5.3 鱼我所欲也 课件(新人教版九年级下)(1)
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人教部编版九年级语文下册课件：鱼我所欲也 (共22张PPT)
“舍生取义”的事实论据
• 董存瑞舍身炸碉堡。 • 邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标。 • 朱自清宁死不吃美国救济粮。（解放前，由于国民党腐
败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自 清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族 英雄气概的爱国知识分子”。） • 白求恩同志为了挽救受伤的红军战士，在手术台上日夜 工作，最后自己也倒在了手术台前。 • 抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔， 以生身殉国。 • 南宋末年文天祥抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼 利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。
一箪食，一豆羹，得 之 则生，弗得
得到 它 就 不
则死。呼尔（后缀）而 与 之， 行道之人弗受；
没有礼貌地吆喝着给 他 过路的饥民
蹴
尔而与之，乞人不屑也。
踩踏 后缀
因轻视而不肯接受
译文：一碗饭，一碗汤，得到它就能活 下去，得不到它就会饿死。没有礼貌地 吆喝着给他（吃），过路的饥民不肯接 受；用脚踩踏后给他（吃），乞丐也因 为轻视而不肯接受。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为
胜过，超过
做
苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故
苟且偷生 讨厌、憎恨
所以
有所不辟也。 通“避”，躲避
患 祸患， 灾难
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的
还有胜过生命的东西，所以我不做苟且 偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所 厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸 患（灾难）我不躲避。
生义
舍生取义 中心论点
比喻论证
鱼 熊掌 舍鱼取熊掌
第一段文字用鱼比喻__生____，用熊掌比喻 _义_______，用舍鱼而取熊掌比喻__舍__生_取__义___。
文中还把___生___和__死____进行对比，指出人世间 有比__生____更宝贵的东西，就是___义___；也有比 __死_____更可怕的东西，即_不__义_______。
人教部编版九年级下册语文鱼我所欲也PPT课件
《鱼我所欲也 》
（第一课时）
教学目标：
1.了解孟子“舍生取义”的道德主张和施行“ 仁政”的政治主张；
2.了解本文比喻、推理、层进等论证方法 和善于借题发挥，因势利导的论辩艺术；
3.掌握重点字、词、句的用法。
地震
洪水
冰雪
海啸
当地震、洪水、冰雪、海啸等灾难 突如其来的时候，我们到底应该如何抉 择？当生命和财产安全受到意外的时候， 我们到底该怎样面对？就象“汶川”地震发 生时，你是做“范跑跑”还是做那些不畏生 死、舍己救人的英雄？也许有一天，这 个问题会摆在你的面前。生与死，利和 义是自古以来人们议论的人生课题。那 么，前人是如何看待这个问题的?请同学 们看名人名言：
（4）“与”通“ 欤 ”，语气词。
例句：所识穷乏者得我与
（5）“乡”通“ 向 ”，从前。
例句：乡为身死而不受
4、一词多义
（1）与
通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与
给
例句：呼尔而与之
•（2）而
•连接两个动作，承接连词 例句：蹴尔而与之
•转折连词，却 例句：由是则生而有不用也
•（3）于
•比
例句：所欲有甚于生者
作业
1.背诵全文 2.翻译全文
生命诚可贵，爱情价更高；
若为自由故，二者皆可抛。
（裴 人多生菲自）古谁无死，留取丹心照汗青。
（文天祥）
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏 明翰，还有后来人。 （夏明翰）
现在，让我们一同走进孟子的：
《鱼我所欲也》
看一看，两千多年前的孟子是如何看 待这个问题的。
鱼 我 所 欲 也
孟 子
︽︾
首先，我们了解一下作者——孟子。
1、朗读停顿与节奏：
（第一课时）
教学目标：
1.了解孟子“舍生取义”的道德主张和施行“ 仁政”的政治主张；
2.了解本文比喻、推理、层进等论证方法 和善于借题发挥，因势利导的论辩艺术；
3.掌握重点字、词、句的用法。
地震
洪水
冰雪
海啸
当地震、洪水、冰雪、海啸等灾难 突如其来的时候，我们到底应该如何抉 择？当生命和财产安全受到意外的时候， 我们到底该怎样面对？就象“汶川”地震发 生时，你是做“范跑跑”还是做那些不畏生 死、舍己救人的英雄？也许有一天，这 个问题会摆在你的面前。生与死，利和 义是自古以来人们议论的人生课题。那 么，前人是如何看待这个问题的?请同学 们看名人名言：
（4）“与”通“ 欤 ”，语气词。
例句：所识穷乏者得我与
（5）“乡”通“ 向 ”，从前。
例句：乡为身死而不受
4、一词多义
（1）与
通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与
给
例句：呼尔而与之
•（2）而
•连接两个动作，承接连词 例句：蹴尔而与之
•转折连词，却 例句：由是则生而有不用也
•（3）于
•比
例句：所欲有甚于生者
作业
1.背诵全文 2.翻译全文
生命诚可贵，爱情价更高；
若为自由故，二者皆可抛。
（裴 人多生菲自）古谁无死，留取丹心照汗青。
（文天祥）
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏 明翰，还有后来人。 （夏明翰）
现在，让我们一同走进孟子的：
《鱼我所欲也》
看一看，两千多年前的孟子是如何看 待这个问题的。
鱼 我 所 欲 也
孟 子
︽︾
首先，我们了解一下作者——孟子。
1、朗读停顿与节奏：
人教部编版九年级下册第9课《鱼我所欲也》课件(共64张PPT)
从前为了（“礼义”，）宁愿死也不接受（施 舍），现在（却）为了宫室的华美接受了；从前为了 （“礼义”）宁愿死也不接受，现在（却）为了妻妾的 侍奉接受了；从前为了（“礼义”)宁愿死也不接受， 现在（却）为了所认识的贫穷的人感激我接受了。这种 做法不是也可以停止了吗？这叫做丧失了他的本性。
合作探究
1.本文的中心论点是什么？（用原文回答） 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。 2、 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。 二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理， 生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多， 二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义 。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心 论点。
（刘禹锡《陋室铭》） ⑶故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不干。
（岑参《逢入京使》）
⑷ 造化钟神秀 ，阴阳割昏晓。 （杜甫《望岳》）
⑸可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒。 （（白居易《卖炭翁》））
⑹ 学而不思则罔 ，思而不学则殆。 （《论语·为政》）
⑺ 黄发垂髫 ，并怡然自乐。 （陶渊明《桃花源记》）
⑻ 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 （《论语·子张》）
生命是我所想要的东西，然而我所想要的东 西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的 事情。死亡是我所厌恶的事情，但所厌恶的事情 有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
如使: 假如，假使。下文“使”义同。 莫: 没有。 则: 承接连词，那么，就 何不用也: 什么手段不可用呢？
生: 生命 义:大义
生命是我所想要的东西，大义也是我所想 要的东西，（如果）这两种东西不能同时得 到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。
合作探究
1.本文的中心论点是什么？（用原文回答） 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。 2、 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。 二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理， 生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多， 二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义 。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心 论点。
（刘禹锡《陋室铭》） ⑶故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不干。
（岑参《逢入京使》）
⑷ 造化钟神秀 ，阴阳割昏晓。 （杜甫《望岳》）
⑸可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒。 （（白居易《卖炭翁》））
⑹ 学而不思则罔 ，思而不学则殆。 （《论语·为政》）
⑺ 黄发垂髫 ，并怡然自乐。 （陶渊明《桃花源记》）
⑻ 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 （《论语·子张》）
生命是我所想要的东西，然而我所想要的东 西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的 事情。死亡是我所厌恶的事情，但所厌恶的事情 有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
如使: 假如，假使。下文“使”义同。 莫: 没有。 则: 承接连词，那么，就 何不用也: 什么手段不可用呢？
生: 生命 义:大义
生命是我所想要的东西，大义也是我所想 要的东西，（如果）这两种东西不能同时得 到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。
人教版语文九年级下册第19课《鱼我所欲也》 (共37张PPT)精编课件
辨 所欲 甚于生（义） 证 故不苟得 分 析 所恶 甚于死（不义）
（正面）
故不避患
探究
“所欲有甚于生者”“所欲”可以 指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业。如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事， 为了别人安危挺身而出等。
“所恶有甚于死者”“所恶”可以 指哪些事情？
这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法 不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用 职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。
“兼”是副词状语置后.
生命 舍弃 译文：
正义
所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如 果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃 鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱 的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只 好牺牲生命而选取大义了。
因 果 （结果） （原因） 分 析 由是避患 不为 有甚于死者
由是则生 不用 有甚于生者
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅
这种思想
不丧失。
译文:
不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”， 并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来 本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它 罢了。
羞恶 “ 呼尔” 得——生 之心 “蹴尔” 一箪食 一豆羹 舍生 不屑 舍——死 接受 取义
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之
高位厚禄 通“辨”，辨别
有什么好处
美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 侍奉 通“德”，感激通“欤”，语气助词
非独贤者有 升华 主题 人皆有 贤者勿丧
递 进 论 说
分析第一部分
论点 舍生而取义 不为苟得 “义”； 患有所不避 “不义” 凡可以得生者何 不用也？
人教版九年级下册第18课《鱼我所欲也》优秀课件(共43张PPT)
鱼我所欲 也
《孟子》
字词积累
总目标
教学目标： 1．积累文言字词，品味语言情致。 2．理解作者思想，思考现代人生。 3．训练语言思维，强化朗读背诵。 教学重难点 1．对语句及中心的理解。 2．对论证方法的理解。
子目标
1．积累文言字词，品味语言情致。 2· 听读课文，初步感知文意
字词注音
恶（ wù ） 羹（ gēng ） 妾（ qiè ）
第一个“为”,介词，因为。第二个 “为”，动词，接受。 〖已〗 停止，放弃。 〖本心〗 天性，天良。
检4分钟
通 假 字 1.故患有所不辟 “辟”通“避”，躲避。
2.万钟则不辩礼义而受之 3.所识穷乏者得我与
“辩”通“辨”，辨别。
“得”通“德”，感激。
“与”通“欤”，语气词。 4.所识穷乏者得我与
5.乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。
箪（ dān ） 蹴（ cù ） 乡（xiàng）
思8分钟 议5分钟
1· 解释字词
解释以下字词
自由展4分钟 评分钟
〖得兼〗 同时得到。
〖有甚于〗 比……更重要 〖苟得〗 苟且得到，这里是“苟且偷生” 的意思。 〖恶〗 wù，厌恶，与“欲”相反。 〖患〗 祸患，灾难。
〖如使〗 假如，假使。下文“使”义同。
从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍）， 现在却为了宫室的华美而接受了；
乡为身死而不受，今为妻妾（qiè ）之奉为（wé i） 之；
从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍）， 现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；
检 3分钟
乡为身死而不受，今为（wè i）所识穷乏（fá ）者得 （dé ）我而为（wé i）之；
生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，
《孟子》
字词积累
总目标
教学目标： 1．积累文言字词，品味语言情致。 2．理解作者思想，思考现代人生。 3．训练语言思维，强化朗读背诵。 教学重难点 1．对语句及中心的理解。 2．对论证方法的理解。
子目标
1．积累文言字词，品味语言情致。 2· 听读课文，初步感知文意
字词注音
恶（ wù ） 羹（ gēng ） 妾（ qiè ）
第一个“为”,介词，因为。第二个 “为”，动词，接受。 〖已〗 停止，放弃。 〖本心〗 天性，天良。
检4分钟
通 假 字 1.故患有所不辟 “辟”通“避”，躲避。
2.万钟则不辩礼义而受之 3.所识穷乏者得我与
“辩”通“辨”，辨别。
“得”通“德”，感激。
“与”通“欤”，语气词。 4.所识穷乏者得我与
5.乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。
箪（ dān ） 蹴（ cù ） 乡（xiàng）
思8分钟 议5分钟
1· 解释字词
解释以下字词
自由展4分钟 评分钟
〖得兼〗 同时得到。
〖有甚于〗 比……更重要 〖苟得〗 苟且得到，这里是“苟且偷生” 的意思。 〖恶〗 wù，厌恶，与“欲”相反。 〖患〗 祸患，灾难。
〖如使〗 假如，假使。下文“使”义同。
从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍）， 现在却为了宫室的华美而接受了；
乡为身死而不受，今为妻妾（qiè ）之奉为（wé i） 之；
从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍）， 现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；
检 3分钟
乡为身死而不受，今为（wè i）所识穷乏（fá ）者得 （dé ）我而为（wé i）之；
生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，
九年级语文下册新人教版19鱼我所欲也ppt课件
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
甚：超过 于：比 故：所以
为：wé i，做
苟得：苟且取得
生命是我所喜爱的，（可我）所喜爱的还有比 生命更重要的东西，所以（我）不肯干苟且偷生的事。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
恶： wù，厌恶
患：祸患
辟：同“”避”，躲避
死亡本是我所厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死 亡更厉害的，所以有的灾祸我也不躲避。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
非独：不单，不仅
是：这样的
丧：丧失
不仅仅贤人有这种思想，每个人都有这种思想，不过 贤人能够（保守这种品德）使它不丧失罢了。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所 欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者， 故不为苟得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì ）也。
孟子
学习目标
1、了解作者、出处，能够结合重点词语的解释理解全文。 2、理清本文的论证思路，分析出在论述运用的论证方法。 3、拥有正确的评判能力，赞扬那些重义轻生、舍生取义 的人，斥责那些苟且偷生、见利忘义的人。
孟子（约前3的思想家、教育家， 是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常 以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中 期。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。
由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也， 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 是：指某种办法 是故：这样看来
采用某种办法就可以苟全生命，有的人却不肯用。采 用某种办法就可以躲避祸患，有的人却不肯去干。这样看 来，他们所喜欢的有比生命更重要的东西（那就是 “义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是 “不义” ）。
人教部编版九年级下册第9课《鱼我所欲也》课件(共35张PPT)
，，】 。幼人】
死【 于三 安】
言
威贫富 武贱贵 不不不
以之老 及老吾 人，老
乐生 于 忧 患
,
《儒
孟
家 经
子
典 之
》一
庸 》 《 论 语 》 称 为 《 四 书 》
把 《 孟 子 》 和 《 大 学 》 《 中
和 平 ， 反
对 战 争 。
宋 代 朱 熹
彻 。 孟 子
主 张 “ 仁
政 ” 主 张
感 情 洋 溢
【四】呼/尔/而与之，行道/之人/弗受/；蹴/尔/而与 之，乞人/不屑/也。如何理解这句话含义？
举例论证、列举两种施舍方式及 其结果。 “行道/之人/弗受”、“乞人/不 屑”说明他们也有羞耻心，他们没 有丧失“本心”
【五】{万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/ 我/何加焉！} 将“万种”和“一箪食”、 “一豆羹”进行对比，论证了什么？
为宫室之美
介词，为了。
由是则可以避患而有不为也
得
动词，做。
故不为苟得也
得到。
所识穷乏者得我与
通“德”，感激。
是
非独贤者有是心
此、这。
是天时不如地利也
这是。
与
所识穷乏者得我与
通“欤”，语气词。
呼之
代词，他。
为宫室之美
助词，的。
而
由是则生而有不用也 表转折，但、却。
舍生而取义者也 于 所欲有甚于生者
论证了现实生活中有些人见利忘 义的现象 ， 赞扬了“行 道 之 人”“乞人”能够舍生取义的精神， 讽刺了那些贪图荣华富贵之人舍义 贪生的行为。
第 四
板书总结
节
第 比喻论证 提出主张——舍生取义（中心论点） 一 正面分析舍生取义的原因 部 分 反面论证“义”的价值和作用
死【 于三 安】
言
威贫富 武贱贵 不不不
以之老 及老吾 人，老
乐生 于 忧 患
,
《儒
孟
家 经
子
典 之
》一
庸 》 《 论 语 》 称 为 《 四 书 》
把 《 孟 子 》 和 《 大 学 》 《 中
和 平 ， 反
对 战 争 。
宋 代 朱 熹
彻 。 孟 子
主 张 “ 仁
政 ” 主 张
感 情 洋 溢
【四】呼/尔/而与之，行道/之人/弗受/；蹴/尔/而与 之，乞人/不屑/也。如何理解这句话含义？
举例论证、列举两种施舍方式及 其结果。 “行道/之人/弗受”、“乞人/不 屑”说明他们也有羞耻心，他们没 有丧失“本心”
【五】{万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/ 我/何加焉！} 将“万种”和“一箪食”、 “一豆羹”进行对比，论证了什么？
为宫室之美
介词，为了。
由是则可以避患而有不为也
得
动词，做。
故不为苟得也
得到。
所识穷乏者得我与
通“德”，感激。
是
非独贤者有是心
此、这。
是天时不如地利也
这是。
与
所识穷乏者得我与
通“欤”，语气词。
呼之
代词，他。
为宫室之美
助词，的。
而
由是则生而有不用也 表转折，但、却。
舍生而取义者也 于 所欲有甚于生者
论证了现实生活中有些人见利忘 义的现象 ， 赞扬了“行 道 之 人”“乞人”能够舍生取义的精神， 讽刺了那些贪图荣华富贵之人舍义 贪生的行为。
第 四
板书总结
节
第 比喻论证 提出主张——舍生取义（中心论点） 一 正面分析舍生取义的原因 部 分 反面论证“义”的价值和作用
第19课《鱼我所欲也》课件(人教新课标九年级下)
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加 焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 者得我与？
见了万钟的优厚俸禄却不分辨是 否合乎礼义就接受了，那么优厚 的俸禄对我有什么好处呢！是为 了住宅的华丽、妻妾的侍奉，所 认识的贫穷的人感激我吗？
i ）身死而不受，……今为 所 乡为（ Wè i )之：是亦不可 识穷乏者得我而为( Wé 以已乎？此之谓失其本心。
作者为了阐明自己的观 点，用了哪些论证方法？试 举例说明。
比喻论证
道理论证 举例论证 对比论证
通假字
2. 万钟不辩礼仪而受之 通“辨”，辨 别 3. 所识穷乏者得我与 得通“德”，感激。与通“欤”，吗
1. 则凡可以辟患者何不为也 通“避”，躲避
4. 乡为身死而不受 通“向”，从前、先 前
课文分析 第一段 提出“舍生取义”的中心论点， 并说明“义”的美德就是人所固 有的羞恶廉耻之心。
分 析 第 一 第二层：正反对比阐明为什么要“ 段 舍生取义”，进一步论证“义”比
鱼我所欲也
《孟 子》
孟子：名 轲 ， 战国 时 期思想家、教育家,是继 孔子以后 儒家 学派的代 表人物，与 孔子 合称“孔 孟”，有“ ”之称。 亚圣
《孟子》是儒家学派 的经典著作之一， 记述了孟子的言行、 政治主张、哲学主张及个 人修养。孟子的政治主张 主要是“仁政 ”。提出了 民贵君轻 ”的主张。 “
义是本心
第二段 举例论证要舍生取义不 能见利忘义，否则就是失掉 了人所固有的“羞恶廉耻之 心”。
分 析 第一层：从正面举例论证不 第 能见利忘义。 二 第二层：从反面举例论证不 段 能见利忘义。 第三层：指出上述人的行为 是“失其本心”。
中心论点：
生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也；二 者不可得兼，舍生而 取义者也。
人教部编版九年级下册语文《鱼我所欲也》最全PPT课件
１９２８年 ，夏明翰由于叛徒的出卖 ，
因 由是则生 不用 有甚于生者
果 分
（结果） （原因）
析 由是避患 不为 有甚于死者
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。
勿丧：不丢掉
不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想， （只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不 致丧失罢了。
非独贤者有
递
升华 主题 人皆有
进 论
说
贤者勿丧
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。
第二段：舍义以利就是丧失本心。
◦ 第一层：证明“义”之存在。 （正 面举例）
◦ 第二层：揭示“见利忘义”。 （反面举例）
◦ 第三层：揭示见利忘义就是丧失本 心，再次证明本文论点：舍生取义。 （对比论证）
3、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌价值不同，鱼普通而熊掌珍贵。二者不 能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正 义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同 时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了 类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。
4、这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它
恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况 下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮 食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明 了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义
4．所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气词。 5．乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。
三、古今异义 1．例句：万钟则不辨礼义而受之 钟 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 2．例句：非独贤者有是心也 是 古义：代词，这种 今义：判断动词，是
人教部编版九年级下册第9课《鱼我所欲也》(共22张PPT)课件
又用假设方式与事实作对比，最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼 义而受万钟”作对比。 排比：通篇皆是，排比句助于逐层深入分析，又能增强文章的语 势和论辨力量。如“向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身 死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者 得我而为之”。 反问：一个反问句否定了三种不“义”：“为宫室之美，妻妾之 奉，所识穷乏者得我”。
是故：因此，所以 非独：不仅，不只是
是心：这种心。
丧：丧失。
译文：如果人们想要的东西没有超越生命的，那么，一切可以用来求得生存的手段哪样不
可以采用呢？如果人们厌恶的事情没有超越死亡的，那么，一切可以用来躲避祸患的手段哪一样不 能做呢？凭借某种方法就能生存，可是有人却不采用它；凭借某种方法就可以用来躲避祸患，可是 有人却也不采用它。所以（人们）所想要的有比生命更宝贵的东西， （人们）所厌恶的有比死亡更 严重的事情。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。
研读课文
一、再读课文，思考讨论下列问题： 1.本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
论点：舍生取义。 论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，
点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。
“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。 二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正 义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况 下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻 论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
请讲述自己或他人人生选择的故事，并谈谈选择对人生的重要意义。
例:一个14岁小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁?这不是一个 普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚;选择父亲， 她就选择了贫穷，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲， 选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家 都被震撼了，面对这种艰难的抉择，小女孩做到了无愧于心。
是故：因此，所以 非独：不仅，不只是
是心：这种心。
丧：丧失。
译文：如果人们想要的东西没有超越生命的，那么，一切可以用来求得生存的手段哪样不
可以采用呢？如果人们厌恶的事情没有超越死亡的，那么，一切可以用来躲避祸患的手段哪一样不 能做呢？凭借某种方法就能生存，可是有人却不采用它；凭借某种方法就可以用来躲避祸患，可是 有人却也不采用它。所以（人们）所想要的有比生命更宝贵的东西， （人们）所厌恶的有比死亡更 严重的事情。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。
研读课文
一、再读课文，思考讨论下列问题： 1.本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
论点：舍生取义。 论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，
点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。
“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。 二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正 义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况 下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻 论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
请讲述自己或他人人生选择的故事，并谈谈选择对人生的重要意义。
例:一个14岁小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁?这不是一个 普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚;选择父亲， 她就选择了贫穷，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲， 选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家 都被震撼了，面对这种艰难的抉择，小女孩做到了无愧于心。
九年级语文下册新人教版鱼我所欲也ppt课件(精选)
“性善论”的要点：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。 人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是 非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心， 人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有 之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之 心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义 礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。 “富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔 殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失 其养，无物不消。”
遍自己写的笔记，既可以起到复习的作用，又可以检查笔记中的遗漏和错误。遗漏之处要补全，错别字要纠正，过于潦草的字要写清楚。同时，将自己 对讲课内容的理解、自己的收获和感想，用自己的话写在笔记本的空白处。这样，可以使笔记变的更加完整、充实。 • 三、课后“静思2分钟”大有学问 • 我们还要注意课后的及时思考。利用课间休息时间，在心中快速把刚才上课时刚讲过的一些关键思路理一遍，把老师讲解的题目从题意到解答整个过 程详细审视一遍，这样，不仅可以加深知识的理解和记忆，还可以轻而易举地掌握一些关键的解题技巧。所以，2分钟的课后静思等于同一学科知识的 课后复习30分钟。
wù
死亦我所恶恶ຫໍສະໝຸດ è多wéi
音为
字
wèi
恶劣 凡可以避患者何不为也
向为身死而不受
sāng 奔丧
丧
sàng 贤者能勿丧耳
实词解释
1、鱼我所欲也，熊掌，亦我所欲也 希望，想要
2、见人方引婴儿而欲投之江中
希望，想要
3、夫俭则寡欲
欲望
4、山雨欲来风满楼
人教部编版九年级下册第9课《鱼我所欲也》课件(共53张PPT)
作者认为“此之谓失其本心”应当“ 可以止”。
合作探究
《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与” 一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的 民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是 出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩 礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？
因为“义”的价值高于“生”，所以， 即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义 ”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且 求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我” 的个人目的。
苟得(gǒu) 一箪食(dān) 弗(fú) 妻妾(qiè)
疏通文意
喜爱，想要
也，也是
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可
同时得到 舍弃
语气词，表示判断
正义，道义
得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，
亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文： 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的； 如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊 掌。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的， 如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃生命而选取 道义。
作者简介
孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐 之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使 这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智 ”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生、 义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的 主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就 会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观， 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些 苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利， 不要失去“本心”。
学习目标
1、反复诵读，疏通文义。
2、探究本文的论证思路，学习本文的论证 方法。
3、品味《孟子》散文的语言艺术。
合作探究
《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与” 一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的 民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是 出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩 礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？
因为“义”的价值高于“生”，所以， 即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义 ”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且 求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我” 的个人目的。
苟得(gǒu) 一箪食(dān) 弗(fú) 妻妾(qiè)
疏通文意
喜爱，想要
也，也是
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可
同时得到 舍弃
语气词，表示判断
正义，道义
得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，
亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文： 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的； 如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊 掌。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的， 如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃生命而选取 道义。
作者简介
孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐 之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使 这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智 ”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生、 义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的 主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就 会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观， 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些 苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利， 不要失去“本心”。
学习目标
1、反复诵读，疏通文义。
2、探究本文的论证思路，学习本文的论证 方法。
3、品味《孟子》散文的语言艺术。
精品九年级语文下册第19课鱼我所欲也课件新人教版1精品ppt课件
(“性善论”)
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔
吆喝。尔，助词。
而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 给 饥饿的过路人 用脚践踏着。因轻视而不肯接受
译文：
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会 饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的 饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人 吃，乞丐也不愿意接受。
层层深化。
2．善用比喻。
• 开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以 “行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱， 形象生动。
3．善用对比。
第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理， 从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生， 不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对 比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追 逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
•主要思想 •施仁政 •民贵君轻 •人性本善
“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就
下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、
是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。 “恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之： 恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。
因 由是则生 不用 有甚于生者
果 分
（结果） （原因）
析 由是避患 不为 有甚于死者
• 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅 这种思想
不丧失。
译文:
不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”， 并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来 本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它 罢了。
探究
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
最新部编人教版九年级语文下册《初三鱼我所欲也》精品课件ppt
理论论证：
所欲甚于生 正 面 所恶甚于死
舍 生
反
所欲莫甚 于生
取 面 所恶莫甚
义 于死
苏武把气节看的比 生命还重
屈原宁死不与统治 者同流合污
为义可 以舍生
不择手段
所欲有甚于
求生
有不用 生者
不择手段 有不为 所恶有甚于
避患
死者
非独贤者
人皆有
贤者能勿丧
结构提纲
论点（设喻）鱼——熊掌
舍生取义
论证（正面）所欲甚于生
作业
1
教科书本课课后习题。
2
课时达标册本课练习习题。
下课啦！
谢谢 指导
2022
疏通文句：
由是则生而有不用也；由是则可以避患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者。
凭借这些方法就可以生存却有人不去
翻译采：用；凭借这些方法就可以躲避祸患
却有人不去做。所以（人们）所喜爱 的东西有比生命更重要的（那就是 “义”）， （人们）厌恶的事情有 比死亡更厉害的（那就是“不 义”） 。
学习目标：
1.重点积累：“欲、舍、甚、得”等实词 2.准确、明白的翻译文句 3.学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透
辟的论证方法。 4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其
现实意义。
疏通文句： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
可得：能，能够
兼：同时得到或占有
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我 喜爱的东西，（如果）两种东西不能 同时得到，（那么），（我要）舍弃 鱼而选取熊掌。
（《孟子•告子上》）
请你举一些“守义不辱”或 “见利忘义”的例子，联系实际、 结合孟子的“义”谈谈你的看法。
新部编人教统编版九年级语文下册《鱼我所欲也》精美课件ppt
《孟子》：
孟子是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。孟子散文气势磅礴，感情奔放，富有鼓动性,其文章语言流畅，笔锋犀利，论辩深刻。 《孟子》分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与《论语》类似。全书共261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作。宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起后习题。
课时达标册本课练习习题。
下课啦！
谢
谢
指
导
2022
十分、很
十分、很
十分、很
1、舍生而取义者也 2、舍相如广成传舍 3、军惊而坏都舍 4、退避三舍 5、舍相如广成传舍 6、二贵酋名曰馆伴， 夜则以兵围所寓舍
舍弃，放弃
安排住宿
房屋
行军三十里为一舍
客舍
客舍
舍 生 取 义
鱼 熊掌
生 义
设喻论证 （类比论证）
1、鱼我所欲也，熊掌，亦我所欲也 2、见人方引婴儿而欲投之江中 3、夫俭则寡欲 4、山雨欲来风满楼 5、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时
实词解释
希望，想要
希望，想要
欲望
将要
将要
1、王之蔽甚矣 2、如使人之所欲莫甚于生 3、言之貌若甚戚者 4、生之者甚少而糜之者甚多 5、渔人甚异之
厉害、严重
厉害、严重、超过
w ù 死亦我所恶 恶 è 恶劣 wéi 凡可以避患者何不为也 为 wèi 向为身死而不受 sāng 奔丧 丧 sàng 贤者能勿丧耳
排 比 论 证
鱼我所欲也
舍生 取义
义重 于生
人皆 有之
义存于心
见利忘义 （失其本心）
孟子是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。孟子散文气势磅礴，感情奔放，富有鼓动性,其文章语言流畅，笔锋犀利，论辩深刻。 《孟子》分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与《论语》类似。全书共261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作。宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起后习题。
课时达标册本课练习习题。
下课啦！
谢
谢
指
导
2022
十分、很
十分、很
十分、很
1、舍生而取义者也 2、舍相如广成传舍 3、军惊而坏都舍 4、退避三舍 5、舍相如广成传舍 6、二贵酋名曰馆伴， 夜则以兵围所寓舍
舍弃，放弃
安排住宿
房屋
行军三十里为一舍
客舍
客舍
舍 生 取 义
鱼 熊掌
生 义
设喻论证 （类比论证）
1、鱼我所欲也，熊掌，亦我所欲也 2、见人方引婴儿而欲投之江中 3、夫俭则寡欲 4、山雨欲来风满楼 5、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时
实词解释
希望，想要
希望，想要
欲望
将要
将要
1、王之蔽甚矣 2、如使人之所欲莫甚于生 3、言之貌若甚戚者 4、生之者甚少而糜之者甚多 5、渔人甚异之
厉害、严重
厉害、严重、超过
w ù 死亦我所恶 恶 è 恶劣 wéi 凡可以避患者何不为也 为 wèi 向为身死而不受 sāng 奔丧 丧 sàng 贤者能勿丧耳
排 比 论 证
鱼我所欲也
舍生 取义
义重 于生
人皆 有之
义存于心
见利忘义 （失其本心）
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分析下列各句中的“义”的不同， 并说出你读过这些“义”的感受。
• • • • 孟子：义我所欲也 三国刘关张：桃园三结义 岳飞、文天祥：凛然大义 红岩英烈：气贯长虹、义薄云天
(B) (D) (A) (C)
A.忠君报国的“忠义”。 B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。 C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。 D.士为知已者死的“仗义”。
孟子主张“性善论”，他认为人的本 心是美好的，是善良的。 它包括四种“本心”：
恻隐之心， 仁
羞恶之心， 义
恭敬之心， 礼
是非之心。 智
恶 wù
箪 dān
蹴 cù
与 yú
乡 xiàng 羹 gēng
1、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
2 、“所欲” 指哪些事情？“所恶”指哪些事情？ 谈谈你的理解。
富贵不能淫。（高官厚禄诱惑不了。）
2、文中说得了“万钟”是为了什么？
为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了 “所识穷乏者得我”。
3、作者认为这种作法如何？
作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。
4、本段作者举了几个例子，赞扬了什么样的 人，斥责了什么样的人？ 嗟来之食
1、行道之人 2、乞人
义存于心 （正）
3、“故患有所不辟”“患”指什么？ 4、“非独贤者有是心”“是心”指什么？ 5 、“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧 耳”？表现了孟子怎样的观点？
1、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼
二者不可得兼
熊掌 舍鱼而取熊掌者也 设喻类比 义 论点 舍生取义
我 所
欲 也
生
2 、文中“所欲有甚于生者”“所 欲” 指哪些事情？“所恶有甚于 死者”“所恶”指哪些事情？谈谈 你的理解。
对 比 论 证
举 例 论 证
万钟之禄
1、宫室之美 2、妻妾之奉 3、所识穷乏者得我
见利忘义 （反）
结合本文内容，再列举出几个你熟悉 的“重义轻生、舍生取义”和“苟且 偷生、见利忘义”的人物。并用简洁 语言加以说明。
砍头不要紧，
只要主义真。
杀了夏明翰， 还有后来人。
（夏明翰）
自由颂
裴多菲
生命诚可贵，
于：所欲有甚有甚于生者 介词，比
万钟于我何加焉 介词，对于 是：非独贤者有是心也 代词，这种 是亦不可以已乎 代词，这种做法
爱情价更高。 若为自由故， 两者皆可抛。
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
——文天祥
孟子在本文中提出了“舍生取义”的中 心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重 义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷 生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘 义的行为是不可取的。作为新一代的青少年， 我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科 学文化知识，服务社会，造福未来。
通假字
“辟” 通 “ 避 躲避 ” “辩” 通 “ 辨 辨别 ” “得” 通 “ 德 恩德，这里是感激的意思 ” “与” 通 “ 欤 语气助词 ” “乡” 通 “ 向 从前 ”
一词多义
与：所识贫乏者得我与 与通欤，做疑问语气词 呼尔而与之 给，动词 而：蹴尔而与之 承接连词，不译
由是则生而有不用也 转折连词，却
“所欲”指正义的事业。如 为人民大众作 有利之事，为国家建设做事，为了别人安 危挺身而出等。
“所恶”指不义的事。不合法不道德的事 情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权， 杀 Nhomakorabea放火等。
3、“故患有所不辟”“患”指什么？
指遭到迫害，遇到生命危险等。
4、“非独贤者有是心”“是心”指什么？
指恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、 是非之心等这些善心。 5 、“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿 丧耳”？表现了孟子怎样的观点？
人之初，性本善。（性善论）
1 、孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则„„”这句话 应指前面的哪一句？ 2、文中说得了“万钟”是为了什么？ 3、作者认为这种作法如何？ 4 、本段作者举了几个例子，赞扬了什么样的人， 斥责了什么样的人？
1、孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟 则„„”这句话应指前面的哪一句？
孟子
1、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量， 逐步提高文言文阅读能力。 2、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 3、把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方 法，理解作者的观点。
1、理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2、掌握本文的论证方法。
3课时
孟子（约公元前372—前289年） 战国时期的思 想家、政治家、教育家。名 轲，字子舆 ，邹（今山东 邹县）人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他 悉心钻研孔子学说，后来成为儒 家第二位大师，被称 为“亚圣”。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、 宋、滕、魏等国，均不被采纳。六十多岁回家乡，聚 众讲学，著书立说。 孟子继承了孔子的思想，孟子的哲学思想属于主 观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论” ，认为人 生来就有善良的本性。