论刘基的和谐思想

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论刘基的诚与德——刘基的“三不朽”之二：所立之德

ＡｂｔａｔＴａｉｇｉｔｇｉｓｔｅｔｅｒｔｃｌｒｃｎｉｉｎｏｋｎｔｅｓａｄｈｍｓｌｕｃｓｆｌｎｉｈｇｎｅｒｙ，ｔｉｈｓｓｓｒｃ：ｋｎｅｒｙａｈｈｏｅｉａｐｅｏｄｔｆｎｔｏｍａｉｇｏｈｒｎｉｅｆｓｃｅｓｕｔｉｈｉｔｇｉｕｌｔｈｓｔｅｉ
刘基，字伯温，末明初杰出的思想家、治家、元政文学家、军事家，被誉为“ 德、立立功、言 ‘ 不朽” 立三伟人，思想核心是以经世为特征，其用儒者有用之学
建立理想社会。基于这个理想，刘基博览群书，于 “
第３４卷第２期
２１０１年３月
辽宁师范大学学报（会科学版）社
Ｊｕｎｌｏａｎｎｒｌｉｅｓｔ（ｏｉｌＳｉｎｅＥｉｏ）ｏｒａｆＬｉｏｉｇＮｏｍａｖｒｉｙＳｃａｃｅｃｄｔｎＵｎｉ
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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（ｈｊａｇＶｏａｉｎｏｌｇｆＩｄｓｒｎｒｄ，Ｗｅｚｏ２０３ＺｅｉｎｃｔｏａｌＣｌｅｅｏｎｕｔｙａｄＴａｅｎｈｕ３５０，Ｃｈｎ）ｉａ

从《郁离子》看刘基的民本思想

做官，为高安县丞。任期间，以廉节著名，即在 “ 发
奸摘伏，避强，政严而有惠，民成以慈父戴不为小之，豪右数欲陷焉。上下信其廉平，莫能害而时率也。【 ” 但刘基自己在回忆这段历史时写道：余昔宦游高安。安与临江邻，江故高临多虎狼之卒，居城郭者非素良家，执鞭凡成
谕。基自幼即受家学熏陶。４岁入郡序受业，刘ｌ熟
读经史、文、书。７岁，郑复初学濂洛之学，天兵ｌ从即周敦颐、程理学。３岁，举中进士。基接二２应刘受的是典型的儒学教育；上他钻研过天文、加历
在他中举刚刚踏入官场时，轻人那种决心干一番年事业，慕和效法古代循吏清官的心情，不言而羡是喻的。来在他《周宗道六十四韵》首诗中写下后赠这
的如下诗句，是他当年这种心情的反映：正
县，有忤其一，中以奇祸，斥弗任则群民必官袂而排去之。讼兴灭，自其喜怒。诉于狱一有
官，非其徒为之所，虽直必曲，获其助者反
是 “ 民 ” 他说：桀封之失天下也，其民也：重。 “ 失失其民者，其心也。天下有道：其民，得天失得得斯下矣；其民有道：其心，得民矣；其心有得得斯得

中国古代的民本思想总结

中国古代的民本思想总结中国古代的民本思想是指以民众为中心的政治思想，强调权力来自于民众，政府的职责是为人民谋福祉。

这一思想在中国古代历史上扮演了重要的角色，从秦汉至清朝，都可以找到对民本思想的影响和应用。

秦始皇统一中国后，实行了一系列的中央集权措施，严重削弱了地方贵族的势力，使得普通百姓的地位得以提升。

然而，在秦末农民起义爆发后，汉朝开创了以农民为中心的政治体制，推崇“以民为本”的治国思想，通过改革减轻农民的负担，限制地主的权力，力图实现社会的公平与公正。

随着汉朝的衰落，三国时期出现了“助民为本”的思想。

著名的蜀汉丞相诸葛亮在执政期间，重视百姓的生活和福祉，提倡农耕生产，修筑水利工程，制定了一系列的政策来提高人民的生活品质。

他秉持“兴利除害，助民为本”的思想，将政治家的责任看作是改善人民的生活，并通过具体行动来落实这一思想。

而南宋时期，陆游提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的治国方略，强调政权的合法性来自于人民的拥护，君主的行为应当以人民的利益为依归。

他主张政府应该依靠民意来决策，并采取公正合理的政策，以实现社会的和谐与稳定。

进入明清时期，明朝刘基在《铸法》中明确指出，天下之事不可不重民，政权的合法性来自于人民的支持和拥护。

他提倡在执政过程中要兼顾民生与社会稳定，不可忽视百姓利益。

在清朝康熙年间，明清之际，思想家王夫之提出了“以全国并三屯为众利，兼掉财赋税，节任使职，便农商旅，则农商旅皆得其利，而愿以力相应之，各尽其事矣”的治国思想，以追求最大程度地满足人民的需求。

从以上的分析来看，中国古代的民本思想一直贯彻于各个历史时期，强调以民为本。

在实际的执政过程中，中国历代的君主和政治家都相对注重人民的权益和福祉，通过改革措施来推进社会的进步和发展。

这一思想也对中国古代社会产生了深远的影响，促进了社会的稳定和国家的繁荣。

然而，虽然古代中国的民本思想强调人民的福祉和权益，但在实践中也存在一些局限性。

论刘基乐府“沉郁顿挫”的风格

论刘基乐府“沉郁顿挫”的风格刘基文武兼备，旷世奇才，被后世誉为“帝师”、“王佐”。

品读他的诗歌，能感受强烈忧国济民之心，感人至深。

本文截取刘基古乐府有代表性诗歌，对其诗歌“沉郁顿挫”的风格进行剖析。

标签：刘基；乐府诗歌；沉郁顿挫；风格刘基被明武宗誉为“渡江策士无双，开国文臣第一”[1]。

刘基躬逢元明鼎革之际，社会板荡，干戈扰攘，盗贼纷起，农民起义此起彼伏。

“方今寇盗窃发，武夫环堵如林”[2]刘基蒿目时艰，诗歌创作体现其积极入世、忧时言志的特征。

这种现实主义特点具体具体表现为沉郁顿挫的风格，以下略作剖析。

一、语言质朴自然白描直陈其事双燕营巢时，双飞复双语。

轻盈柳陌风，振迅芹塘雨。

巢成近绣帏，双宿更双飞。

为蒙主人爱，不信有暌违。

四月温风起，榴花发红蕊。

拾虫还哺雏，出入无停嘴。

五月教雏飞，绕巢舞乌衣。

侧避蛛丝过，斜萦柳线归。

六月雏翼老，分飞各相保。

脉脉傍珠帘，依依集兰橑。

世事有转旋，陵谷一朝迁。

昆明延劫火，甲第化歊烟。

带睡惊飞出，风沙两相失。

死生不得知，嬿婉从兹毕。

回看旧主人，粉黛成灰尘。

天高云渺渺，海阔波鳞鳞。

荏苒朝还暮，茕茕向何处。

毛凋半夜霜，泪滴三春露。

露寒霜又浓，憔悴不成容。

同心谅难隔，魂魄终相从。

[3]刘基的古乐府情感真挚，关心民瘼，对于身处水深火热之中的人民非常同情。

这首《双燕离》很好揭示这个主题，具有现实主义精神。

语言质朴自然，运用白描的艺术手法，直陈其事，通俗易懂。

沉郁頓挫的风格与作者伤国忧民的情怀十分熨帖和谐。

江南的春天，煦风和畅，一对燕子比翼双飞，呢喃细语。

轻盈的翅膀掠过田野，池塘岸边，柳树新芽，微风徐徐，柳腰曼舞，生机勃勃。

燕子衔泥，迅捷地穿梭在斜风细雨里。

燕巢垒成，临近罗帏绣帐，承蒙主人厚爱，双宿双飞，卿卿我我，根本不相信有朝一日会分离。

四月，春风吹拂大地，石榴花吐露嫣红花蕊。

一对恩爱勤劳的燕子，新巢筑好，产卵孵化，风里来，雨里去，捕获虫子以哺育雏燕。

眼见一窝雏燕羽翼渐渐丰满，它们离开巢穴，舞动黑天鹅绒一般的翅膀，翩翩起舞，上下飞翔。

从刘基词透视其矛盾人生.

山林朝市事相违——从刘基词透视其矛盾人生姚蓉*(韩国外国语大学中文翻译系，京畿道龙仁市)【内容提要】文章通过刘基词作中常提到的四位古人意象——屈原、王粲、陶潜和庄周及其相关典故，透视了刘基在进与退、仕与隐、失意与执着等人生矛盾中挣扎、选择的曲折历程，认为他的矛盾与选择，既真实反映了他本人的思想与性格，也典型反映了古代知识分子在理想与现实错位时的艰难处境。

【关键词】刘基“屈原”意象“王粲”意象“陶潜”意象“庄周”意象在民间传说中，刘基（1311—1375，字伯温）是一位前知五百年后知五百年的睿智军师；在历史记载上，刘基是辅佐朱元璋建立大明王朝的开国功臣；在文学史上，刘基也以其出色的诗文创作独据一席。

他自幼接受正统的儒家教育，博学多才，于二十三岁时得中进士，可谓少年得志。

然入仕之后，他一直沉沦下僚，在元朝四仕四隐，升沉莫定，空负一腔才情与壮志。

五十岁时应朱元璋之聘为其效力，明朝定鼎后，他虽然得以加官进爵，但在复杂的政治斗争中举步维艰，被剥夺俸禄，不久抱病而终。

刘基一生，怀着经世治国的壮志而上下求索，却在贤才见弃的元末社会屡屡受挫，失望之余他归隐田园以忘怀世事，然而终因放不下自己的社会理想，弃元仕明，辅佐朱元璋成就王霸之业。

但在专制刻薄的朱皇帝手下，他只能如履薄冰地讨生活，直至生命凄凉的终结。

抖落刘基身上的层层光环，从其起起落落的人生经历可见，他其实只是一位徘徊于兼济天下与独善其身的思想矛盾之间的传统儒士，在元末明初的动荡岁月里曲折地行走在自己的矛盾人生中，以诗文述写着自己在仕与隐、进取与忧惧、梦想与迷惘、追寻与失落中的处境与心境。

刘基的词作，正是其矛盾人生的真实写照。

刘基词是明代词坛的一枝奇葩，以其不假雕饰的笔墨与真实无伪的性情独树一帜，令人耳目一新。

当然，不事雕琢并非就粗浅鄙陋，恰恰相反，刘基词喜用典故，词中意象往往文化意蕴深厚。

在其词众多的典故意象群中，庄周、屈原、王粲、陶潜等古代贤人及其相关意象出现频率尤高。

明代的政治思想与统治理念

明代的政治思想与统治理念明代是中国历史上一个重要的朝代，也是中国封建社会的最后一个朝代。

在明代期间，中国发生了许多政治、经济、文化等方面的变革，同时也涌现出了许多杰出的政治思想家。

明代的政治思想与统治理念，既有借鉴和继承之前朝代的思想理念，又有其独特之处。

本文将从思想渊源、主要思想家和思想特点三个方面来探讨明代的政治思想与统治理念。

一、思想渊源明代政治思想与统治理念的形成，深受历代政治思想的影响。

在思想渊源方面，封建社会的传统文化对明代的政治思想产生了深远的影响。

儒家思想是明代政治思想的主导力量之一，儒家的仁政思想在明代得到了充分的体现。

明代政治家们追求的是以仁政来治国，倡导以德治国。

同时，道家思想也对明代的政治思想起到了积极的推动作用，尤其是其强调人与自然的和谐关系和无为而治的理念，对明代政治思想的形成和发展产生了积极的影响。

二、主要思想家明代涌现了许多杰出的政治思想家，他们的思想对于明代政治的发展产生了重要的影响。

其中，刘基是明代政治思想家中的代表人物之一。

他主张“明君化傅”，强调君主应该以明君的德行来影响和教化百姓，以实现社会的和谐。

刘基还提出了“起信诏教”和“庙号动静”的思想，以此来规范朝廷政治和君臣关系。

另外，王夫之也是明代政治思想家中的重要人物，他倡导“小民大道”的思想，提出“劝谏”的概念，主张臣子应该勇于直谏，以实现君臣之间的良好关系。

三、思想特点明代的政治思想与统治理念有其独特的特点。

首先，明代政治思想强调以仁政来治国，强调君主的德行和品德的培养。

君主应以身作则，为百姓做榜样，以实现社会的和谐和稳定。

其次，明代政治思想强调君臣关系的规范，提倡臣子的忠诚和君主的包容。

同时也强调了法制建设的重要性，主张以法治国，以实现社会的公平与正义。

此外，明代政治思想倡导君主与百姓之间的平等和共荣。

君主应该关心民生，努力改善百姓的生活状况，提高民众的福祉。

总之，明代的政治思想与统治理念在中国历史上具有重要的地位和作用。

刘基文化思想的现代意义窥探

践后逐渐认识到儒家文化所蕴含的学理在治理国家上优于其他学说所达成的 “ 文化共识 ” 。
中华民族的灿烂文化是世界文化的瑰宝。它从远古文明到当代，在历史长河里走过了悠远曲折的路程，跨越了五千余年的漫长时空，这是一个物质文化、制度文化和人文精神文化不断发展、变革、断裂、整合、交融的文化史。在历史文化的发展和演变中，各种思想云集，各种文化流派林立，但经过儒、、法道、墨、阴阳等诸家百花齐放、百家争鸣的文化和思想的 “ 洗礼” ，许多古贤硕儒的文化思想随着时光
ＡｂｔａｔＣｏｆｃａｈｕｈａｅｎｐａｉｇａｍｐｒｎｏｅｉｉｅｅｈｓｏ．ｕＪ，ｎｕｎｅｙＣｏｆｃａｓｒｃ：ｎｕｉｎｔｏｇｔｓｂｅｌｙｎｎｉｏｔｔｒｌｎＣｈｎｓｉｔｒＬｉｉｉｆｅｃｄｂｎｉｎｈａｙｌｕｔｏｇｔｉａｌｄ“ ｎｕｉｎｅｐｒ”ｂｅｐｂｉ．ｈｎｅｐｏｎｔｈｒｉｎｕｃｓｆＬｕＪ ’ ｔｏｇｔｉｈｕｈ，ｓｃｌｅＣｏｆｃａｘｅｔｙｔｕｌＷｅｘｌｒｇｉｏｔｅｏｇｎａｄｓｃｅｓｏｉｉｈｕｈ，ｔｈｃｉｎｉＳｉｏｉｃｌｔｉｏｅｈｔｏｌｎｕｉｎｉｅｓｍｏｄＬｕＪｉＳｍｉｄａｄｈｅｅｏｓａｄｅｒｃｎｃａｓｎｔｄｆｕｔｏｄｓｖｒｔａｎｙＣｏｆｃａｄａｌｉｉｎｎｅｄｖｌｐｎｎｈＣｏｆｉｉｆｃｉｕｎｔｏｇｔａｌｔｕｅｓａｇｏｘｍｐｅｆｒａｌｔｅｄｓｅｄｎｓＴｅｅｏｅｗｅｃｕｄｄａｌｓｏｓｆｒＬｉｉｈｕｈｓｗｅｌｈｓｓｔｏｄｅａｌｏｌｈｅｃｎａｔｈｒｆｒ，ｏｌｒｗｅｓｎｏｍｕＪ ’ ，ＳｔｏｇｔｕｈａｅｉｅｆｉｅｔｅｏｉｉｎｏａｕｎＯｏ、ｈｕｈｃｔａｏｆ，ｈｐｎｏｆｌｅａｄＳｎｓｓｈｄｌｖＫｅｒｓＬｉｉＳｕｔｒｌｈｕｈ；ｎｕｉｎｃｌｒ；ｅｆｐｓｅｓｏ；ｌｎｅ；ｔｅ－ｅｔｒｄｉｅｙｗｏｄ：ｕＪ’ ｌａｔｏｇｔＣｏｆｃａｕｔｅＳｌｏｓｓｉｎＴａｅｔｄａＣｉｚｎｃｎｅｅａｃｕｕ－ｉｉｄ

略论刘基的哲学思想

。
,
理为其心
依存于
, ,
正说明
,
理在气中才是本体
。
”
,
刘基都有自已的观点
“
理
“
”
“
气
”
“
气理
,
”
。
刘基认为不停运动着的本源
,
、
气
”
是世界的的
,
当然
用自然界的
“
”
来解释社会性刘基还
善
”
却陷入了历史唯心主义
、
夫天气行不息之
。 ,
岂麒麟恶而豺狼善乎 ? 天下之植者
荆棘 Βιβλιοθήκη 而稻粱少,岂稻粱恶而荆棘善乎 ?
,
刘基
,
“
年十四入郡库
( 黄伯生
,
从师受《春
,
天下之火食而竖立者少
,
奸究多而仁义
,
”
“
讲理性于复初邓先生
,
闻镰洛
岂仁义恶而奸究善乎 ? 将人之所谓
。
而灾祥之应见于上
,
,
此天人相与之至理
“
善恶恶而若是良乎 ? 盗子退而谓其徒曰私于天也
,
”
郁离子不对
,
:
“
”
“
夭之与人
。
,
各以类应
(
“
天灾
甚矣
君子之
”

刘基读后感

刘基读后感说起刘基，可能有些人还不太熟悉，但要是提到刘伯温，那想必很多人都知道。

对，刘基就是刘伯温啦。

最近我读了一些关于刘基的故事和资料，真的是让我感触颇深啊。

刘基那可真是一个传奇人物，他的智慧和谋略简直让人惊叹不已。

我就详细跟你们讲讲我了解到的刘基的一个事儿吧。

那时候，天下大乱，局势动荡不安。

刘基在这样的环境中，凭借着自己的聪明才智崭露头角。

他就像是黑暗中的一盏明灯，吸引了各方势力的注意。

有一次，刘基所在的地方遭遇了一场大危机。

敌军来袭，兵临城下，大家都慌了神儿。

这可咋办呀？城里的人们都焦急万分，感觉末日就要来了。

但是刘基却不慌不忙，他冷静地观察着局势，脑子飞速地运转着。

他先是仔细分析了敌军的情况，发现他们虽然人多势众，但也有一些弱点。

然后，刘基就开始制定应对策略啦。

他召集了城里的一些有识之士，跟他们商量着怎么抵抗敌军。

“咱不能就这么坐以待毙呀！”刘基皱着眉头说道，“得想办法给他们点颜色瞧瞧。

”大家都纷纷点头，等着刘基拿出主意。

刘基想了一会儿，突然眼睛一亮，有了！他让人赶紧准备了一些东西，然后开始布置起来。

他让人在城墙上挂满了旗帜，还让士兵们在城门口大声呼喊，制造出一种城里有很多兵力的假象。

敌军一看，哟呵，这城里好像挺有实力啊，一下子就有点犹豫了。

接着，刘基又想出了一个妙招。

他让人在夜里悄悄出城，在敌军的营地周围弄出一些声响，让敌军以为有伏兵。

这可把敌军吓得不轻，整晚都不敢好好睡觉。

就这么几招下来，敌军的士气大受打击。

而刘基这边呢，大家都对他佩服得五体投地。

“哎呀呀，刘基大人可真是太厉害了！”人们纷纷赞叹道。

在刘基的指挥下，他们成功地抵御了敌军的进攻，保住了城池。

这件事情让刘基的名声更加响亮了，大家都知道了有这么一个智谋超群的人。

你瞧，刘基就是这么牛！他的智慧和勇气在那个混乱的时代显得格外耀眼。

通过这件事情，我也深深地感受到了智慧的力量。

有时候，面对困难和挑战，我们不一定要用武力去解决，用脑子也能想出好办法呀。

论刘基文学批评的价值

第31卷第5期温州大学学报（社会科学版）2018年9月V ol 31, No 5 Journal of Wenzhou University (Social Science Edition) Sep, 2018论刘基文学批评的价值袁济喜(中国人民大学国学院，北京100872)摘要：刘基既是元末明初的著名政治人物，也是一位在文学创作与批评领域卓有建树的人物。

他虽然不是专门的文学理论家，但是他善于通过为友人作序，借题发挥，阐发了发愤著书的文学思想。

他的文学批评，注重人格精神对于文学作品的决定作用，提倡真性情，对于传统的文学理论作了新的阐发，提出了许多富有创新价值的观点，在中国文学批评史上具有独特的地位。

关键词：刘基；文学批评；人格精神，怨刺传统，发愤著书，以真为美中图分类号：I206 文献标志码：A 文章编号：1674-3555(2018)05-0064-09DOI：10.3875/j.issn.1674-3555.2018.05.010 本文的PDF文件可以从/获得在中国文学批评史上，刘基具有独特的地位，虽然他不是专门的文学理论家，也不曾创作过《文心雕龙》《沧浪诗话》那样著名的文论著作，但是他从自己元末明初的坎坷人生经历与体悟出发，对于中国传统文学批评的发愤著书与经世致用等理念，结合自己的诗文创作，进行了发挥，形成了不凡的文学理论。

他的文学批评主要集中在《诚意伯文集》中卷五的“序”类，通过给友人诗文集作序，或激扬文字，或借题发挥，阐发自己的文学理念。

一、标榜人格精神与怨刺传统刘基的主要作品《覆瓿集》《郁离子》等作于元代。

叶蕃在《写情集序》中指出：“先生生于元季，蚤蕴伊吕之志。

遭时变更，命世之才，沉于下僚；浩然之气，阨于不用。

因著书立言，以俟知者。

其经济之大，则垂诸《郁离子》；其诗文之盛，则播为《覆瓿集》。

风流文彩英余，阳春白雪雅调，则发泄于长短句也。

或愤其言之不听，或郁乎志之弗舒，感四时景物，托风月情怀，皆所以写其忧世拯民之心，故名之曰《写情集》，厘为四卷。

刘基寓言文学的审美特征

刘基寓言文学的审美特征刘基是南朝时期一位著名的文学家和政治家，他的寓言文学主要集中在《千言文》中，该文集总计有七十余篇。

他的寓言文学以语言简练、意境深刻、寓意悟性强为特征。

本文主要从寓言文学的语言、艺术手法、寓意等方面分析刘基寓言文学的审美特征。

一、语言的简练刘基寓言文学的语言极为简练，甚至简洁到只有几十个字，但却能表达出深刻的寓意。

比如《磨镜》这篇寓言，只有60字，讲述的是一位人想要磨亮自己的心灵，但一番折腾之后，却发现磨亮反而会让眼前的景物变得模糊。

这篇寓言在语言上的简练对于传达出的寓意做到了极其精准的表达。

二、艺术手法的巧妙运用刘基寓言文学的艺术手法也是其审美特征之一，他善于巧妙地运用擬人化、比喻等手法，使读者更容易理解寓言的含义。

比如《买椟还珠》这篇寓言中，刘基通过擬人化的方式来刻画一个人一心只想得到珠宝的贪婪行为，寓意深刻。

三、寓意的深入刘基的寓言文学所思所想潜力深沉，语言表达在隐喻与比喻中、在直白与间接性之间取得了协调。

刘基以传统的寓言文学为基础，将道家儒家思想融合进去，打造出自己独有的风格，同时也实现了自己对于传统文学的继承和升华。

比如《求雨》这篇寓言，是针对南朝时期经常发生的干旱、水灾等天灾人祸而写的。

文章以朝廷之命令祈求雨神为起点，强调人类的虔诚是自然界变革的直接原因。

这篇寓言不仅仅谴责朝廷失职，还透露着刘基对于天灾人祸的深刻反思和探寻，使读者在安享文艺时，同时也能从中获得真理存在的另一种感悟。

四、人物形象的突出刘基在寓言文学中塑造的人物形象往往非常突出，并且与现实中的人物相对应。

比如《捕龙》，文章通过对于龙和居士的塑造，强调了天赋异禀和奋发向上的重要性，这种塑造也赋予读者在对于人类性格理解上的另一种入手点。

总之，刘基的寓言文学以独特的视角、简洁的语言、深刻的寓意、巧妙的艺术手法和突出的人物形象见称，这些审美特征恰恰体现了他作为文学家和政治家的多重身份，在南朝时期文化的繁荣发展中，流传至今，影响长久，成为我们研究中国寓言文学不可忽略的经典。

刘基寓言文学的审美特征

刘基寓言文学的审美特征刘基（1410年-1487年），字君域，号火穴，明代文学家，以其寓言文学著称。

刘基的寓言文学能够在简短的寓言故事中传递深刻的道德和智慧，其作品以其独特的审美特征著称。

以下将从寓言文学的形式、寓言故事的构建和表达方式以及寓言的审美效果等方面，具体阐述刘基寓言文学的审美特征。

首先，刘基寓言文学的形式方面，他善于使用寓言这种幽默、简明的文体形式，将短小精悍的故事融入其中，在故事中隐喻出一种道德观念或心智智慧。

寓言故事形式简练，通俗易懂，容易吸引读者，使他们能够在轻松的阅读体验中得到思考、启发和教诲。

刘基的寓言故事往往有明确的三段式结构：开头引出故事背景，中间描述事故或冲突，结尾给读者以教训或启示。

这种简明的形式使他的寓言文学更具有亲和力和教育意义。

其次，刘基寓言文学在寓言故事的构建和表达方式上具有独特的审美特征。

他擅长用动物、植物等自然界的事物作为形象，给予其人性化的特点，在故事中赋予角色具体的形象和性格，使读者能够更直观地感受到寓言背后的寓意。

刘基的寓言文学以寓示著称，善于以生动形象的比喻来隐喻具体的道德观念或智慧。

他通过空灵的语言、深刻的寓意和生动的故事情节，将抽象的道德概念化为形象的具体事物，使读者易于理解和接受。

此外，刘基寓言文学还具有文学的艺术性。

他善于运用夸张、象征、对比等修辞手法，使寓言文学更加生动活泼，更具艺术性。

他以悦耳的语言，象征性的形象以及变化丰富的故事情节，给读者带来审美的愉悦。

他的寓言文学也融入了文言文的古典之美，语言优美，气势磅礴，展示了中国古代文学的独特魅力。

总之，刘基寓言文学的审美特征体现在其形式的简练明了、故事的构建和表达方式独特、审美效果深远，以及艺术性的表现等方面。

他的寓言文学在古代文学史上独树一帜，对于后人的道德教化和文学创作影响深远。

明史·刘基传阅读试题答案及翻译译文

《明史·刘基传》阅读试题答案及翻译译文《明史·刘基传》阅读试题答案及翻译译文刘基，字伯温，青田人。

基幼颖异，其师郑复初谓其父龠曰：“君祖德厚，此子必大君之门矣。

”元至顺间，举进士，除高安丞，有廉直声。

行省辟之，谢去。

基博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学。

西蜀赵天泽论江左人物，首称基，以为诸葛孔明俦也。

及太祖下金华，定括苍，闻基名，以币聘，基未应。

总制孙炎再致书固邀之，基始出。

既至，陈时务十八策。

太祖大喜。

会陈友谅陷太平，谋东下，势张甚，诸将或议降，或议奔据钟山，基张目不言。

太祖召入内，基奋曰：“主降及奔者，可斩也。

”太祖曰：“先生计安出？”基曰：“贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。

天道后举者胜，取威制敌以成王业，在此举矣。

”太祖用其策，诱友谅至，大破之，以克敌赏赏基，基辞。

友谅兵复陷安庆，太祖欲自将讨之，以问基。

基力赞，遂出师攻安庆。

大旱，请决滞狱。

即命基平反，雨随注。

因请立法定制，以止滥杀。

太祖方欲刑人，基请其故，太祖语之以梦。

基曰：“此得土得众之象，宜停刑以待。

”后三日，海宁降。

太祖喜，悉以囚付基纵之。

寻拜御史中丞兼太史令。

初，太祖以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。

”太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地耶？吾行相君矣。

”基顿首曰：“是如易柱，须得大木。

若束小木为之，且立覆。

”及善长罢，帝欲相杨宪。

宪素善基，基力言不可，曰：“宪有相才无相器。

夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也，宪则不然。

”帝问汪广洋，曰：“此褊浅殆甚于宪。

”三年授弘文馆学士。

十一月大封功臣，授基开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，封诚意伯。

明年赐归老于乡。

基佐定天下，料事如神，性刚嫉恶。

至是还隐山中，惟饮酒弈棋，口不言功。

八年，疾笃，居一月而卒，年六十五。

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A.行省辟之，谢去辟：征召B.以币聘，基未应币：礼物C.大旱，请决滞狱狱：诉讼案件D.伏兵邀取之，易耳邀：请求5．下列各组句子中，全都表明刘基清廉正直的一组是①基奋曰：“主降及奔者，可斩也。

刘基思想的现代性意义

亦可矣。”也就是说，即使假借仁义之名，也可以像
春秋五霸那样得到天下。
作者还用一系列寓言阐述了如何实行仁义，如
何治国。如《丘丈人》篇借养蜂喻爱民、节民灵
力；借卫懿公好禽事，讲君人者不可以欲妨民；讲
“ 刑期于无刑 ” （，威令也，其法至于杀而生人刑
《离子》是刘基为救治天下开的一剂药方。他郁
说： “ 治天下者，其犹医乎！医切脉以知证，审证以为方。证有阴、阳、虚、实，脉有浮、沉、细、大，
之道存焉；赦，德令也，其义在乎生，而杀人之道
乱，证也；纪纲，脉也；道德政刑，方与法也；人才，药也。”
（文根据会议的讲话录音整理，未经作者审阅，特此说明）本
人之国；《公孙无人》篇讲 “ 聚人之道 ” ， “ 上太
刘基思想的现代性意义
周群
存焉）；《天地之道》篇讲使民要 “ 而公，时而义
度，同其欲，不隐其情，故民之从之也，如手足之
从心 ”。《瞽聩》篇讲 “ 兵不足，则农无以卫；农
不足，则兵无以食 ” ， “ 之与农，犹足与手，不兵可以独无 ” ，告诫 “ ”与 “ ”能丧人之心，亡谄欺
之为 “ 性文化” 。因此，学子们学习的圣人之道，德是否能措诸用，就成了一个问题，自思孟学派到宋明理学，一直注重内圣外王之道，但是，一般重视的是

刘基的哲学思想及其社会政治观点

作者：容肇祖
出版物刊名：哲学研究
页码： 27-43页
主题词：郁离子;刘基;元末农民起义;朱元璋;哲学思想;社会政治观;元朝;农民革命;浙江青田;
朴素唯物主义
摘要： <正> 一、刘基的生平刘某(1311—1375年),別字伯温,浙江青田县人。

他生长在元末农民起义的时代里。

由于元朝統治阶級保留着氏族制末期的黑暗、落后和野蛮殘暴的特性,人民受到双重压迫,即部落压迫和阶級压迫。

元朝部落貴族等貪污腐化,无情地屠杀和无止境地剝削,使得絕大多数农民无法再生活下去,激起农民反抗,逐渐形成了暴动和起义。

公元一三二五年(元泰定帝泰定二年)河南息州就有赵丑斯、郭菩薩的起义,他們倡言弥勒佛下世为农民撑腰,蒙古王朝即被打倒。

一三三七年(元順帝至元三年)广东增城县民朱光卿起义,接連着惠州归善县等地有人响应。

同年,陈州人白莲教徒棒胡在河南信阳。

帝王师_刘基的治国理念_李焯然

地位之重要。
近三十年来 , 随着资料的普及和研究学人的增多 , 有关刘基的研究像雨后春笋 , 成果斐然。但因为发表著作大量的出现 , 形成百家争鸣的现象 , 使刘基的历史形象 , 反而更加
扑朔迷离 , 无法取得共识。
20 世纪 3 0 年代萧公权 (1897 一19 8 1 ) 撰写了《中国政治思想史》 , 他是很早对刘基加
近年学术界对刘基的研究成果丰硕单是专著就有郝兆矩刘文峰著刘伯温全传大连出版社年周群著刘基评传南京大学出版社年郝兆矩著刘伯温评传作家出版社年留葆棋著刘基散论作家出版社年吕立汉著千古人豪刘基传浙江人民出版社年周松芳著自负一代文宗刘基研究广东人民出版社年何向荣编著刘基与刘基文化研究人民出版社年陈守文等编著刘基评说人民出版社年陈胜华编著刘伯温传说新探中国戏剧出版社年张宏敏著刘基思想研究浙江人民出版社年等且周群周松芳徐子方张兆裕左东岭等都曾经对刘基的政治取向和在元明易代过程中的立场发表专论提出他们的看法在学术界来说我们可以看到不同立场的解读意见颇有不同
京 , 南京大学出版社 , 1 9 9 5 年 ,第3 1 一1 3 8 页。 ② ④ 《明史》卷一二八 , 第 378 2 页。 ③ 萧公权 : 《中国政治思想史》 , 沈阳 , 辽宁教育出版社重刊 , 20 0 1 年 , 第4 8 1 页。同上 , 第 4 8 7 页。
解救。时敷陈王道 , 帝尝恭己以听 , 呼为老先生而不名。曰 : “吾子房也。”作为文章 ,
为一代称首 , 所著有《覆靓集》、《犁眉公集》行世。正德中加赠太师 , 溢文成 , 嘉靖中配

立冬日作刘基译文

立冬日作刘基译文
冬天，晴空万里，天空碧绿湛蓝，由青空中吹来的微凉，清清楚楚凉爽，暖暖烈暖，双峰秀立，向外发出玉气，中央苍穹挂满了絮雪，立冬之日，大地安静，萧古百代豪侠的壮丽斗争不断，君臣和汝的友谊渐渐升起，表明了人间的慈悲和和谐，把气势深沉的战场换成温馨的家庭，谱写了一曲美好的思乡之歌。

此时此刻，刘基正携着自己宝贵的理想，攀登奔腾不息的山川群峰，把开拓的目标从高处俯瞰，把一抹阳光投射在冰雪深处，闪耀万千宝光，指引着无数的伟大的梦想。

几百年来，刘基谱写了一首经典的思乡之歌，唱出了自己的梦想，看不见雾霭，却看到桃李柳梧，新意，重视实践实际思维，使每一个青年人，无论多么困难，都能够通过勤奋苦干而收获结果。

百年来，刘基以自己宝贵的理想和俊秀的形象，把自己深厚的思想投射到万千家庭，让他们看到一片崭新的希望，一个充满活力的未来；他们用自己的实际行动，把梦想变成现实，让立冬的时刻，变成每一个人心中最美好的记忆。

刘基让立冬之日，变成自己心中最温馨的时分，也让无数人忆起了他曾经写下的梦想与理想；他从这一刻开始，把自己托付给充满朝气的青春，把自己托付给江山，就像一股洪流，把自己的梦想洒向山川、洪波，就像一股恒久的歌声，唱出无数精彩的瞬间。

立冬日，依旧晴空万里，仿佛有一道微弱的声音，从千里之外飘来，那里，正是刘基心中的梦想与理想的故乡；他在这里绽放着梦想，
开辟着未来，指引着后人，让他们把心中的梦想变成现实，把挑战变成勇气，把困难变成可贵的经验，让他们在人生的道路上，走得更远，做得更好。

刘基用自己温暖的精神，把立冬之音传递给每一个人，叮咚，它在指引着后人，给他们勇气去把梦想变成现实，去缔造美好的未来，立冬之日，是刘基心中最温馨的记忆，也是我们心中最美好的记忆。

论刘基《郁离子》中的经济思想

论刘基《郁离子》中的经济思想
论刘基《郁离子》中的经济思想
刘基的《郁离子》是明代经济思想发展史上的一个重要里程碑，它反映了当时明朝社会经济的发展趋势，也提出了一些经济思想。

本文将就《郁离子》中的经济思想从以下几个方面进行论述：
一、刘基关于经济结构的观点
刘基在《郁离子》中认为，当时的明朝社会经济结构存在问题，耕地占主要地位，而商业和工业等新兴经济形式几乎不受重视，因此，他建议明朝应当增加对新兴经济形式的支持，以拓宽经济结构，以求社会经济的持续发展。

二、刘基关于经济政策的观点
除了对经济结构的观点外，刘基在《郁离子》中还提出了一系列经济政策。

他认为，为了促进经济发展，应当积极实施政府支持新兴经济的政策，如政府给予新兴经济形式减税，改善补贴政策等，以鼓励新兴经济的发展。

三、刘基关于货币改革的观点
此外，刘基还认为，应当进行货币改革以促进经济发展。

他认为，应当改变当时的货币制度，通过改革确保货币流动性，确保货币的有效性，以及减少外部货币的依赖。

四、刘基关于政府支出的观点
最后，刘基还提出了关于政府支出的观点。

他认为，应当控制政府的支出，以保证财政的稳定性，并通过收入的增加和支出的减少来实现财政的可持续发展。

总结
从上述论述可以看出，刘基在《郁离子》中提出了许多关于经济思想的观点，这些观点对于当时明朝社会经济发展具有重要意义。

他提出的改变现有经济结构，减税补贴政策、货币改革以及控制政府支出等方面的建议，都为经济发展提供了有效的指导。

因此，刘基的《郁离子》是明朝经济思想发展史上的一个重要里程碑。

由“仁、善”到“理、气”——刘基民本思想研究的开题报告

由“仁、善”到“理、气”——刘基民本思想研究的开题报告一、选题背景民本思想是中国传统思想的重要组成部分，也是当前中国文化自信的重要源泉之一。

刘基民被誉为中国古代政治哲学的杰出代表，其思想深受近代学者的重视和研究。

他主张“以仁治国”，提出“仁政”、“人民当家作主”的思想，强调人的主体性和价值，对于中国政治传统和现代政治文化的发展都有重要的影响。

本文旨在通过对刘基民民本思想的研究，在深化对中国传统思想的理解的同时，探讨其对于当代政治文化的启示与借鉴。

二、研究现状刘基民的民本思想自唐代起就被各类学者所涉及，但以近现代的研究为盛。

在20世纪初期，因与孔子学者李泽厚、鲁迅、梁漱溟等人在“名教”问题上的争论而引起注意。

随着中国现代化进程的推进，其民本思想又受到愈加广泛的关注，如彭中西《刘基民民本思想的历史、理论和实践考察》、李树深《论刘基民的民本思想》等均有系统的论述。

三、研究内容本文将从“仁、善”到“理、气”来探讨刘基民的民本思想，具体包括：1. 刘基民的“仁政”思想及其在民本思想中的地位：阐述刘基民“以仁治国”思想的内涵，探讨其在民本思想中的重要位置。

2. 初步探析刘基民的“善”观：分析刘基民“善”的概念及其意义，围绕“人的本性善良”、“德性不二”等关键词进行讨论，并探讨其与“仁政”思想的关系。

3. 谈谈刘基民“理、气”思想的转变及其启示：研究刘基民从“仁、善”到“理、气”的思想变迁，分析其原因和背景，并探讨其对于当代政治文化的启示与借鉴。

四、研究目的本文旨在通过对刘基民民本思想的研究，深入剖析中国传统思想中具有代表性的“以仁治国”、“仁政”、“人民当家作主”等核心思想，并借鉴其在当代政治文化领域中的意义，为推动中国政治文化的发展提供思想支持和理论指导。

五、研究方法本文将采用文献资料法和比较研究法，通过对相关书籍、文献和论著的系统梳理，理清刘基民民本思想的演变脉络，利用比较研究法深入剖析中国传统思想中的“以仁治国”、“仁政”等核心思想，并探讨其在现代政治文化中的意义和启示。