植物与文化论文
中国茶文化的论文三篇
中国茶文化的论文三篇中国茶文化源远流长，博大精深，为中华名族之国粹。
中国在茶业上对人类的贡献，主要在于最早发现并利用茶这种植物，把它发展成我国的一种灿烂独特的茶文化。
中华茶文化是我国传统饮茶风习和品茗技艺的结晶，具有东方文化的深厚意蕴。
茶文化之核心为茶道,中国器物文化能上升到道的层次的唯有茶文化,茶道是茶与道的融合与升华。
对茶道的阐释有助于我们深入地理解茶文化,更有利于我们把握和弘扬底蕴深厚的中华传统文化。
希望通过我们的论文，让你更加的了解茶文化。
一、中国茶文化的产生与发展茶的利用最初是孕育于野生采集活动之中的。
西汉时已有饮茶之事的正式文献记载，饮茶的起始时间则比这更早一些。
茶以文化面貌出现，是在汉魏两晋南北朝时期。
唐代是中国茶文化的形成期，是中国茶文化史上划时代的时期。
从五代至宋辽金，是茶文化的拓展期。
自元代后，茶文化进入了曲折发展期。
明代中期以后，精细的茶风再次出现，为其中坚者是清雅文人，学人的个性茶艺充分张扬，茶风则更趋纤弱。
清末明初，中国多灾难，有志文人忧国忧民，已无雅兴和心情去悠闲品茶，中国传统茶文化的历史也因之完结。
二、茶文化的作用茶文化对现代社会的作用主要有五个方面：1.茶文化以德为中心，重视人的群体价值，倡导无私奉献，反对见利忘义和唯利是图。
主张义重于利，注重协调人与人之间的相互关系，提倡对人尊敬，重视修生养德，有利于人的心态平衡，解决现代人的精神困惑，提高人的文化素质;2.茶文化是应付人生挑战的益友。
在激烈的社会竞争，市场竞争下，紧张的工作、应酬、复杂的人际关系，以及各类依附在人们身上的压力不轻。
参与茶文化，可以使精神和身心放松一番，以应付人生的挑战，香港茶楼的这个作用十分显著;3.有利于社区文明建设。
经济上去了，但文化不能落后，社会风气不能污浊，道德不能沦丧和丑恶。
改革开放后茶文化的传播表明，茶文化是有改变社会不正当消费活动、创建精神文明、促进社会进步的作用;4.对提高人们生活质量，丰富文化生活的作用明显。
观赏植物学的论文 观赏植物的多样性与重要性
旅游管理10级《观赏植物学》课程论文题目：观赏植物多样性与重要性学生姓名：吴国w学号：201006010331专业名称：旅游管理班级：旅游管理103班任课教师：季梦成2012 年4 月8 日观赏植物的多样性及重要性内容摘要:观赏植物，专门培植来供观赏的植物，一般都有美丽的花或形态比较奇异，中国的观赏植物资源非常丰富，被誉为“世界园林之母”，仅高等植物就有3万多种、木本植物有7000多种，还有在世界上只有中国特有的许多珍贵植物，银杉、银杏、金钱松、珙桐等等。
对于其多样性，我国仅高等植物就有3万多种、木本植物有7000多种。
无论是抱子植物中的苔藓、蕨类植物，还是裸子植物或被子植物中的草本、藤本灌木或乔木，以及多肉、多浆植物，都属于观赏植物范围。
而对于其重要性, 观赏植物的作用与功能是多反面的。
在城市、风景区、森林公园和旅游度假区等地，观赏植物除用于美化环境外，在保护环境、改善小气候环境方面均起到重要作用[2]。
关键性:观赏植物、多样性、重要性一、观赏植物专门培植来供观赏的植物，一般都有美丽的花或形态比较奇异。
观赏植物，专门培植来供观赏的植物，一般都有美丽的花或形态比较奇异，中国的观赏植物资源非常丰富，被誉为“世界园林之母”，仅高等植物就有3万多种、木本植物有7000多种，还有在世界上只有中国特有的许多珍贵植物，银杉、银杏、金钱松、珙桐等等；花卉有广义和狭义两种意义：狭义的花卉是指有观赏价值的草本植物。
如凤仙、菊花、一串红、鸡冠花等；广义的花卉除有观赏价值的草本植物外，还包括草本或木本的地被植物、花灌木、开花乔木以及盆景等，如麦冬类、景天类、丛生福禄考等地被植物；梅花、桃花、月季、山茶等乔木及花灌木等等。
中国的观赏植物资源非常丰富，被誉为“世界园林之母”，仅高等植物就有3万多种、木本植物有7000多种，还有在世界上只有中国特有的许多珍贵植物，银杉、银杏、金钱松、珙桐等等[1]。
观赏植物发展的现状：中国种植花卉的优势表现在种质资源、气候资源、劳动力资源、市场优势、花文化优势等几个方面。
侏罗纪过后植物花作文
侏罗纪过后植物花作文
在漫长的地球演化历史中,侏罗纪是一个重要的时期。
那时候,地球环境温暖潮湿,大气中二氧化碳含量很高,植物繁衍生长十分茂盛。
侏罗纪时期,出现了被子植物的祖先,为现代植物奠定了基础。
侏罗纪之后,地球经历了多次冰期和温室期,环境发生了巨大变化。
植物也随之进化出许多新的物种,以适应新的环境。
被子植物在白垩纪时期开始繁盛,之后又出现了更高等的有花植物。
有花植物的出现,使植物世界更加绚丽多彩。
花朵不仅有着鲜艳的色彩,还散发着诱人的香气。
它们以自身的美丽吸引传粉者,确保了植物种子遍及各地,物种得以延续。
花朵的存在,使大自然增添了无穷魅力。
花朵不仅赏心悦目,而且在人类生活中也扮演着重要角色。
人们用鲜花装点环境,制作香薰,药用花卉也广泛应用于医药行业。
花卉种植和加工更是成为一项特色产业,为社会创造了就业机会和经济价值。
如今,全世界已有超过30万种已知的植物,其中有花植物占了大多数。
花朵的形态、颜色、气味千差万别,每一种都是大自然的杰作。
保护花卉物种,珍惜赏花的机会,是人类应尽的责任与义务。
让我们一起欣赏大自然的馈赠,感恩花朵为世界带来的绚烂之美。
英汉植物词联想意义对比分析与文化诠释[论文]
![英汉植物词联想意义对比分析与文化诠释[论文]](https://img.taocdn.com/s3/m/55b1a6ec9b89680203d82531.png)
英汉植物词联想意义的对比分析与文化诠释摘要：语言是文化的载体，而词汇是语言中最活跃的成分。
英汉语言中表示各种不同植物的词语都很丰富。
由于文化背景及习俗习惯等的差异，英汉植物词的联想意义也往往有所差别。
本文试图从中西文化对比的角度，对英汉语言中植物词的文化内涵作一些对比分析并揭示其形成的的社会文化因素以及它们对跨文化交际的影响。
关键词：植物词联想意义文化内涵语言是文化的载体，是表达和传承文化的重要手段，而词汇是语言中最活跃的成分。
英汉两种语言中有很多表示植物的名词，如小草、松树、玫瑰等，这些植物词语经过长期的发展积累了丰富的文化内涵，在英汉两种不同的文化背景下，它们所呈现的联想意义或相同或不同。
所谓联想意义，就是词语附加的或隐含的意义，词语联想意义的产生是因为使用者长期受到本族文化的熏陶而产生的一种联想。
离开了特定的文化语境，这种联想意义恐怕就不再成立或发生了变化。
笔者将从汉植物词联想意义的趋同性、差异性和民族性三个方面探讨英汉植物词联想意义的异同，并进一步分析相关的社会历史文化因素。
一、英汉植物词联想意义的趋同性语言间的共同之处决非产生于偶然和巧合，而是由不同民族间文化上的共性所决定的。
中华民族和盎格鲁——撒克逊民族虽分别属于不同的民族，拥有不同的历史文化，但他们同样生活在生机勃勃的自然界中，同样面对四季的交替变换和大自然的挑战。
因此，在英汉两种语言中，植物词具有相同的联想意义便不难理解了。
英汉植物词的联想意义或者是完全相同，或者是部分相同。
英汉植物词联想意义的趋同性是建立在人类生活和认知心理的客观相似性基础之上的，是语言物质属性的一种反映。
以桂树（laurels）为例，它一直是吉祥、美好和荣誉的象征，在英汉两种语言中人们都能把它和”出类拔萃”以及“荣誉”联系在一起。
古人用桂枝编成帽子给优胜者戴上，就叫做“桂冠”。
在中国古代封建社会，如果有人考中了状元，就会被形容成“蟾宫折桂”，来比喻夺得第一名。
植物与人类生活论文
植物与人类生活论文园林植物在人类生活中的作用当今世界, 随着现代科技的发展, 人们的生活水平在不断地提高。
人们渴望回归自然,渴望与绿色植物相伴。
植物在人类生活中起着非常重要的作用。
与我们人类生活有着密切的联系。
人类日常生活中的衣、食、住、行及医药，绝大部分直接或间接来源植物。
一、美化生活室内、庭院、公园、绿地种植的园林植物能起到美化生活环境的作用。
这是因为园林植物能给人以美的享受。
园林植物的美不仅在于其色彩、姿态和风韵, 同时还因环境条件、光照、温度等因素的影响, 使其朝夕不同, 四时各异。
植物所表现的美, 按其固有的特征, 可分以下几种:一) 色彩美植物的色彩给人的美感是最直接、最强烈的, 每当人们看到不同的花色时, 往往会产生不同的情感, 例如红色使人激动、令人兴奋、催人向上; 黄色象征着智慧和权力, 而绿色则是生命、自由、和平与安静之色, 给人充实与希望之感等等。
(二) 香味美味给人的感觉并不象色彩那样直接, 但却能使人产生如痴如醉的美感。
如桂花飘香的季节, 十里八里都能嗅得到。
当然不同种类的花香味也不同。
如梅花的暗香, 兰花的幽香, 含笑的浓香和茉莉花的馨香都给人带来不同的美感。
特别是有些花如玫瑰、茉莉、桂花、玉兰等还能制成饮料和食品, 能给人别具一格的味觉美。
(三) 形态美园林植物种类繁多, 千姿百态, 给人以强烈的形式美感。
植物的形态主要表现在树冠、枝干、叶、花果等部分。
树冠的形态有圆球形、圆锥形、尖塔形、伞形、下垂形等。
树枝和树干:主干一般较直立, 给人以雄伟之感; 枝条一般是直伸斜出的, 也有弯曲下垂的, 如照水梅、垂柳, 给人轻柔飘逸之感。
叶: 叶片形状可以说是千变万化的, 大小各异。
从形状看有披针形、椭圆形、菱形等,奇特或较大的叶形往往还具有较高的观赏价值, 如龟背竹、鱼尾葵等。
花形、果形: 花形、果形更为奇特, 如珙桐的花, 黄色球形的花序前有尖的嘴壳, 象只鸽子头, 还有乳白色大苞片,仿佛鸽翅, 盛花时节, 山风吹来, 宛如鸽群振翅, 美妙之极。
生活与竹文化论文
生活与竹文化论文引言：竹是一种常见的植物，被广泛应用于生活和工艺制作中。
中国是竹的故乡，在中国的生活中，竹文化扮演着重要的角色。
竹文化不仅体现在中国的传统建筑和艺术中，也融入到人们的日常生活中。
本文将探讨生活与竹文化之间的关系，并分析竹文化对人们生活的影响。
一、竹文化的传承和发展竹文化在中国有着悠久的历史和深厚的底蕴。
在古代中国，竹被广泛用于建筑和手工艺品的制作，如竹楼、竹架和竹编等。
竹也是中国的传统乐器之一，如竹笛和竹琴等。
竹艺品和竹制乐器不仅具有独特的艺术魅力，还反映了中国人对自然和环境的热爱和敬畏。
随着时间的推移，竹文化逐渐融入到人们的日常生活中。
现代社会，竹的运用已不再局限于传统的建筑和艺术，还扩展到家居装饰、生活用品和食品包装等领域。
竹编、竹制品和竹饰品成为许多人喜爱的时尚品牌和潮流产品。
二、竹文化对人们生活的影响1.环保和可持续发展竹是一种天然材料，具有快速生长和可再生的特点。
相比于木材和塑料等传统材料，竹的生态环境影响更小。
竹材在建筑、家居装饰和生活用品制作中的应用，有助于减少对环境的破坏，并促进可持续发展。
2.促进健康生活方式竹具有良好的保温、透气和防菌性能。
竹制品的运用，如竹地板、竹纤维的床品和竹制的餐具等，可以改善室内环境，提供舒适的生活空间。
此外，竹制品还有助于调节湿度、防止静电和过敏等问题，提高人们的生活质量。
3.弘扬文化传统竹文化是中国传统文化的重要组成部分。
通过推广竹文化，可以弘扬中国传统的美德和价值观念，如朴实、无私和团结等。
人们通过制作和欣赏竹编、竹艺品和竹制乐器等，不仅能够感受到古代文化的魅力，也能够传承和发扬中国的传统艺术。
4.创造就业机会和经济增长竹业作为传统产业的升级和转型，已经成为了许多地区的重要经济支柱。
竹制品生产和销售的发展，为当地提供了大量的就业机会，并促进了相关产业的发展，如竹材种植、加工和销售等。
竹文化的传承和发展，对于促进当地经济的增长和繁荣具有重要的意义。
人文为树根作文范文
人文原本应是关于人类文化、眼见手厅、人类情感思考等人类本质的研究，在如今时代，人文研究也开始与科技密切相关，人类已经逐渐认识到人文深入人心的重要性，更加意识到在科技迅速发展中还需要强调人文的价值。
人文之于现代社会，如同树根之于大树。
一棵树的生命力强不强，取决于它的树根极为重要，它们为大树提供养分和水分。
而人文对于人类文明的本质和秩序保持极重要的作用，就像树根一样。
在科技日益普及的现代社会，人文越发重要。
人文的重要性可以从以下5个方面来阐述：1.塑造人类的本质人类作为一个文明社会的成员，文化包含了人类的本质、宗教、语言、习惯、艺术等。
人文学科的研究可以揭示出人类的本质，进而促进人的自我认知和人格塑造。
只有通过研究文化，才能更好地发现人类的特性，理解这些特性对人类自身和人类文明的影响。
2.保护人类的历史和文化遗产人类文明有着悠久的历史，每个民族都有自己独特的文化和历史。
文化和历史是人类的宝藏，可以为后人提供智慧与启示，而保护文化和历史遗产，也是保障文明进程的基础。
人文学科的研究正是在对人类文化和历史的保护与传承中扮演了重要的角色。
3.推进人类文明的进步在不断推进科学和技术的时代，人类文明的进步不仅仅要依靠科技的支撑，还需要依赖人文的贡献。
人文学科通过对于人的审美、社会心理、文化背景与历史背景等方面的分析，为现代科技的发展提供了支持。
人的感性认识与理性思维的交替互动，正是让现代科技不断进步的关键所在。
4.促进文化交流和国际关系人文学科作为文化理解和交流的桥梁，可以促进文化多元化的发展和国际关系的和谐。
通过人文学科的学习，民族之间可以互相了解、尊重、合作和发展。
文化的交流和融合不仅可以大大推动世界文化的发展，还可以以此为桥梁，彼此促进文化与经济上的交流。
5.促进生活品质的提高在当下，社会总体的素质、价值观和文化水准是文明进程的关键。
而文化发展和人文学科的研究，对人类生活品质的提高可能起到关键的作用。
只有倡导人文主义、推进人文学科的发展，促进文化的繁荣，才能真正提高社会的素质，促进人类文明的发展。
植物学论文
植物的力量——植物在人类生产生活中的作用管玉艳(东北师范大学生命科学学院长春130024)摘要：从环境、衣食住行、工业、药业、美化环境、陶冶情操、文化等几个大方面阐述植物在人类日常生产和生活中的作用关键词：环境、衣食住行、工药业、美化陶冶、文化植物的发展先后已经历30多亿年，现已知有50余万种。
植物界中的原始生命逐渐进化，使自身具有叶绿素，能够进行光合作用，提供氧气和营养物质，地球上所有生物都是直接或间接依靠植物来获得生存和发展的。
植物根据其大小、形态结构和生活环境、生活方式的不同，可分为藻类植物、菌类植物、地衣植物、苔藓植物、蕨类植物和种子植物。
各种植物不仅生存在陆地上而且还存在于水中，在自然界处于举足轻重的地位，其中植物在人们日常生活和生产中起的作用更是不能小视的。
一、植物对环境起保护和稳定作用植物对人类赖以生存和发展的环境有着保护和稳定的作用，以保障人类正常的生产和生活。
1、植物能净化空气。
植物能通过叶片吸收大气中的毒物，减少大气中的毒物含量，能降低和吸收粉尘，净化空气。
特别是某些植物表面具有皮毛、粘液、油脂，因此可以吸附灰尘，转化有毒物质，减少大气中的毒物含量，同时叶片经雨水冲刷后又可恢复吸附能力，如桑树、垂柳具有较高吸附氟的作用。
再如，每公顷刺槐林和银桦林每年可吸收42公斤的氯气和12公斤氟化物；每公顷柳杉林每月可吸收60公斤的二氧化硫。
2、植物能够净化水域。
在一定浓度范围里，植物能分解和转化某些有毒物质，如凤眼莲可以从水中获取有毒物质汞、酚等；通常在污水暂存池里放养小球藻48小时，被净化的污水可以用于农业灌溉；把芦苇栽培在实验水池中，结果它们能使水中的磷酸盐、有机氮、氨和悬浮物分别减少20%、60%、66%和30%。
3、植物对水土保持有一定的作用。
植物茂密的枝叶和强大的根系，能够起到缓冲的作用，在保持水土、防风固沙、涵养水源等方面有重要作用。
如在风害区营造防护林带，防护范围内的风速可降低30%左右；有防护林的农田比没有的要增产20%左右。
论文-论《诗经》中的植物与农事主...
２０14年1月保定学院学报Jan.，２０14第２7卷第1期ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＢＡＯＤＩＮＧUNIVERSITYＶｏｌ．２7Ｎｏ．1【文学语言学研究】论《诗经》中的植物与农事主题的文化内涵黄丹丹（四川大学文学与新闻学院，四川成都610064）摘要：在《诗经》305篇作品中，许多篇目与植物有关，而又有相当一部分植物在农事主题中出现。
梳理、分析《诗经》植物的文化渊源、农事主题中各类植物以及农事主题中的植物与祭祀之文化内涵，可以管窥《诗经》中的植物在农事主题中的应用及其文化意蕴，从而透析周人的生活状态和情感世界。
关键词：《诗经》；植物；农事主题；祭祀；文化内涵中图分类号：I207.222文献标志码：A文章编号：１674－2494（２０14）０1－０055－06在《诗经》305篇作品中，许多篇目与植物有关。
据孙作云先生统计，《诗经》中的植物约有143种[1]。
据清代学者顾栋高在《毛诗类释》中的统计，《诗经》中描写的植物数量很多，其中草37种，药17种，木43中，谷类24中，蔬菜38种，花果15种[2]。
植物被大量援引入诗，不仅在于植物与当时人们的物质生活十分密切，而且更在于古人借助植物用隐曲的方式表露着他们的精神世界。
其中以农耕文化为背景的农事诗是《诗经》的重要一类，它是指那些描述农事以及和农事有关的政治、宗教活动与日常生活的诗歌。
关于具体的篇目，我们主要采用郭沫若的说法，即《国风》中的《豳风·七月》，《小雅》的《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》，《周颂》的《思文》、《噫嘻》、《臣工》、《丰年》、《载芟》、《良耜》，大体总共11篇[3]。
在进入农耕社会以后，人们的生产生活始终与植物有着密不可分的关系，种植农作物，清除杂草，栽树木，种瓜果，实践中劳动人民摸索和掌握了许多有关农作物及树木生长种类、性质等方面的知识。
正是因为对植物有较全面的了解，所以诗人将植物的自然属性与社会属性相融，且赋予其特定的内容与涵义。
植物与生活课程论文
植物与生活课程论文室内空气污染与植物的净化摘要：近年来, 室内装饰日趋精致, 大量新型建筑装饰材料、日用化学品、家用电器等进入住宅和公共建筑物,室内环境质量日益恶劣。
室内环境污染对人们的身体健康和生活工作质量带来了严重危害。
花卉不仅具有美化作用，而且可以净化空气，保护人们的身体健康。
关键词：空气污染装修植物净化每天每人呼吸新鲜氧气约为人体重量的百分之一，大约需100平方米的绿色植物光合作用提供新鲜氧气[1]。
但是近年来, 随着人们生活水平提高, 室内装饰日趋精致, 大量新型建筑装饰材料、日用化学品、家用电器等进入住宅和公共建筑物, 室内空气污染物的来源和种类日益增多, 室内环境质量日益恶劣。
室内空气污染的主要污染物有：挥发性有机污染物，甲醛、苯系物等。
无机污染物，臭氧、氨、氮氧化物等可吸入颗粒物。
生物性污染物，空气或者微尘中的病毒、细菌等。
放射性污染物，氡。
其中甲醛是最主要的室内空气污染源，室内甲醛来源大致可以分为这样四类：1.用作室内装饰的胶合板、细木工板、中密度纤维板和刨花板等人造板材，由于目前生产装饰板使用的胶粘剂以脲醛树脂为主，板材中残留的和未参与反应的甲醛会逐渐向周围环境释放;2.用人造板制造的家具，这主要是由于一些不法厂商无视国家有关规定使用劣质胶水。
这些胶水中含有甲醛等成分，会在使用过程中逐步散发出来危害人体健康；3.含有甲醛成分并有可能向外界散发的其他各类装饰材料，比如贴墙布，贴墙纸，化纤地毯、泡沫塑料、油漆和涂料等；4.燃烧后会散发甲醛的某些材料，比如香烟及一些有机材料。
甲醛对人体健康伤害非常大，它会使人刺眼流泪、咽喉不适或疼痛、恶心呕吐、咳嗽胸闷、气喘甚至肺水肿。
长期接触低剂量甲醛可引起慢性呼吸道疾病，引起鼻咽癌、结肠癌、脑瘤、月经紊乱、细胞核的基因突变，引起新生儿染色体异常、白血病、青少年智力下降。
苯是另一种常见的污染物。
它的来源可分为三大类：1.室内装修过程中使用的各类有机溶剂，如油漆、涂料、捻缝胶、粘合剂；2.居室建造过程中使用的建筑材料，如人造板、隔热板、塑料板材等；3.装修过程中的装饰材料，如壁纸、地板革、地毯、化纤窗帘等。
中国竹文化论文
中国竹文化论文中国是世界上竹资源赋存十分丰富、开发利用历史悠久的国家,被英国学者称为“竹子文明的国家”。
在“中国十大竹乡”和主要竹产地,竹资源对当地的社会、经济、文化和旅游业具有重大影响。
下文是店铺为大家搜集整理的关于中国竹文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!中国竹文化论文篇1谈中国竹艺术符号圈的构成及其文化内涵摘要：中国是目前世界公认的竹类植物起源地和现代分布中心之一，也是开发和利用竹制竹类资源最早的国家之一，竹子类型分布比较广泛、类品种类繁多，素来有“竹的故乡”之称。
因为竹子有节，节节挺拔，四季常绿，所以竹能荷载多种文化艺术符号内涵，并且呈现多样性状态。
“符号圈”是尤里・洛特曼所构想的文化空间概念。
先有符号形成文本，文本随后形成文化，最后文化整合成为符号圈。
因此对竹艺术符号的研究能深入挖掘此符号圈内所蕴含的文化运动、艺术活动特征，对进一步探究竹艺术符号圈的多样性有重大意义。
关键词：竹艺术符号;符号圈;文化内涵提起竹，人们自然而然会想到与竹子有关的文字、器物、艺术等。
中国是竹的故乡，全世界有100属1000多种竹子，而我国就有37属约500多种，竹类竹制资源极其多样和富饶，在养竹用竹等各方面的历史较为深远。
一首古老民歌《弹歌》中唱到过：“断竹，续竹，飞土，逐肉。
”从歌中可以看出我国的祖先早在2000多年以前就开始使用竹子来制作箭头、弓弩等武器，这些武器被用在娱乐、捕猎或战争中的频率很高。
人类的艺术文化生活离不开竹子，长久以来都涵盖在我们各个民族的普通生活之中。
竹是我国世代相传的文化艺术符号，对竹艺术符号圈进行研究能深入挖掘竹所蕴含的文化特征。
一、中国竹艺术符号圈的构成符号具有表达、传播和交流的功能，人类的一切活动都是符号的构建过程，人类使用符号去创造文化，发展艺术。
符号遍布于人类的各类艺术文化生活之中，换句话说人的生活中所有文化形式都是符号。
符号从来都没有孤立存在，它相依相伴于符号圈系统中，不会分离。
论《诗经》植物意象及其蕴意
湖南涉外经济学院本科毕业论文（设计）题目《诗经》植物意象及其意蕴作者李芬学院文法学院专业汉语言（对外汉语）1101班学号**************指导教师邹远志副教授二〇一五年月日湖南涉外经济学院本科毕业论文（设计）诚信声明本人声明：所呈交的本科毕业论文（设计），是本人在指导老师的指导下，独立开展工作所取得的成果，成果不存在知识产权争议，除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或创作过的作品成果。
对本文工作做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明。
本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。
本科毕业论文（设计）作者签名：二○○ 年月日摘要《诗经》是中国文学的光辉起点,它不仅开辟了诗歌中写实与抒情的创作道路、奠定了民间文学在文学史上的地位，在诗歌语言、表现手法以及体裁方面也有很大贡献。
由《诗经》植物类意象所代表的的比兴手法，也成为中国古代诗歌最具民族特色的表现手法，为增强诗歌的含蓄性和形象性提供了很大帮助，更加提高了诗歌的艺术感染力。
《诗经》中记载的植物种类繁多，不仅许多有很高的药用价值，并且真实地展现了古代人民的生存状态，形象地传达了先民的情感世界。
《诗经》中描写了大量的植物，这些植物具有丰富的意蕴，同时这些植物描写也有着特定的艺术效果。
由于《诗经》植物描写的丰富意蕴及强烈的艺术效果，尤其是《诗经》在后世人们生活中具有非常重要的影响。
故而，诗经中所描写的植物大量地被人们用以表达特定的情感，由此形成了《诗经》中极为经典的植物意象。
并且这些植物意象对于后世的文学也产生了重要的影响。
关键词：《诗经》；植物；蕴意ABSTRACTThe Book of Songs is the glory of the starting point of Chinese literature, it not only opened up a poetry of realism and lyric writing road, laid the status of folk literature in the history of literature, it also shown a great contribution on the poetry language, expression and style. The metaphor tactics of plants, also become the most national characteristics of Chinese ancient poetry expression, it provides a great help to enhance the implicitness of poetry and iconicity. moreover, it improved the artistic charm of poetry. Recorded in the book of songs there are many different kinds of plants, not only many has high medicinal value, but truly shows the survival state of the ancient people, vividly convey the enclosed within the walls of the emotional world.Described in the book of songs has a wide variety of plants, these plants have a rich meaning and describes these plants including the artistic effect. Because the plants depict the richness of the book of songs and a strong artistic effect, especially the book of poetry in our lives have a very important impact in people's lives. Therefore, the plants depicted in poetry to be a lot of people used to express certain emotions, resulting in a classic plant images in the book of songs. And images of these plants also had an important influence on literature of later ages.Keywords: Book of Songs, plants, implication目录诚信声明 (Ⅰ)摘要 (Ⅱ)Abstract (Ⅲ)第一章前言 (1)第二章《诗经》中植物意象之意蕴 (3)2.1 情之媒介 (3)2.2 福德象征 (4)2.3 征役载体 (6)第三章《诗经》植物的艺术效果 (7)3.1 结构方面 (7)3.2 意境方面 (8)3.3 情感方面 (10)第四章《诗经》植物对后世的影响 (11)4.1《诗经》意象的经典意义 (11)4.2《诗经》意象群经典化的原因 (14)4.2.1《诗经》的反复传诵 (14)4.2.2用诗：名物制度与礼制传统 (15)结论 (16)参考文献 (18)致谢 (19)第一章前言情景关系（即主体与客体关系）在我国传统诗论研究中占重要位置，也是文学研究中探讨的重要课题。
茶花2000字论文
中国十大名花之一——茶花关键词：茶花、栽培史、茶花文化、形态特征、生物学习性、分类、繁殖方法、栽培技术、园林应用摘要：山茶花又名茶花，为山茶科山茶属植物。
山茶花花姿丰盈，端庄高雅，为我国传统十大名花之一。
原产于我国云南、四川、广东、广西、江苏、浙江、台湾诸省。
别名山茶、耐冬、茶花、洋茶等。
以其花大、色艳、树姿奇伟、品种多等诸多优良的观赏特性闻名于世界，具有极高的观赏价值。
而且它品种繁多、花期长、凌寒开放等独特优势，尤为难得的是它具有较强的抗污染能力，故在园林绿化中有着广泛的应用前景。
一、栽培史自南朝开始我国就已有山茶花的栽培。
唐代山茶花作为珍贵花木栽培。
到了宋代，栽培山茶花已十分盛行。
南宋时温州的茶花被引种到杭州，发展很快。
明代《花史》中对山茶花品种进行描写分类。
到了清代，栽培山茶花更盛，茶花品种不断问世。
1949年以来，我国山茶花的栽培水平有了一定的提高，品种的选育又有发展。
目前我国山茶花品种已有300个以上。
二、茶花文化郭沫若诗云：“艳说茶花是省花，今来始见满城霞。
人人都道牡丹好，我道牡丹不及茶。
”《山茶花》宋陆游“东园三月雨兼风，桃李飘零扫地空。
唯有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。
”《山茶》宋陶弼“江南池馆厌深红，零落空山烟雨中。
却是北人偏异惜，数枝和支上屏风。
”三、形态特征茶花是灌木或小乔木植物，高9米，嫩枝无毛。
叶革质，椭圆形，长5-10厘米，宽2.5-5厘米，先端略尖，或有钝尖头，基部阔楔形，上面深绿色，干后发亮。
枝青叶秀，花色艳丽多彩，花型秀美多样，花姿优雅多态，气味芬芳袭人，品种繁多，花大多数为红色或淡红色，亦有白色，多为重瓣。
四、生物学习性茶花生长适温在20～25 ℃之间，29 ℃以上时停止生长,35 ℃时叶子会有焦灼现象，要求有一定温差。
环境湿度60%以上, 大部分品种可耐-8 ℃低温，在淮河以南地区一般可自然越冬。
喜酸性土壤，并要求较好的透气性。
以利根毛发育,通常可用泥炭，腐锯木,红土，腐植土,或以上的混合基质栽培。
写植物的作文理文
写植物的作文理文English:Plants play an indispensable role in our lives. Not only do they provide the oxygen we need to breathe, but they also serve as a vital source of food and medicine. Additionally, plants contribute to the natural beauty of our surroundings and help maintain the ecological balance of our planet. Through the process of photosynthesis, plants convert sunlight into energy, making them essential for the survival of all living organisms. Moreover, plants also play a crucial role in reducing air pollution and combating climate change by absorbing carbon dioxide from the atmosphere. Therefore, it is clear that plants are essential for the well-being of both the environment and humanity.中文翻译:植物在我们的生活中扮演着不可或缺的角色。
它们不仅提供我们呼吸所需的氧气，还是重要的食物和药物来源。
此外，植物还为我们的周围自然美景贡献并帮助维持地球的生态平衡。
通过光合作用的过程，植物将阳光转化为能量，使其对所有生物的生存至关重要。
有关植物的作文
有关植物的作文植物是大自然赐予我们的宝贵财富，它们以各种形态和色彩屹立在大地之上，为我们的生活和生态环境提供了无尽的价值。
植物不仅是生物链中的重要组成部分，还是人类生存和发展的重要资源。
关于植物，我们可以说是了解得越多，就越能感受到它们对我们的重要性。
首先，植物是地球生命的基础。
它们通过光合作用将阳光能转化为化学能，为地球上的生物提供了生存所需的能量。
植物还能够吸收二氧化碳，释放氧气，维持大气中氧气和二氧化碳的平衡，保持了地球上生物的生存环境。
其次，植物对于维护地球生态平衡起着至关重要的作用。
它们能够净化空气、保持土壤的稳定、防止水土流失，保护生物多样性。
同时，植物还是食物链的重要组成部分，为其他生物提供食物和栖息地。
此外，植物还是人类生活的重要资源。
人类利用植物可以获得食物、衣物、建筑材料、药物等各种生活必需品。
植物的纤维可以制成纺织品，木材可以用于建筑和家具制作，草药可以用于药用，水果蔬菜可以作为食物。
植物还能够美化环境，为人们提供休闲娱乐的场所。
然而，随着人类社会的发展，植物面临着各种威胁，如环境污染、生态破坏、过度开发等。
因此，我们每个人都应该从自身做起，保护好我们身边的植物。
比如，我们可以多种树、保护森林，减少使用化学农药，提倡环保出行，减少对植物的破坏。
总之，植物是我们生活中不可或缺的重要组成部分，它们为我们的生活和生态环境提供了无尽的价值。
我们应该更加珍惜和保护植物，让它们在地球上绽放出更加绚丽的光芒。
愿我们的生活与植物和谐共处，共同构建美丽的家园。
关于植物的文章100字
关于植物的文章100字
摘要：
1.植物的重要性
2.植物的分类和特点
3.植物的生长过程
4.人类与植物的关系
5.保护植物的意义
正文：
在我们的地球上，植物是生命的基础，它们为整个生态系统提供能量和养分。
植物的种类繁多，从藻类、苔藓到高大的树木，它们各自具有独特的特点和生长习性。
植物根据光合作用的能力可分为光合作用植物、非光合作用植物和兼性光合作用植物。
光合作用植物如绿色植物，能利用阳光合成有机物，为其他生物提供食物来源。
非光合作用植物如寄生植物，无法进行光合作用，而是依靠寄生在其他植物体内获取养分。
兼性光合作用植物如蓝藻，既能进行光合作用，也能进行化学合成。
植物的生长过程包括种子的发芽、幼苗的生长、成熟植株的发育和繁殖等阶段。
在这个过程中，植物会对外界的环境因素如光照、温度、湿度等作出适应性的反应。
人类与植物的关系密切，我们依赖植物为食物、药材和工业原料，同时也利用植物进行观赏和生态保护。
保护植物资源对于维护生态平衡和人类自身的生存至关重要。
我们应该珍
惜植物，了解它们的生态价值，并积极参与保护行动，以确保地球生物多样性的可持续发展。
关于植物为内容的博客
关于植物为内容的博客植物世界的奇妙之旅植物是地球上最为庞大而多样的生命群体之一，它们以其独特的适应性和生命力，让我们惊叹不已。
无论是宏伟的森林，还是绚烂的花园，植物世界无疑是我们赖以生存的重要组成部分。
本文将带您一起踏上植物世界的奇妙之旅，探索植物的奥秘和美丽。
首先，让我们来了解一下植物的起源和进化。
植物起源于数亿年前的地球，通过长时间的进化，逐渐形成了如今我们所熟悉的各种植物。
从最简单的单细胞藻类到复杂的多细胞植物，植物的进化历程经历了漫长而缓慢的过程。
植物的进化途径多种多样，从水生植物到陆生植物，从原始的蕨类植物到现代的种子植物，每一次的进化都让植物在适应环境的同时拥有了更大的生存竞争力。
接下来，我们将探索植物的生长和繁殖方式。
植物通过光合作用将阳光能量转化为化学能，从而生长和发育。
它们的根、茎、叶等器官相互协作，为植物提供所需的水分、养分和支撑。
此外，植物还有多种繁殖方式，如无性繁殖和有性繁殖。
无性繁殖通过植物自身的组织生长和分裂，产生新的个体，如分株、匍匐茎和放射状分枝等。
有性繁殖则需要两个植物的生殖细胞结合，形成新的个体。
植物的繁殖方式多样，既能保持物种的稳定，又能创造新的变异和适应性。
植物的适应性是其生存的关键。
植物在面对各种环境压力时，通过一系列的适应性特征来保证其生存。
例如，某些植物的叶子形状和表面结构可以减少水分蒸发，从而适应干燥的环境；而生长在寒冷地区的植物则能够在极端低温下存活并继续生长。
此外，植物还与其他生物形成共生关系，如与蜜蜂互惠互利的传粉关系，或者与土壤中的微生物相互合作，提供养分和保护。
植物的生物多样性是地球生态系统的重要组成部分。
从大型的森林到微小的苔藓，植物的多样性给地球带来了独特的美丽和生命力。
植物不仅提供了氧气和食物，还是众多动物的栖息地和食物来源。
保护和维护植物多样性对于地球生态系统的平衡和可持续发展至关重要。
我们每个人都应该意识到植物的重要性，采取行动保护我们的植物世界。
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浅析中国茶道的真谛
摘要：老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。
”《道德经》，世间万物皆如此，茶也不例外。
中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。
饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。
但茶道毕竟不同于一般的饮茶。
他的精神在仁者见仁智者见智的当前形式下有着非常广义的定义，每个人从茶道精神中领略的体会不同，他折射于朋友、及社会的程度也不同。
进而言之，茶道所体现的社会功能可谓是百花齐放。
作者根据中国茶道“四谛”，“和、静、怡、真”（“武夷山茶痴”林治先生），总结出中国茶道的社会功能“感恩、包容、分享、结缘”。
关键词：茶道、社会功能。
一、什么是茶道
茶道本属于东方文化。
而东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。
茶道也是如此，通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种饮茶艺术。
它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。
兴于中国唐代(《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。
”)，盛于宋、明代，衰于清代。
中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。
1.1我国学者对茶道的解释
受老子：“道可道，非常道；名可名，非常名。
”的思想影响，“茶道”一词从使用以来，历代茶人都没有给他下过一个准确的定义。
直到近年对茶道见仁见智的解释才热闹起来。
吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。
”庄晚芳先生认为：“茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。
”佛教也认为：“道由心悟”如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。
用心灵去悟茶道的玄妙感，好比是“月印千江水，千江月不同。
”有的“浮光耀金”有的“静影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水浅鱼读月”，有的“月穿江底水无痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷月无声蛙自语”，有的“清江明水露禅心”。
有的“疏枝横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
”有的则“雨暗苍江晚来清，白云明月露全真。
”月之一轮，映像各异。
“茶道”如月，人心如江，在各个
茶人的心中对茶道自有不同的美妙感受。
1.2日本对茶道的解释
日本人把茶道是位日本文化的结晶，也是日本文化的代表。
近几百年来，在日本致力于茶到时间的人层出不穷，在长期实践的基础上，近几年才开始有学者给茶道下定义。
197 7年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。
它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。
久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。
其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。
熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。
艺能使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。
人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道深远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。
面对博大精深的茶道文化，如何给茶道下定义，可难为了日本学者。
二、中国茶道的真谛
“和、静、怡、真”（“武夷山茶痴”林治先生）体现着中国茶道的精神，他就像血液一样在中国人的心中流淌着一千多年。
随着血脉的延续，这种精神在历史的长河中百折不挠，反而激发后人度过艰难险阻，成为现在让全世界都叹为观止的世界强国。
2.1“和”中国茶道的本源
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。
在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。
儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。
在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。
在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。
在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。
在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。
2.2“静”中国茶道修习的必由之径
中国茶道是修身养性，追寻自我之道。
静是中国茶道修习的必由途径。
如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘？如何从淡淡的茶汤中去品位人生？如何在茶事活动中明心见性？如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格，超越自我？答案只有一个——静。
老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
水静伏明，而况精神。
圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。
”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心
见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。
道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论实践。
在茶道中，静与美常相得益彰。
古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生，都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经大道。
因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静可内敛含藏，静可洞察明激，体道入微。
可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。
2.3“怡”中国茶道中茶人的身心享受
“怡”者和悦、愉快之意。
中国茶道是雅俗共赏之道，它体现于平常的日常生活之中，它不讲形式，不拘一格。
突出体现了道家“自恣以适己”的随意性。
同时，不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道由不同的追求。
历史上王公贵族讲茶道，他们中在“茶之珍”，意在炫耀权势，夸示富贵，附庸风雅。
文人学士讲茶道重在“茶之韵”，托物寄怀，激扬文思，交朋结友。
佛家讲茶道重在“茶之德”意在去困提神，参禅悟道，间性成佛。
道家讲茶道，重在“茶之功”，意在品茗养生，保生尽年，羽化成仙。
普通老百姓讲茶道，重在“茶之味”，意在去腥除腻，涤烦解渴，享受人生。
无论什么人都可以在茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适。
儒生可“怡情悦性”，羽士可“怡情养生”，僧人可“怡然自得”。
中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础，这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
2.4“真”中国茶道的终极追求
中国人不轻言“道”，而一旦论道，则比执著于“道”，追求于“真”。
“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。
中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味；环境最好是真山真水；挂的字画最好是名家名人的真迹；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，新静要真闲。
中国茶道追求的“真”有三重含义：一是：追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的。
二是：追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界。
三是：追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。
爱护生命，珍惜生命，让自己的身心都更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道的追求的最高层次。
总而言之，无论是台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“清、敬、怡、真”。
我国大陆学者茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。
还是“武夷山茶痴”
林治先生认为“和、静、怡、真”。
都是对茶的一种“道”由心生的一种诠释罢了。
参考文献：
（1）《茶文化学概论》，浙江摄影出版社，2004.09.01。
（2）王同和，《茶叶鉴赏》，中国科学技术大学出版社。
（3）陆羽，《茶经》。
（4）金霞，《中华传统文化与养生：茶文化与养生饮食文化与养生》，大众文艺出版社。
（5）《应用茶文化学》。
（6）陈宗懋，《中国茶经》，上海文化出版社，1995。
（7）《茶叶科学》2002年02期。
（8）中国科学技术协会，《茶学学科发展报告》，中国科学技术出版社，2010。
（9）马明博，肖瑶，《清香四溢的柔软时光 : 文化名家话茶缘》中国青年出版社, 2005。
（10）吴觉农，《茶经述评》，中国农业出版社, 2005。
浅析中国茶道的真谛
班级：园艺0901班
姓名：陈昊
学号: A02090064。