智慧照十方庄严
一百零八种三昧
一百零八种三昧【百八三昧】百八，即一○八种；三昧（梵sama^dhi），即心安住于一境之寂静状态。
据大品般若经卷三相行品、卷五问乘品、大般若经卷四一四、大智度论卷四十三、卷四十七等载，三昧有一百零八种，称为百八三昧。
即：(一)首楞严三昧（梵s/u^ram!-gama），又作健行三昧。
首楞严，意为坚固摄持诸法。
菩萨住此三昧，则于诸三昧行相之多少浅深，悉能分别了知，一切魔恼不能破坏。
(二)宝印三昧（梵ratna-mudra），菩萨住此三昧，于一切三昧悉能印证；诸宝中以法宝为最殊胜，今世后世乃至涅槃，能为利益。
(三)师（狮）子游戏三昧（梵sim!ha-vikri^d!ita），菩萨住此三昧，于一切三昧中，出、入、迟、速等皆得自在，于诸外道，强者能破之，信者能度之；犹如狮子戏时，能制伏诸群兽。
(四)妙月三昧（梵su-candra），菩萨入此三昧，能除无明暗蔽等诸法邪见；犹如清净满月，无诸障翳，而能破除黑暗。
(五)月幢相三昧（梵candra-dhvaja-ketu），菩萨入此三昧，一切诸法通达无碍，皆悉顺从；犹如大将：以宝幢作月之像，人见此相，悉皆随从。
(六)出诸法三昧（梵sarva-dharmodgata），又作出诸法印三昧、一切法涌三昧。
菩萨住此三昧，能令一切三昧出生增长；犹如降下及时雨，令草木皆生。
(七)观顶三昧（梵vilokita-mu^rdha），菩萨入此三昧，能遍见一切三昧，如住山顶，悉见众物。
(八)毕法性三昧（梵dharma-dha^tu-niyata），又作法界决定三昧。
诸法体性，无量无二，难可执持。
菩萨入此三昧，则能决定知诸法性，而得定相；犹如虚空无能住者，得神足力，则能处之。
(九)毕幢相三昧（梵niyata-dhvaja-ketu），又作决定幢相三昧。
菩萨住此三昧，能决定持诸三昧法幢，于诸三昧最为尊胜；犹如大将得幢，表其尊大之相。
(十)金刚三昧（梵vajra），又作金刚喻三昧。
菩萨住此三昧，则智慧坚固，能破诸三昧；犹如金刚坚固不坏，能碎诸万物。
禅门对联大全
禅门对联大全夫对联者十方丛林大小寺庵不可缺少之一法也，佛教对联皆为树大法幢、演扬妙法利乐有情超凡入圣之标指，离苦得乐之船筏，非人间俗谛之对联所比肩者，桑梓对联皆幻想妄想颠倒梦想之语，如对我生金见面发财，等等戏论之语，如来广长舌真语实语五支分语，令见闻者咸资般若之光，若抄录者悉植菩提之种。
因具如是彝德故，不可缺乏也。
愚僧从阅藏开始专心致志搜集具叶灵文、无上甘露对联，并及聚落孔孟之道、有益成语，更搜集四大名山各宝刹殿宇之对联，由此三方汇集，名禅门对联大全，以赠各寺备用。
初尝橄榄宁知味，细嚼盐薤始见香。
时维佛历二五三九、公元一九九五年，岁次乙亥，如月初九山西五台山大显通寺释禧元古稀有八大雄宝殿世道大凌夷拜佛诵经正好安心韬智慧界限慕分别有教无类愿随多士证菩提现身净饭国中九有四生同尊慈父说法灵山会上十方三世共仰能仁一真法界或玄或妙不足以文字求大光明藏难思难议岂得以语言说世外人法无定法然后知非法法也天下事了犹未了何妨以不了了之如露如电如梦幻泡影应如是观无我无人无众生寿者皆有为法缁门风范即万法而无欠无缺圆通道场弥三际而不增不减青莲妙像琉璃光印于林端碧树幽棲钟磬声闻于岭外放大光明敢向无生说妙法得真解脱须从华里认如来中天调御越十地以居独尊慧日法王超九界而证妙果佛法似沧海纳众流而不溢经典如尺镜含万象而有余念处正勤三十七品为其行慈悲喜舍四无量心运其心昭昭于心目之间相不可睹见晃于色尘之内理实难分处生死流丽珠独耀于沧海居涅槃岸桂轮孤朗于中天从真界腾应质凡圣大慈父三德圆万德具天人调御师朗万法之幽邃万德圆明觉大夜之重昏纤尘净尽自性清净法身众生同具离垢妙相庄严诸佛独证大乘小乘随根机而演教半科满科逐权实以相晓法流东土灵文始于汉帝佛生西域祥光现于周朝慈悲喜舍度樊笼出迷津信解行证入华藏之玄门演大法义音震于无间狱吹大法螺声通于有顶天若人散乱心入于塔庙中一称南无佛皆已成佛道无生无灭万劫而不古若隐若显百福而常今开权显实随机应化通玄达妙离幻即真净法界身本无出没大悲愿力示现受生天上天下唯我独尊世出世间最大法王退一步看利海名场奔走出许多魑魅打破了无限烦恼在这里听晨钟暮鼓大雄大悟大圣主无垢无染无所着佛日高悬光明界法轮大转利寰宇弥勒殿大肚能容容世间难容之事慈颜常笑笑天下可笑之人提布袋笑盈腮德难宣言张海口化痴呆慈无能胜开口便笑指出迷津大肚能容包含色相我笑有因真可笑你忙无甚为谁忙于人无所不容凡事付之一笑客堂从何处来博览古迹而朝圣境且这里住踏遍名山为礼尊颜挑起一担通身白汉阿谁识放下两头遍体清凉只自知山色青翠随僧入院松声静雅与客谈玄何处此身容入座与君相见有前缘寻僧有意来莲社送客无心过虎溪佛门常会龙门客禅林时集翰林人客来莫嫌茶饭淡僧家不比世情浓有僧皆佛印无客不东坡文殊殿（五文殊：无垢文殊、智慧文殊、聪明文殊、孺童文殊、五顶文殊）娑婆界内辅法王达本菩提场圆顿教中振玄网妙义彻底彰绝百非绝穿凿计较拈不二乘离四句离分别思量说第一法我此道场一万菩萨常围绕愿尔来哲五台圣境秉至诚般若智光破生死昏衢之暗金刚宝剑截结使缠缚之忧染烟嗅气咸资般若之光触石沾云悉植菩提之种现在曼殊常现象王之身过去龙种已怀狮子之德依智海云外吼金狮包性德劫前证龙种铸象锻龙常居狮座谈经论道大畅牛乘显德于重玄之门冥真于万化之域韦驮殿浩大功勋护法安僧常守戒聪明正直受持结愿本无私将军身童子貌万国威灵菩萨心金刚像三洲感应示勇健于天伦摧邪扶正受遗嘱于大觉护法安僧直对慈容钦崇法化横挥宝杵丕振宗风匝地普天皆承恩力三洲四海志禀威灵万劫巍巍独立人三洲感应显威神化群萌独被三洲挥宝杵拥护十方现在韦驮身未来楼至佛伽兰殿青灯观青史着眼看春秋一书赤面表赤心满腔存汉鼎十分威武难屈受遗教守护伽兰神功叵测现雄勇摧邪扶正正气千秋第一人英雄三国无双士赤面赤心扶日月青龙青史镇乾坤具三不志大丈夫归一乘教无上人毗卢毗卢宫殿如炉冶销熔顽金铸良器般若禅坛配化工转变钝根为上贤三百六十骨节一一现无边妙身八万四千毛端头头彰宝王刹海五周四分之经文澜翻于口海六相十玄之妙旨星灿于义天放纤芥之微尘非名言之可说混太虚而为量岂算数之能穷遮那妙体遍法界以为身华藏庄严等太虚而为量五周四分依真如演旨七处九会以法界标宗于一毛端现宝王刹坐微尘里转大法轮振圆音于普光明殿现神变于菩提场中不生不灭真丈夫无形无相大毗卢遍七处而恒演历九会以同宣敷万行之因华严一乘之道果观音月印千江示有求必应之旨日照万国吐无微不触之光现在为菩萨常示卅二应身过去是如来具足无边功德一身不分而光照尘刹万机感应以月印千江不动本际妙音无方遍示法界本性湛然利物利人少病少恼救苦救难大慈大悲问大士因何倒坐恨凡夫不肯回头地藏悲行坚地狱未空不成佛愿力深众生度尽证菩提手中金锡振开地狱门掌内明珠光摄大千界众生度尽方证菩提地狱未空誓不成佛七佛如来七佛百千万劫超苦海接引群生二十四层拜诸天三四尊佛陀静观尘扰十二位法躯闲看人忙念佛堂教主广长舌开示群萌出娑婆慈尊垂宝手接引众生归极乐清珠投于浊水浊水不得不清佛号投于乱心乱心不得不止低头合掌碧玉阶前光辉丽歌咏赞扬紫金容霆震雷轰迦陵出卵千称佛号压群音香象渡河一举洪名超二死华开九品慈悲接引生极乐都摄六根净念相继称弥陀六根反本变苦海以作莲池一念回光化爱河而成净土一举洪名兼众德而具备千称佛号统百行以无遗随忙随闲不离弥陀圣号顺境逆境不忘往生西方以法藏之法轮摄取众生仗净土之净缘圆满佛果释迦慈父确指净域之门弥陀导师广开香严之肆举其名兮兼众德而具备专乎持也统百行以无遗行愿导归极乐九界全收华严顿演圆宗独被上根性水澄清由分别而混动识波奔涌凭念佛以停凝众生品类万别千差弥勒愿力平等无二尘尘刹刹虽清净独有弥陀愿力深生本无生生西方见犹离见见弥陀天宫福报犹有死神棲佛国永无生生即决定生去即实不去戒堂初进戒堂折旋俯仰一身浮气拙继登坛遗动转施为四体比丘香三无漏学以戒为师四弘誓愿慈悲为本讲堂教海冲深法云弥漫智光无际妙辩叵穷大畅宗风心光独透悲施法雨普润三根普施法雨人天聚会广开觉路龙蛇交参为众生开智慧依正教转法轮方丈地震龙潭涌出大千世界天垂宝塔撑持不二法门狮窝常出狮儿吼天吼地紫山接来紫气亘古亘今纵横十笏谈经地烂熳千华选佛场五观堂试问世间人有几个知道饭是米煮请看座上佛亦不过认得田自心来粥去粥来莫把光影遮面目钟鸣板响常将生死挂心头一粒米从信士口中分出半瓯水由行人肩上挑来有弥勒肚皮千金易化无维摩手段滴水难消三心未了滴水难消五观若存寸金易化拈匙放箸口口不离举足动身步步踏着三餐不忘农夫苦一粒常思佛祖恩初尝橄榄宁知味细嚼盐薤始见香斋堂花光业法宝十方饭粒惜珍珠青菜豆腐着盐炒粗茶淡饭一腹饱一料米中藏世界半边锅内煮乾坤香积厨中修妙法菡萏座前献酥酡库房一米一粒当思来处不易半丝半缕常念物力唯艰寸薪不是等闲来粒米皆由辛苦得杨歧明灯照千古宝寿生姜辣万年爱惜三宝物如护眼睛珠山门觉路满大千众生共赴超尘界法门唯不二奕世同游选佛场为滕兰演教之所群标雁舍惟大圣棲真之处高揭狮床相相离相亲证实相之妙相门门普门直入无门之法门龙宫法镜圆镜圆照匝于三千鹫灵玄门方广周于百亿我人顿息何有去来之路空色圆融本无生灭之门究竟常乐解脱涅槃门见闻随喜吉祥殊胜地鸡园常说法泒衍宗门龙藏远承恩传经觉院千层楼阁即撞指而登一字法门不隔尘而入云起慈门大畅宗风波腾愿海广度群迷入三门咸资般若光登宝地悉植菩提种接三根机说上乘法容无量众开不二门光明普照大千界圣谛都归不二门有福方登三宝地无缘难入大乘门务广四摄之路思崇八正之门开人天觉路阐解脱法门十方婆伽梵一路涅槃门禅堂先后只此灯任颠倒去来事莫忘初意顿渐无他说但坚强清净念总合禅机马足车声世路不知何时尽岩花涧月禅心应向此中生百千法门中殊特法门无量妙义内真实胜义山头鼓浪眼听似雷霆井底扬尘耳观如锦縤行棒行喝谈妙谈玄举古举今演事演理摩室悟禅天龙一指生公说法顽石点头风吹风动无二种水流水湿岂两般搬柴运水皆妙用穿衣吃饭尽禅机一尘不染照禅心万法皆空见佛性不须格外论奇特只此全机耀古今木人把板云中拍石女含笙井底吹四天聚成玄兔角六根缚住白龟毛双手打破虚空盖一口吞尽利海水禅河随浪静定水逐波清祖堂妄尘净尽心地廓而性地圆净慧炬荧煌迷天开而弥天独朗熏金粟妙香拈花微笑浸紫霞佳气万泒朝宗佛佛授手唯授此心祖祖相传唯传此妙东土西天相传得鼻南能北秀奉祀声香圆音非扣而常演果海离念以心传万代禅宗由祖证千秋佛法见根源三世诸佛同证六代祖师共传藏经楼楼谢入烟霞壁画龙蛇空即色文字摘星汉藏分南北异而同贝叶香浓三藏括三乘之密金绳影直一楼与一塔齐高竟能与义卦麟经并垂宇宙应不让元亭石室高峙岷峨竖大法幢摧邪魔击大法鼓作狮吼鼓楼威镇远彻九霄云妙音能消三世苦开光去旧更新梵宇复辉煌之制宏宗演教法源得流通之祥大梵刹大丛林皆大欢喜新殿堂新光彩唯新气象龙王国泰民安百业兴旺风调雨顺五谷丰登地利人和万民之福风雨调顺龙王之泽承王皇旨培禾育苗好生之德和风时雨甘露之旨既深油云之雨方远天王伸着臂双手擎天进这步通身是佛钟楼警醒世间名利客唤起苦海梦里人杂寮宿舍卉木虽有大小春光原无偏僻形象虽有殊异明镜岂有二照灭火者水水过即有沉溺之灾育苗者日日盛反为焦枯之患如蚕作茧即住处为受缚之因似蛾赴火以光明作丧生之本咬定菜根亦是儒林第一义禁犯肉食请看楞伽四卷经替父母求生净土始言大孝为自己广种福田方报佛恩佛如众生如一如无二如佛界众生界一界无二界宅中宝藏乃是本有家珍衣里明珠当下不求自得绍隆三宝安大宝之鸿基发挥八圣固先圣之丕业沤生巨海逐识波以高低云点太清任情风而人我众生妄分别有佛有世界了达实性者无佛无世界一月千江波波具含净月万灯一室光光各显全灯湿火宅之干焰共拔迷途朗爱河之昏波同臻彼岸事理交彻若圆镜之互照性相圆融犹明珠之相合失其旨也徒修因于万劫得其门也等诸佛之一朝合五部四教云集海会愿十方三世障尽业空瑞现清凉山自然自在云飞舍利塔如见如来理观除愆犹持炬破暗散心悔过似绝粮行远青青翠竹总是真如欝欝黄花无非般若入道要门起信为首修行急务立愿居先入佛法海信为根本渡生死河戒是船筏药无贵贱愈病者良法无优劣契机即妙法法头头皆归实相根根尘尘悉证圆通背尘合觉法法圆通滞相迷真头头是障全波即水全水即波色即是空空即是色苦海无边回头是岸灵鹫圣境捷足先登荆山之玉务须剖释衣里明珠总赖指示人天路上作福为先生死海中念佛第一培器未烧经雨即化烦恼未断转生即迷沧海纳百川而不溢尺镜含万象而有余人间私语天闻若雷暗室亏心神目如电有生有灭特地乖张无去无来转见漏逗空山无侣独去独来天下同归何忧何虑免生死轮回之幻苦住涅槃永恒之真乐埋头吃饭空过一生嘻水观山徒劳万里桌锡谈经春秋不老慈灯慧镜日月常明依庙吃庙吃庙护庙靠山吃山吃山养山合抱之树发于毫芒千里之行始于初步即空之有万法全彰即有之空一法不立天池一滴味具百川帝释千珠光含万象灵机廓尔岂有阶梯智照洞然本无迷暗众生迷时非失似失诸佛证时无得为得微妙法门即心是佛无上觉道言善为师通玄达要离幻即真开权显实随机应化峻阁重楼天人聚会琼香玉液气味香严自性虚空华光三昧水月道场清净圣地一心万法舒卷自由十方三际纵横无碍心随境转即是众生心能转物即是诸佛同守八敬威仪严肃共修六和禅净精进誓愿弘深十方同化慈悲广大三德具圆四大天一护持圣教八部龙神永镇邪妖菩萨以众生为己身僧伽乃六和之团体（云水）山门外鸟语花郁庵院中饭熟茶香（尼）导群迷化生莲池拯含灵登于宝地（孤）放法食得饱满乐施甘露除饥虚苦（孤）大悲观音示面然拔济三途自苦轮（孤）少林显化神通大能挡黄巾百万兵（监斋）盗者勿来道者来嫌者莫入贤者入海底金鸟天上日眼中童子面前人书山有路勤为径学海无涯苦作舟青山不墨千秋画绿水无弦万古琴一轮秋月向空悬万丈寒潭彻底清三毒水泡虚出没五蕴浮云空去来心融妙理虚空小道契真如法界广迷理起分别是见对境生爱憎是思泉声妙听广长舌山色常留清净身宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来风飘落叶散黄金溪涌寒云流白玉养成大拙方见巧学到如愚始见奇良言一句三冬暖恶口伤人六月寒妙性海中为雨露菩提场里起清风室内千灯相照耀天边宝月更清圆春时才看杨柳绿秋风又见菊花黄人身难得而易失良时易往而难追松风入座千华秀明月来筵万象融三事纳衣青嶂外一炉沉水白云中花飞罗什谈经席香散生公说法台水月空处性自明烟霞清净尘无迹道德圆明四海传法音远达众生喜珠林玉树千山合宝刹楼台八面通口餐法喜真肴膳心得明门妙总持演教弘宗愿力深高山流水有知音麝因香重身先死蚕为丝多命早亡强中自有强中手能人背后有能人学林探路贵涉远无人迹处有奇观静里禅机翻贝叶闲中妙偈涌莲花迷云散尽日流天正剑挥来藤落地云中高树绿扶塔雨后嘉山青到门竹影扫尘尘不动月轮穿海海无痕痴人前不可说梦达人前不可言命龙归法座听经偈鹤伴松影养道心不经一番寒彻骨乍得梅花扑鼻香临崖勒马收缰晚船到江心补漏迟一池荷叶衣无尽数树松籽食有余妄念不起处处安性定伏魔朝朝乐合觉百八烦恼灭背尘万亿妙行兴溪自石上流来冷风从花里过来香绿水青山皆妙体黄莺紫燕总玄音事能知足心常乐人到无求品自高溪路上宜防失足迷途中急早回头真解脱一尘不染妙庄严万法皆空墨水池滴昙花雨清磬声传贝叶香狂心歇处幻身融洞彻灵明无挂碍心止念足真富贵私欲断尽大福田尘消古镜光逾远风定寒潭水自平水中明月镜中花海内蓝天池内柳无垢佛塔放光明尊胜宝幢垂瑞彩石火光中寄此身蜗牛角上争何事龙得水时添意气虎逢山势长威狞只知事逐眼前过不觉老从头上来天空廓落无边际果日当空宇宙明爱欲为出世之障识心乃生死之根纵遇锋刃常坦坦假饶毒药也闲闲寺镇摩尼青色宝山飞舍利紫祥光荣华总是三更梦富贵如同九月霜初学因言而会道无学合理而忘言家鸡有食汤锅近野鹤无粮天地广幽雅精舍月为邻清净法堂云作伴心如朗月连天净性似寒潭彻底清山穷水尽疑无路柳暗花明又一村端借慈航登觉岸应从苦海识菩提长者园中木耳多法王座下知音少泯念即相相离相达真即心心印心云开白月毫光满雨过青山髻色深既得人身不修道如入宝山空回手安心先问将心句佛法休抛世法求和平养无限天机忠厚留有余地步鉴物变以悟其常睹形迁而入正道忍片刻风平浪静退一步海阔天宽红尘富贵心无牵人间甲子不知年心中悟无尽之境境上了难思之心要提无上毗卢印须向千峰顶上行建功勋名动天地立伟业神贯古今火点便是广长舌饭斋类似香积味未供先尝三铁棍私造饮食九铜锤千岩花缀千岩锦五顶峰连五顶天（南台普济寺）性为随缘不变心是不变随缘厌俗舍之喧哗慕兰若之寂静修水月之梵行拜空花之如来筏邪见之稠林饮正法之甘露登阳焰之阶级度谷响之众生厌三界之无常辞六亲之至爱勿临渴而掘井宜未雨而绸缪法穷甚深理窟教启无上圆宗摇融金之德山动深广之智海山有玉而增润川藏珠而不枯头头顶挂虚空步步踏着实地爱鼠常留食怜蛾不点灯因指当看月依教要观心塔影连天汉钟声出斗限青山原不动浮云空去来源长流自远根深蒂自固百灵之冲府万圣之玄都两手把虚空一足踏到底无明分分破法身分分显经书常为朋明灯时作伴在欲而无欲居尘不染尘澄想生觉性亡念灭迷情开人天正路畅无量法门昭廓心境开潭清影现中李下不整冠瓜地不纳履利生为事业弘法是家务春色无高下枝叶有短长千山必仰宗万泒皆归海大匠无绳墨良才无曲直千祥如雾集万善若云臻大道无向背至理绝言诠雨洒昙花淑风翻具叶香花雨禅心寂松风鸟语香曲径通幽处禅房花木深见无相之相证不空之空金绳开觉路宝筏渡迷津观念念即住觉妄妄皆真无缘慈悲重权实二智深有麝自然香何须大风扬性定菜根香世味淡中常打得念头死须汝法身活金绳开觉路法雨流琼树叔嫂不授受长幼不并肩知足大富贵少欲最安乐念佛贵断疑参禅病着相源远而流长根深而果茂山多松柏香殿与云霄近（北台灵应寺）远塞冥鸿杳长空孤月悬（西台法雷寺）说食终难饱着衣方免寒外彰威武貌内息干戈心若人识得心大地无寸土松风水月仙露明珠扫除六贼戡翦四魔德深情淡孽重欲炽心如明镜性似寒潭五蕴本空四大非有云开月露水到渠成法不孤起仗境方生人能弘法非道弘人绳锯木断水滴石穿智光无际妙辩叵穷西天四七东震二三悲智双运行愿齐周出生死海登涅槃岸心包太虚量周沙界一尘不染万法皆空莲华胜友菩提眷属空华佛事水月道场棲神妙寂创蹑玄宗娑婆印坏净土文成德者本也才者末也子期云丧伯牙辍琴如空合空似水投水。
寺庙楹联锦集六百对
寺庙楹联锦集六百对1，道若江河，随地尽成洙泗；圣如日月，普天犹是春秋。
（孔庙）2，犹留正气参天地；永剩丹心照古今。
（文天祥词）3，日月同悬出师表；风云常护定军山。
（诸葛武侯庙）4，青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。
（杭州岳坟）5，秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。
（孟姜女庙）6，九伐威名襄夏政；千秋正统懔春王。
（关帝庙）7，千秋冤狱莫须有；百战忠魂归去来。
（岳武穆庙）8，汉室赖三人，留得住百年社稷；桃园专一义，解不开万世肝肠。
（刘关张三义祠）9，春秋匪懈，祀典重新，汉千古，宋千古；宇宙长存，神功并著，义一生，忠一生。
（关岳庙）10．天若有情，应识四方思义士；人谁不死，独将千古让先生。
（义士词）11，通四海之财源，普占吉庆；赐万民以福泽，永获盈丰。
（财神庙）水木成功崇五祀；火土济美惠群黎。
（灶君庙）12，比户可封，伏神威而保万姓；聚炉相望，藉福泽以惠四方。
（土地庙）观空有色西江月；听世无声南海潮。
（观音殿）13，我门中缔结福缘，岂惟在一炷清香几声佛号；你心里能全善果，自然的秋生桂实春茁兰芽。
（佛殿）14，泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，那知头上有青天。
（城隍庙）15，任凭你无法无天，到此孽镜悬时，还有胆否？须知我能宽能恕，且把屠刀放下，回转头来！（城隍庙）16，诡诈奸刁，到庙倾诚何益；公平正直，入门不拜无妨。
（泉州关帝庙）17，道通天地大，法贯古今长。
18，元功煦化育，妙道寓衍生。
19，玄之又玄众妙门，天中有天元无极。
20，无为有为包万象，不二不测覆群伦。
21，行道演三清妙境，谈教开百世法门。
22，中极承华化宏无外，无门众妙道契上清。
23，一炁化三清，玄功玄道；五行生万象，至道无为。
24，无上三尊，乃乾坤之主宰；混元一炁，为造化之根源。
25，三宝至尊，统御一元造化；清虚妙道，衍称万世玄宗。
26，混沌未分，开明三境化世界；道生天地，增传人间救众灵。
以下敬礼西方殊胜庄严包括器界庄严有情界庄严。这一切
以下敬礼西方殊胜庄严，包括器界庄严、有情界庄严。
这一切都是阿弥陀佛无上愿海的成就，是佛不可思议力量的表现，因此，敬礼西方依正圣境，就是敬礼弥陀愿海所成就的无量庄严，也是敬礼整个西方净土的大曼陀罗。
一心顶礼，西方极乐世界，光明众宝，无量真净色尘。
按照色、声、香、味、触的顺序敬礼西方庄严。
首先敬礼色尘庄严。
西方净土的色尘是光明体性、妙宝体性，有无量无边的真实活净庄严相。
由于此色即是佛智慧，所以显现不可思议，如《往生论》所说的如意宝性那样。
（应预观成，令礼想时顿现。
还要注意，应该预先作观行的试修，练习纯熟，在真实修忏时，达到一礼一想顿然现前，不是在礼的时候还要做很多功夫。
就像演员提前排练好，一上场就可以演出一样。
下五尘，皆阿弥陀佛从我净心中变化所作。
一一即导师全体法性。
这是总的说明句。
以下的色声香味触五尘都是阿弥陀佛从我净心中变化所作。
弥陀为增上缘，我的活净心是能现的根本。
也就是阿弥陀佛加持我的心，从我的净心中变化出无漏五尘，这叫做“变化所作”。
一切都是弥陀种智所现、我净识所变，要这样理解。
而且，其中的每一法都是导师全体法性。
弥陀威神力的加被在我心前现这种相，这是导师种智的力用在起用，实际就是导师的全体法性。
所谓“当相即道、即事而真”,它就是导师的智慧、导师的法性。
像这样，西方佛国都是阿弥陀佛真实智慧无为法身所现，叫做“一法句，活净句，真实智慧无为法身”。
想云。
“如来法身如虚空，化事住世难思议。
我皆影现化事前，一心如法归命礼。
”这里要统一礼拜如来的变化事业。
法身犹如虚空，没有任何相状可得，然而应众生的各种识，佛的威神力一加被上去，就会出现无数变化的事业相，这叫“化事”,因此要敬礼弥陀事业。
这在西方净土有集中、全面的展现，以变化事业住持国土，难思难议。
以全事即理、当相即道故，一一化事即一一如来。
如《阿弥陀经》所说：“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。
” 一花一水、一尘一香无非法界，无非弥陀真心，都是佛力加在心上出现的。
寺庙楹联锦集六百对
寺庙楹联锦集六百对1，道若江河，随地尽成洙泗；圣如日月，普天犹是春秋。
（孔庙）2，犹留正气参天地；永剩丹心照古今。
（文天祥词）3，日月同悬出师表；风云常护定军山。
（诸葛武侯庙）4，青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。
（杭州岳坟）5，秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。
（孟姜女庙）6，九伐威名襄夏政；千秋正统懔春王。
（关帝庙）7，千秋冤狱莫须有；百战忠魂归去来。
（岳武穆庙）8，汉室赖三人，留得住百年社稷；桃园专一义，解不开万世肝肠。
（刘关张三义祠）9，春秋匪懈，祀典重新，汉千古，宋千古；宇宙长存，神功并著，义一生，忠一生。
（关岳庙）10．天若有情，应识四方思义士；人谁不死，独将千古让先生。
（义士词）11，通四海之财源，普占吉庆；赐万民以福泽，永获盈丰。
（财神庙）水木成功崇五祀；火土济美惠群黎。
（灶君庙）12，比户可封，伏神威而保万姓；聚炉相望，藉福泽以惠四方。
（土地庙）观空有色西江月；听世无声南海潮。
（观音殿）13，我门中缔结福缘，岂惟在一炷清香几声佛号；你心里能全善果，自然的秋生桂实春茁兰芽。
（佛殿）14，泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，那知头上有青天。
（城隍庙）15，任凭你无法无天，到此孽镜悬时，还有胆否？须知我能宽能恕，且把屠刀放下，回转头来！（城隍庙）16，诡诈奸刁，到庙倾诚何益；公平正直，入门不拜无妨。
（泉州关帝庙）17，道通天地大，法贯古今长。
18，元功煦化育，妙道寓衍生。
19，玄之又玄众妙门，天中有天元无极。
20，无为有为包万象，不二不测覆群伦。
21，行道演三清妙境，谈教开百世法门。
22，中极承华化宏无外，无门众妙道契上清。
23，一炁化三清，玄功玄道；五行生万象，至道无为。
24，无上三尊，乃乾坤之主宰；混元一炁，为造化之根源。
25，三宝至尊，统御一元造化；清虚妙道，衍称万世玄宗。
26，混沌未分，开明三境化世界；道生天地，增传人间救众灵。
华严集联三百[试题]
![华严集联三百[试题]](https://img.taocdn.com/s3/m/d0df7226c381e53a580216fc700abb68a982ad9b.png)
华严集联三百[试题]《晋译大方广佛华严经》偈颂集句百联住深法性，得上善根甚深功德，无上清凉升无上道，得正法流发无上意，得总持门断除烦恼，具足菩提常得正念，普行大慈见法如幻，以道自娱令出爱狱，永得大安体解大道，饶益众生善悟无碍，永得大安无上胜妙地，离垢清凉园灭除一切苦，圆满无上悲常住于寂静，而有深慈悲有无量自在，入不二法门观察真实义，建立智慧幢能说真实义，为现智慧灯安住平等相，广发大悲心远离一切有，圆满无上悲其心无所著，诸佛常现前自性真清净，诸法无去来常乐寂静法，而行慈悲心远离众生相，具足大悲心无上慧坚固，功德华庄严无有分别想，而行慈悲心而无众生相，常行大慈心离暗趣明正，除热得清凉常饮法甘露，安住宝莲华大慈念一切，慧光照十方平等观诸法，悲心救世间解彼真实性，得佛智慧光能与清净眼，为现智慧灯度脱众生海，满足大愿云智慧善分别，音声非如来诸佛常护念，百福自庄严观佛无厌足，闻法悉受持持戒到彼岸，说法度众生慧眼见一切，妙音满十方击无上法鼓，利一切世间语言无所著，智慧不可量演说于妙义，长养诸善根身自持净戒，我常修大慈常为佛所护，但以智可知慈悲依智慧，清净如虚空普雨润大地，如月行虚空法云雨甘露，净戒为涂香消竭爱欲水，出生智慧华圆满法界月，清凉功德池长养智慧树，开发菩提门观色如聚沫，持戒为妙香住一切智树，建无上法幢惭愧为深堑(注1)，智慧如金刚常持清净戒，应生欢喜心具诸功德藏，起大慈悲心除灭虚妄倒，具足智慧明远离烦恼垢，增长菩提心饶益一切众，圆满无上慈即发弘誓愿，普放净光明大愿悉成满，百福自庄严言必不虚妄，心离于有无入一切智藏，度无量众生成就功德海，具足智慧身长养功德藏，具足智慧身慈悲甚弥广，智慧不可量无尽智慧海，一切世间灯持戒不放逸，了身如虚空精勤持净戒，慈悲度众生演说甚深清净法，令生无量欢喜心示现诸佛深妙法，开发众生菩提心开发众生智慧海，得见如来清净身照除一切愚痴暗，能然无上智慧灯所演妙法无穷尽，唯有诸佛能证知普令众生得法喜，犹如满月显高山普雨法雨润一切，难行苦行为众生能立无上正教法，常为世间良福田度脱一切众生海，得成最胜世间灯开示众生见正道，犹如净眼观明珠分别世间诸法相，安立众生净戒中善说微妙寂静法，得生广大欢喜心教化无量众生海，安住一切三昧门于诸佛所修善法，以无上道化众生满足一切大愿力，速成无上佛菩提随顺诸佛真实教，增长众生清净心常叹诸佛胜妙戒，增长众生清净心应当具足持净戒，常为饶益诸群生菩萨苦行无与等，如来神力遍十方信解微妙甚深法，成就清净无等心戒是无上菩提本，佛为一切智慧灯远离一切放逸行，当发无上菩提心则持净戒顺正教，普于众生放大光常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中示现生老病死患，舍离贪欲瞋恚痴除灭一切嗔恚毒，令生无量欢喜心具足护持清净戒，方便启导众生心常能具持清净戒，速成无上功德幢如来境界无有边际，普贤身相犹如虚空永离尘秽毕竟清净，勤修众善具足菩提体解大道发无上意，舍离家难人空法中得一向意勤求佛道，说微妙法饶益众生究竟得到头陀彼岸，具足成就智慧藏身究竟成就无上胜行，悉以回向一切众生附四联: 消灭一切愚痴暗，超升无上智慧台出生无上菩提树，长养最胜智慧门显现明净智慧灯，永灭生死愚痴暗觉悟无量生死行，逮得不退智慧门唐译《大方广佛华严经》偈颂集句百联所行无碍，以法自娱具足惭愧，究竟清凉至法彼岸，长佛善根究竟清净，具足威仪履净法界，获胜善很说甚深法，升无上堂获最胜法，升无上堂证菩提道，得坚固身具头陀行，得坚固身入真实慧，得坚固身永持梵行，勤修善根恒守正念，常行大悲入深法界，获胜善根绝世贪爱，趣佛菩提深入佛智，得预法流入一切智，升无上堂舍离众恼，成就佛身见一切佛，升无上堂端正严好，清净调柔众德悉具，大悲所熏安住真如地，普照智慧灯善入音声海，坚住菩提心远离于众相，愿度诸群生则悟甚深法，而兴大悲心未曾有苦恼，决定成菩提心生大欢喜，佛放净光明体相无所有，光明靡不周二边皆舍离，一念得菩提常护诸佛法，恒涂净戒香我性未曾有，智眼靡不周入于真实境，照以智慧光具一切功德，得无上菩提如梦不真实，舍我而修行无有一切相，而兴大悲心离一切分别，得无上菩提欲为诸法本，心如工画师一心求佛智，平等行世间其心得安隐，有苦皆灭除供佛令欢喜，知身如虚空其心无染著，如法而了知方便行于世，寂静调其心处世而不住，见心无所生了世皆如梦，见心无所生于法得自在，知身如虚空心识犹如幻，色相无有边舍慢持净界，以法化众生勤行精进无厌怠，善了境界起慈悲法身示现无真实，慈心普遍等虚空无量法门皆自在，一切智性如虚空光明照耀靡不及，智慧增长无有边如来为说广大法，汝等应生欢喜心放大光明令觉悟，离诸热恼恒清凉众生有苦皆令灭，如来处世无所依供养一切诸佛海，得成无上照世灯悉使众生离诸苦，普于十方演妙音显示一切如来境，发生无量欢喜心愿门广大不思议，慈心普遍等虚空见佛自在生欢喜，发心回向趣菩提普灭众生烦恼热，恒演如来寂妙音而于诸有无行著，为度众生普现身能学如来之妙慧，而于众生起大悲为利众生而出现，不染世法如虚空广大寂静三摩地，清净光明遍照尊令生深信入佛智，普现明灯照世间悉能悟入如来智，未曾暂起分别心信解真实无分别，光明遍净如虚空随众生心而化诱，示甘露道使清凉雨不思议最妙法，发胜菩提大愿心一切如来同赞喜，十方众生悉慰安诸如来所悉亲近，为众生故求菩提常乐慈悲性欢喜，其心善软恒清凉愍念一切众生海，兴起无量大悲心则以智慧为先导，犹如影像现世间念念示现成佛道，种种方便化众生普使受持清净戒，应当速发菩提心十善业道悉清净，百福相好所庄严大悲哀愍救一切，妙音演说遍十方能于众生施无畏，普使世间得大明如幻如梦离分别，无垢无碍同虚空众行具足犹满月，发心广大等虚空于一切法无妄想，尽未来际救众生欲灭众生诸苦恼，为现法炬大光明但愿普与众生乐，未曾暂起戏论心智慧无边不可说，光明照世为所归善能安住无碍藏，未曾暂起戏论心能以妙慧善安住，为度众生普现身恒以大音宣正法，当念本愿度众生护持众戒到彼岸，成就无畏为世雄勤修三昧无二相，调伏众生遍十方深入广大智慧海，普作清凉功德池解了诸法犹如响，化导众生无有边众生幻化无有实，诸佛护念恒不忘以法长养诸功德，发心趣向大菩提譬如法界无分别，恒以智慧悉了知如月清凉被众物，以法滋味益群生法性真常离心念，佛眼广大如虚空知一切法不可说，脱众生苦无有余演一言音充法界，起大慈悲现世间入真实慧永无病恼，得清净命不矫威仪皆得妙法究竟清净，广度一切犹如桥梁得清净手受持佛法，具惭耻行藏护诸根得善意欲洗除惑垢，证无上法究竟清凉附集句二十五联已证如来智，勤行广大慈思议莫能及，光明无有边随应演妙法，平等施众生速入如来地，普演广大音能灭众生苦，为兴大法云住于清凉慧，永离烦恼身永绝诸戏论，念报于佛恩破诸烦恼障，照以智慧光自性无所有，智眼靡不周灭诸烦恼患，放大清净光能成平等智，恒起大愿心除灭世间想，了达诸法空令除烦恼热，悉发菩提心令人难思清净法，发生无量欢喜心诸佛境界不思议，普贤身相如虚空普净福海除众苦，广说佛道悟群生世间烦恼皆令尽，菩萨功德无有边福德如空无有尽，佛境甚深难可思福德如空无有尽，大悲念物靡不周此乃能入如来智，而不生于取著心广大智慧无所碍，自然觉悟不由他具足修习诸功德，朗然开悟大菩提常为诸佛所护念，当净其意如虚空普作群生功德藏，恒演如来寂妙音智眼清净无与等，言音善巧靡不充附八联(经文连续，非是集句) 立志如大山，种德若深海得授菩提记，安住广大心妙智清净日，大悲圆满轮广辟离尘清净道，永耀众生智慧灯神通应现如光影，法轮真实同虚空一即是多多即一，文随于义义随文绍隆佛种不断绝，摧灭魔宫无有余善知一切真实相，深入无边法界门唐贞元译《大方广佛华严经.入不思议解脱境界普贤行愿品》偈颂集句百联甚深智境界，无碍妙光明法界无分别，佛智同虚空悉离有无相，普游解脱门能消诸渴爱，当作世光明微妙难思议，清净如虚空众德皆圆满，八表同欢康远离于身相，安乐诸世间普入于法界，开悟诸群生智身无所著，世间唯假名发心求正觉，忘己济群生深入智慧海，普游解脱门其心无厌倦，于世起慈悲饮诸佛法海，放大智慧光速入如来地，普游解脱门与世为依估，如日处虚空能随诸佛教，普顺众生心欲满诸佛智，普顺众生心当令诸佛喜，普随众生心当到功德岸，普出爱欲泥当为世依救，普放智光明往生佛国土，普放智光明消竭烦恼海，增长福智芽到佛功德岸，照世圆满灯应生大喜跃，专向佛菩提其心大欢喜，于世起慈悲亲近善知识，回向大菩提当修功德海，永离贪著心当令众生喜，能报大师恩增长诸功德，成就大菩提诸佛所称叹，八表同欢康欲解众生缚，当成三界师疾入大智海，当听妙法云当示于正道，普摄诸群生诸佛等慈父，人命如电光则能入佛境，不著于世间到佛功德岸，为世大明灯兴云霔甘泽，忘己济群生为发大悲意，能建正法幢遍知一切法，为世大明灯欲满诸佛智，能发大悲心方便随宜而化度，利乐平等无怨亲誓修普贤清净行，即发菩提广大心汝常护持清净戒，我为演说大悲门常行清净菩提道，而兴广大悲愍心获得无忧安隐乐，示我真乘解脱门调伏众生无懈倦，觉悟法性如虚空普事一切善知识，志求无上佛菩提一切诸苦皆消灭，百福妙相俱庄严愿得普贤真妙行，能救法界苦众生愿得普贤真妙行，常乐利益诸众生香气普熏于一切，大悲广济诸群生常行清净菩提道，愿得端严相好身得入普贤深行愿，常放智日大光明护诸苦厄如父母，决定利益无怨亲住大慈悲恒自在，涤除炎热使清凉勇猛精勤无退转，光明相好以庄严是故精勤持净戒，不著尘垢如莲华我身离著无诸垢，智眼常明如日光觉悟一切诸放逸，圆满无上大菩提随众生心说妙法，以普贤行悟菩提起大愿云周法界，以普贤行悟菩提成就甚深平等忍，增长如空大智心亦闻演说甚深法，即发广大希有心悉灭众生烦恼暗，恒涂净戒真实香光明晃耀如星月，智慧境界等虚空开示甚深微妙法，发起广大菩提心解了世间犹若梦，灭除障垢无有余速疾增长无碍智，普遍发起大悲心发心愿得无师道，为众能开甘露门证入甚深诸法性，度脱一切苦众生普化众生令解脱，不著一切如虚空证入难思真法性，普见无量诸如来誓愿勤求一切智，普遍发起大悲心普离一切诸烦恼，专求最胜佛菩提本性真常离分别，智慧广大如虚空得佛究竟诸安乐，起深清净大慈悲安住诸佛菩提道，不起凡夫染污心最胜寂静真实法，清静福德智慧身开示净妙人天路，常起广大慈悲心勤修利益众生道，安住增长净戒中愿证法身成正觉，常于苦海救众生了知法界皆无碍，于诸梵行悉坚持广大自在神通力，最上无垢深净心增长无量深福海，利益一切苦众生增长无量深福海，修行如幻妙法门雨大法雨令开悟，行菩提行利众生相好庄严甚微妙，智慧广大如虚空誓救众生无退怯，不著一切如虚空谛观诸法真实性，不起凡夫染污心必成寂静菩提果，具修广大清净慈勇猛护持于佛法，愿常利益诸世间身心安乐无诸苦，智力广大遍十方皆悉勤修普贤行，恒不忘失菩提心常得出家修净戒，恒以正法御群生常得出家修净戒，普为众生作世灯圆满普贤诸行力，速获如来无上身为汝演说菩提法，至心忆念大悲尊愿度无量群生众，速离一切优怖心生我智慧辩才力，不受三涂八难身一切胜福皆成就，三毒翳障尽销除附二联(经文连续，非是集句)如风游虚空，所行无障碍远离诸妄想，随顺于众生。
新生儿很多有不同程度的先天残障，念此经可孕育聪明健康的宝宝
新生儿很多有不同程度的先天残障，念此经可孕育聪明健康的宝宝00作者:佚名我曾在电视上看到报告说目前中国的先天性残障儿越来越多,平均每四个家庭就有一个残障儿.这无疑会给社会和家庭带来巨大的负担和压力.残障者,谓诸根不具也,是为业报现前而自遭苦果也!有善知识言其自入胎识,意根之作意下,长育诸根.若欲生健康聪明之婴孩,当诵能灭业障之经文和佛菩萨圣号.昔曾有人出帖寻相干问题之答案,故贴于下:佛告曼殊室利。
如是如是如汝所说。
曼殊室利。
若有净信善男子善女人等。
欲供养彼世尊药师琉璃光如来者。
应先造立彼佛形像敷清净座而安处之。
散种种花烧种种香。
以种种幢幡庄严其处。
七日七夜受持八分斋戒。
食清净食澡浴香洁着新净衣。
应生无垢浊心无怒害心。
于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。
鼓乐歌赞右绕佛像。
复应念彼如来本愿功德读诵此经思惟其义演说开示。
随所乐求一切皆遂。
求长寿得长寿。
求富饶得富饶。
求官位得官位。
求男女得男女。
若复有人忽得恶梦。
见诸恶相或怪鸟来集。
或于住处百怪出现。
此人若以众妙资具。
恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者。
恶梦恶相诸不吉祥皆悉隐没不能为患。
或有水火刀毒悬崄恶象师子虎狼熊罴毒蛇恶蝎蜈蚣蚰蜓蚊虻等怖。
若能至心忆念彼佛恭敬供养。
一切怖畏皆得解脱。
若他国侵扰盗贼反乱。
忆念恭敬彼如来者亦皆解脱复次曼殊室利。
若有净信善男子善女人等。
乃至尽形不事余天。
惟当一心归佛法僧受持禁戒。
若五戒十戒菩萨四百戒苾刍二百五十戒苾刍尼五百戒。
于所受中或有毁犯怖堕恶趣。
若能专念彼佛名号恭敬供养者。
必定不受三恶趣生。
或有女人临当产时受于极苦。
若能至心称名礼赞恭敬供养彼如来者。
众苦皆除。
所生之子身分具足。
形色端正见者欢喜。
利根聪明安隐少病无有非人夺其精气。
---药师琉璃光如来本愿功德经大唐三藏法师玄奘奉诏译在这里,经文讲的是要产妇至心念药师佛的圣号,礼赞药师佛的广大巍巍功德,并且十分恭敬地供养药师佛,这样的话,就能消除在孕育和生产的过程中的苦恼,而且所生的小孩诸根聪利(就是身体健康头脑聪明之意),也没有非人来夺小孩的精气.没有非人来触扰是十分好的事情.在末法时期,修行人多遇五十阴魔之害.若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本众人爱敬.--妙法莲华经.观世音菩萨普门品在这里讲的也是要欲生小孩的女人来求生男女,应该恭敬地礼拜和供养观世音菩萨.当然,女人应该来读普门品.复次普广:若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不可思议经典,更为念菩萨名,可满万遍.是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长.若是承福生者,转增安乐,及与寿命.--地藏菩萨本愿经.如来赞叹品第六这里讲的是在小孩出世后起的七天内要读地藏菩萨本愿经,更加上念地藏菩萨圣号一万遍可得种种善果.当然,读经念菩萨名必须要回向给新出生的小孩。
佛教经典对联集锦
佛教经典对联集锦是谁将眼孔放开看得穿大千世界到此要脚跟站定才许入不二法门湖南慈利香炉寺——近·田春庵四面烟波几疑蓬岛移来金山飞到一龛香火剩有蜀僧胜迹宋跸遗址温州江心寺松舍开莲池记敏达重新归愚题咏湘帘渡宝筏是水仙旧宇我佛精蓝徐裕绶题杭州莲池庵。
敏达：李卫，卒谥敏达。
归愚：沈德潜，号归愚溯当年创建莲台秀气结鹫岭一脉看此日重新绀宇祥光开天竺三门杭州法镜寺投起针来果能罗什译经寸金易化吃了饭去不学弥勒大肚滴水难消四川峨眉山雷音寺惟唐代二幢是峨眉山人未过前屋此壁上三律乃空翠亭僧初梦时诗阮元题嘉兴大觉寺未投机下九十六转语中自难摸索能直往在八万四千劫外别有神通我佛见一切善男善女人皆当欢喜此像具七宝大乘小乘相何等庄严陕西户县草堂寺（五祖宗密著《圆觉经疏》）卧佛殿无我无人无众生寿者皆以无为法如露如电如梦幻泡影应作如是观山西五台山（禅堂）现前身外本来身在在皆吾吾在在解脱梦中真个梦头头是道道头头福奎题甘肃兰州白去观小普陀福地重开浩劫化成金粟界大菩萨慈航普度众生稳涉铁莲洋周晋麒题宁波七塔禅寺瑶岛郁千盘是东浙名山狮林福地金身经百炼悟西来大意龙树真诠鄞县阿育王寺大雄宝殿一杵威神可畏人无邪念自能降魔三洲感应难思汝有志修我必护法安徽九华山旃檀林（韦驮殿）一肚子不合时宜问尊者如何消纳满面孔无非和气请众生各去思量云南某地青林寺——清·师范艺术精能备众长声名中外春雷震律宗功德诚无量词曲诗书国宝传钱君匋题杭州李叔同纪念馆有情之乐吾之乐运同体之大悲愿众生之苦吾之苦兴无缘之大悲心江西安远东源寺照见五蕴皆空说法度生竖穷三际证极一乘实相寻声救苦横遍十方印光大师：佛殿联证法华而来灵山追随多宝塔中佛现色身以医陆弟愍念阎浮世上人印光大师：灵岩山智积殿联终日解其颐笑世事纷纭曾无了局经年袒乃腹看胸怀洒落却是上乘北京丰台海会寺（弥勒殿） / 江西庐山海会寺弥勒像众闻者应当发愿与诸上善人俱会大丈夫乃可学佛非王侯将相能为江苏南通居士林（佛殿）——现·曹文麟阿育造浮图其数八万四千惟斯独著萨诃求舍利已历一十二代仰此常灵刘操南题鄞县阿育王寺塔院白雁谶妖声一旅孤舟莫挽厓山事去黄冠殉故国大江落日好招柴市魂归曾曼琴题温州江心寺宝杵镇乾坤威力昭彰遂使魔军丧胆金甲吞日月大千示现拥护佛法常存圆瑛题鄞县天童寺大殿宝杵镇乾坤威力昭彰遂使魔军丧胆丹心盟日月神通广大护持佛法长存鄞县天童寺韦驮殿本无今有已有还无凡夫难破迷情网性色真空性空真色菩萨方识了因生浙江临海法藏寺——当代·廖泽渊不涉阶级须从这里过行一步是一步无分贵贱都向个中求悟此生非此生海明题四川丰都二仙阁潮汐撼危崖澎渤涛声即是观音示现海天开净土庄严世界居然正法如来浙江普陀山普济寺（大殿）尘劳烦恼无边到此间方信回头欠早情世光阴有限从今日果能发足未迟宁波观宗寺词客书家志士仁人在俗当年已名贵律宗净愿晨钟暮鼓为僧以后共饮茶陆润卿题杭州李叔同纪念馆顶盔擐甲飒爽英姿长替山门资保障辅正摧邪精神抖擞誓为法苑作干城宁波七塔禅寺。
华严字母是什么？是哪四十二字？
华严字母是什么？是哪四⼗⼆字？华严字母，⼜称字智法门，共有四⼗⼆字，出⾃《⼤⽅⼴佛华严经·⼊法界品》，由善财童⼦五⼗三参⽽来。
善财童⼦参访到第四⼗四位善知识众艺童⼦时，善知众艺童⼦为其解说“四⼗⼆字母法门”。
华严字母是学菩萨⾏、修菩萨道的⼀种殊胜法门，⼜是深⼊“般若波罗蜜门”，⽣出各种不可思议的“字智法门”。
四⼗⼆个字母有「⼀合」、「⼆合」、「三合」三种类型。
「⼀合」是单字（⾳），共有三⼗三个；「⼆合」由两个字（⾳）拼这四⼗⼆字分别为「阿、多、波、左、那、逻、柁、成⼀个字母，共有⼋个，「三合」由三个字（⾳）拼成⼀个字母，只有⼀个。
这四⼗⼆字分别为婆、荼、沙、嚩、哆、也、瑟咤、迦、娑、么、伽、他、社、锁、驮、奢、佉、叉、婆多、壤、曷攞多、婆、车、娑么、诃婆、縒、伽、咤、拏、娑颇、娑迦、也娑、室左、侘、陀。
」唱念华严四⼗⼆字母其妙⽤⽆穷，能把罪业消除殆尽。
华严字母，据说是古代佛教僧侣为了学习梵语⽽⽤汉字标识的梵语古印度语字母表。
华严字母可以看作是中国古代⾳韵“反切”之母。
它让我们知道，在唐代，佛陀（fotuo）两字读“boda”。
华严字母是东⽅⽂明最完美的“歌乐”之⼀。
“华严字母”是梵呗唱诵⾳乐中的经典曲⽬。
其唱诵词分为单⾳字母、双⾳字母、三⾳字母三种，“华严字母”的曲谱结构包括三个部分，即三个乐章。
《华严字母赞》为第⼀部分，即第⼀乐章；“华严字母”每卷唱三个字母及⼩回向为第⼆部分，即第⼆乐章；《总回向》为第三部分，即第三乐章。
四⼗⼆字母可有⽆量千变万化，念诵法如下：⼆字式（21⾏），三字式（14⾏），六字式（7⾏），七⼦式（6⾏），⼗四字式（3⾏），⼆⼗字式（2⾏）等变化念诵法；若各字母再与12、14、16种梵字母⾳配合，则成《华严经》内所列的各种字母念诵法（504字、588字、672字）。
各式各句的念法皆⼀⼝⽓且⼀次念完，并需配合各字母的梵字观想，以上是所谓“横列式”，每⾏从左到右的念法；若采⽤“直列式”，每⾏从上到下，则⼜是另⼀种念诵法。
各地寺庙对联大全
各地寺庙对联⼤全 下⾯是店铺整理的佛教寺庙对联，欢迎参考。
⼭⻔： 上联：笑古笑今，笑东笑⻄笑南笑北，笑来笑去，笑⾃⼰原来⽆知⽆识。
下联：观事观物，观天观地观⽇观⽉，观上观下，观他⼈总是有⾼有低。
乐⼭凌云寺。
上联：尔来礼拜乎?须摩着⼼头，干过多少罪⾏，向此处鞠躬叩⾸。
下联：谁是讲经者?必破出情⾯，说些警赫话语，好叫⼈⼊⽿悚神。
宁夏同⼼清真⼤寺。
上联：念念不离⼼，要念⽽⽆念，⽆念⽽念，始算得打成⼀⽚。
下联：佛佛原同道，知佛亦⾮佛，⾮佛亦佛，即此是坐断⼗⽅。
应县净⼟寺。
上联：⼤千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：不⼆法⻔，济颠醉去猛回头。
枣庄⻰泉寺。
上联：此处既⾮灵⼭，毕竟什么世界。
下联：其中如⽆活佛，何⽤这样庄严。
张⼤千题绍兴戒珠寺。
上联：⼀觉睡⻄天，谁知梦⾥乾坤⼤。
下联：只⾝眠净⼟，只道其中⽇⽉⻓。
张掖⼤佛寺。
上联：峰峦或再有⻜来，坐⼭⻔⽼等; 下联：泉⽔已渐⽣暖意，放笑脸相迎。
杭州灵隐寺。
⼤雄宝殿： 上联：净⼟莲花，⼀花⼀佛⼀世界。
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
台湾台中慈善寺。
观⾳阁： 上联：⾳可观乎? 下联：⼠何⼤焉。
上联：问观⾳为何倒坐? 下联：恨众⽣不肯回头。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
潮州开元寺观⾳阁联。
弥勒殿： 上联：⼤肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑时间可笑之⼈。
北京潭柘寺。
上联：笑到⼏时⽅合⼝。
下联：坐来⽆⽇不开怀。
济南千佛寺。
上联：⼈世⼤难开⼝笑。
下联：肚⽪终不合时宜。
陈宝琛撰⼤同华严寺观⾳阁。
上联：峰峦或再有⻜来，坐⼭⻔⽼等。
下联：泉⽔已渐⽣暖意，放笑脸相迎。
杭州灵隐寺。
上联：⼤肚包容，了却⼈间多少事。
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
凤阳⻰兴寺、台中宝觉寺。
上联：⽇⽇携空布袋，少⽶⽆钱，却剩得⼤肚空肠，不知众檀越，信⼼时将何物供奉。
下联：年年坐冷⼭⻔，接张待李，总⻅他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。
悟透人生六句名言
钩头有味抛香饵棒下无情响旱雷古佛堂前风扫地高山顶上月为灯古佛由来非女子慈航到处有婆心古寺无灯凭月照山门不锁待云封观大海者难为水悟自心时不见山观空有色西方月听世无声南海潮观空有色西江月听世无声南海潮观音袖绕菩提路罗汉松围般若台光明晃耀如星月智慧境界等虚空光明照耀靡不及智慧增长无有边广辟离尘清净道永耀众生智慧灯广大寂静三摩地清净光明遍照尊广大智慧无所碍自然觉悟不由他广大自在神通力最上无垢深净心海到无边天是岸山登绝顶雪为峰蒿棒不劳鞭快马旱雷正好醒聋人好依水草寻牛去不种梧桐免风来合掌遍大千世界回头成丈六金身何时方得疑情破今日才知猛火寒何曾有梦幻壳子直下是生死关头何曾有些子气息即此是满地风光恒以大音宣正法当念本愿度众生忽略中不可放过见得到即便承当胡饼汁流糖满地衲头线断雪成球蝴蝶泉旁蝴蝶飞罗汉塔上罗汉笑护持众戒到彼岸成就无畏为世雄护得无忧安隐乐示我真乘解脱门护诸苦厄如父母决定利益无怨亲花下聆经清有味水边契道静无声黄金殿上三尊佛白玉炉中一点心悔不尽千差万错悟透了后果前因悔难追事当头戒悟过来人放步行慧剑常悬断恩怨智舟谨驭明进退慧炬炽热照六道慈悲喜舍济四生活蛇不咬空心铁快马难追躲懒人迹显寒坑灵万古寺名岩头祀千秋即佛即心圆教理非空非色法王身几人出世能忘世顾我居山且话山既开门不须扫迹没有路要会转身既升堂更应入室再进步方可登楼既已有缘投白社不妨错认作青山间中自觉心无事悟后方知法即真剪一片白云补衲留半窗明月看经翦一片绿云补纳留三分皓月看经见佛自在生欢喜发心回向趣菩提见相此中无四相说心何处有三心见犹离见见弥陀生本无生生西方剑若露锋如木杓波还成水是金针将此身心奉尘刹是则名为报佛恩教布中洲先果报法传西域贵慈悲教化无量众生海安住一切三昧门皆悉勤修普贤行恒不忘失菩提心结角罗纹多逗漏生擒活捉是神通解了世间犹若梦灭除障垢无有余解了诸法犹如响化异众生无有边解脱门开谁肯入浮生梦觉自知归戒是无上菩提本佛为一切智慧灯金刚降魔护三宝弥陀慈光照大千金炉不怕千年火银烛长明万户光尽底脱去胸中有逐一拈来何处无净地有物僧不扫空门无缘客自关敬佛敬心心敬佛焚香焚意意焚香静讽华严无九九密参玄要有三三静看湖莲参妙谛闲翻贝叶悟真经静去梵宫瞻日月闲来殿阁度春秋静坐常思自己过闲谈莫论他人非具足护持清净戒方便启导众生心具足修习诸功德朗然开悟大菩提觉海甚深惟信入道源不远自心求觉悟无量生死行逮得不退智慧门觉悟一切诸放逸圆满无上大菩提觉心清净原无染大度宽弘乃有容开发众生智慧海得见如来清净身开示净妙人天路常起广大慈悲心开示甚深微妙法发起广大菩提心开示众生见正道犹如净眼观明珠看看世事摇摇手想想人情点点头看来金屎元无别唤作平常转不亲客至莫嫌茶叶淡僧居不比世情浓苦行无法难正果自心反观始察机苦雨滴穿阶下石烈风吹散岭头钟傀儡场中无我相须弥顶上有吾家来世怕为双角兽此生不作两头蛇览镜知惭宏宝训规今师古振禅林老屋檐下雨成帘佛门堂上石作花乐以忘忧真智者心能转物即如来离苦海经书作渡登天堂佛法为津力尽时抚膺问二磕着处拍手呵三两龙争壑那知夜一石横空不度人疗饥热煮埋头芋寄梦寒栖入骨山了君大事唯修净畅佛本怀在往生了去烦恼即正果忘却生死是菩提了心莫执此心是说法谁知诸法如了知法性皆无碍于诸梵行悉坚持捩转面皮不见我掀翻沧海更无天临济不辞三顿棒芝公只有一茎虀灵境但窥天一线飞梁高跨石千寻灵鹫向云中隐去奇峰自天外飞来灵山我数阿罗汉佛海人参大肚僧岭树湖云沉足底江湖海日上眉端令人难思清净法长生无量欢喜心令生深信入佛智普现明灯照世间龙归法座听禅偈鹤傍松烟养道心龙腾万里风千仞香象渡河虎过溪龙游玉峰山势秀潭流环海水源长路盘瘦岭孤松老寺掩清门寒叟贫落叶难将铁帚扫残冰好把热油烹颟顸中靴里动指唧溜处水上打球满院溪声疑是雨当窗月色望如霜满足一切大愿力速成无上佛菩提门前只许堆黄叶屋上何妨滚白波门迎瀑布千寻水地接江郎一簇山梦回平生已而立惮破天道过不惑梦中明明有六趣觉后空空无大千米沙只恐淘难净盐酱将妨少着些面壁不知苦中苦惮心已去山外山妙应宏施无畏力圆通广运大悲心愍念一切众生海兴起无量大悲心名利悟破真人性生死看透是如来名山超五岳从外精舍在二灵之间明通幽时光常住心到虚天色是空明月清风呈祖意远山近水寄诗怀明月清风留客醉白云流水伴僧闲明月送僧归古寺清风吹雨入山林明珠照彻天堂路金锡振开地狱门莫道鼻头无两孔不妨胁下有三拳莫道别有个见处须知元无此话头莫教已落声尘后须在未拈馆枚前莫认化城为宝所更翻贝叶证菩提莫讶一称超十地须知六字括三乘暮鼓晨钟破万籁经声佛号贯三教暮鼓寂时林愈静晨钟响处山更幽闹中不见猿猴彰静处能闻鼯鼠声能立无上正教法常为世间良福田能受苦方为志士肯吃亏不是痴人能学如来之妙慧而于众生起大悲能以妙慧善安住为度众生普现身能于众生施无畏普使世间得大明拟思量错过性命才撇下打破牢关念而无念归真念心不住心即净心念佛自然得见佛求生决定可往生念泯则相相离相达真乃心心印心念念示现成佛道种种方便化众生抛撇中拈来半点重叠处藏去三分泡影乾坤见宝相色香世界幻空花蓬莱何须觅海上岁月最宜度山中譬如法界无分别恒以智慧悉了知平湖印月开宗镜远树来风度晚钟破笤篱捞无米饭细蒿棒打不行车菩萨苦行无与等如来神力遍十方菩提树千年不老罗汉松四季长青普度众生登净土照空五蕴证菩提普渡众生先渡我不念弥陀更念谁普化众生令解脱不著一切如虚空普净福海除众苦广说佛道悟群生普离一切诸烦恼专求最胜佛菩提普令众生得法喜犹如满月显高山普灭众生烦恼热恒演如来寂妙音普使受持清净戒应当速发菩提心普事一切善知识志求无上佛菩提普雨法雨润一切难行苦行为众生普作群生功德藏恒演如来寂妙音七高八低瞥一地百丑千拙挛二拳七座浮图庥两浙千般手眼靖三千崎岖世味尝应遍寂寞山栖老渐随岂有三涂能着脚实无一物可当情起大愿云周法界以普贤行悟菩提千峰林影帘前月四壁波光镜里天千山耸翠悲心起万壑奔流慧眼开千嶂云山凭我隐五湖风月有谁争千嶂云山围佛界四时风月入诗囊巧把尘劳作佛事善行方便度群生巧机锋联出世教妙观察对入人伦切莫唤作功夫好你曾领得条令无勤行精进无厌怠善了境界起慈悲勤修利益众生道安住增长净戒中勤修三昧无二相调伏众生遍十方青狮竟忍长相睡龙烛奈何久不明倾湫难湿袈裟角张口须吞栗棘蓬倾崖喷壑双龙斗滚雪惊雷一脊寒清修风景千年在江海烟岚一笑开穷子器中无粪橛世尊手内有花枝全不管青山苍老但消受白日虚闲绕座法轮明宝月盈阶甘雨散华天人道乞儿箩易满我云饿虎嘴尤尖人来合意高谈道客去清闲暗诵经人生若梦谁非寄到处能安即是家人生犹似西山日富贵终如草上霜人世大难开笑口肚皮终不合时宜人世太难开口笑肚皮终不合时宜人无卓识名难著士有精诚志竟成人心清静无私念世界自然现大同日绕长林开北牗春回众壑护禅枝如幻如梦离分别无垢无碍同虚空如将布袋罗三藏定仗瑜伽宁一灯如来说庄严佛土菩萨无住相布施如来为说广大法汝等应生欢喜心如月清凉被众物以法滋味益群生汝常护持清净戒我为演说大悲门乳儿若不逢慈母猛虎安能咬大虫入寺始知山窍妙登峰便见小城雄入铁三分拳有力拦空一画棒无痕入座烟岚铺锦绣隔帘云树绕楼台若不拈将泥弹子安能吞个铁昆仑若还跳圈子不出安能把法界全收若是不知末后句这回须下顶门针若是个金毛狮子何必问碧眼胡人若说有禅心似块必须无影月才明若要跳过潼关去必须把将公验来若作个乾无事会定遇着旁不肯的三餐不忘农夫苦一饭难酬佛祖恩三层座上无尊佛十八贤中有个人三根普被修净业九品莲座现社前三径黄花秋雨外一林红叶晓烟中三十二应周尘刹百千万劫化阎浮扫地岂是般若体闻雷方识祖师禅僧去不留三片瓦客来只供一坛檀山从西属飞来活佛听南无念处灵山峰且有飞来悔泉水偏从冷后传山间日月自来去天际浮云无是非山门景致松千树衲子家风草一茎世界在蚊子眼里宝珠产粪草堆中世情涤尽山常瘦佛性空时火亦寒世事沧桑无限感人生梦幻有谁知世事绝卓无人问人生梦幻有谁知世态炎凉唯一笑余怀坦白故常开世味不如书味好人心怎比佛心平示现生老病死患舍离贪欲嗔恚痴示现诸佛深妙法开发众生菩提心事念理念惟一念佛心生心无二心试问本来无一物更从何处悟三生是佛非佛何为佛本性无性便是性是故精勤持净戒不著尘垢如莲华誓救众生无退怯不著一切如虚空誓修普贤清净门即发菩提广大心誓愿勤求一切智普遍发起大悲心手毒常携敲虎棒眼花不看牧牛图鼠粪也能题玉馔凤毛不用补蓑衣蜀地当归无一剂镇州萝卜有三斤竖起脊梁立定脚拓开眼界放平心数椽不厌居松顶六月还须坐火边谁把藕丝牵大象我将铁棒打苍蝇水底有天悬日月空中无地现楼台说道生心无住着果然见相有皈依说法现身容大度救出世人尽欢颜说来有法原无法参透非空却是空说心性便是恶口离尘土那有青山说诸佛法非佛法无二文殊是文殊私藏饮食三铁棒未供先用九铜槌四壁岩花开太古一行雁字写初秋四无境界真智慧三有世道假慈悲—寺铃鸣彰七塔千声梵呗荫四明寺破只宜藏古佛山深安得有忙人寺院有尘清风扫山门无锁白云封速疾增长无碍智普遍发起大悲心虽不曾错下注脚亦岂可执定锋头虽无结角下手处自有瞥地转身时随顺诸佛真实教增长众生清净心随众生心而化诱示甘露道使清凉随众生心说妙法以普贤行悟菩提所演妙法无穷尽唯有诸佛能证知塔影圆明清净地钟声响彻夕阳天谈心只许高人一合掌尝参古佛三檀信皈依增福慧山门清静绝非虞坦腹笑容摄海众分身散影示时人1.佛语经典简短语录2.佛语经典简短语录(3)3.4.5.佛心慧语经典语录7.8.9.1、光说不练，枉学百年。
佛教对联大全（下）
佛教对联⼤全（下）佛教对联⼤全（下）不因财⾊毁⼼志应须清寒磨悟根不因僧来⽅称寺但有性现便成佛不于其中起分别是故此处最吉祥布袋全空容甚物跏趺半坐笑何⼈埠向西⽅成佛地头朝彼岸即天堂才触云⽚⼜⼀点不沾半字是三⽞禅房冷静三更⽉丈室长明半夜灯禅林常踱本⽆我⼼经时参不需⾔禅门倚云烟明灭幽⼈随风迹有⽆禅宗霸业青⼭在越海吴江⽩雾笼长藤难挽波斯脚俊鹞偏搭烈⼠锋常不饥讨什么碗凡有相皆唤作猫常得出家修净戒恒以正法御群⽣常得出家修净戒普为众⽣作世灯常乐慈悲性欢喜其⼼善软恒清凉常乐柔和忍辱法安住慈悲喜舍中常能具持清净戒速成⽆上功德幢常叹诸佛胜妙戒增长众⽣清净⼼常为诸佛所护念当净其意如虚空常⾏清净菩提道愿得端严相好⾝常⾏清净菩提道⽽兴⼴⼤慈愍⼼常有欲以观其窍应⽆住⽽⽣其⼼朝⼣⾹花传法宝晨昏钟⿎祝皇图潮声⾃演⼤乘法塔影常圆⽆住⾝成就甚深平等忍增长如空⼤智⼼吃亏者岂⽆⼤肚笑杀⼈不肯回头尺⽔丈波⽆地主五⼭⼗刹有吾家出⽣⽆上菩提树长养最胜智慧门除灭⼀切嗔恚毒令⽣⽆量欢喜⼼处处⽆⾮菩提海⼭⼭尽是普陀崖处⼰何妨真⾯⽬待⼈总要⼤肚⽪春梦有时来枕畔⼣阳依旧上帘钩春秋阅尽⽔长冷风⾬到来⼭欲飞慈颜⼀笑了千事⼤肚三通⾏万船此间要全不见我以后莫错举似⼈此乃能⼊如来智⽽不⽣于取著⼼此事有⽆须问狗当⼈杀活莫争猫从⽆字中下注脚在有⼒处打转⾝翠柏苍松皆真性云⾏⽔流亦禅机翠⽵黄花皆佛性⽩云流⽔是禅⼼翠⽵黄花皆佛性⽩云红树尽禅机翠⽵黄花谈般若⽩云芳草悟禅机⼤悲哀愍救⼀切妙⾳演说遍⼗⽅⼤⼤肚能容万物微微笑看破群⽣⼤肚能容天下事善⼼不染世间尘⼤肚⽪包藏古今⼀笑后渡灭⼈天⼤肚⽪包藏今古⼀笑后度灭⼈天⼤肚中包藏世界⼀笑后吐出乾坤⼤观⾃合难为⽔⼩醉谁云不是禅⼤护法不见僧过善知识能调物情但去展⼿全遮却不待掀眉早放开但有袒怀⼤欢喜不嫌成佛后如来但有⾔抛于背后为⽆眼摆在⾯前但愿普与众⽣乐未曾暂起戏论⼼但做得来皆事业若推不去即因缘当下机能收能放末后句是有是⽆到别处不得错举在此间果是难瞒到此⽅知官是梦前⾝安见我⾮僧到此即空还即⾊迩时宜⾬亦宜晴到此已为⽆俗虑上来⾃觉有天然得佛究竟诸安乐起深清净⼤慈悲得⼊普贤深⾏愿常放智⽇⼤光明登峰始识天台寺⼊室还寻智者龛谛观诸法真实性不起凡夫染污⼼调伏众⽣⽆懈倦觉悟法性如虚空掉棒莫惊瞌睡虎渡江须⽤没⽑驴定中⾦磬天边落悟后云关夜半开东林⾹积寻源远慧海慈航得意游度脱⼀切众⽣海得成最上世间灯渡⼈不需仙与佛济世只在真和善断岩虽是偏多⾬破衲从来不畏风对古佛原⽆⿐孔尽⼤地是只眼睛恶⽔泼来浇滑喘寒冰嚼去暖枯肠⽽于诸有⽆⾏著为度众⽣普现⾝⼆⼗年中除粪⼦千重岭外打柴⼈发⼼愿得⽆师道为众能开⽢露门法法须通⽆我法空空莫学有⼼空法⾝⽰现⽆真实慈⼼普遍等虚空法性真常离⼼念佛眼⼴⼤如虚空翻经留作将来眼问法能空现在⾝凡有⾔皆说家丑必⽆路才是吾宗凡有⾔总是魔说若⽆棒难见吾宗饭⾥有沙需细嚼⽔中⽆⾻莫横吞梵纲庄严含万象⽉轮清净印千江⽅便门中旁瞥去獦狙队⾥活拏来⽅便随宜⽽化度利乐平等⽆怨亲⽅⼭塔影屏红⽇古寺钟声隐翠林放⼤光明令觉悟离诸热恼恒清凉放下罢⼀丝不挂看起来万法皆空放下时何物是我担取去那个为谁放下时⽆些⽓息举起处有个拳头分别世界诸法相安⽴众⽣净戒中风动⾹烟浮绮阁⽉移花影上雕檐风来碧柳摇宫线⽇晃⾦轮见佛光风敲⽵户茶初熟⽉到⼭门僧未归风⾬百灵朝梵刹乾坤⼀柱奠岩疆风⾬春秋⽯⽣灵烟云岁⽉禅⼊⼼风云过眼浑⽆住⽔⽉盟⼼道⾃修佛本⼼中何所求路在脚下⽆须觅佛道不从⼼外觅禅机但向静中参佛恩⾼厚宜⽈载法旨渊深⾸赞阿佛法能破愚痴暗学佛点燃智慧灯佛光普照⼗⽅界法⾬均滋五性根佛门常会龙门客禅林时集翰林⼈福德如空⽆有尽佛境甚深难可思福德如空⽆有尽⼤悲念物靡不周福地洞天藏古寺桃花仙源现今朝福基始得静中悟善果须以⼼上培⽢露瓶中荣宝树慈云座下锡祥麟⾼卧⽩云世味淡静依紫⽵尘情清供养⼀切诸佛海得成⽆上照世灯钩头有味抛⾹饵棒下⽆情响旱雷古佛堂前风扫地⾼⼭顶上⽉为灯古佛由来⾮⼥⼦慈航到处有婆⼼古寺⽆灯凭⽉照⼭门不锁待云封观⼤海者难为⽔悟⾃⼼时不见⼭观空有⾊西⽅⽉听世⽆声南海潮观空有⾊西江⽉听世⽆声南海潮观⾳袖绕菩提路罗汉松围般若台光明晃耀如星⽉智慧境界等虚空光明照耀靡不及智慧增长⽆有边⼴辟离尘清净道永耀众⽣智慧灯⼴⼤寂静三摩地清净光明遍照尊⼴⼤智慧⽆所碍⾃然觉悟不由他⼴⼤⾃在神通⼒最上⽆垢深净⼼海到⽆边天是岸⼭登绝顶雪为峰蒿棒不劳鞭快马旱雷正好醒聋⼈好依⽔草寻⽜去不种梧桐免风来合掌遍⼤千世界回头成丈六⾦⾝何时⽅得疑情破今⽇才知猛⽕寒何曾有梦幻壳⼦直下是⽣死关头何曾有些⼦⽓息即此是满地风光恒以⼤⾳宣正法当念本愿度众⽣忽略中不可放过见得到即便承当胡饼汁流糖满地衲头线断雪成球蝴蝶泉旁蝴蝶飞罗汉塔上罗汉笑护持众戒到彼岸成就⽆畏为世雄护得⽆忧安隐乐⽰我真乘解脱门护诸苦厄如⽗母决定利益⽆怨亲花下聆经清有味⽔边契道静⽆声黄⾦殿上三尊佛⽩⽟炉中⼀点⼼悔不尽千差万错悟透了后果前因悔难追事当头戒悟过来⼈放步⾏慧剑常悬断恩怨智⾈谨驭明进退慧炬炽热照六道慈悲喜舍济四⽣活蛇不咬空⼼铁快马难追躲懒⼈迹显寒坑灵万古寺名岩头祀千秋即佛即⼼圆教理⾮空⾮⾊法王⾝⼏⼈出世能忘世顾我居⼭且话⼭既开门不须扫迹没有路要会转⾝既升堂更应⼊室再进步⽅可登楼既已有缘投⽩社不妨错认作青⼭间中⾃觉⼼⽆事悟后⽅知法即真剪⼀⽚⽩云补衲留半窗明⽉看经翦⼀⽚绿云补纳留三分皓⽉看经见佛⾃在⽣欢喜发⼼回向趣菩提见相此中⽆四相说⼼何处有三⼼见犹离见见弥陀⽣本⽆⽣⽣西⽅剑若露锋如⽊杓波还成⽔是⾦针将此⾝⼼奉尘刹是则名为报佛恩教布中洲先果报法传西域贵慈悲教化⽆量众⽣海安住⼀切三昧门皆悉勤修普贤⾏恒不忘失菩提⼼结⾓罗纹多逗漏⽣擒活捉是神通解了世间犹若梦灭除障垢⽆有余解了诸法犹如响化异众⽣⽆有边解脱门开谁肯⼊浮⽣梦觉⾃知归戒是⽆上菩提本佛为⼀切智慧灯⾦刚降魔护三宝弥陀慈光照⼤千⾦炉不怕千年⽕银烛长明万户光尽底脱去胸中有逐⼀拈来何处⽆净地有物僧不扫空门⽆缘客⾃关敬佛敬⼼⼼敬佛焚⾹焚意意焚⾹静讽华严⽆九九密参⽞要有三三静看湖莲参妙谛闲翻贝叶悟真经静去梵宫瞻⽇⽉闲来殿阁度春秋静坐常思⾃⼰过闲谈莫论他⼈⾮具⾜护持清净戒⽅便启导众⽣⼼具⾜修习诸功德朗然开悟⼤菩提觉海甚深惟信⼊道源不远⾃⼼求觉悟⽆量⽣死⾏逮得不退智慧门觉悟⼀切诸放逸圆满⽆上⼤菩提觉⼼清净原⽆染⼤度宽弘乃有容开发众⽣智慧海得见如来清净⾝开⽰净妙⼈天路常起⼴⼤慈悲⼼开⽰甚深微妙法发起⼴⼤菩提⼼开⽰众⽣见正道犹如净眼观明珠看看世事摇摇⼿想想⼈情点点头看来⾦屎元⽆别唤作平常转不亲客⾄莫嫌茶叶淡僧居不⽐世情浓苦⾏⽆法难正果⾃⼼反观始察机苦⾬滴穿阶下⽯烈风吹散岭头钟傀儡场中⽆我相须弥顶上有吾家来世怕为双⾓兽此⽣不作两头蛇览镜知惭宏宝训规今师古振禅林⽼屋檐下⾬成帘佛门堂上⽯作花乐以忘忧真智者⼼能转物即如来离苦海经书作渡登天堂佛法为津⼒尽时抚膺问⼆磕着处拍⼿呵三两龙争壑那知夜⼀⽯横空不度⼈疗饥热煮埋头芋寄梦寒栖⼊⾻⼭了君⼤事唯修净畅佛本怀在往⽣了去烦恼即正果忘却⽣死是菩提了⼼莫执此⼼是说法谁知诸法如了知法性皆⽆碍于诸梵⾏悉坚持捩转⾯⽪不见我掀翻沧海更⽆天临济不辞三顿棒芝公只有⼀茎虀灵境但窥天⼀线飞梁⾼跨⽯千寻灵鹫向云中隐去奇峰⾃天外飞来灵⼭我数阿罗汉佛海⼈参⼤肚僧岭树湖云沉⾜底江湖海⽇上眉端令⼈难思清净法长⽣⽆量欢喜⼼令⽣深信⼊佛智普现明灯照世间龙归法座听禅偈鹤傍松烟养道⼼龙腾万⾥风千仞⾹象渡河虎过溪龙游⽟峰⼭势秀潭流环海⽔源长路盘瘦岭孤松⽼寺掩清门寒叟贫落叶难将铁帚扫残冰好把热油烹颟顸中靴⾥动指唧溜处⽔上打球满院溪声疑是⾬当窗⽉⾊望如霜满⾜⼀切⼤愿⼒速成⽆上佛菩提门前只许堆黄叶屋上何妨滚⽩波门迎瀑布千寻⽔地接江郎⼀簇⼭梦回平⽣已⽽⽴惮破天道过不惑梦中明明有六趣觉后空空⽆⼤千⽶沙只恐淘难净盐酱将妨少着些⾯壁不知苦中苦惮⼼已去⼭外⼭妙应宏施⽆畏⼒圆通⼴运⼤悲⼼愍念⼀切众⽣海兴起⽆量⼤悲⼼名利悟破真⼈性⽣死看透是如来名⼭超五岳从外精舍在⼆灵之间明通幽时光常住⼼到虚天⾊是空明⽉清风呈祖意远⼭近⽔寄诗怀明⽉清风留客醉⽩云流⽔伴僧闲明⽉送僧归古寺清风吹⾬⼊⼭林明珠照彻天堂路⾦锡振开地狱门莫道⿐头⽆两孔不妨胁下有三拳莫道别有个见处须知元⽆此话头莫教已落声尘后须在未拈馆枚前莫认化城为宝所更翻贝叶证菩提莫讶⼀称超⼗地须知六字括三乘暮⿎晨钟破万籁经声佛号贯三教暮⿎寂时林愈静晨钟响处⼭更幽闹中不见猿猴彰静处能闻鼯⿏声能⽴⽆上正教法常为世间良福⽥能受苦⽅为志⼠肯吃亏不是痴⼈能学如来之妙慧⽽于众⽣起⼤悲能以妙慧善安住为度众⽣普现⾝能于众⽣施⽆畏普使世间得⼤明拟思量错过性命才撇下打破牢关念⽽⽆念归真念⼼不住⼼即净⼼念佛⾃然得见佛求⽣决定可往⽣念泯则相相离相达真乃⼼⼼印⼼念念⽰现成佛道种种⽅便化众⽣抛撇中拈来半点重叠处藏去三分泡影乾坤见宝相⾊⾹世界幻空花蓬莱何须觅海上岁⽉最宜度⼭中譬如法界⽆分别恒以智慧悉了知平湖印⽉开宗镜远树来风度晚钟破笤篱捞⽆⽶饭细蒿棒打不⾏车菩萨苦⾏⽆与等如来神⼒遍⼗⽅菩提树千年不⽼罗汉松四季长青普度众⽣登净⼟照空五蕴证菩提普渡众⽣先渡我不念弥陀更念谁普化众⽣令解脱不著⼀切如虚空普净福海除众苦⼴说佛道悟群⽣普离⼀切诸烦恼专求最胜佛菩提普令众⽣得法喜犹如满⽉显⾼⼭普灭众⽣烦恼热恒演如来寂妙⾳普使受持清净戒应当速发菩提⼼普事⼀切善知识志求⽆上佛菩提普⾬法⾬润⼀切难⾏苦⾏为众⽣普作群⽣功德藏恒演如来寂妙⾳七⾼⼋低瞥⼀地百丑千拙挛⼆拳七座浮图庥两浙千般⼿眼靖三千崎岖世味尝应遍寂寞⼭栖⽼渐随岂有三涂能着脚实⽆⼀物可当情起⼤愿云周法界以普贤⾏悟菩提千峰林影帘前⽉四壁波光镜⾥天千⼭耸翠悲⼼起万壑奔流慧眼开千嶂云⼭凭我隐五湖风⽉有谁争千嶂云⼭围佛界四时风⽉⼊诗囊巧把尘劳作佛事善⾏⽅便度群⽣巧机锋联出世教妙观察对⼊⼈伦切莫唤作功夫好你曾领得条令⽆勤⾏精进⽆厌怠善了境界起慈悲勤修利益众⽣道安住增长净戒中勤修三昧⽆⼆相调伏众⽣遍⼗⽅青狮竟忍长相睡龙烛奈何久不明倾湫难湿袈裟⾓张⼝须吞栗棘蓬倾崖喷壑双龙⽃滚雪惊雷⼀脊寒清修风景千年在江海烟岚⼀笑开穷⼦器中⽆粪橛世尊⼿内有花枝全不管青⼭苍⽼但消受⽩⽇虚闲绕座法轮明宝⽉盈阶⽢⾬散华天⼈道乞⼉箩易满我云饿虎嘴尤尖⼈来合意⾼谈道客去清闲暗诵经⼈⽣若梦谁⾮寄到处能安即是家⼈⽣犹似西⼭⽇富贵终如草上霜⼈世⼤难开笑⼝肚⽪终不合时宜⼈世太难开⼝笑肚⽪终不合时宜⼈⽆卓识名难著⼠有精诚志竟成⼈⼼清静⽆私念世界⾃然现⼤同⽇绕长林开北牗春回众壑护禅枝如幻如梦离分别⽆垢⽆碍同虚空如将布袋罗三藏定仗瑜伽宁⼀灯如来说庄严佛⼟菩萨⽆住相布施如来为说⼴⼤法汝等应⽣欢喜⼼如⽉清凉被众物以法滋味益群⽣汝常护持清净戒我为演说⼤悲门乳⼉若不逢慈母猛虎安能咬⼤⾍⼊寺始知⼭窍妙登峰便见⼩城雄⼊铁三分拳有⼒拦空⼀画棒⽆痕⼊座烟岚铺锦绣隔帘云树绕楼台若不拈将泥弹⼦安能吞个铁昆仑若还跳圈⼦不出安能把法界全收若是不知末后句这回须下顶门针若是个⾦⽑狮⼦何必问碧眼胡⼈若说有禅⼼似块必须⽆影⽉才明若要跳过潼关去必须把将公验来若作个乾⽆事会定遇着旁不肯的三餐不忘农夫苦⼀饭难酬佛祖恩三层座上⽆尊佛⼗⼋贤中有个⼈三根普被修净业九品莲座现社前三径黄花秋⾬外⼀林红叶晓烟中三⼗⼆应周尘刹百千万劫化阎浮扫地岂是般若体闻雷⽅识祖师禅僧去不留三⽚⽡客来只供⼀坛檀⼭从西属飞来活佛听南⽆念处灵⼭峰且有飞来悔泉⽔偏从冷后传⼭间⽇⽉⾃来去天际浮云⽆是⾮⼭门景致松千树衲⼦家风草⼀茎世界在蚊⼦眼⾥宝珠产粪草堆中世情涤尽⼭常瘦佛性空时⽕亦寒世事沧桑⽆限感⼈⽣梦幻有谁知世事绝卓⽆⼈问⼈⽣梦幻有谁知世态炎凉唯⼀笑余怀坦⽩故常开世味不如书味好⼈⼼怎⽐佛⼼平⽰现⽣⽼病死患舍离贪欲嗔恚痴⽰现诸佛深妙法开发众⽣菩提⼼事念理念惟⼀念佛⼼⽣⼼⽆⼆⼼试问本来⽆⼀物更从何处悟三⽣是佛⾮佛何为佛本性⽆性便是性是故精勤持净戒不著尘垢如莲华誓救众⽣⽆退怯不著⼀切如虚空誓修普贤清净门即发菩提⼴⼤⼼誓愿勤求⼀切智普遍发起⼤悲⼼⼿毒常携敲虎棒眼花不看牧⽜图⿏粪也能题⽟馔凤⽑不⽤补蓑⾐蜀地当归⽆⼀剂镇州萝⼘有三⽄竖起脊梁⽴定脚拓开眼界放平⼼数椽不厌居松顶六⽉还须坐⽕边谁把藕丝牵⼤象我将铁棒打苍蝇⽔底有天悬⽇⽉空中⽆地现楼台说道⽣⼼⽆住着果然见相有皈依说法现⾝容⼤度救出世⼈尽欢颜说来有法原⽆法参透⾮空却是空说⼼性便是恶⼝离尘⼟那有青⼭说诸佛法⾮佛法⽆⼆⽂殊是⽂殊私藏饮⾷三铁棒未供先⽤九铜槌四壁岩花开太古⼀⾏雁字写初秋四⽆境界真智慧三有世道假慈悲—寺铃鸣彰七塔千声梵呗荫四明寺破只宜藏古佛⼭深安得有忙⼈寺院有尘清风扫⼭门⽆锁⽩云封速疾增长⽆碍智普遍发起⼤悲⼼虽不曾错下注脚亦岂可执定锋头虽⽆结⾓下⼿处⾃有瞥地转⾝时随顺诸佛真实教增长众⽣清净⼼随众⽣⼼⽽化诱⽰⽢露道使清凉随众⽣⼼说妙法以普贤⾏悟菩提所演妙法⽆穷尽唯有诸佛能证知塔影圆明清净地钟声响彻⼣阳天谈⼼只许⾼⼈⼀合掌尝参古佛三檀信皈依增福慧⼭门清静绝⾮虞坦腹笑容摄海众分⾝散影⽰时⼈堂开莲社⾹光远门对蒿峰云路幽堂上有僧皆佛印座中⽆客不东坡天赐⽯麟庭降福怀投⽟燕室⽣⾹天开佛国三千界⽇照禅林第⼀⼭天开图画神来笔梦接家⼭更外青天⽣佛⽯苔攒髻洞有神猿臂挂松天下名⼭僧占多世上善⾔佛说尽铁棒头不沾热⾎酸虀罐也饱枯肠万般热恼钉难拔⼀架枯禅铁也穿万德洪名常忆念百般幻病⾃消除万法皆空明佛性⼀尘不染是禅⼼万古是⾮浑若梦⼀句弥陀作⼤⾈万籁⽆声⼼⾃息⼀⾝⾮我物同春万物静观皆⾃得⼀⽣爱好是天然微⾬洒花千点泪淡烟笼⽵⼀堆愁为利众⽣⽽出现不染世法如虚空为⼈定要培⼼地学佛⽅能悟性天为汝演说菩提法⾄⼼忆念⼤悲尊为什讨⿐孔不着会须以眼⾓敲开惟⼤英雄能觉悟为诸菩萨振纲常惟有洗⼼能⾰⾯虽⾮造极已登峰未上堂莫打退⿎有去路要会转⾝未有缝时⽤针扎岂⽆落处要冰消闻不可闻须悄⼆会即便会莫忉三问⼤⼠为何倒坐恨世⼈不肯回头问菩萨缘何倒坐笑世⼈不肯回头我⼼⽆著离诸垢智眼常明如⽇光⽆尽奇珍供世眼⼀轮圆⽉耀天⼼⽆量法门皆⾃在⼀切智性如虚空⽆情痴汉才伸指穿⽿胡僧便点头⽆⼈⽆我观⾃在⾮空⾮⾊见如来⽆畏⼒寻声救苦⼤悲⼼说法随机⽆眼⽿⿐⾆⾝意是般若波罗蜜多⽆有少法才为法若⼲种⼼即⾮⼼鼯⿏声中雷楔响髑髅影⾥棒头尖五观若存⾦易化三⼼未了⽔难消悟明理念为真念转得凡⼼即佛⼼悟破世事⽆⼀语惮透⼈⽣了⽆痕西台义动三千客北⽃光明⼆百州西天⽵叶千年翠南海莲花九品⾹悉灭众⽣烦恼闇恒涂净戒真实⾹悉能悟⼊如来智未曾暂起分别⼼悉使众⽣离诸苦普于⼗⽅演妙⾳洗钵归来云满袖读经空处⾬飞花洗钵归来云满袖谈经空处⾬飞花洗菜莫教流去叶见桃犹记旧时花洗热肠泉是冷好卫净⼟峰特飞来洗胸内尘恶⽤⽔传教外法卖死猫喜舍慈悲皆具⾜愿⾏动德所庄严细翦⼭云缝破衲闲捞溪⽉作蒲团闲云野鹤⾃来去⽩⽯清泉⽆是⾮显⽰⼀切如来说发⽣⽆量欢喜⼼显现明净智慧灯永灭⽣死愚痴闇相好庄严甚微妙智慧⼴⼤如虚空⾹⽓普熏于⼀切⼤悲⼴济诸群⽣⾹烟传出千年事灯蕊结成如意花。
【引用】禅门对联大全
【引用】禅门对联大全夫对联者，十方丛林、大小寺庵不可缺少之一法也。
佛教对联，皆为树大法幢、演扬妙法、利乐有情、超凡入圣之标指，离苦得乐之船筏，非人间俗谛之对联所比肩者。
桑梓对联皆幻想妄想颠倒梦想之语，如对我生金、见面发财等等戏论之语。
如来广长舌，真语实语五支分语，令见闻者咸资般若之光，若钞录者悉植菩提之种。
因具如是彝（yi音仪，常理）德，故不可缺乏也。
愚僧从阅藏开始，专心致志搜集贝叶灵文无上甘露对联，并及聚落孔孟之道有益成语，更搜集四大名山宝刹殿宇之对联。
由此三方汇集，名禅门对联大全，以赠各寺备用。
初当橄榄宁知味，细嚼盐虀（ji音机，同齑，细碎）始见香。
时维佛历二五三九年公元一九九五年岁次乙亥如月初浣山西五台山大显通寺释禧元敬书古稀有八大雄宝殿现身净饭国中九有四生同尊慈父说法灵山会上十方三世共仰能仁一真法界或玄或妙不足以文字求大光明藏难思难议岂得以语言说世外人法无定法然后知非法法也天下事了犹未了何妨以不了了之如露如电如梦幻泡影应如是观无我无人无众生寿者皆无为法世道大凌夷拜佛诵经正好安心韬智慧界限慕分别有教无类愿随多士证菩提韬（tao音涛，掩藏）青莲妙像琉璃光印于林端碧树幽栖钟磬声闻于岭外放大光明敢向无生说妙法得真解脱须从华里认如来中天调御越十地以居独尊慧日法王超九界而证妙果佛法似沧海纳众流而不溢经典如尺镜含万象而有余念处正勤三十七品为其行慈悲喜捨四无量心运其心缁门风范即万法而无欠无缺圆通道场弥三际而不增不减退一步看利海名场奔走出许多魑魅在这里听晨钟暮鼓打破了无限烦恼自性清净法身众生同具离垢妙相庄严诸佛独证昭昭于心目之间相不可睹晃晃于色尘之内理实难分处生死流骊珠独耀于沧海居涅槃岸桂轮孤朗于中天从真界腾应质凡圣大慈父三德圆万德具天人调御师大乘小乘随根机而演教半科满科逐权实以相晓法流东土灵文始于汉帝佛生西域祥光现于周朝无生无灭历万劫而不古若隐若显远百福而常今朗万法之幽邃万德圆明觉大夜之重昏纤尘净尽开权显实随机应化通玄达妙离幻即真慈悲喜捨度樊笼出迷津信解行证入华藏之玄门净法界身本无出没大悲愿力示现受生天上天下唯我独尊世出世间最大法王大雄大悟大圣主无垢无染无所着佛日高悬光明界法轮大转利寰宇弥勒殿大肚能容容世界难容之事慈颜常笑笑天下可笑之人提布袋笑盈腮德难宣言张海口化痴呆慈无能胜开口便笑指出迷津大肚能容包含色相于人无所不容凡事付之一笑我笑有因真可笑你忙无甚为谁忙何处此身容入座与君相见有前缘客堂从何处来博览古迹而朝圣境且这里住踏遍名山为礼尊颜挑起一担通身白汉阿谁识放下两头遍体清凉只自知山色青翠随僧入院松声静雅与客谈玄寻僧有意来莲社送客无心过虎溪有僧皆佛印无客不东坡佛门常会龙门客禅林时集翰林人客来莫嫌茶饭淡僧家不比世情浓文殊殿娑婆界内辅法王达本菩提场圆顿教中振玄纲妙义彻底彰我此道场一万菩萨常围绕愿尔来哲五台圣境秉至诚绝百非绝穿凿计校拈不二乘离四句离分别思量说第一法触石沾云悉植菩提之种染烟臭气咸资般若之光过去龙种已怀狮子之德现在曼殊常现象王之身包性德劫前证龙种依智海云外吼金狮铸象锻龙常居狮座谈经论道大畅牛乘冥真于万化之域显德于重玄之门般若智光破生死昏衢之暗金刚宝剑截结使缠缚之忧韦驮菩萨心金刚像三洲感应将军身童子貌万国威灵浩大功勋护法安僧常守戒聪明正直受持结愿本无私示勇健於天伦摧邪扶正受遗嘱于大觉护法安僧直对慈容钦崇法化横挥宝杵丕振宗风丕pī音批，大，宏大万劫巍巍独立人三洲感应显威神现在韦驮身未来楼至佛化群萌独被三洲挥宝杵拥护十方匝地普天皆承恩力三洲四海志禀威灵伽蓝青灯观青史着眼看春秋一书赤面表赤心满腔存汉鼎三分威武难屈受遗教守护伽蓝神功叵测现雄勇摧邪扶正叵pǒ音坡，不可英雄三国无双士正气千秋第一人赤面赤心扶日月青龙青史镇乾坤具三不志大丈夫归一乘教无上人毗卢毗卢宫殿如炉冶销熔顽金铸良器般若禅坛配化工转变纯根为上贤五周四分之经文澜翻于口海六相十玄之妙旨星灿于义天入纤芥之微尘非名言之可说混太虚而为量岂算数之能穷遮那妙体偏法界以为身华藏庄严等太虚而为量于一毛端现宝王刹坐微尘里转大法轮五周四分依真如演旨七处九会以法界标宗振圆音于普光明殿现神变于菩提场中三百六十骨节一一现无边妙身八万四千毛端头头彰宝王刹海不生不灭真丈夫无形无相大毘卢遍七处而恒演历九会以同宣敷万行之因华严一乘之道果观音月印千江示有感必应之旨日照万国吐无微不触之光一身不分而光照尘刹万机感应以月印千江现在为菩萨常示卅二应身过去是如来具足无边功德利物利人少病少恼救苦救难大慈大悲不动本际妙音无方遍示法界本性湛然问大士因何倒坐恨凡夫不肯回头地藏众生度尽方证菩提地狱未空誓不成佛悲行坚地狱未空不成佛愿力深众生度尽证菩提手中金锡振开地狱门掌内明珠光摄大千界念佛堂教主广长舌开示群萌出娑婆慈尊垂宝手接引众生归极乐低头合掌碧玉阶前光辉丽歌咏赞扬紫金容霆震雷轰香象渡河一举洪名超二死迦陵出殻千称佛号压群音殻(-几＋卵)ku或que音哭或确，鸟卵华开九品慈悲接引生极乐都摄六根净念相继称弥陀六根反本变苦海以作莲池一念迥光化爱河而成净土一举洪名兼众德而具备千称佛号统百行以无遗随忙随闲不离弥陀圣号顺境逆境不忘往生西方以法藏之法轮摄取众生仗净土之净缘圆满佛果释迦慈父确指净域之门弥陀尊师广开香严之肆肆sì音四，店铺举其名兮兼众德而具备专乎持也统百行以无遗行愿导归极乐九界全收华严顿演圆宗独被上根性水澄清由分别而混动识波奔涌凭念佛以停凝清珠投於浊水浊水不得不清佛号投於乱心乱心不得不佛众生品类万别千差弥陀愿力平等无二尘尘刹刹虽清净独有弥陀愿力深生即决定生去则实不去生本无生生西方见犹离见见弥陀天宫福报犹有死神栖佛国永无生五观堂有弥勒肚皮千金易化无维摩手段滴水难消粥去饭来莫把光影遮面目钟鸣板响常将生死挂心头初尝柑榄宁知味细嚼盐虀始见香三餐不忘农夫苦一粒常思佛祖恩试问世间人有几回知道饭是米煮请看座上佛亦不过认得田自心来斋堂花光丛法宝十方饭粒惜珍珠三心未了滴水难消五观若存寸金易化拈匙放箸口口不离举足动身步步踏着库房一米一粒当思来处不易半丝半缕常念物力唯艰寸薪不是等闲来粒米皆由辛苦得杨岐明灯照千古宝寿生姜辣万年爱惜三宝物如护眼睛珠山门觉路满大千众生共赴超尘界法门唯不二奕世同游选佛场奕yì音意，累，重迭为滕蘭演教之所群标鹰舍惟大圣栖真之处高揭狮床相相离相亲证实相之妙相门门普门直入无门之法门鹫灵玄门方广周于百忆龙宫法镜圆照匝于三千开人天觉路阐解脱法门十方婆伽梵一路涅槃门务广四摄之路思崇八正之门光明普照大千界圣谛都归不二门我人顿息何有去来之路空色圆融本无生灭之门见闻随喜吉祥殊胜地究竟常乐解脱涅槃门龙藏远承恩传经觉院鸡园常说法派衍宗门一字法门不隔尘而入千层楼阁即掸指而登掸dàn音但，1触，2同弹有福方登三宝地无缘难入大乘门入三门咸资般若光登宝地悉植菩提种接三根机说上乘法容无量众开不二门云起慈门大畅宗风波腾愿海广度群迷禅堂先后只此灯任颠倒去来事莫忘初意顿渐无他说但坚强清净念总合禅机摩室悟禅天龙一指生公说法顽石点头百千法门中殊特法门无量妙义内真实胜义行棒行喝谈妙谈玄举古举今演事演理风吹风动无二种水流水湿岂两般搬柴运水皆妙用穿衣吃饭尽禅机山头鼓浪眼听似雷霆井底扬尘耳观如锦锈马足车声世路不知何时尽岩花涧月禅心应向此中生一尘不染照禅心万法皆空见佛性木人把板云中拍石女含笙井底吹四大聚成玄免角六根缚住白龟毛禅河随浪静定水逐波清不须格外论奇特只此全机耀古今双手打破虚空盖一口吞尽刹海水祖堂三世诸佛同证六代祖师共传万代禅宗由祖证千秋佛法见根源妄尘净尽心地廊而性地圆净慧炬荧煌迷天开而弥天独朗熏金粟妙香拈花微笑浸紫霞佳气万派朝宗佛佛授手唯授此心祖祖相传唯传此妙东土西天相传得鼻南能北秀奉祀馨香西天四七东震二三圆音非扣而常演果海离念以心传杂联宿舍演教弘宗愿力深高山流水有知音麝因香重身先死蚕为丝多命早亡强中自有强中手能人背后有能人正剑挥来藤落地迷云散尽日流天云中高树绿扶塔雨后嘉山青到门竹影扫尘尘不动月轮穿海海无痕龙归法座听经偈鹤伴松影养道心痴人前不可说梦达人前不可言命发挥八圣固先圣之丕业绍隆三宝安大宝之鸿基云点太清任情风而人我沤生巨海逐识波以高低众生妄分别有佛有世界了达实性者无佛无世界宅中宝藏乃是本有家珍衣里明珠当下不求自得不经一番寒彻骨乍得梅花扑鼻香书山有路勤为径学海无涯苦作舟青山不墨千秋画绿水无弦万古琴临崖勒马收僵晚船到江心补漏迟一月千江波波具含净月万灯一室光光各显全灯事理交彻若圆镜之互照性相圆融犹明珠之相合失其旨也徒修因於万劫得其门也等诸佛之一朝朗爱河之昏波同臻彼岸湿火宅之乾焰共拔迷途一池荷叶衣无尽数树松籽食有余性定伏魔朝朝乐妄念不起处处安断烦恼以获三昧圆福慧而修六度口餐法喜真肴膳心得明门妙总持郁郁黄花无非般若青青翠竹总是真如入道要门起信为首修行急务立愿居先十方三际纵横无碍一心万法舒卷自由自性虚空华光三昧水月道场清净圣地法音远达众生喜道德圆明四海传泉声妙听广长舌山色常留清净身花飞罗什谈经席香散生公说法台烟霞清净尘无迹水月空虚性自明入佛法海信为根本渡生死河戒是船筏药无贵贱愈病者良法无优劣契机即妙培器未烧经雨即化烦恼未断转生即迷法法头头皆归实相根根尘尘悉证圆通滞相迷真头头是障背尘合觉法法圆通苦海无边回头是岸灵鹫圣境捷足先登人天路上作福为先生死海中念佛第一全波即水全水即波色即是空空即是色松风入座千华秀明月来筵万象融珠林玉树千山合宝刹楼台八面通静里禅机翻贝叶闲中妙偈涌莲华学林探路贵涉远无人迹处有奇观荆山之玉务须剖释衣里明珠总赖指示沧海纳百川而不溢尺镜含万象而有余有生有灭特地乖张无去无来转见漏逗智照洞然本无迷暗灵机廓尔岂有阶梯妙性海中为雨露菩提场里起清风室内千灯相照耀天边宝月更清圆三事纳衣青嶂外一炉沉水白云中龙得水时添意气虎逢山势长威狞只知事逐眼前过不觉老从头上来天空廓落无边际杲日当空宇宙明杲gao音搞，光明人身难得而易失良时易往而难追春日才看杨柳绿秋风又见菊花黄人间私语天闻若雷暗室亏心神目如电卉木虽有大小春光原无偏僻形像虽有殊异明镜岂有二照嚼定菜根亦是儒林第一义禁犯肉食请看楞伽四卷经合五部四教云集海会愿十方三世障尽业空爱欲为出世之障识心乃生死之根四大非有五蕴本空云开月露水到渠成人能弘道非道弘人瑞现清凉山自然自在云飞舍利塔如见如来天下同归何忧何虑空山无侣独去独来免生死轮回之幻苦住涅槃永恒之真乐玩水观山徒劳万里埋头吃饭空过一生动深广之智海摇融金之德山桌锡谈经春秋不老慈灯慧镜日月常明依庙吃庙吃庙护庙靠山吃山吃山养山合抱之树发于毫芒千里之行始于初步即有之空一法不立即空之有万法全彰天池一滴味具百川帝释千珠光含万象微妙法门即心是佛无上觉道主善为师开权显实随机应化通玄达要离幻即真合觉百八烦恼灭背尘万亿妙行兴溪自石上流来冷风从花里过来香绿水青山皆妙体黄莺紫燕总玄音事能知足心常乐人到无求品自高众生迷时非失似失诸佛证时无得为得峻阁重楼天人聚会琼浆玉液气味香严溪路上宜防失足迷途中急早回头真解脱一尘不染妙庄严万法皆空墨水池滴昙花雨清磬声传贝叶香洞彻灵明无挂碍狂心歇处幻身融心止念足真富贵私欲断尽大福田尘消古镜光逾远风定寒潭水自平海内蓝天池内柳水中明月镜中花尊胜宝幢垂瑞彩无垢佛塔放光明蜗牛角上争何事石火光中寄此身纵遇锋刃常坦坦假饶毒药也闲闲寺镇摩尼青色宝山飞舍利紫祥光荣华总是三更梦宝贵如同九月霜初学因言而会道无学合理而忘言福报天宫犹有死神栖佛国永无生精金百炼方成器利剑重磨始见功清净法堂云作伴幽雅精舍月为邻心如朗月连天净性似寒潭彻底清山穷水尽疑无路柳暗花明又一村家鸡有食汤锅近野鹤无粮天地广一轮秋月向空悬万丈寒潭澈底清三毒水泡虚出没五蕴浮云空去来心融妙理虚空小道契真如法界广端借慈航证觉岸应从苦海识菩提法王座下知音少长者园中木耳多泯念即相相离相达真即心心印心云开白月毫光满雨过青山髻色深既得人身不修道如入宝山空回手安心先问将心句佛法休抛世法求和平养无限天机忠厚留有余地步鉴物变以悟真常睹形迁而入正道尘尘刹刹虽清净独有弥陀愿力深极清闲地是兰若观自在处紫竹林柳影入池鱼上树梅花照道马登枝行步事万象灿明圆融理波海一味忍片刻风平浪静退一步海阔天宽养成大拙方见巧学到如愚始见奇良言一句三冬暖恶口伤人六月寒头头顶挂虚空步步踏着实地盗者勿来道者来嫌者莫入贤者入海底金乌天上日眼中童子面前人两手把虚空一足踏到底明灯时作伴经书常为朋理观除愆犹持炬破暗散心悔过似绝粮行远佛如众生如一如无二如佛界众生界一界无别界在欲而无欲居尘不染尘澄想生觉性亡念灭迷情竖穷劫波海横该尽法界昭廓心境开潭清影现中替父母求生净土始言大孝为自己广种福田方报佛恩育苗者日日盛反为焦枯之患灭火者水水过即有沉溺之灾有麝自然香何须大风扬观念念即住觉妄妄皆真春色无高下枝叶有短长千山必仰宗万派皆归海瓜地不纳履李下不整冠绳锯木断水滴石穿因指当看月依教要观心利生为事业弘法是家务青山原不动浮云空去来大匠无绳墨良才无曲直千祥如雾集万善若云臻大道无向背至理绝言诠雨洒昙花漱风翻贝叶香花雨禅心寂松风鸟语香曲径通幽处禅房花木深见无相之相证不空之空金绳开觉路宝筏渡迷津无缘慈悲重权实二智深根深即果茂源远而流长性定菜根香世味淡中常开人天正路畅无量法门无明分分破法身分分显山有玉而增润川藏珠即不枯法穷甚深理窟教启无上圆宗辞六亲之至爱厌三界之无常勿临渴而掘井宜未雨而绸缪松风水月仙露明珠孽重欲炽德深情淡心如明镜性似寒潭心包太虚量周沙界若人散乱心入于塔庙中一称南无佛皆已成佛道（大殿）演大法义音震于无间狱吹大法螺声通于有顶天（大殿）修水月之梵行拜空华之如来登阳焰之阶级度谷响之众生知足大富贵少欲最安乐金绳开觉路法雨流琼树伐邪见之稠林饮正法之甘露参禅病着相念佛贵断疑打得念头死许汝法身活叔嫂不授受长幼不并肩宝剑锋从磨砺立梅花香自苦寒来溪涌寒云流白玉风飘落叶散黄金迷理起分别是见对境生爱憎为思如蚕作茧即住处为受缚之因似蛾赴火以光明作丧生之本根深蒂自固源长流自远爱鼠常留食怜蛾不点灯百灵之冲府万圣之玄都扫除六贼戡翦四魔红尘富贵心无牵人间甲子不知年青山洞里僧家住绿树影中客骑行千岩花缀千岩锦五顶峰连五顶天（南台普济寺）遍历风巅望海阔恍疑天近地无余（东台望海寺）远塞冥鸿杳长空孤月悬（西台法雷寺）塔影连天汉钟声出斗限（中台演教寺）殿与云霄近山多松柏香（北台灵应寺）五文殊无垢文殊智慧文殊聪明文殊孺童文殊五顶文殊性为随缘不变心是不变随缘心随境转即是众生心能转物即是诸佛慕兰若之寂静厌俗舍之喧哗要提无上毘卢印须向千峰顶上行说食终难饱着衣方免寒若人识得心大地无寸土心中悟无尽之境境上了难思之心手把兔角弓拟射无明鬼贝叶香浓三藏括三乘之密金绳影直一楼与一塔齐高（藏经楼）楼榭入烟霞壁画龙蛇空即色文字摛星汉藏分南北異而同（藏经楼）摛chi音痴，传播竟能与羲卦麟经并垂宇宙应不让元亭石室高峙岷峨（藏经楼）妙音能消三世苦威镇远彻九霄云（鼓楼）击大法鼓作狮吼竖大法幢摧邪魔（鼓楼）警醒世间名利客唤回苦海梦中人（钟楼）建功勋名动天地立伟业神贯古今（五郎）饭斋类似香积味火点便是广长舌（火点）伸着臂双手擎天进这步通身是佛（天王）承玉皇旨培禾育苗好生之德和风时雨（龙王）甘露之旨既深油云之雨方远（龙王）国泰民安百业兴旺风调雨顺五谷丰登（龙王）地利人和万民之福风雨调顺龙王之泽（龙王）四大天王护持圣教八部龙神永镇邪妖（天王）誓愿弘深十方同化慈悲广大三德具圆（三大士）同守八敬威仪严肃共修六和禅净精进（尼）山门外鸟语花郁庵院中饭熟茶香（尼）僧伽乃六和之团体菩萨以众生为已身（云水）拯含灵登於宝地导群迷化生莲池（孤）施甘露除饥虚苦放法食得饱满乐（孤）大悲观音示面然拔济三途息苦轮（孤）未供先尝三铁棍私造饮食九铜锤（监斋）少林显化神通大能挡黄巾百万兵（监斋）如来七佛百千万劫超苦海接引群生二十四层拜诸天（七佛）三四尊佛陀静观尘扰十二位法躯闲看人忙（七佛）初进戒堂折旋俯仰一身浮气拙继登坛壝动转施为四体苾蒭香（戒堂）壝wei音伟，坛。
描写道士的打扮的句子唯美(精选两篇)
描写道士的打扮的句子唯美(篇一)1. 十方道院的道士们，身穿宽袍长袖，儒雅沉稳。
2. 细节处的华丽，道士衣袖上的金丝线，闪烁着神秘的光芒。
3. 道士们头戴圆顶道冠，冠上镶嵌着天然珍珠，宛如星辰的点点。
4. 道袍的袖口镶嵌着精致的银丝图案，如同天际的云彩。
5. 道士们腰间系着精美的金丝带，上面刻着奇幻动人的仙瑞图案。
6. 道士的鞋子则是用上等锦缎制成，鞋头镶嵌着一颗闪烁的玛瑙。
7. 他们手中执着纯银杖，杖头雕刻着神秘的符文，散发着古老的气息。
8. 道士们的脸部皮肤洁白，眉目如画，有一种超脱尘世的美感。
9. 他们的发丝乌黑亮泽，如瀑布般垂落，散发出淡淡的香气。
10. 道士们的目光清澈明亮，透出一股神秘而深邃的智慧。
11. 道士们的嘴角轻轻上扬，流露出一抹安然和宽容的微笑。
12. 道士们的手指修长纤细，如同弹奏音乐的艺术家。
13. 他们的指尖如凝脂，仿佛滑过琴弦，发出天籁般的音符。
14. 道士们每一个动作都如行云流水，优雅而不慌乱。
15. 他们行走间的姿态充满着一股无尽的威严和神秘。
16. 道士们的声音低沉而悦耳，宛如奏响的古琴。
17. 每当他们吟唱咒语时，空气中都弥漫着祥和宁静的氛围。
18. 道士们的眉毛浓密修长，轻轻一挑，让人心生敬畏。
19. 他们的皮肤白练如玉，散发出一种神秘的光泽。
20. 道士们的眼神深邃迷人，仿佛能穿透生命的表象。
21. 他们的唇红齿白，微微一笑，便能感动众生。
22. 道士们的步履轻盈，像踏在云彩上一样飘逸。
23. 他们的身姿挺拔而优雅，宛如山水间的一朵白云。
24. 道士们的动作缓慢而稳定，仿佛拥有超越凡尘的力量。
25. 他们手中的法器，闪烁着神秘的光芒，让人眩目。
26. 道士们的脚步声微弱而节奏明快，宛如心灵的节奏。
27. 他们眉心处的道相泛起微光，蕴含了无尽的智慧。
28. 道士们身上散发出一股神秘的香气，让人心旷神怡。
29. 他们的咒语如天籁之音，让人听后陷入一种深层的静谧。
庄子·内篇·养生主第三》注释
庄子·内篇·养生主第三》注释本文是我十九二十岁不懂事的时候胡乱所写，埋于废纸多年，偶尔发现，贴出来留作纪念。
原文：吾生也有涯，而知也无涯。
释：开篇就明道。
这里的“吾”并不是世俗之徒戴着欲望与偏见的墨镜所说的“我”的意思，本句话本来的意思也并不是所谓的“我的生命是多么有限啊，而知识是多么无限的啊，我要把有限的生命投入到无限的知识的海洋中去”这样的屁话。
本处的“吾”的本义就是先天地而生的那个东西，寂寂寥廖，生化万物，不可捉摸，莫可名状，强名之曰道。
第二个字“生”也不是人们狭隘的理解的生命的意思，其本义是生育，化育，生机，生长。
实际意思为我与天地万物为一体之后，自然会生机勃然，慧光发现，圆照四方。
这个生，就是慧光的意思。
“涯”不是指尽头，而是边界，契机，端头，开端，端窍，的意思。
“知”也无涯中的“知”，本义是指明道之后，智慧大开，大放光明，照耀十方。
这样的智慧，当然包容精微，外无穷大，无往无来，无始无终，无边广大，如有宝珠，光豪耀遍三千世界，纤毫毕露。
因此人家庄子他老人家当初写本句话的本义其实是：大道玄妙莫测，深奥博大，但是却深深扎根于在我们生活中的所有的/每一个小小细节中，如吃饭，喝水，睡觉，走路，刷牙，张眼睛，合上眼睛等等……只要我们肯诚心相求的话，她是有端倪可寻的。
如果我们知道了这个道理，那我们的智慧就会像太阳一样照耀虚空大地，无处不在，光明无限。
我们若是不知道吃饭，喝水，睡觉，走路，刷牙，张眼睛，合上眼睛……等等这一切都只不过是道借以告汝的端窍，工具，就会在吃饭，喝水，睡觉，走路，刷牙，张眼睛，合上眼睛……等等这一切中迷失自己的根本，自己的生机吃饭，喝水，睡觉，走路，刷牙，张眼睛，合上眼睛……等等这一切盗走，就会被从而生老病衰死，堕落六道永不脱身。
反之，若我们明白这些道理，那么吃饭，喝水，睡觉，走路，刷牙，张眼睛，合上眼睛……等等这一切就不会再从我们身上获得什么便宜，我们就会在它们身上源源不断的捞取生机，一生实修，久而久之，成果去也。
佛教七字经典对联摘抄
佛教七字经典对联摘抄安知住世君非佛想是前身我亦僧出自：福建福州林阳寺——明·叶向高傲骨虚怀真识量热肠冷眼大慈悲出自：安徽怀远迎河寺白日白天谁歇脚云来云去本无心出自：湖北通城白云寺百年过客无常主三日为僧不愿官出自：云南剑川海云居寺——近·赵式铭半个蒲团天地老一声清磬古今空出自：江苏南京妙相庵(佛堂) 宝地遍治功德润香台恒拥吉祥花出自：北京雍和宫太和斋饱经世故慵开口看破人情只点头出自：广东普宁南岩古寺(寺门)北斗七星三四点南山万寿十千年出自：四川峨眉山洪椿坪——近·赵熙不待海枯才见底但逢月上即敲门出自：云南鸡足山寂光寺——明·担当不独峨眉幻银色从教大地变黄金出自：四川峨眉山金顶——明·朱元璋不顾手辣成误会但将心狠作慈航出自：陈雪村(锦衣居士)不为钱原非易事太要好也是私心出自：安徽九华山正天门不因财色毁心志应须清寒磨悟根出自：陈雪村(锦衣居士)不因僧来方称寺但有性现便成佛出自：陈雪村(锦衣居士)不用三抵修福慧但凭六字出乾坤横披：群经指见不于其中起分别是故此处最吉祥出自：江西南昌佑民寺(大雄宝殿)布袋全空容甚物跏趺半坐笑何人出自：北京潭柘寺弥勒殿 / 江西九江东林寺禅门倚云烟明灭幽人随风迹有无出自：陈雪村(锦衣居士)常乐柔和忍辱法安住慈悲喜舍中出自：江苏阜宁兴国寺——当代·释圆湛常有欲以观其窍应无住而生其心出自：四川峨眉山洪椿坪——清·彭时中吃亏者岂无大肚笑杀人不肯回头出自：浙江绍兴大佛寺弥勒像——清.茅立仁处处无非菩提海山山尽是普陀崖出自：王予望题于甘肃天水罗汉堂处己何妨真面目待人总要大肚皮出自：四川峨眉山洪椿坪弥勒殿/北京潭柘寺慈颜一笑了千事大肚三通行万船出自：甘肃甘谷蔡家寺——当代·吴恒泰翠竹黄花皆佛性白云流水是禅心出自：四川峨眉山报国寺——清·吴擎翠竹黄花皆佛性白云红树尽禅机出自：圆锳大师大大肚能容万物微微笑看破群生栋起连云凌北斗堂开爰日对南山黄道喜逢全盛日紫微高照吉人家竖柱喜逢黄道日上梁正遇紫微星玉堂金马家声旧画栋雕梁物色新黄道安门添吉庆紫微立户纳祯祥架金梁稳如泰山立玉柱坚似磐石大肚能容天下事善心不染世间尘出自：四川峨眉山报国寺(弥勒殿)大肚皮包藏古今一笑后渡灭人天出自：云南巍山观音殿(弥勒殿)大肚皮包藏今古一笑后度灭人天出自：邳州徐塘三圣庙弥勒像大肚中包藏世界一笑后吐出乾坤出自：江西铅山峰顶寺(弥勒殿)大护法不见僧过善知识常怀惭愧横披：南无阿弥陀佛大护法不见僧过善知识能调物情出自：江苏杨州静慧寺——清·爱新觉罗·玄烨但有袒怀大欢喜不嫌成佛后如来出自：江苏南通弥勒院——近·张謇但做得来皆事业若推不去即因缘出自：江苏无锡石浪庵——近·徐兰畦到此即空还即色迩时宜雨亦宜晴出自：山西五台山广仁寺十方堂到此已为无俗虑上来自觉有天然出自：香港离岛宝莲禅寺定中金磬天边落悟后云关夜半开出自：北京雍和宫张若澄题照佛楼翻经留作将来眼问法能空现在身出自：湖南长沙麓山寺(观音殿)饭里有沙需细嚼水中无骨莫横吞出自：江西铅山峰顶寺(斋堂) 梵纲庄严含万象月轮清净印千江出自：圆锳大师放下罢一丝不挂看起来万法皆空出自：圆锳大师放下时何物是我担取去那个为谁出自：云南鸡足山传衣寺风云过眼浑无住水月盟心道自修出自：圆锳大师佛道不从心外觅禅机但向静中参出自：圆锳大师佛法能除世间苦法音香彻九霄云横批：千古明灯佛法能破愚痴暗学佛点燃智慧灯横批：××常转佛光普照十方界法雨均滋五性根出自：印光大师——藏经阁佛殿联佛门常会龙门客禅林时集翰林人出自：山西五台山碧山寺古佛堂前风扫地高山顶上月为灯出自：山西五台山古寺无灯凭月照山门不锁待云封出自：陕西终南山弥陀寺山门 / 河北井陉福庆观大海者难为水悟自心时不见山出自：江苏吴县崇报寺落红亭——现·吴济时海到无边天是岸山登绝顶雪为峰出自：四川峨眉山万年寺好大胆敢来见我快回头切莫害人出自：湖北武当山朝山神道治世玄岳坊。
《怀净土诗》1
《怀净土诗》1妙喜有云：“若见自性之弥陀，即了唯心之净土。
”如楞严会上，佛敕阿难：“一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽。
因缘和合，虚妄有生。
因缘别离，虚妄名灭。
殊不知生灭去来，本如来藏，常住妙明。
性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得。
”既无所得，但是一心。
若净土缘生，秽土缘灭，则娑婆印坏，坏亦幻也。
若秽土行绝，净土行兴，则极乐文成，成亦幻也。
然此生灭、净秽，不离自心。
心不见心，无相可得。
虽终日取舍，未尝取舍。
终日想念，未尝想念。
在彼不妨幻证，在此不妨幻修。
一发心时，已成正觉。
何碍幻除结习，幻坐道场，幻化有情，幻臻极果。
岂不了世出世间之幻法，调御丈夫之事乎！有个弥陀自在心，才生一念隔千岑。
于中岂待回光照，直下翻为向外寻。
绿水青山皆妙体，黄莺紫燕总玄音。
凡夫只为贪瞋重，不觉身栖宝树林。
我佛真身不可量，大人陪从有辉光。
食时并是天肴膳，行处无非圣道场。
庭下碧流微吐韵，殿前瑶草细吹香。
十方一等庄严刹，终说西方出异方。
万劫修行相好身，身光知是几由旬？消磨岁月无穷寿，含裹虚空不老春。
四色蕅华香气远，诸天童子性情真。
况兼善友皆招我，来作逍遥快乐人。
要观无量寿慈容，只在而今心想中。
坐断死生来去路，包含地水火风空。
顶分肉髻光千道，座压莲华锦一丛。
处处登临宝楼阁，真珠璀璨玉玲珑。
每为娑婆苦所萦，谁闻净土不求生？天人皆是大乘器，草木亦称三宝名。
处处园林如绣出，重重楼阁似生成。
诸贤莫怪归来晚，见说芙蕖始发荣。
却望金莲宝界遥，楼台一一倚云霄。
黄莺韵美春长在，玉树枝柔岁不凋。
流水有声随岸转，好花无数逐风飘。
野人自选归来日，何待诸贤折简招。
此邦潇洒乐无厌，遥羡诸人智养恬。
座用真珠为映饰，台将妙宝作庄严。
纯金细砾铺渠底，软玉新梢出树尖。
眉相古今描不尽，晚来天际月纤纤。
参差宝构倚层虚，纵有丹青画不如。
林影交飞金孔雀，水光倒浸玉芙蕖。
分明池上佛身现，宛转眉间毫相舒。
百亿三千大千界，尽令方寸摄无余。
放下身心佛现前，寻常盈耳法音宣。
(三)赞颂智慧之王文殊圣尊分二1、赞颂功德;2、缘念
（三）赞颂智慧之王文殊圣尊分二：1、赞颂功德；2、缘念后顶礼。
德字红黄光明青春精，成熟相好幻聚青春相，一切佛智自色妙语天，彼拥蓝色剑者吾顶亲。
文殊圣尊是智慧之王，因此赞叹的重点在“智慧”二字。
第一句讲智慧性，第二句讲智慧相，第三句讲智慧身语意，第四句前半句讲智慧作用。
首先，智慧性文殊又要由四分来了解：一、能生种子字；二、红黄光明；三、青春；四、精。
“德”，是能生文殊圣尊的种子字，法界的法则就是从这个字出现文殊本尊。
这个本心的光明就说成“红黄光明”。
就像早上太阳从海边升起，那是一个带有黄晕的红太阳，这代表生气，表示智慧永远都是光明的、灿烂的。
“青春”，是无为法，因为本性的明的智慧非因缘所生，因而没有老、没有衰，这是本具的无为法的青春之性。
“精”，是指这一切的虚妄去掉以后会出现一个精，这个就是本性的精华、大智慧的光明。
这是性文殊。
其次，智慧相是指此性应着众生的善缘现出来的表相，这也是启发众生往智慧的本体回归，往青春的本性回归，往无生无灭的常然无为法回归，往本自无苦、天然大乐上回归。
因此，性文殊或真实文殊应着有缘众生的善习气的心，会现一个青春童子相的文殊，来引导众生往智慧上回归，或者往智慧上靠。
这是一个幻变的相好聚成熟的青春相，也就是十六岁童子相，非常年轻，而且有非常多的妙相和随形好，这个层面一切分的内容都现出成熟的青春相。
譬如皮肤细嫩、眼睛有神、头发青黑、身姿矫健等等，总而言之，身体从上到下，五官的每一分，身体状貌的任何一分，全数是青春相，充满活力，这个显出来的相是表达青春的本性。
假使一个人衰老了，尤其心已经变老了，那是不理想的，他已经落入到非常重的虚妄分别当中了；而真实的大智慧的相永远都是年轻、乐观的，永远都是欢喜的、都是妙力无穷的。
第一句和第二句的连接很重要。
比喻就像一个种子，会成熟而出现一种青春相，比如草之绿、花之红。
但要注意，譬喻上是有为因果的相，也就是因上的种子或种性是生灭性的，而且是由因缘和合造作出来一种成熟的青色等的相；但意义上是无为的种性，本自圆成的。
四宝贝鬘原文
四宝贝鬘梵名Dharmacatur-ratnamala 藏名Cho-zhi rinpochei trengwa龙钦巴尊者造论谈锡永译注皈敬述意顶礼十方诸佛诸菩萨以无上百重信意，献于如日诸佛前。
诸佛法身自性，如晴空无际，含容万法。
诸佛色身坛城，有五决定。
由佛行辉煌，令诸佛子如莲花开放。
胜利王之教法，若如意宝树之清凉树荫，令一切受轮回热苦者得依怙，使能圆熟摆脱。
为具信者能依次第入此树荫，今且将此硕大宝树分四支讲解。
其谛听之。
——龙钦巴尊者归心于法第一欲度轮回无边大海至彼岸者，先须思维，此生即应精进成绩，得安乐摆脱。
宝贵易失之人身，为得摆脱之筏，具闻法思法修法之资质。
一旦取得人身，若任其空过，则不能脱此轮回海，不能中止生死流转之苦，仍于此尴尬怖畏大海中浮沉，其迷妄之潮遍三善道，老死如泡沫溅至一切处，生死之流由是无尽。
唯得闻法教者，则可断生死流转而不离无上大乐，故应以此能得平稳之无上法门，为最胜宝筏，精进度越三界迷误海。
若今不修此趋向摆脱之觉道，即难具福再生，经历无尽具苦生命，世复一世，仍无能离开流转。
故今既得暇满人身，即应精进至诚修道，由是得利乐，能圆满自利利他。
色身虽得暇满，心识却无保障。
盖万法均不坚牢，且具变易而无本质，以万法无常且易坏故。
故应深切思维，死即将至。
周围世界亦一体如是，此世界将为七火一淹及风所坏，无发尖许地能得保留。
万物荡然，只余虚空。
寄于其上之无常流转有情，如天人、非天、人、地狱、饿鬼、畜生等，无论为何种有情，一旦时至，都将投入死海，转识再生。
年月日时亦短暂无常，分散消逝，如四季之变换即为其证。
时地均无常，故当思维自身亦如是无常。
既心识无保障，而色身亦无常，故于今日即应深切思维，明日之前，生命或即已消尽。
生苦比死苦更可畏。
无论生于六道中任何一道，均无悦乐。
因生命流转即以炽燃火为自性故。
由是当下即应求取摆脱法门。
地狱聚生为冷热折磨。
饿鬼则受饥渴。
畜生彼此残杀，且愚昧无知。
人则有三苦八苦。