历史文选终

历史文选

1唐用回纥以诛安史

本文选自王夫之的《读通鉴论》。现所用版本为《船山遗书》。其治史目的是，着重明了历史的得失成败，以为认识和改造现实的借鉴。他説：“所貴乎史者，往以爲來者師也。”《读通鉴论》三十卷，是我国封建社会后期的史论名著。本文选自《读通鉴论》卷二三“唐肃宗”。本篇通过对唐宋统治者借援少数民族武装几种不同情况的比较，指出唐肃宗用回纥兵马以助平安史叛乱，属于不该借又必须借的类型。

2段太尉逸事状

本文选自柳宗元的《柳宗元集》，与韩愈共倡古文运动，被列为唐宋八大家之一。逸事同轶事，指散逸之事。逸事状是行状的变体。本文选自《柳宗元集》卷八，主人公段太尉，内容为朱泚据长安为乱，段太尉严词合流，又夺笏击泚，遂遇害。

3田制

本文选自杜佑《通典》，杜佑字君卿，唐京兆万年人，是唐代重要的政治家和著名的史学家。安史之乱后唐王朝由盛转衰，各种制度崩坏。杜佑以富国安民为己任，想对现实政治有所改革，于唐代宗大历初年开始编纂《通典》。是我国留存的第一部专记历代经济、政治、文化等典章制度沿革的专史，以典章制度及其得失沿革为中心。。其评价很高，认为它纲领宏大，包罗丰富，依例严整，考订该洽，详而不烦，简而有要，是研究唐以前掌故的渊海。本文选自《通典》卷一、二《食货门》。是均田制兴亡存废全过程的系统记录。

4天论

本文选自《刘禹锡集》，刘禹锡，字梦得，洛阳人，官至检校礼部尚书兼太子宾客，世称刘宾客，是唐代著名的文学家和哲学家。《刘禹锡集》原名《刘梦德文集》，本文上中下三篇选自《刘禹锡集》卷五，是其哲学思想的代表作。他提出“天与人交胜”命题，具有朴素唯物论思想。

5六家

本文选自刘知几的《史通》。刘知几字子玄，彭城人，长期兼任史职，得以博览秘籍，洞悉官设史馆的流弊。史通是我国古代第一部史学理论专著，历述了古代史官的建置与变迁，并对历代史书的体例、编纂方法、史料来源、优缺点及作者都做了扼要的分析和评论。六家选自史通卷一，原列《内篇》第一，本篇研究了唐以前的历史著作，按源流把以往史体归纳为六家（儒、法、墨、名、阴阳、道德）。

6四季捺钵

选自元脱脱等撰修的《辽史》。脱脱，字大用，受汉文化影响较深，当政时期推行了一系列改革，号称“更化”。曾任宋、辽、金三史都总裁。《辽史》为纪传体正史，在元修三史中是质量较差的一部，仍是今存唯一较系统全面地记载有辽一代的史书，具有其他史书不可代替的史料价值。选自《辽史》卷三二《营卫志》，详细地记叙了辽皇帝一年四季外出巡游声望种种活动。

7冯道传

选自欧阳修的《新五代史》，欧阳修北宋著名的文学家、史学家。原名为《五代史记》，是记载五代54年间历史的纪传体史书。二十四史中，它是唐代以后唯一的私修史书。体例上不同于《旧五代史》，它将五代融而为一，本纪连续五代，诏令皆删，事迹简略，传皆用类传，十国称为世家，典章制度只有司天、职方二考。全书仿效春秋笔法，多所褒贬，突出尊王思想。选自《新五代史》卷五四，主要阐述了冯道一生的经历和事迹。

8《通志》总序

选自南宋郑樵《通志》。字渔仲，一名博学多识史学家。是一部上起远古的纪传体通史著作，纪传部分主要是抄自前代正史而稍加连缀，精华部分是“二十略”，不仅扩大了史志记事范

围，而且提出了不少创见。其版本有元刻本、清武英殿本等。选自《通志》书前《总序》的前半部分，介绍了作者撰写《通志》的意图及“二十略”的主要内容。反映作者提倡“通史”，反对“断代史”及主张据事直书，反对离开史实空发议论的史学思想。

9《文献通考》总序

选自马端临的《文献通考》，字贵与，其父马廷鸾曾为宋相，家富藏书，是继《通典》后又一部典制通史巨著。上起远古，下迄南宋宁宗，分24门，创新5个门类，扩大了记事范围。记事详近略远，尤详于宋事，其史料价值亦在《宋史》诸志之上。现存最早的版本是元至元五年余谦补修本。选自《文献通考·自序》，标题为编者所加，本序主要阐明作者编撰此书的目的、方法及全书的内容体例结构。

10作铁榜申诫公侯

选自《明实录》，是明代官修的编年体史书，记太祖至熹宗十五朝史事。是书以明宫廷和朝廷各部门的档案为依据，书中虽多曲笔讳饰，甚至或有严重失实之处，但史料价值仍高出一般史籍。选自《明实录》卷七四，标题为编者所加。主要内容是朱元璋针对明初公侯功臣与各地卫所军官联系密切，往往纵容子弟、豪奴仗势冒法，淩暴乡里的情势所颁布的禁令。这些禁令，当时还铸为铁榜，“永作法诫”，以维护统治阶级的长远利益。

11《直隶方舆纪要》序

选自顾祖禹的《读史方舆纪要》，顾祖禹，字瑞伍，号景范，学者称宛溪先生。明末清初著名历史地理学家，受家学影响。《读史方舆纪要》是历史上第一部规模宏大的历史沿革地理专著。其书体例，前有总序，次附地图，再列正文，自撰纲要，自为之注。历代州域，以朝代为经，地理为纬；京省形势，以地理为经，朝代为纬。经纬互持，纵横并立，详记全国各地的山川险易、古今用兵战守攻取之宜、与亡成败之迹以及景物游览之胜等，全面系统地叙述了中国舆地沿革的历史。选自《读史方舆纪要》卷十之前序，文中作者自设宾主，以答辩之形式，就历朝建都的情况，阐明了首都直隶的地理形势，对建都问题提出了自己的看法。中國古代帝王的年號、廟號與謚號等稱謂之別

1. 庙号庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。

2. 谥号谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。

3. 年号年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。

天干=（公元纪年-3）/10 地支=（公元-3）/12