子崖而得名）时期（公元前3000——前2000年）。
新石器时代的遗址最著名有以下几个：1．仰韶文化2．大汶口文化3．红山文化4．良渚文化5．龙山文化农业、制陶和石器的磨制与钻孔,是新石器时代三大文明成就。
陶器的制造是贯穿于新石器时代重要的手工业；快轮加工陶器在仰韶文化时就已经出现陶器的烧制还带出了另一项具有重大意义的手工业——青铜器制造2、多元的文化发生有人依据考古学、民族学、民俗学及神话传说，将上古旧石器、新石器时代的文化分布划归为三大区域，即炎黄、东夷、苗蛮。
（1）炎黄区域（又称华夏区域）。
包括仰韶文化和龙山文化分布区。
（2）东夷文化区域：大致在今山东、河南东南和安徽中部一带，即大汶口、龙山文化和青莲岗文化分布区。
（3）苗蛮文化区域：主要活动在湖北、江西一带，即大溪文化、屈家岭文化分布区。
以上三个文化区域经过多年征战，最后由炎黄（华夏）区域占据了统治地位，华夏族的最终形成大约是在春秋战国时期。
二、传说时代的文化线索“三皇五帝”是中国古代的传说时代。
尧舜禅让是这一时期制度文化的折光。
殷商文化调查报告
殷商文化调查报告殷商文化调查报告一、引言殷商文化是中国历史上的一个重要文化阶段，它的兴起和发展对中国的政治、经济和文化产生了深远的影响。
本文将对殷商文化进行调查研究，探讨其特点和影响。
二、殷商文化的历史背景殷商文化是指商朝时期的文化现象，商朝是中国历史上的第一个真正意义上的王朝。
商朝的兴起与黄河流域的农业发展和青铜器的制造技术进步密切相关。
在这个时期，殷商文化得以繁荣发展。
三、殷商文化的特点1. 社会结构和政治制度：商朝是一个奴隶社会，统治阶级由商王和贵族组成。
商王通过祭祀活动来巩固统治地位，祭祀文化在殷商社会中占据重要地位。
2. 经济状况和贸易活动：商朝经济以农业为基础，农业生产水平相对较高。
此外，商朝还进行了广泛的贸易活动，与周边地区进行物资交流和文化交流。
3. 宗教和祭祀活动：殷商文化中的宗教信仰非常丰富，祭祀活动是社会生活的重要组成部分。
商朝的王位继承制度与祭祀活动紧密相连，体现了宗教与政治的密切关系。
4. 文化艺术和科技发展：商朝的青铜器制作技术达到了相当高的水平，青铜器成为殷商文化的重要代表。
此外，商朝还有丰富的文字和书写系统，文化艺术蓬勃发展。
四、殷商文化的影响1. 对后世文化的影响：殷商文化为后世文化的发展奠定了基础，商代的文字和书写系统为后来的文字演变提供了重要参考。
2. 对中国历史的影响：商朝是中国历史上的第一个王朝，其政治制度和社会结构对后来的王朝产生了深远影响。
3. 对艺术和科技的影响：商朝的青铜器制作技术和艺术风格影响了后来的青铜器制作，成为中国古代艺术的重要组成部分。
五、结论殷商文化是中国历史上一个重要的文化阶段，其特点和影响不可忽视。
通过对殷商文化的调查研究，我们可以更好地了解中国古代文化的多样性和发展脉络。
同时，殷商文化也为我们思考当代社会和文化发展提供了启示。
4、殷商西周：从神本走向人本
• 单就宗教而言，周人还有一点与殷人不一 样，那就是从西周开始，祖先的世界与神 的世界逐渐分开，成为两个范畴的问题。 周人的祖先本身已不是神了。 • 割断人神之间的脐带，人自身的自然血缘 关系成为压倒因素 • 宗法建构 • 礼乐制度——社会规范
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 六、八卦与《周易》
• • • • 殷人笃行龟卜，周人多用占筮 自然与人为 鬼谋与人谋 占筮之术暗含抽象思维意向和主观能动精 神，推衍出博大精深的《周易》哲学体系 • 八卦的起源
• • • • •
3、著名的巫史 巫咸（名医；巫咸作筮；大圣、神巫） 史佚（与周公、太公、召公并称“四圣”） 苌弘（最渊博的天文学者） 伯阳父
• 4、巫史文化的影响（巫史的勃兴是中国文 化史上的独特现象，巫史垄断神坛，把持 政坛，执掌学坛，不仅奠定了中国文化黎 明时期的繁荣格局，而且对后世文化的发 展，产生深远影响。中国传统学术的一系 列特点，都与巫史相关） • 学术与政治纠缠 • 神学与科学交织
• 对天神的无条件的绝对依赖，修正为有条 件的相对崇拜。 • 以神为本的文化过渡到以人为本的文化， 是一个相当长的历史过程。殷商西周时代 并没有完成这一过渡，但它向着这个方向 迈出了具有决定意义的步伐。这也正是殷 商西周时代在中国文化史上的特殊地位之 所在
一、巫史勃兴
• • • • • • 1、中华民族的第一代文化人 社会分工细化 专司人神交通的巫，逐渐职业化、世袭化 由单一的占卜扩大为参与政治管理 “掌官书以赞治” 史与巫通常是二任合一身
三、青铜时代
• 殷商西周一向以“青铜时代”著称于中国文化史 • 严格意义上的青铜时代从夏铸九鼎，直到秦始皇 “收天下之兵聚之咸阳，销锋铸锯，以为金（铜） 人十二” • 青铜是相对红铜而言 • 是红铜与锡的合金 • 分类：生产工具；礼器、乐器；兵器；饮食器 （酒器——好酒的社会风气） • 主要用于祭祀和战争
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殷商文化“幼稚” 殷商文化“幼稚”性格的体现
（二）殷人迁徙不定的原因 ——躲避自然灾害。（黄河等 躲避自然灾害。（ 躲避自然灾害。（黄河等 河流的泛滥） 河流的泛滥） ——畜牧业经济发达。（逐草 畜牧业经济发达。（ 畜牧业经济发达。（逐草 而居） 而居）
甲骨文中有关畜牧业的文字
安阳殷墟殉葬坑
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安阳殷墟宫殿下的人祭坑
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安阳殷墟殉葬车马及御手
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安阳殷墟人祭坑
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殷商神本文化形成背景及体现
2、末代国君商纣王任意胡为 暴虐行径： 暴虐行径： ——发明炮烙（格）酷刑，取 发明炮烙（ 发明炮烙 酷刑， 悦妲己； 悦妲己； ——滥施醢脯之刑（醢九侯， 滥施醢脯之刑（ 滥施醢脯之刑 醢九侯， 脯鄂侯）； 脯鄂侯）； ——囚西伯昌，烹伯邑考，剖 囚西伯昌， 囚西伯昌 烹伯邑考， 比干心，斫人腿骨…… 比干心，斫人腿骨
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殷商神本文化形成背景及体现
三、殷商神本文化的实质 ——商族人未能完全摆脱原始蒙昧状 商族人未能完全摆脱原始蒙昧状 态的自然反映。（生产力低下 自然反映。（生产力低下） 态的自然反映。（生产力低下） ——显现出殷商统治者政治统治经验 显现出殷商统治者政治统治经验 尚不成熟。（顽固相信天命） 。（顽固相信天命 尚不成熟。（顽固相信天命） ——原始氏族公社时代“非我族类， 原始氏族公社时代“ 原始氏族公社时代 非我族类， 其心必异”文化心理作祟。（ 。（残酷 其心必异”文化心理作祟。（残酷 屠杀异族） 屠杀异族） ——体现出中华民族幼儿时代“天真 体现出中华民族幼儿时代“ 体现出中华民族幼儿时代 无邪” 稚气”。（迷信神 迷信神， 无邪”的“稚气”。（迷信神，相 信神，与神沟通密切） 信神，与神沟通密切）
商纣王的文化形象： 商纣王的文化形象： ——“帝辛资辨捷疾，闻见甚敏； 帝辛资辨捷疾，闻见甚敏； 帝辛资辨捷疾 材力过人，手格猛兽； 材力过人，手格猛兽；知足以距 言足以饰非；矜人臣以能， 谏，言足以饰非；矜人臣以能， 高天下以声，以为皆出己之下。 高天下以声，以为皆出己之下。 好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己， 好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己， 妲己之言是从……以酒为池，悬 以酒为池， 妲己之言是从 以酒为池 肉为林，使男女倮相逐其间， 肉为林，使男女倮相逐其间，为 长夜之饮。 史记·殷本纪 殷本纪》 长夜之饮。” 《史记 殷本纪》
——玛雅文明的羽蛇神很像中 玛雅文明的羽蛇神很像中 国的龙和凤。 国的龙和凤。 ——玛雅文明与中华文明一样 玛雅文明与中华文明一样 树碑立传”的习惯。 有“树碑立传”的习惯。
玛雅石碑
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殷商文化“幼稚” 殷商文化“幼稚”性格的体现
——玛雅文字与汉字外貌不同 玛雅文字与汉字外貌不同 但实质如出一辙（ 但实质如出一辙（表意与表 音结合，字形呈方框状）。 音结合，字形呈方框状）。
战国锄范
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中国文化早熟性的体现及原因 中国文化早熟性的体现及原因
二、中国文化、中华文明早熟的原因 中国文化、 自然环境优越——气候温和、雨水丰沛、土地 气候温和、 自然环境优越 气候温和 雨水丰沛、 辽阔、土壤肥沃、土质疏松……（主要指黄 辽阔、土壤肥沃、土质疏松 （ 河中下游地区） 河中下游地区） 农业经济发达： 农业经济发达： ——剩余产品丰富 剩余产品丰富 私有观念较早产生 私有制较早产生。 私有制较早产生。 ——剩余产品丰富 剩余产品丰富 贫富差别较早产生 阶级分化较早。 阶级分化较早。
三、东渡大洋，走出中国（？） 东渡大洋，走出中国（？） 殷人东渡” （一）“殷人东渡”的迹象 1、殷人与海外关系密切 文献记载——“相土烈烈 相土烈烈， 文献记载——“相土烈烈，海外 有截” 诗经·商颂 长发》 商颂·长发 有截” （《诗经 商颂 长发》） 考古发现——占卜用龟甲不少是 考古发现 占卜用龟甲不少是 来自深海的大海龟甲。 来自深海的大海龟甲。
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中国文化早熟性的体现及原因 中国文化早熟性的体现及原因
——人口众多 人口众多 王权较早 产生。（ 。（尧 产生。（尧、舜、禹“禅 政初步形成） 让”，“王”政初步形成） ——战争频繁、规模较大 战争频繁、 战争频繁 王权较早产生。（涿鹿大战、 。（涿鹿大战 王权较早产生。（涿鹿大战、 阪泉大战、征服苗蛮之战） 阪泉大战、征服苗蛮之战）
殷 商 房 屋 形 制
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殷商神本文化形成背景及体现
二、体现 （一）对天命神权的执著迷信与恐惧 ——商汤威民伐有夏。 商汤威民伐有夏。 商汤威民伐有夏 ——盘庚借天助迁都。 盘庚借天助迁都。 盘庚借天助迁都
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殷商神本文化形成背景及体现
（二）事无巨细占卜问神 占卜——殷商盛行的用火灼烧龟 殷商盛行的用火灼烧龟 占卜 殷商盛行的 甲或动物肩胛骨， 甲或动物肩胛骨，然后依据裂 纹状态预测吉凶祸福的宗教迷 信活动。（甲骨文） 。（甲骨文 信活动。（甲骨文）
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商王世系表（ 商王世系表（下）
（22）小乙 ） （23）武丁 （24）祖庚 ） ） （25）祖甲 ）
（26）廪辛 ）廪辛 （29）文丁 （28）武乙（27）庚丁 ）文丁 ）武乙 ）庚丁 （30）帝乙 （31）帝辛（纣） ） ）帝辛（
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殷商文化“幼稚” 殷商文化“幼稚”性格的体现
金属时代： 金属时代： ——红铜时代（金石并用时代） 红铜时代（金石并用时代） 红铜时代 ——青铜时代 青铜时代 ——铁器时代 铁器时代
殷商早期青铜斧
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中国文化早熟性的体现及原因
（二）人类社会进入文明时代的普遍规律 原始社会——石器时代 原始社会 石器时代 ——铜器时代 铜器时代 ——铁器时代早期 铁器时代早期 阶级社会——铁器时代晚期 铁器时代晚期 阶级社会
窖藏的甲骨片
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殷商文化“幼稚” 殷商文化“幼稚”性格的体现
（二）玛雅文明与中华 玛雅文明与中华 文明的相似之处 ——玛雅文明有与中国 玛雅文明有与中国 太极图一样的“阴阳鱼” 太极图一样的“阴阳鱼” 图案。 图案。
墨西哥玛雅文明 帕伦克古城遗址
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殷商文化“幼稚” 殷商文化“幼稚”性格的体现
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商王世系表（上） 商王世系表（
（1）太乙（汤） ）太乙（ （2）太丁 ） （3）外丙 ） （4）仲壬 ） （5）太甲 ） （6）沃丁 ） （7）太康 ）
（8）小甲 ）小甲 （9）雍己 ）雍己 （11）仲丁 （10）太戊 ）仲丁 ） （12）外壬 ） （14）祖乙 （13）河亶甲 ）祖乙 ） （15）祖辛 ） （17）祖丁 ） （19）阳甲 ） （16）沃甲 ） （18）南庚 ） （20）盘庚 ） （21）小辛 ） （22）小乙 ）
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殷商神本文化形成背景及体现
（三）卜者（巫、史、祝）的 卜者（ 社会作用举足轻重 ——巫者伊尹（挚）将商王 巫者伊尹（ 巫者伊尹 太甲流放3年。 太甲流放3
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殷商神本文化形成背景及体现
（四）统治手段极为残暴 1、大规模施行人殉、人祭 大规模施行人殉、 人殉——用活人殉葬。 用活人殉葬。 人殉 用活人殉葬 人祭——用活人祭祀鬼神。 用活人祭祀鬼神。 人祭 用活人祭祀鬼神
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殷商文化“幼稚” 殷商文化“幼稚”性格的体现
——殷人擅长商业贸 殷人擅长商业贸 易，时常奔走于诸 部落间进行交易。 部落间进行交易。 ——继承制度兼用 继承制度兼用 父死子继” “父死子继”与 兄终弟及” “兄终弟及”，导 致宫廷争斗频繁。 致宫廷争斗频繁。
甲骨文中有关交通、 甲骨文中有关交通、交换的文字
窖藏的甲骨片
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殷商文化“幼稚” 殷商文化“幼稚”性格的体现
殷人东渡” 2、 “殷人东渡”的文化推 理 ——惟利是图、敢于冒险是 惟利是图、 惟利是图 商人的主要特征之一。 商人的主要特征之一。 重生死，轻离别） （重生死，轻离别） ——中美洲玛雅文明兴起时 中美洲玛雅文明兴起时 正值商朝统治的末期。 正值商朝统治的末期。
殷墟出土的商代兵器
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殷商神本文化形成背景及体现
思想基础—— “我生 思想基础 我生 不有命在天乎！ 不有命在天乎！” 谥号为纣—— “残义 谥号为纣 残义 损善曰纣” （《谥 损善曰纣” 法》）
安阳羑里城伯邑考之墓（吐儿冢） 安阳羑里城伯邑考之墓（吐儿冢） 伯邑考之墓
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殷商神本文化形成背景及体现
（王权的积极作用：统一各农业区，减少战争， 王权的积极作用：统一各农业区，减少战争， 统一领导生产，集中力量治水，为扩大垦 统一领导生产，集中力量治水， 区、增强实力对外进行战争……）
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Байду номын сангаас
河南禹州 大禹治水塑像
第二节 殷商神本文化形成背景及体现
一、形成背景 （一）根本原因 生产力水平低下——原 原 生产力水平低下 始自然崇拜、 始自然崇拜、祖先崇拜 的迷信氛围浓厚。 的迷信氛围浓厚。
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殷商文化“幼稚” 第三节 殷商文化“幼稚”性格的体 现
一、天真无邪，信神为真（见上节有关内容） 天真无邪，信神为真（见上节有关内容） 二、活泼好动，迁徙不定 活泼好动， （一）迁徙不定 前八——从契到汤迁徙8次 从契到汤迁徙8 前八 从契到汤迁徙 后五——从汤到盘庚迁徙5次 从汤到盘庚迁徙5 后五 从汤到盘庚迁徙
河南安阳小屯村俯瞰 洹水—安阳河 安阳河） （洹水 安阳河）
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殷商神本文化形成背景及体现
（二）文化原因 ——商族人对鬼神的迷信超过其他部族。（契 ——商族人对鬼神的迷信超过其他部族。（契 商族人对鬼神的迷信超过其他部族。（ 被舜任为司徒，掌教化） 被舜任为司徒，掌教化） ——殷商统治者自认受命于天 ——殷商统治者自认受命于天，笃信 “天命 殷商统治者自认受命于天， 玄鸟，降而生商” 。（简狄 简狄） 玄鸟，降而生商” 之说 。（简狄）