哲学历史 (68)

由于第一次结集中律制的争议没有根本解决，众比丘再起争端，于是出现了第二次结集，时间是佛灭后110年，最终导致了上座部和大众部的分裂。
? 上座部： 即座次靠前的长老。
? 大众部： 意为大多数僧众。
?
? 十事非法
１。这世界：是否永恒？
２。这世界：是否有限？
３。证得大觉的圣者死后：是否存在？
４。心灵与肉体：是一是异？
从早期佛经看，佛陀一概拒绝回答这些问题。认为人生短暂，这些问题无助于消灭烦恼和痛苦。
例：佛陀与曼童子的对话：
㈡六个典型教化故事列举:
? 释迦牟尼４５年弘法生涯，教导了无数众生，例举六个个人施教故事，以了解早期佛教的精神实质和佛教的慈悲之心，以及佛教的方便之法。
㈠．婆罗门教不适应的社会发展的几个方面：
? 1． 理论上，其神学理论既不完整，又不系统，在宇宙形成和人的产生问题上，在业报轮回问题上都没有作出自圆其说的解释。
? 2． 组织上，没有统一的组织系统，也缺乏严格的戒律，他们依靠特权贪婪掠夺财富，日益脱离群众。
第四节 佛教僧团的形成和发展
㈠． 广收弟子：三个月达到56人。前往摩揭陀国的王舍城--相关佛经故事。
? 王舍城：
? ㈡．竹园精舍：频吡婆罗国王放弃了传统的婆罗门信仰,成为国王中第一个归依佛教的人,他还在郊外的一处竹园上花巨资建了一座规模宏大的精舍,供佛陀和弟子们居住,这就是著名的竹园精舍,这就是佛教弘传的第一个大本营,也是佛陀和弟子们夏安居的理想场所.僧徒人数很快达到1200人。
? 沙门思潮中较有影响的即所谓"六师外道"。
㈢．六师外道：
外道，外教徒。
佛教自称内道，
称其他教派为外道。
1。邪命外道。
2。顺世论。
3。积集论。
4。不可知论。
5。耆那教。
总结:
? 在佛教产生前后,印度思想界极其活跃,"六师外道"学说只是其中最有代表性和影响最大的,可见当时对宗教哲学问题的探索是多么激烈,这些学说在当时有一定的进步意义,冲击了旧的传统观念,解除了束缚人们的精神枷锁.
Ａ。婆罗门计划伤害释迦牟尼；三次行动。
Ｂ。遭到一些国家君王的反对。拘利国善觉王（释尊岳父）。
Ｃ。佛陀受病痛折磨。
2 。僧团内讧：
? 提婆达多另立僧团事件，佛陀７２岁那年发生。
? 提婆达多其人简介：慢心很重。
? 原因分析：
? 阿阇世王软禁其父频吡婆罗国王，自立为王。
二 第二次结集的缘由：
第三节 阿育王与佛教
阿育王：（AD274--AD232）

又名无忧王，是孔雀王朝第三代王。
㈠． 阿育王宏法措施分析：
? 1． 亲自巡视印度各地，瞻仰胜迹，修寺建塔，树立宏法石碑，颁刻昭令，宣称征服不应假手于战争。
?
? 第一章. 印度佛教产生的时代背景
? 第一节 印度的自然和人文
? ㈠印度的自然特征：
㈡．早期文明：
? 四大文明古国之一，公元前2500--1700年著名的印度河流域文明，即"哈拉巴文化"。
1．"哈拉巴文化"的主人 一般特征 城市文明
2．雅利安文化：
? 2。祭祀万能，无限夸大祭祀的作用，人活着 靠天，神活着靠祭祀。
? 3．婆罗门至上，祭祀万能即祭司万能。
? ㈡ ．吠陀：Veda 梵文意为知识，印度最早的宗教文献和文学作品的总称。
? ㈢． 四种性：
? A． 婆罗门。
佛教哲学教程（一）
西南民族大学藏学学院根旺编著
绪论 哲学是什么?
? 非具体科学:具体事物的性质和原理的研究。
? 数学， 物理学........
? 2． 派遣传教士到邻近各国，甚至远道亚洲，北非，东欧等地。其王子与公主作为使臣被派往斯里兰卡和尼泊尔传教，由于阿育王的努力和孔雀王朝的国威，佛教不仅成为国教，而且第一次走出国门，走向世界。
? 3． 阿育王力图使官吏转变成为宗教导师，使各地寺院成为负责地区教育和社会文化事业的中心，把对佛教的忠实作为考核官吏的标准。这就使得佛教具有了某种新的风格，不仅仅是个人解脱的方法，而且具有社会的，政治的经济的和文化的内涵。
? B． 刹帝利。
? C． 吠舍。
? D． 首陀罗。

第三节 沙门思潮与六师外道
? 公元前6世纪之前,印度思想界居统治地位的是婆罗门教的思想体系,随着社会生产力的提高,恒河流域的农业.手工业和商业都有很大的发展, 刹帝利种姓和吠舍上层的社会地位明显提高, 婆罗门种姓至上的传统观念和制度受到了严峻的挑战, 婆罗门教由于自身的缺陷,已日益衰败,不能适应社会发展的需要。
㈣．僧团迅速发展的原因分析：第五节 释迦牟尼理想中的僧侣生活
㈠． 僧团的经济生活- 基本精神：不自扰，不扰人。
? 佛教常说:"四缘具足,安心得道",四缘既是指衣、食、住、药。释迦牟尼理想的僧侣生活四个方面的依靠。
⑴乞食：比丘每日于午前乞食一次以充饥。比丘原意即为乞士。
⑵着百衲衣：
? 4． 为结束部派佛教的纷争，在华氏城召集了一千名比丘，编辑三藏经典，史称"第三次结集"。
"第三次结集"的内容:
1.结集的目的在于结束部派的分歧。
2.针对当时所传三藏经典的文字和语言繁杂的情况，统一文字。
3.更加有利的支持佛教。
4.对当时的两派不偏不倚。
- ㈡． 阿育王推崇佛教的结局：
? 释迦牟尼涅盘示寂：
舍利八分赠与于佛教有关的八国国王：分别在国内建庄严舍利塔，这是对佛塔和舍利崇拜的开始。
第三章 佛教经典的结集
第一节 原始佛教的第一次结集
（王舍城结集）
一。 第一次结集：
佛涅盘后众弟子将其言论教义诵述总集而成经典。
二 阿含经的价值：
1． 阿含经内容的渊源，可以肯定来自第一次结集诵出的三藏，但其形成文字是在公元前1世纪左右。
2． 阿含经的意义：是原始佛教独一无二的宝典，是一切大，小乘佛学思想的基础和核心。
3. 阿含经中包含了大量涉及当时印度社会文化的资料，具有重要的学术价值。
? 雅利安人进入印度次大陆
? 文化特征 核心内容 社会分层（四个等级）
3．十六国--列国时代 君主国 共和国 列国战争 摩揭陀国的霸业
第二节 婆罗门教及婆罗门文化
? ㈠ 婆罗门教产生的历史背景 原始宗教的影响
? 婆罗门教三大纲领：
? 1。吠陀天启 ，鼓吹吠陀乃神圣之天启，是神 灵通过祭司之口宣示于众。
? ２．宗教所依靠的不是理性而是信仰，它产生于人类精神的"终极关怀"，亦即对宇宙的真实存在和终极奥秘以及包括人自己再内的所有存在物的来源，归宿的关怀，因此宗教的对象是具有永恒无限之特征的超验的和理想性的存在．
? ３．哲学：某种意义上说，界于科学与宗教之间，一方面它像科学一样属于理论思维，因此从根本上说总是诉诸理性；另一方面它又像宗教一样起源于人类精神的"终极关怀"，追求的是永恒无限的智慧境界．
? 3． 宗教实践上，婆罗门教主张"祭祀万能"，杀牲献供，造成社会资源的极大浪费。
㈡．沙门思潮：
沙门：（sramana）
? 本意为婆罗门教以外的努力修行者，反映刹帝利种姓和吠舍利益与婆罗门教相抗衡的思潮，早在佛教创立之前，已出现了许多沙门学派。他们围绕世界和人生的重大哲学问题，以及关于因果报应，生死轮回，精神解脱等宗教问题进行思考.辩论，并通过各种方式批驳传统的婆罗门教思想。沙门思潮的各种新的思想学说尽管各不相同，但在反对婆罗门教思想和统治方面是一致的。
? ⑴摩登迦女和阿难的故事：
? ⑵扫地拂尘得开悟的周利盘陀伽：
? ⑶训马师的故事：
? ⑷音乐家二十亿耳的故事：
? ⑸担粪的尼提出家的故事：
? ⑹鬼子母的故事：
第八节 原始佛教遭遇困难
1。 原始佛教受到的攻击和阻力：
早期佛教的发展并非一帆风顺，随着教团势力的扩大，内外矛盾日益尖锐，佛教主张四姓平等，引起舍卫城的婆罗门的强烈不满。
? "新佛新王"
第九节 释迦牟尼涅盘
? 释迦牟尼的遗言：
⑴僧团要依戒为师，但细微法（戒）可舍弃。
⑵依四念处安住：身，受，心，法。
⑶恶人如何调伏，应默摈置之，彼当羞愧而自改悔。
⑷结集言教，在一切经之首安置"如是我闻"之句。
4. 然而诸多大乘佛教派别视< 阿含经>为小乘经典,认为是最下乘的圣典,是释迦牟尼在鹿野苑为教化钝根之人所讲述的较浅显的教义,这是偏见。
三 结集的结果：
第二节 第二次结集

一 第次结集：
本章思考题:
? ⒈为什么说哲学是以智慧为研究对象，而不以实际的功利或功用为研究对象的学问?
? ⒉佛教的产生与印度古代文明有何关系?
? ⒊沙门思潮中较有影响的流派有那些?
第二章．释迦牟尼创建佛教
第二节 释迦牟尼出家修道
第三节 初转法轮
．鹿野苑讲经：
? 哲学一词，源于英文"Pｈｉｌｏｓｏｐｈｙ"，其词根又源于希腊文"Pｈｉｌｏｓｏｐｈｉａ"，原意为爱智，或智慧之学。因此可以说哲学是以智慧为研究对象，而不以实际的功利或功用为研究对象。
? 哲学是研究自然界，人类社会和思维的一般或普遍的发展规律的学问。
哲学与科学，宗教的关系
? １．科学是人类认识能力的产物，是认识世界和改造世界的工具和手段，它的对象通常是具体的，有限的和现实的，并且能够形成具有一定的普遍必然性的知识．