古公亶父是周王朝的奠基人

古公亶父是周王朝的奠基人，被称为周朝的“太王”。

他“积德行义，国人皆戴之”，是历史上的著名贤王。

古公亶父原是一个小国豳国的国君。

当时，西北边地的戎狄进攻豳国，“欲得财物”。

给了财物以后，他们还不满足，又要再来进攻，欲得地与民。

豳国百姓被激怒了，纷纷主张打仗。

这时，古公说：“老百姓拥立君主，是希望君主保护老百姓的福利。

现在戎狄想来攻打我们的目地，是因为我有了土地和老百姓。

老百姓在我这里，和在他那里，只要生活的好，那有什么关系呢？现在老百姓们为了我个人的原因去打仗，用杀死别人的父子的手段去达到我当君主的目地，这样的事，我不忍心去做!”（原文：有民立君，将以利之。

今戎狄所为攻战，以我地与民。

民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。

因此，古公亶父只带了近亲私属一群人，学他的祖先不窋一样，离开豳国，迁徙到梁山西南的岐山之下定居。

古公亶父的这个举动被老百姓知道了，不仅原来豳地民众扶老携幼，离开戎狄而追到岐山来，照旧跟着他。

而且附近的邻国，也久仰古公的仁义贤名，都来归附于他。

古公亶父是周族后期的一位著名先公，“积德行义，国人皆戴之”，但豳地周围戎狄等游牧部落的不断侵扰却破坏了周人的正常发展。

狄人在接受周人进献的皮币、珠玉、牛羊等财物之后，仍本性难改不断攻伐，周人虽同仇敌忾，准备与狄人决一死战，但毕竟不是狄人的对手，于是古公亶父决定率周人弃地出走，举族南迁周原另图发展。

岐山之下的周原是片沃土，在这里长出的野菜也会象饴糖那样甜美。

古公亶父率周人于此划分田界，挖沟泄水，垦殖耕地，进—步发展农业生产。

在这里建都邑，设宗庙，立太社，设官分职，官职庶务，奠定了周人国家的基础，定国号为周，因而被周人尊为太王。

古公亶父在周人发展吏上是一个上承后稷公刘之伟业，下启文王武王盛世的关键人物。

古公亶父，在历史上没有文王，武王那么有名气，但是，他对于同朝的兴衰却是功不可默的。

他后来被文王尊为太王。

《史记》上说：“古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。

薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。

已复攻，欲得地与民。

民皆怒，欲战。

古公曰：“有民立君，将以利之。

今戎狄所为攻战，以吾地与民。

民之在我，与其在彼，何异。

民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。

”乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山止於岐下。

豳人举国扶老携弱，
尽复归古公於岐下。

及他旁国闻古公仁，亦多归之。

於是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。

作五官有司。

民皆歌乐之，颂其德。

”
司马迁惜墨如金，这么伟大的一个人物，却也只用了这么些文字。

可以说，古公亶父是周朝的一个重要的奠基人物。

他能承前启后，尤其是其在进退的取舍上，不得不令人折服。

别人要得财物，予之；欲得地与民，士可忍敦不可忍，人民皆要为之而战，而他坚绝不同意。

因为，他想到的是战争的残酷性，一将功成万骨枯，他作了君王，是用多少人的生命换来的，不忍心这样做。

故，得民心者，得天下，人民多归属于他。

不为而无不为。

“民皆歌乐之，颂其德。

”这句话足表其情。

男子汉大丈夫，谁不想做一番事情呢？古人说，男人一辈子就是为“修齐治平”，修身，齐家，治国，平天下。

当然，也不是人人都有这个命，也不是人人都有这个本事。

天下的事情，注定有人坐轿子，有人抬轿子，有人做董事长，有人作总经理，有人做员工，有人打扫卫生。

你自己不能做老板，就只好尊别人为老板。

古公亶父无疑是一位好老板，好董事长。

因为，他懂得爱惜民力，爱员工，爱下属，这是难能可贵的。

如果民工给他做事，绝对不会出现，拿不到工资的，也不会出现为了讨要工资而被追杀；古公亶父无疑深知，如果没有这些人民，他也不过是个空头司令，就像一个公司，没有员工，只有一个老板，只不过是个空壳，什么事情都得要自己去做，也成不了什么事的。

古公亶父是个政治人物，但是，在任何一个领域里建立自己的王国，必定能从他那里汲取一些食粮的，尤其是，需要别人来为自己做事情才能建功立业的事情，向他那样爱民，惜民。

否则，你的员工抬不好轿子，你贵为董事长也坐不好轿子。

黄帝姬姓传世二十五，古公亶父继承并振兴了后稷和公刘的事业，和善行德，颇有口碑。

当值殷商之世，西北戎狄屡犯邠地（今陕西彬县和旬邑县一带）。

古公曰：“有民立君，将以利之。

今戎狄所为攻战，以吾地以民。

民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。

”（《史记》周本纪第四）。

为此，“商小乙二十六年，古公亶父率姬姓族周氏二千乘，循漆水逾梁山来到岐山（箭括岭）下的周原。

豳和其它地方的自由民，视古公为仁人，扶老携幼皆来归附。

”（1996年版《岐山县志》。

）
古公改变了游牧民族的风俗，率从营建成郭都市和村邑，把民众分成邑落定居下来，建立诸侯国，得到了商王朝认可：“（商王）武乙六年，邠迁岐周。

命周公亶父，赐以岐邑”《竹书纪年》。

因地处周原，故姬姓从此称周人，“定国
号为周，粗皆国家雏形。

”后武王有天下，追尊古公为周太王，吴姓族谱中，尊古公为先祖。

《岐山县志》载，现今岐山县祝家庄乡岐阳村还建有古公亶父的庙，内塑太王像，与附近的太王陵墓均保存完好。

春秋两季人们都要在岐阳举行声势浩大的祭祀活动。

不少海外游子以及国内外吴氏后裔时常前来寻根祭祖。

在岐山，古公亶父留下了很多动听的故事、美好的传说与众多遗址、遗迹。

近代薛成真《谒周太王陵》诗云：“巍巍一冢峙岐阳，亘古拜崇周太王；莫惜荒郊风雨冷，同钦至德地天长；……”
岐山为周室开基之地，“关中数千余年声名文物皆于此肇端。

”
那里山多凤凰，岐山人喜诵旧传《凤鸣朝阳》七绝句：“和鸣千古咏西周，唤起春风遍神州；一自岐阳留语后，碧梧烟冷不胜秋。

”
很久没给吧里写东西了，最近被某位对西周王族的家事清楚得底儿掉的大师搞得腹痛（笑的），借此东风，咱也整理点东西贴一贴吧~祝大家闰七夕快乐！
我们来总结一下西周兴起过程中周王族的家谱世系。

周室认为，他们得天下的瑞征是从周文王的祖父古公亶父开始的，因而定鼎天下后，追尊古公为太王。

所以，我们也从古公开始说，说到得了天下的周武王一辈为止，这中间一共五代。

古公亶父将部族迁到西岐地区，从此周室在这里定居下来，把这里经营成一块稳固富足的根据地。

周太王古公亶父有三个儿子，依次为：太伯、虞仲、季历。

其中老三季历是古公的正妻太姜所生。

季历娶太任为妻，生姬昌。

古公亶父很喜欢姬昌，认为周室将在此子手中振兴。

如果要让姬昌继位，那么就先要把位子传给季历。

季历上面的两个哥哥明白自己父亲的意思，知道自己碍事，就出走了，断发纹身，跑到南方荒蛮之地为君，给老三腾地方。

太伯、虞仲二位跑到的地方后来被称为吴地，春秋时候做过霸主的吴国王室就是他们的后代。

所以后来春秋的时候中原各国视吴国为蛮夷，讥笑他们不是周室正式册封的诸侯，这是不公平的。

论起来吴国可比周室还长一房呢。

季历继承古公的位子，是为周王季。

而后姬昌顺理成章地继位，是为文王昌。

昌的正妻太姒（大禹是她娘家人）生了十个儿子，其中八个列为诸侯。

这十位公子是：伯邑考、姬发、姬鲜、姬旦、姬度、姬振铎、姬武、姬处、姬封、姬载。

其中，伯邑考下落不明，姬发继承王位，是为周武王。

其他八位都封为诸侯，各建其国：姬鲜封于管，是为管叔；姬旦封于鲁，号称周公。

姬度封于蔡，是为蔡叔；姬振铎封于曹，是为曹叔；姬武封于成，是为成叔；姬处封于霍，是为霍叔；姬封封于康，是为康叔；姬载封于冉，是为冉季。

后来，周武王早死，他的幼子姬诵继位，是为周成王。

成王初即位，还没有完全民事行为能力，所以周公旦摄政。

周公的三哥管叔鲜和五弟蔡叔度不服，鼓动商纣王的儿子造反作乱，周公帅军征伐，管、蔡身败名裂。

而周武王的两个小弟弟康叔封和冉季载分别被周公举为司寇和司空，协助治理天下，历代有令名。

再赘述一些必须追述的东西：后来周成王姬诵有一天跟他的小弟弟姬虞（注意，不是虞姬）在一起玩，他剪了个梧桐叶子作玉圭给姬虞说：我封你为诸侯！一边的太史就很认真地记了下来，说什么君无戏言，逼着小孩弄假成真，于是姬虞真的被封在了唐地，是为唐叔虞（今天山西的晋祠里恭着此人）。

唐叔虞的后人建立了晋国，后来成为春秋霸主。

晋国有一家上卿，跟周室和晋室是一家子，都姓姬。

后来这家上卿被封在韩原，从此姓韩。

韩家在战国初年逼着周室把自己也列为正式诸侯，并且不久与赵、魏两家合伙分了晋国的地，从此成为战国七雄之一的韩国。

韩国后来出了个大人物，叫张良。