罗兰·巴特符号学视角下的符号意指过程研究
符号学原理 罗兰
符号学原理罗兰
符号学原理是由法国哲学家罗兰·巴特提出的,他认为符号是人类认知和沟通的基本工具。
符号学原理主张,人类通过符号来构建现实的意义,并通过符号进行交流和理解。
在符号学中,符号被定义为一种能够代表其他事物的物体、动作、语言、图像等,它们与所代表的事物之间存在一种约定俗成的关系。
符号具有表达的功能,通过符号,人们能够传递信息、构建意义、分享知识。
符号学原理认为,符号是文化的核心,不同的文化有着不同的符号系统。
每个符号都是在特定的文化背景中产生、传播和理解的,它们具有特定的社会和历史意义。
符号并不是客观存在的,而是人们共同约定的一种意义。
符号学原理也关注符号的使用和解读过程。
人们通过对符号的解读和理解,来探索其中蕴含的意义。
符号学认为,符号的使用和理解是一个动态的过程,它随着时间和文化的变化而不断演变和调整。
符号学原理在许多领域都有应用,如语言学、文学、艺术、传媒等。
通过符号学原理的研究和应用,人们可以更好地理解和分析人类认知和交流的过程,深入探索语言和文化的本质。
罗兰巴特符号学原理
罗兰巴特符号学原理罗兰·巴特(Roland Barthes)是20世纪最具影响力的法国文化理论家之一,他的符号学原理对当代文化研究产生了深远的影响。
符号学是一种研究符号和符号系统的学科,它关注的是符号的产生、传播和解读。
罗兰·巴特在他的著作中深刻地探讨了符号的本质和功能,提出了许多重要的观点和理论,对于我们理解当代文化和社会具有重要的启发意义。
在罗兰·巴特的符号学原理中,他强调了符号的多义性和流动性。
他认为,符号并不是固定不变的,而是随着时间和语境的变化而不断演变和转化。
符号不是简单地代表着某种特定的含义,而是具有多种可能的解释和意义。
这种多义性使得符号成为了文化和社会交流中的重要工具,也为文化研究提供了丰富的思考空间。
另外,罗兰·巴特还提出了符号的“死亡”和“复活”问题。
他认为,符号在被过度使用和消费之后会失去原有的意义,变得空洞和无趣,进而“死亡”。
然而,随着时间的推移和新的语境的出现,这些“死去”的符号又有可能被重新激活,获得新的意义和生命力,实现“复活”。
这种对符号的“死亡”和“复活”的理解,为我们认识符号的演变和再生提供了新的视角。
此外,罗兰·巴特还强调了符号和现实之间的关系。
他认为,符号并不是简单地反映现实,而是对现实的一种建构和再现。
符号通过符号系统的运作,不断地塑造和影响着人们对于现实的理解和认知。
因此,我们不能简单地把符号视为对现实的“镜子”,而应该理解符号与现实之间的复杂关系,以及符号在文化和社会中的重要作用。
总的来说,罗兰·巴特的符号学原理为我们理解文化和社会提供了新的视角和思路。
他的观点和理论不仅对文化研究具有重要的启发意义,也为我们认识当代社会和文化现象提供了有益的参考。
通过对罗兰·巴特符号学原理的深入学习和思考,我们可以更好地理解符号的多义性和流动性,认识符号与现实的复杂关系,从而更好地理解和解读当代文化和社会。
符号学·文学·文化——罗兰·巴特的符号学思想研究
为 “ 当代法 国思 想 界的杂 家 ” 。 巴特思 想 体 系 复杂 多 变 的特 点 ,决定 了 国内外 学 术 界在 巴特 的 身 份定 位 、思想 分期 、理 论体 系构 建等 研究 上难 以达 成 共识 、甚 至衍 生 出诸 多分 歧 和误解 ,进 一
步 加大 了正 确认 识 巴特及 其思 想 的难度 ,使 巴特 思想 研究 成 为学 术界一 座极 富魅 力 的迷宫 。针 对 这 一现 状 ,本文 依据 国 内外学 术界 对于 巴特 思想 分期 的权 威性 划分 ,通 过研 究他 在各个 思 想 阶段
收 稿 日期 :2 1 -3 1 0 1 .l 0
本 文 系 湖 南 省 社 科 基 金项 目 “ 兰 ・巴特 符 号 学 思 想 研 究 ” ( 目批 准 号 :0 Y A 6 ) 的 阶 段 性 成 果 。 罗 项 9 B 07
①
R ln ate 在 中 文 中 的译 名 没 有 统 一 ,有 “ 朗 ・巴 特 ” “ 兰 ・巴尔 特 ” 和 “ 兰 ・巴 特 ” 等 不 同 的 形 式 ,本 o dB r s a h 罗 、 罗 罗 文 统 一 采用 “ 罗兰 ・巴特 ” 但 是 在 引 用其 他 文 献 资 料 时 仍 保 持 引 文 的Βιβλιοθήκη 表 达 。不 作 修 改 。 。
宫。在 巴特 学术生 涯的 第一 阶段 ,“ 零度 写 作” 和 “ 解神 话” 这 两个 关键 词 在 巴特 的 思
想体 系 中得 以 凸显 ,前者 以文 学 为研 究对 象 ,后 者 则从 日常 大众 文化表征 入 手 来批 判 资
本 主 义社会 意识 形 态。进入 学术 生涯 的第二 阶段 ,巴特 的符 号学研 究迎 来 了高峰期 ,这 段 时期 也被 学界 称为 巴特 学 术 生 涯 中的 “ 号 学 阶段 ” 符 。进 入 学 术 生 涯的 第 三 阶段 后 , 巴特 思想呈 现 出 多样 性 、解构 性 等特 点。在 第 四阶段 ,巴特 的解构 主 义文 学、 文化符 号 学研 究继 续往 纵 深发展 ,除 了在 思想和 内容 上践 行 解构主 义精 神之 外 , 巴特还 积极 寻 求
罗兰巴特 符号的意指作用 案例
罗兰·巴特(Roland Barthes)是法国著名的文化批评家、语义学家和符号学家。
他对符号的研究在当今的文化研究领域具有重要意义。
本文将从罗兰·巴特的符号学理论出发,探讨符号的意指作用,并结合具体案例进行分析。
一、罗兰·巴特的符号学理论罗兰·巴特在《象征形式》一书中提出了符号学的概念,他认为符号在人类的日常生活中具有重要的意义。
在巴特的理论中,符号被定义为“意味着其他某物的事物”,这表明符号不仅是一种具体的物质形式,更重要的是它所代表的意义。
巴特将符号分为指示符号和象征符号两种类型,指示符号是直接代表某种事物的物质形式,而象征符号则是通过一定的约定和文化背景来赋予特定的意义。
二、符号的意指作用在符号学理论中,符号的意指作用是指符号所代表的具体意义和引起的联想。
符号的意指作用不仅涉及到其自身的形态和结构,更重要的是它所指向的世界以及人们在接收符号时产生的心理活动。
符号的意指作用是一种非常复杂的心理过程,它受到人们个体差异、文化背景、语境等多种因素的影响。
研究符号的意指作用需要考虑到人们的感知和认知过程,以及符号所处的具体环境和语境。
三、符号的意指作用案例分析为了更好地理解符号的意指作用,我们可以结合具体的案例进行分析。
以道路交通标志为例,红色圆形代表"停止",绿色圆形代表"通行",这些标志在交通行驶中具有明确的指示作用。
然而,在不同的文化环境中,这些颜色和形状可能会被赋予不同的意义,比如在我国红色是吉祥的颜色,在西方国家却代表危险。
这说明符号的意指作用是受到文化背景和语境的影响的。
另外一个例子是商标符号的意指作用。
比如著名的耐克商标"Swoosh",这个标志由一个向右倾斜的勾形图案组成,代表着运动、速度和动感。
耐克公司通过这个标志向用户传递了自己的品牌形象和核心价值观。
这个符号在用户心中产生了丰富的联想和情感,成为了耐克品牌的重要标识。
罗兰·巴特的符号学理论探析
英文主题标识:Roland Barthes 中文文摘:
Semiotics
Myth
论文摘要
罗兰·巴特,20 世纪法国重要的思想家、文艺批评家,其符 号学理论具有极强的理论和实践意义,然国内学者对此却鲜有论 述,本文尝试之:
一、结构主义语言学:巴特符号学理论的理论基础和方法论 依据
结构主义语言学指的是以索绪尔、雅各布森、叶尔姆斯列夫、 乔姆斯基等人为代表的现代语言学理论。索绪尔的结构思想以及 一系列概念术语为现代语言学奠定了基础,上述诸人不断努力,
四、巴特符号学理论对当代大众文化研究的意义和局限 巴特将符号学用于大众文化研究,独开大众文化研究的符号 学一派。在西方,巴特的符号学研究方法已融入众多学派之中。 对中国而言,其意义可作如是看:方法借鉴意义和思想解放意义。 其局限表现在:符号学解释在经验上的有效性难以证明;精英主 义立场,看不到大众在神话接受中的反抗力量;形式化倾向,只 注重意义分析,缺乏社会理论基础的支持。 总之,巴特对符号学的贡献有二:一是初步建立了一门符号 科学;二是将符号学用于大众文化分析,显示了符号学强大的社 会批判和阐释力量,后者的意义尤其巨大。巴特的解神话思想会 同福柯、德里达等人,引发了一场后结构主义风暴,在人类思想 史上写下了光辉的一笔。
二、语言乌托邦:巴特符号学理论的理论实质 巴特的符号学理论在 20 世纪西方哲学、美学的语言论转向中 具有严格意义上的语言乌托邦性质。语言乌托邦,本文中,有三 层含义:(1)语言性,语言模式是巴特符号学理论的第一性原理, 他甚至颠覆索绪尔的假设,以符号学为语言学的分支;(2)乌托 邦性,即幻想性,从零度写作到符号学大厦、元语言,均具有浓 郁的理想化色彩;(3)语言乌托邦性,“意为语言性或语言论乌托 邦,亦即符号性或符号论乌托邦。我们用它指 20 世纪西方美学的 语言理想范型崇拜倾向,这意味着关于语言符号、非语言符号或 现代传播媒介问题的探索,被认为是解决美学问题、探索审美和 艺术奥妙的理想途径。” 巴特认为语言和文学是同质的,二者互 为乌托邦。 然而,巴特符号学理论的建构中也包含着解构的力量,庞大 的符号学大厦中隐藏着裂缝,因为语言不仅是乌托邦,也是法西 斯。当巴特对语言的崇拜达到极端时,必然走向它的反面,反语 言,反乌托邦。 三、神话和解神话:巴特符号学理论的社会学主题 “神话”一语,出自巴特的《神话》,巴特从语言学的角度对
香水名符号学解读
香水名的符号学解读摘要:香水名不仅反映出香水的灵魂和主题,还在体现社会文化内涵层面颇具活力和表现力,从而达到诱发消费者购买行为的目的。
本文结合索绪尔和罗兰·巴特的符号学理论对法语香水名进行了探索式的符号学分析,指出香水名凭借生动的能指,丰富的意指最终达到导向神话的目的,它在香水神话的构建和解读方面都有着重要的意义。
关键词:香水名符号学神话中图分类号:h315.9 文献标识码: a 文章编号:1672-1578(2013)05-0058-02香水名作为一种商品名称区别于日常生活中使用的自然语言,是自然语言符号化的结果。
香水名不仅能直接指明香水的概念和主题,还能发挥意指作用,使人产生丰富的联想,价值观的共鸣,美好的意象从而达到销售的目的。
20世纪初,瑞士语言学家索绪尔(saussure)首先提出了符号学概念,将符号分析为能指(signifiant)和所指(signifié),并指出符号的意义存在于符号和符号之间。
法国符号学大师罗兰·巴特(roland barthes)在索绪尔的基础上发展了符号的意指功能,研究符号是如何产生意义的,提出符号的意义由社会意识形态所决定先于形式而存在,使符号学有了重大的突破和转向。
本文拟从符号学基本概念出发结合罗兰·巴特的文化符号学理论对香水名进行分析,并做解神话解析试图得出香水神话的基本模型,需要说明的是本文以法语香水名为分析对象,部分结论建立在法语语言特点及法国社会文化内涵之上。
1 生动的能指首先我们将香水名看作由能指和所指构成的符号。
能指是符号的形象及物质体现,能被人所感知,所指则是概念的心理表征。
以卡地亚(cartier)的一款香水名“panthère”(豹)为例,它的法文发音[pɑ?tεr]即为它的能指,所指则是豹子本身(哺乳动物,像虎,有斑点或花纹,凶猛)。
香水名从推销者口中发音时,消费者会产生关于声音本身的诸如优雅,柔美,生硬,粗俗等印象,而任何愉快的声音体验都可能引发消费者的购买行为。
[罗兰·巴特]罗兰·巴尔特:罗兰·巴尔特
[罗兰·巴特]罗兰·巴尔特:罗兰·巴尔特篇一: 罗兰·巴尔特:罗兰·巴尔特-一、生平著述,罗兰·巴尔特-二、符号研究在当代符号学研究方面,罗兰·巴尔特大概是最为人所熟知的。
他的名望一方面来自他那些新颖独到的符号学思想,另一方面也在于他用符号透视眼光对大量社会现象所做的解析,其中特别值得我们重视的,是他对许多有关大众文化和大众传播问题的符号学论述。
罗兰·巴尔特在当代符号学研究方面,罗兰·巴尔特大概是最为人所熟知的。
他的名望一方面来自他那些新颖独到的符号学思想,另一方面也在于他用符号透视眼光对大量社会现象所做的解析,其中特别值得我们重视的,是他对许多有关大众文化和大众传播问题的符号学论述。
巴尔特_罗兰·巴尔特-一、生平著述罗兰·巴尔特,是法国当代杰出的思想家和符号学家。
就其思想对人类的贡献而言,美国文艺理论家苏珊·桑塔格在其所编《巴尔特文选》里的一段话可谓盖棺之论:“在二次大战后从法国涌现的所有思想界的大师中,我敢绝对肯定地说,罗兰·巴尔特是将使其著作永世长存的一位。
”至于他在符号学上的崇高声望则以一件事最为突出,那就是1976年仅有学士学位的巴尔特在福柯的推荐下,成为法国最高学府法兰西学院第一位文学符号学的讲座教授。
在那倍显荣耀的就职仪式上,他侃侃而谈:我们“单纯的”现代人把权势看成是1种有些人拥有、有些人不拥有的东西。
我们曾经认为权势是1种典型的政治现象;现在我们则相信它也是1种意识形态现象……于是我们发现权势出现于社会交流的各种精巧的机构中,不只是在国家、阶级、集团里,而且也在时装、舆论、演出、游乐、运动、新闻、家庭和私人关系中,甚至在那些企图对抗权势的解放冲动中……在人类长存的历史中,权势于其中寄寓的东西就是语言,或者再准确些说,是语言的必不可少的部分:语言结构……说话,或更严格些说发出话语,这并非像人们经常强调的那样是去交流,而是使人屈服:全部语言结构是1种普遍化的支配力量。
麦茨的电影符号学及其意义
麦茨的电影符号学及其意义麦茨的电影符号学及其意义导言:电影是一种独特的艺术形式,具有强大的影响力和感染力。
电影符号学作为对电影构成要素的研究,探索了电影语言背后的意义,并揭示了电影对观众的影响及其隐含的文化符号。
本文将探讨麦茨的电影符号学理论及其在电影解读和文化传播方面的重要意义。
一、麦茨的电影符号学理论概述麦茨是法国文化学者罗兰·巴特的学生,他在电影研究领域提出了符号学的研究方法。
麦茨的电影符号学主要包括两个关键概念:符号和象征。
1. 符号:符号是指电影中经过建构的具体形象或象征物,它们通过各种视觉、声音等手段呈现给观众,传递不同的意义。
符号可以是具体的物体、行为,也可以是电影中使用的特定色调、音效等。
2. 象征:象征则是指符号之间的潜在联系和隐藏的意义。
通过符号的组合和运用,电影可以传递深刻的思想、情感和价值观。
麦茨认为,电影是一个交际过程,通过象征的运用,导演可以与观众进行心灵的交流。
二、麦茨的电影符号学解读方法1. 符号的解读麦茨认为,符号是电影中的基本单位,对符号的解读是理解电影的关键。
他主张观众应该关注“内在推理”的过程,即从一个符号推导出更多的符号,并对它们进行联想和理解。
通过对符号的解读,观众可以把握导演的意图及电影所要传达的信息。
2. 象征的分析麦茨强调象征的重要性。
他认为电影通过象征的运用,可以超越直观的表面意义,传递更多的思想和情感。
观众需要从符号与符号之间的关联中,发现隐藏的象征意义,并对其进行分析和解读。
通过对象征的理解,观众可以探究电影背后的深层意义,深入思考影片所传达的文化、社会等方面的信息。
三、麦茨的电影符号学的意义1. 丰富电影解读方法麦茨的电影符号学为电影解读提供了新的视角和方法。
传统的解读方法更多关注剧情和角色,而忽略了电影背后的象征意义。
麦茨的符号学方法则能够帮助观众深入解读电影中的象征,并从不同的角度理解和感受电影。
2. 探索电影文化符号电影作为一门艺术,不仅仅是故事的呈现,更是文化的传播。
经典文本罗兰巴特第二层级符号学
罗兰·巴尔特是法国著名的符号学家,他对符号学的研究以及其对文本解读的影响至今仍然被广泛讨论。
本文将对巴尔特的经典文本进行深入解析,以期更好地理解他的符号学观点。
一、巴尔特的符号学观点1. 巴尔特的符号学理论基础巴尔特认为,符号学是一门解释文本的方法论,通过解读文本中的符号来理解作者的意图和文本所表达的含义。
他强调符号的重要性,认为符号是文本表达和传达意义的主要途径。
2. 巴尔特的符号学观点巴尔特在其著作《房间、时钟、照片》中详细阐述了他的符号学观点。
他认为,文本中的符号并非单纯的象征,而是具有多重意义和隐喻,需要通过符号学的方法进行解读和理解。
二、巴尔特的符号学方法1. 符号的多重意义巴尔特认为,符号不仅有直接的意义,还可能具有隐喻和象征的意义。
他通过对文本中符号的深入解读,揭示了符号背后的多重意义和符号之间的内在联系。
2. 符号的文化背景巴尔特强调符号的文化背景对其意义的塑造和解读起着重要作用。
他主张符号不是脱离文化和历史环境的,而是受到文化影响和历史沉淀的产物。
三、巴尔特的符号学对文本解读的影响1. 对文本解读方法的启示巴尔特的符号学观点对文本解读方法产生了深远的影响。
他提出了符号学方法,使人们更深入地理解和解读文本,开拓了对文本的新理解方式。
2. 对文本研究的推动巴尔特的符号学观点促进了文本研究的发展。
他的学术观点为学者们提供了新的研究思路和方法,推动了文本研究的深入和广泛发展。
四、巴尔特符号学的现实意义1. 对文化交流的影响巴尔特的符号学观点为文化交流提供了更多的研究思路和解读方法。
通过对符号的深入理解和探讨,可以更好地促进不同文化之间的交流和理解。
2. 对文本解读的启示巴尔特的符号学观点对文本解读具有重要的启示意义。
他的研究方法为文本解读提供了更多的可能性,鼓励人们深入思考和探讨文本中的符号和意义。
在总结中,巴尔特的符号学观点具有重要的理论意义和实际意义。
他的研究方法和观点为文本解读和研究提供了新的思路和方法,对文化交流和文本解读都产生了深远的影响。
罗兰·巴特的时装符号思想研究
112㊀JournalofAestheticEducation㊀㊀Vol.10No.6Nov.2019美育学刊2019㊀年第6期㊀第10卷㊀总第55期收稿日期:2019-03-16作者简介:肖朝阳(1988 )ꎬ女ꎬ贵州从江人ꎬ山东大学文艺美学研究中心博士研究生ꎬ主要从事符号学与时尚文化研究ꎮ罗兰 巴特的时装符号思想研究肖朝阳(山东大学文艺美学研究中心ꎬ山东济南250100)摘㊀要:罗兰 巴特将各种社会现象包括服装都纳入符号学的分析范围内ꎮ在«流行体系»中ꎬ巴特区分了真实服装㊁意象服装㊁书写服装三种服装类型ꎬ他绕开现实层面ꎬ从时装杂志的语言入手分析书写服装ꎮ这种由书写服装建构出的时装修辞系统ꎬ赋予了时尚活动以意义ꎮ巴特发现时装杂志利用语言修辞将服装说得天花乱坠ꎬ除了使时尚主体产生某种幻想外ꎬ最主要的目的是刺激消费者的购买欲ꎬ赢取经济利益ꎮ巴特将时装讨论置于一个 封闭 结构ꎬ不关注事实上的时装变化ꎬ这或许有失偏颇ꎬ但这种研究方法为时装研究提供了一种新的范式ꎬ对之后的时装与时尚研究产生了影响深远ꎬ因而具有重要的研究价值ꎮ关键词:罗兰 巴特ꎻ时装ꎻ能指ꎻ所指ꎻ符号ꎻ修辞系统中图分类号:B83-02㊀㊀㊀文献标志码:A㊀㊀㊀文章编号:2095-0012(2019)06-0112-06引㊀言瑞士语言学家索绪尔的语言符号学让结构主义的出现与繁盛成为可能ꎬ多数结构主义思想家都深受其影响ꎮ作为结构主义的重要代表ꎬ法国符号学家罗兰 巴特将索绪尔的语言符号学理论运用于法国大众文化分析ꎮ在巴特看来ꎬ任何符号系统都可成为符号学的研究对象ꎬ无需考虑它们的材质与界限ꎮ这种 泛符号学 观点把符号学的研究拓展到各种领域ꎬ一切文化现象都可成为符号学的分析对象ꎬ例如时装㊁家具㊁饮食㊁摔跤ꎬ等等ꎮ巴特将自己的整个符号学思想分为三个阶段:语言阶段㊁科学阶段㊁文本阶段ꎮ其中 科学阶段 指的是巴特一度沉迷于符号学的科学性ꎬ坚信能够创建一种符号科学ꎬ这个阶段最重要的著作便是«流行体系:符号学与服饰符码»(简称«流行体系»)ꎬ这是一本以科学方法㊁形式化语言描述和分析时装的专著ꎮ该书是巴特继«神话:大众文化诠释»之后再次对大众文化展开的更系统㊁更深入的研究ꎬ只是这次他将目光聚焦于时装杂志上ꎬ这部作品的写作㊁研究过程都远远超过他的其他作品ꎬ从开始写作到出版共耗时近十年ꎬ可以说倾注思虑颇多ꎮ巴特本人对此书似乎格外看重: 在1957年和1963年间我对最富意指性的对象 时装 做了符号学分析ꎮ那本书是非常个人化的㊁禁欲主义式的ꎬ如果我可以这样说的话:对一种人们熟知而尚未被分析过的语言结构之文法进行详细构造ꎮ [1]由此看来ꎬ巴特对其时装符号分析颇为自得ꎬ因而可以把时装符号学研究作为巴特符号学思想的重要领域ꎮ一㊁三种时装的释义«流行体系»的研究对象是法国1958年6月至1959年6月间最流行的两本时装杂志«她»(Elle)和«时装苑»(LeJardindesModes)中描绘服装的文字ꎮ针对时装这种复杂的社会文化现象ꎬ巴特根据通讯媒介的性质不同将服装分为三种类型:真实服装㊁意象服装㊁书写服装ꎮ所谓真实服装指穿在人身上的物质材料ꎬ巴特认为这与时尚无关ꎬ在言语之外ꎬ真实服装不涉及任何有关流行的本质ꎮ意象服装主要指以图像形式展示出来的服装ꎬ能够给读者带来强烈的感官刺激ꎮ书写服装是指时装杂志用语言形式描述的服装ꎬ其实体是语词ꎬ如 一条腰带ꎬ嵌着一朵玫113㊀肖朝阳罗兰 巴特的时装符号思想研究瑰ꎬ系在腰间ꎬ一身柔软的天鹅绒洋装 就是书写服装ꎮ但是ꎬ巴特强调书写服装的结构同一般的语法结构存在着明显的区别ꎬ不能将二者等同ꎮ若将服装和话语视为等同ꎬ那么变更话语中的术语将同时变更描述服装的特性ꎬ但事实并非如此ꎮ比如杂志上 夏天穿山东绸 一句ꎬ改写为 山东绸与夏日同在 ꎬ其意义不变ꎬ这对理解服装没有影响ꎮ在这三种服装中ꎬ真实服装是意象服装与书写服装的基础ꎬ意象服装与书写服装结构上有差别ꎬ但都能脱离真实服装构成一个独立的符号体系ꎮ巴特最初的研究设想是构建真实服装的语言结构ꎬ但最终放弃了与社会世事关联更为紧密的真实服装ꎬ转而研究书写服装ꎬ作出这种选择有两方面的原因:其一是列维 施特劳斯的启示ꎮ他在1971年透露: 根据列维 施特劳斯私下告知的一条意见ꎬ我决定采取匀质的研究素材ꎬ只谈论书面的符号(时尚报刊上的描述)ꎮ [2]施特劳斯意见的具体内容我们不得而知ꎬ不过这个意见让巴特很受启发ꎬ让他更加确信符号学是语言学的一个分支ꎮ其二是巴特尝试将索绪尔能指与所指理论应用到服装研究上遇到了困难ꎮ因为服装是一个连续的整体ꎬ要分离出能指就得找出服装中最小的意指单元ꎬ而如何切割这个连续的整体ꎬ巴特始终没能找到一个恰当的方案ꎮ再者ꎬ所指方面也没一个客观上的明确性ꎮ因此ꎬ从 能指和所指这两个角度来看ꎬ衣服(同时ꎬ所有外于语言的符号体系也是一样)都像是个模糊的对象ꎮ [3]导读2为了解决这些问题ꎬ他回顾索绪尔 语言是一种表达观念的符号系统 [4]的观点ꎬ意识到唯有语言的介入(只有把言语行为和语言系统加以区分)才能抵御住现实的动荡变化ꎬ才能得到稳定的研究对象ꎮ因此开展符号学研究的办法就是把符号学视为语言学的延伸ꎬ把符号现象作为一个语言文本来处理ꎮ索绪尔把语言视为最典型的符号系统ꎬ认为对语言的研究是符号学的一大分支ꎮ但巴特认为ꎬ实际生活中找不到语言之外的广泛的符号系统ꎬ交通标志这种简单的信号装置或许不需要语言帮助ꎬ但更具社会性的复杂系统总是离不开语言ꎬ各种工业产品都经由语言转化成符号系统ꎬ因此符号学研究的对象就是一般意义上的语言ꎬ与其说语言学是符号学的分支ꎬ毋宁说符号学是语言学的一部分ꎮ从某种意义上而言ꎬ一切非语言现象都可以作为语言分析的对象ꎬ例如服饰㊁饮食㊁家具等这些非语言符号现象都具有语言符号的特点ꎮ因此ꎬ巴特再三强调: 一旦接触到具有深刻社会学含义的系统ꎬ我们马上遇到语言 每一种符号系统都渗有语言成分ꎮ [5]261就时装而言ꎬ巴特发现时装杂志中的文字书写已经切分开服装的能指与所指ꎬ 出于符号学课题复杂性和一定规则的考虑 [3]前言2ꎬ最终巴特选择 书写服装 作为其符号分析适当的落脚点ꎮ随后ꎬ巴特就 书写服装 的转换过程㊁意义生产机制以及它如何制造流行神话等问题进行了深入剖析ꎮ二㊁时装符号意义的生产机制«流行体系»全书分为 流行体系序论(符号学方法) 和 流行体系分析 两个部分ꎬ前者是理论方法阐述ꎬ后者分析具体的服饰符码与修辞系统ꎮ在符号学方法这一部分中ꎬ巴特论述了 书写服装 的形成过程ꎮ他认为任何特定的服装(如一条长裙㊁一条腰带)都由技术的(techn ̄ologique)㊁肖像的(iconique)㊁文字上的(verbale)这三种结构的运作模式组成ꎮ他提出 转换语 概念以解释真实服装如何转化为书写服装ꎮ转换语是指将一种结构转换为其他结构ꎬ或者是将一种符码转移至其他符码ꎮ这种转换就是 转形 (transformé)ꎬ 在我们的社会里ꎬ时装的流行在相当程度上要依靠转形的作用 [3]5ꎮ三种不同的服装形式之间的转形需要不同的转换语ꎬ从真实到意象㊁从真实到语言㊁从意象到语言之间的转换语差异较大ꎮ从技术服装到意象服装ꎬ基本的转换语为制衣纸板ꎬ其分析图式用来指代服装生产的流程ꎬ例如 这是一件开口至腰部的短衣 (转换语:这是)ꎮ而从技术服装到书写服装ꎬ基本的转换语是一种缝制的过程ꎬ它通常是由一个文本构成ꎬ其目的不是要去描绘什么ꎬ而是要去做些什么ꎬ例如 把你的露背背心扣在背后 (转换语:把你)ꎮ 第三种转换是从意象结构转化为言语结构ꎬ从服装的表象转向叙述 ꎮ[3]6由于时装杂志具有同时传递肖像结构和文字结构的优势ꎬ因此在结构转换中可以省略转换语ꎬ不需要式样图ꎬ只需将语言的首语重复就可完成转换ꎬ要么以极度的方式ꎬ要么是以一种零度的方式ꎬ例如一朵玫瑰嵌于腰间(转换语:零度的首语重复)ꎮ正是这样三种不同结构的运作模式ꎬ它们之间才得以保持明显的区分ꎮ在 流行体系分析 这部分ꎬ巴特从服饰符114㊀JournalofAestheticEducation㊀㊀Vol.10No.6Nov.2019美育学刊2019㊀年第6期㊀第10卷㊀总第55期码和修辞系统两个方面展开分析ꎮ关于服装符码讨论ꎬ他分为能指的结构㊁所指的结构和符号的结构三种类型ꎮ(一)能指的结构在能指的结构分析上ꎬ巴特将杂志对服装的描述当作服饰符码的能指ꎬ并假定它存在一个独立的意指作用的单元内ꎬ从而试图探究服装的意义是如何产生的ꎮ巴特将服饰符码的意指单元分为对象物(objetvisé)㊁支撑物(support)和变项(variant)三个部分ꎮ其中ꎬ对象物和支撑物为物质性的实体ꎬ二者在实体上的关系密切ꎬ有时支撑物包含于对象物当中ꎬ成为对象物的一部分(如衣袖和羊毛开衫)ꎮ在服饰的意指作用中ꎬ对象物与支撑物之间却存在较大的区别ꎮ例如在 一件宽松的罩衫会给你的裙子以浪漫的外表 中ꎬ罩衫和裙子存在着明显的区别ꎬ接受意指作用的只有裙子ꎬ而罩衫只是一个中介物ꎬ起支撑涵义的作用ꎬ自身既不产生意义也不接纳意义ꎮ在母体链中ꎬ支撑物(罩衫)仅起到传输的作用ꎬ即将接收到的各种意义传递给对象物ꎬ但具有不可或缺的作用ꎻ裙子的质料也毫无意义ꎬ不起作用ꎬ却是裙子浪漫情调的寄托之所ꎮ与支撑物相比ꎬ巴特认为对象物更接近于 形式 ꎬ尽管它在质料上与支撑物无法共存并处ꎬ但如果将罩衫(支撑物)的宽松性(质料)剥去ꎬ这件裙子的浪漫色彩也将随之消失ꎬ重新回到毫无意义的状态ꎮ究其根源在于服装与语言不同ꎬ自身不具备意指作用ꎬ但语言可以指涉任何事物ꎬ基于这种事实差异ꎬ意指作用的支撑物成为流行体系中一个至关重要的操作概念ꎮ变项是指一种变化或特征说明ꎬ不涉及物质性ꎬ变项的存在取决于文字系统的差异性ꎬ例如长度单位的变项包括长和短ꎬ上衣的变项包括敞开和闭合等ꎬ时装系统或聚合关系中的每一处差异都可称为变项ꎮ在巴特看来ꎬ变项的丰富变化带来流行能指的不断变化ꎬ一个支撑物可以对应多个变项ꎬ这样也带来了不同系统的变化ꎮ如裙子的基本形式是不变的ꎬ但其长短㊁软硬㊁厚薄等细枝末节可以任意地来回变化ꎬ其中的变化并没有变得不易识别ꎮ在服饰的意指作用中ꎬ对象物㊁支撑物㊁变项这三种要素是同时存在的ꎬ语段上三者是个统一的整体ꎬ不可割裂ꎬ我们可用公式将其表述为:服饰符号的意指=O(对象物)+V(变项)+S(支撑物)ꎮ例如: 一件套头毛衣有一个闭合的领子 ʉ庄重正式(ʉ:同关系义)ꎮ 对象物 是毛衣ꎬ作为差异性的 变项 是闭合ꎬ它区别于敞开而存在ꎬ 支撑物 领子是毛衣的一部分ꎬ这种表述足以阐释意义发展经过的所有阶段ꎬ意义直接与衣服的改变相关ꎬ当流行涉及闭合的领子时ꎬ就不必再涉及衣服的其他部件ꎬ相对领子和它的闭合状态之间的区别ꎬ其他的都不值得一提ꎮ然而这件衣服所拥有的意义只是昙花一现ꎬ如果我们剥去领子的 闭合 性ꎬ这件毛衣的 庄重正式 色彩也将消失殆尽ꎬ重新回到毫无意义的状态ꎮ从某种意义上说ꎬ流行的脆弱性除了跟季节相关外ꎬ同时还表现在言语用词的持续过程之中ꎬ这个过程中的细枝末节变化就足以改变整个结构ꎮ在母体链中ꎬ对象物ꎬ支撑物和变项三个部分的自由组合给服装语言修辞的表达提供了某种可能性ꎮ从某种意义上而言ꎬ这保证了时装集团总能不断声明最新的时尚即将到来ꎬ同时使得任何流行预测的现实化过程充满风险ꎬ因为流行体系不断变化的同时又总在回归ꎮ与其他两种服装相比ꎬ书写服装不再有实用或审美上的功能ꎬ只具有纯粹的传递信息的功能ꎬ那么在意义交流模式中ꎬ如何发现这些意指单元呢?巴特提出了一个 对比替换测试 的模型ꎮ所谓对比替换测试是指人为地替换整个结构中的某个术语ꎬ然后观察这种替换是否引起结构变化或阅读变化ꎬ例如杂志上的 印花布衣服赢得了大赛 ꎬ可用某种蓝色来替换 印花 ꎬ最后发现从印花到蓝色的转换中ꎬ可能包含着社会性别的转换ꎬ即从女性到男性的转换ꎮ也就是说ꎬ衣服的变化可能将伴随着世事的变化ꎮ然而ꎬ巴特发现杂志上的许多表述并未涉及世事情境或个性特征ꎬ只是简单描述服装本身ꎮ巴特认为一件衣服的不同描述都有它特定的目的ꎬ可能是为了传递某种流行的观念ꎬ抑或是同流行时装保持步调一致ꎮ在那些服装与世事不相关的情况下ꎬ蕴含的是服装与流行的关系ꎮ例如 胸系带系于背后ꎬ领子系成小披巾状 表示流行ꎬ如果将句中的 背后 替换为 前面 ꎬ那么它将不再流行ꎮ在表述功能上ꎬ巴特认为流行始终是内隐的ꎬ显得模棱两可ꎬ流行既不会生产服装也不会建立某种功用ꎬ纯粹是种价值观ꎮ简而言之ꎬ巴特根据书写服装的 对比替换测试 检验结果的不同ꎬ将书写服装分为A组(服装与世事)和B组(服装与流行)两种类型ꎮ(二)所指的结构在解读A组和B组这两种类型之前ꎬ有必115㊀肖朝阳罗兰 巴特的时装符号思想研究要再次提及巴特对索绪尔语言符号学观点的修改ꎮ巴特认为非语言符号与语言学符号模式是相同的ꎬ语言学符号是由能指和所指组成的ꎬ非语言符号也由能指与所指构成ꎬ但他很快发现这种能指不是语言符号能指即声音ꎬ 能指的实体始终是物质性的 [5]290ꎬ即皆为具体的㊁物质的㊁可数的㊁可视的ꎮ所指方面ꎬ索绪尔认为语言的所指是 概念 ꎬ带有心理研究的痕迹ꎮ对此ꎬ巴特更青睐斯多葛派对所指的定义ꎮ斯多葛派的哲学家们将所指细分为心理表象㊁实在事物和可言者(dicible)三种类型ꎮ在这三种类型中ꎬ巴特认为所指是那些可用来言说的东西ꎬ而非心理表象和实在事物ꎬ因为所指的定义不可脱离意指过程的内部ꎮ如此看来ꎬ所指是一个纯功能性定义ꎮ巴特将修改后的能指和所指概念用于分析各种非语言文化现象ꎮ在具体的时装系统中ꎬ巴特将服装能指看作是一种中介物ꎬ即具体的㊁物质的㊁可数的㊁可视的等特征ꎻ而所指则是那些可言说的东西即世事或流行ꎮ根据符号由能指和所指组成的意指关系ꎬ巴特将书写服装分为:A组(服装与世事)和B组(服装与流行)两组意指关系ꎮ对A组(服装与世事)来说ꎬ服装是能指ꎬ世事是所指ꎬ主要指服装的样式㊁布料㊁颜色的变化不可避免地伴随着场合㊁职业㊁状态㊁方式等世事的变化ꎮ在B组(服装与流行)中ꎬ服装是能指ꎬ流行是所指ꎬ主要描述服装的布料㊁颜色㊁样式的变化ꎬ或者是对某种价值的肯定ꎬ而不关乎任何世事情境ꎮ如此看来ꎬA组和B组的区别主要就在所指之间的区别ꎮ在A组中ꎬ所指(世事)有其自身的表达方式ꎻ而在B组中ꎬ所指(流行)与能指是同构的ꎬ它们是同时 被言说的 ꎬ也就说ꎬ所指不能脱离其能指而存在ꎮ因此ꎬ巴特只对A组的所指结构进行分析ꎬ并将它细分为平常单元和独创单元两种类型ꎮ所谓平常单元是变动和重复的ꎬ例如:下午㊁晚上㊁春天㊁鸡尾酒会ꎬ可能是衣服穿着时真实功能的写照ꎮ独创单元通常是一种 乌托邦式的意象ꎬ意味着一个梦幻般的世事 充满着复杂的㊁唤起的㊁罕见的和难忘的偶遇 [5]182ꎮ巴特以平常语义单元的句法为例ꎬ将其分为AUT关系㊁ET关系和VEL关系ꎮ其中AUT关系是指所指结构相互矛盾的关系ꎬ如 条纹法兰绒或圆点纹布ꎬ取决于早晨穿还是晚上穿 ꎮ在这个句子中ꎬ通过能指变化来判定所指是 早晨 还是 晚上 ꎬ只能二选一ꎮET关系是一种累积关系即 综合了各种独特的㊁实际的㊁偶然的㊁经验的情境 [3]186ꎮ如 这件丝绸旗袍适合夏天在苏州穿 由限定词 苏州的夏天 限定ꎮVEL关系既是矛盾的ꎬ同时又是包容的ꎮ例如 一件适于城市或乡村穿的毛衣 ꎮ其所指 城市或乡村 是对立的ꎬ但能指 毛衣 是不偏不倚的ꎮ经过深入地分析后ꎬ巴特发现所指结构从AUT关系到ET关系或VET关系的转化ꎬ形成了相关对立的中性化ꎮ中性化系统是通过流行所指结构中建立起来的ꎬ巴特将这个系统比喻为金字塔ꎬ其基底是由大量相关对立组成的(早晨/下午ꎻ夏天/冬天/秋天/春天ꎻ城市/乡村/山区ꎻ随意/正式ꎻ大胆创新/朴实无华ꎬ等等)ꎬ而其顶端ꎬ只有几个对立(白天/夜晚ꎻ户外/屋内)ꎮ从基底到顶端是中性化转换的整个场所ꎮ所指系统从AUT关系到ET关系或VET关系的转换是在中性化的影响下更改其内部结构ꎬ形成一个不稳定的系统ꎮ巴特强调 意指作用在一段时间内是强烈的ꎬ但在持续期却趋于崩溃ꎮ然而ꎬ它又并未完全分解:它屈服了ꎮ这意味着ꎬ流行实际上拥有一个双重的所指体制:在语段上各不相同ꎬ变化的ꎬ特殊的所指ꎬ一个充满着时间㊁地点㊁场合和特征的丰富世事ꎻ在系统层面上的零星所指ꎬ以强烈的 普遍性 为标志ꎮ [3]194(三)符号的结构在符号的结构分析上ꎬ巴特强调服饰符号不是服饰能指或所指单方面起作用的结果ꎬ而是它们之间关系的表现即意指关系作用的结果ꎮ简言之ꎬ服饰符号的意义是经由能指和所指关系来确定的ꎬ关系中的任何单一要素都不能确定ꎮ 意义是复合的ꎬ不是单一呈现的 ꎮ[6]342换言之ꎬ我们应该对服饰符号的能指和所指之间的要素进行全方位的考察ꎮ在索绪尔看来ꎬ最初语言符号的基本特征是任意的㊁无理据的ꎬ一旦能指与所指之间的关系建立后就约定俗成ꎬ之后便不可轻易变换ꎬ因此语言符号又是有理据的ꎮ然而ꎬ在流行体系里ꎬ巴特发现时装符号与语言符号存在较大差异ꎮ时装符号在语言结构中是任意性ꎬ它不受社会规约的限制ꎬ而是凭借时装集团的绝对权威ꎬ或者ꎬ在书写服装中ꎬ受时装杂志编撰的约束ꎮ在流行结构上ꎬ时装符号的产生并不是逐渐演变的ꎬ它的产生是突然的ꎬ不在每年规定的范围内运作ꎮ在流行的时间上ꎬ时间的线性被打破ꎬ遵循错综复杂的循环时间ꎬ不再受到时间的限制ꎬ它是永恒的新ꎮ在流行系统中ꎬ时装符号即便脱离了时尚语言系统ꎬ它仍然具有交流的权116㊀JournalofAestheticEducation㊀㊀Vol.10No.6Nov.2019美育学刊2019㊀年第6期㊀第10卷㊀总第55期力ꎬ因为不时尚也是流行符号网络体系中的一部分ꎬ这除了在道德上带来羞辱感外别无其他ꎮ因此ꎬ巴特说: 流行是至高无上的ꎬ其符号是武断随意的ꎮ [3]242如果说语言符号是一种约定俗成的契约行为ꎬ那么流行符号就是一种武断的专制行为ꎬ这种流行符号的专制行为使其发展出了一套较完整的规则和事实修辞体系ꎮ三㊁时装修辞系统的分析动机«流行体系»中对修辞系统的分析ꎬ可看作巴特«零度写作»和«神话学»相应分析的延伸和拓展ꎬ且相比之下更为系统ꎮ巴特借用叶尔姆斯列夫的直接意指和含蓄意指理论ꎬ分析书写服装的层级关系ꎮ叶尔姆斯列夫将符号系统分为表达层(E)和内容层(C)ꎬ它们之间的关系用R表示ꎬ这个符号系统可表示为ERCꎮ在时装符号系统中ꎬ巴特将表达层看作能指ꎬ将内容层视为所指ꎬ能指与所指组合的第一系统为真实服装ꎬ若第一系统的符号作为第二系统的所指(C)与能指结合构成新的符号ꎬ这是直接意指ꎬ若第二系统的符号作为第三系统中的能指与所指构成新的符号ꎬ则是含蓄意指ꎮ就此而言ꎬ含蓄意指的能指是由直接意指的所指和能指结合提供的ꎬ因此ꎬ含蓄意指符号的能指本身就是一个意指系统ꎬ图示如下:修辞系统含蓄意指EC书写服饰符码(直接意指)EC真实服装EC㊀㊀在«符号学原理»中ꎬ巴特将含蓄意指的能指称为修辞学ꎬ其所指称为意识形态ꎮ他指出: 意识形态是含蓄意指之所指的形式ꎬ而修辞学则是含蓄意指的形式ꎮ [7]这个看法成为巴特文化意指阐释的基础ꎬ因为 文化意指(含蓄意指)分析本质上是意识形态研究和修辞学研究 [8]ꎮ在具体分析中ꎬ巴特用服装修辞系统来取代含蓄意指ꎬ并将它细分为能指的修辞㊁所指的修辞㊁符号的修辞三个部分ꎬ这三种修辞拥有同一类型的能指和所指ꎬ前者是服饰写作ꎬ后者则是流行理念ꎮ所以研究服装修辞系统的关键就是分析含蓄意指:如果要分析流行理念则必须分析含蓄意指所指(意识形态)ꎬ而要揭示含蓄意指的意识形态ꎬ就需要对形成含蓄意指能指的那个直接意指进行分析ꎮ总而言之ꎬ与语言系统相比ꎬ时装修辞系统的结构较不稳定ꎬ它的能指是一种扭曲和变形ꎬ常常将意义伪装起来以自然状态呈现而不易察觉ꎮ如果说时装修辞系统的具体分析十分形式化与抽象化ꎬ那么巴特对时装集团指导时装修辞系统动机的论述则富有现实针对性ꎮ时装集团殚精竭虑于时装修辞系统ꎬ其最终目的可归结到购买价值上ꎮ在«流行体系»的序言中ꎬ学者于范犀利地指出巴特将书写服装看作是制造流行的神话系统ꎬ具有明确的商业目的ꎬ其意图并不是要提供一种制作时装的样式ꎬ而是突出了时装交流信息的作用ꎮ巴特把时装杂志看作制造流行的机器ꎬ而这种流行神话则是大众传媒通过文字修辞制造出来的 虚幻 现实ꎬ其根本目的无非是追求经济利益ꎮ我们也许能从大量的时装杂志或广告中领悟到这一点ꎬ聪明的商家总是善于利用书写服装的修辞系统ꎬ给消费者输入各种商品实用价值背后的各种符号意义ꎬ制造各种品牌的神话ꎬ引发人们自觉或非自觉地追求购买的欲望ꎬ从而使消费者找到一种属于自我的感觉体验或自我存在的 价值 ꎮ因此ꎬ时装集团为了钝化消费者精于计算的意识ꎬ它们不得不利用时装修辞系统给时装事物罩上一层神秘的意义面纱ꎬ从而给时尚主体带来某种美好的幻想ꎬ体现了符号叙述的欺骗性ꎮ事实上ꎬ人类从头至尾都在谈论些虚假的㊁想象的事情ꎮ同时ꎬ巴特认为这种欺骗与生活水平息息相关ꎮ例如ꎬ对生活水平高的人而言ꎬ他们拥有更多的机会或渠道获得最新流行讯息ꎬ这样直接意指就能满足他们重获时尚的权力ꎮ相反ꎬ对经常买不起衣服人而言ꎬ直接意指在此将变得毫无意义ꎬ这时就需要含蓄意指系统来补偿直接意指的无用性ꎬ含蓄意指的作用在于制造一个乌托邦的梦想ꎮ也就是说ꎬ越是生活水平较低的人ꎬ就越需要借助含蓄意指即华丽的㊁含混不清的辞藻达到真实与幻象的交换ꎮ如他所强调的ꎬ 一个功能越是神秘(通过将其偶然性夸大)ꎬ它对符号的伪装就越强ꎬ其功能越是要求绝对服从ꎬ符号就越要让位于明显经验性的用途 [3]245ꎮ同理ꎬ一个符号的伪装性越强ꎬ就越能体现物件功能的神秘性ꎬ服装修辞给流行符号以现实的保障ꎬ同时为享乐观念找到借口ꎬ它试图用语言的虚假性本质来替代人造物品ꎬ从而制造一个消费神话ꎮ可以说ꎬ由语言修辞不断建构出来的意义才是消费者购买欲望的内在推动力ꎮ。
罗兰·巴特的符号学体系与叙事转向
罗兰·巴特的符号学体系与叙事转向当前,学界主要从社会及其思潮的转变来探讨叙事转向的原因。
这种社会诊断揭示了叙事转向的外部原因,能够充分说明叙事转向前后的“不同”,但不能很好地说明转向前后的“联系”。
因此,有必要从叙事理论内部对叙事转向进行探讨,以揭示转向前后的有机联系。
罗兰·巴特的符号学理论提供了这种观照视角,元语言符号学到含蓄意指符号学的转变反映了叙事转向的内在逻辑。
元语言符号学局限于文本本身的意指关系,而含蓄意指符号学则指向文本之外的世界,其所指是意识形态的一部分。
这两种符号学与叙事研究的两种方式具有一种对应关系。
同时,罗兰·巴特关于两种元语言的论述不仅包容了社会诊断,而且给叙事研究带来了多方面的启示。
20世纪80年代,随着经典叙事学到后经典叙事学的转变,叙事研究的方法、模式以及核心范畴都发生了改变。
与经典叙事学相比,后经典叙事学并没有发生所谓的断裂,也不是前者的继续,而是研究方法和思维模式发生了一定的变化。
那么,叙事转向的原因何在?关于叙事转向有各种不同的说法,如语境转向、接受转向、空间转向、修辞转向、反本转向等,这些“转向”将转向的原因主要归于社会转型或社会思潮的转变——如解构主义、后结构主义、后现代主义等。
笔者在此将这种诊断称为社会诊断,即从社会及其思潮的转变来看待叙事转向。
这种社会诊断模式有其合理性,也道出了叙事转向的重要原因。
但这只是原因的一个方面,即外部原因,它不能从叙事理论内部来透视叙事研究的转变。
或者说,社会诊断能够充分说明叙事转向前后的“不同”,但不能很好地说明转向前后的“联系”。
因此,有必要从叙事理论内部对叙事转向进行探讨,以揭示转向前后的有机联系。
本文试图从罗兰·巴特的符号学理论出发,探讨叙事转向的“内部原因”,并由此说明叙事研究的嬗变过程。
可以看出,罗兰·巴特在这里指出了两种元语言,其中一种新元语言“说着”另一种元语言。
罗兰·巴特|影像的修辞学(上)
罗兰·巴特|影像的修辞学(上)译者按:罗兰·巴特的《影像的修辞学》一文,最初与他的《符号学原理》一起,发表于《交流(Communications)》杂志第四期(1964年11月)。
尽管作者在《原理》中曾指出,“建立关于种种影像的符号学为时尚早”,但本文仍可以视为他就这一特殊符号学领域的基本前提所做的一个颇具概括力的说明,不仅是对《原理》的应用,也是对它的补充和延伸,是一篇重要的理论文献。
这篇旧译发表于1997年第4期《世界电影》杂志,当时因条件所限,是根据Stephen Heath的英译本文选Image,Music,Text转译的。
这次在保马推送前,译者根据法文对转译过程中造成的译名的不一致以及误译做了少量的修正,希望将来有机会做全面彻底的校改。
在翻译过程中,译者为了自己理解的需要,做了许多注释,大部分是把文中出现的概念和论题与作者《符号学原理》、《神话学》等著作中做出的原则性论述联系起来。
它们的缺点是冗长枯燥,影响正常的阅读。
但考虑到读者也许会有类似需要,因此加以保留。
读者可以酌情参考或忽略它们。
感谢保马推送。
谨以此译稿纪念罗兰·巴特百年诞辰。
因原文较长,故分为上下两篇,此为上篇。
感谢译者陈越老师授权“保马”发表此文!影像的修辞学[法国]罗兰·巴特陈越译注按照古代词源学的说法,“影像(image)”一词应该和根词imitari[1]有关。
于是我们立刻发现,我们已处在面对关于种种影像的符号学所提出的最重要问题的中心:类比式再现(所谓“复制”)能否产生真正的符号系统,而不仅仅是象征的简单粘合?是否可能设想一种(对立于数字式代码的)类比式“代码”?我们知道,语言学家们拒绝承认一切类比式交流——从蜜蜂的“语言”到手势“语”——具有真正语言的身份:只要这类交流不是被双重分节,不是像音位那样被建立在一种数字式单元的组合系统的基础上。
[2]也不是只有语言学家们才对影像的语言性质心怀疑虑;常识同样持有一种模糊的概念,以为影像是一块抗拒意义的领地——这托庇于某种关于生命的神话观念:影像即再现,说到底就是复活,而众所周知的是,可理解物被认为是与生命体验素不相容的。
罗兰
罗兰•巴特符号学意义下普利策摄影奖的解读作者:姚娟娟来源:《青年文学家》2015年第29期摘要:罗兰·巴特是法国当代著名文学思想界和结构主义运动代表者之一,同时还是法国符号学和法国新批判的创始人。
他的符号学理论的构建对于整个符号学产生了深远的影响和学术价值,在他的二级意指系统中,能指并不因为找到了所指而停止了意指活动,而是与所指一起向一个更大、更新的符号的构成因素——能指转化,使第二性符号系统能从语言结构以外的社会文化背景中得到新的意义。
这点对于社会新闻、照片、广告等符号背后的社会意义解读具有重要的指导意义,本文试图依据巴特的符号学理论,来进一步解读普利策摄影奖。
关键词:符号;第二层意义系统;摄影作品作者简介:姚娟娟,中国矿业大学外国语言文化学院英语语言文学10级研究生,工作单位为山东省阳信县第一中学。
[中图分类号]:J4 [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2015)-29--031、引言罗兰·巴特致力于揭示隐匿于符号、话语和文本中的支配力量,他提出的符号二级意指系统以索绪尔的能指与所指的划分为基础,从实质上来说,索氏的这种研究方式“实际上将符号的核心(即符号意义)排除在语言学之外”[1]而巴特指出,既然语言是社会性的,存在一个起决定作用的决策集团,那么符号意义的产生也就是非自然的,从而语言结构的暴力性、文学的意识形态性也就有了理论依据。
“意指过程是巴特符号学的中心观念,也是符号学与传播学结合的核心点。
”[2]巴特的文化符号学以大众文化为研究对象,这为在巴特符号学意义下解读普利策摄影奖作品的解读提供了基点,本文主要运用巴特的第二层意义系统理论,对普利策摄影奖的社会意义进行解读。
2、罗兰·巴特的二级意指系统在巴特的二级意指系统中,能指并不因为找到了所指而停止了意指活动,而是与所指一起向一个更大、更新的符号的构成因素——能指转化,也就是产生所谓的转义,从而使第二性符号系统能从语言结构以外的社会文化背景中得到新的意义。
罗兰·巴特符号学视角下的符号意指过程研究
罗兰·巴特符号学视角下的符号意指过程研究发表时间:2020-12-23T15:01:33.493Z 来源:《文化研究》2020年11月上作者:赵昕[导读] 符号学是一门研究生课程,罗兰巴特的符号学强调意指过程也就是意义的出现,罗兰巴特在前人的基础上建立了二级符号意指系统。
韩国大邱大学赵昕 116000摘要:符号学是一门研究生课程,罗兰巴特的符号学强调意指过程也就是意义的出现,罗兰巴特在前人的基础上建立了二级符号意指系统。
在这个系统中能指找到所指以后,还要进行更大的能指转化,使二级符号系统通过语言结构的变化,产生新的社会文化意义。
关键词:罗兰巴特符号学;符号意指;过程研究前言罗兰巴特一生留下了大量的研究专著,创作于上世纪50-60年代的两部符号学经典作品奠定了他作为符号学家的基础,也可以作为符号学的基础理论。
巴特的符号学强调意义的出现过程,这个过程不仅涉及到能指和所指的问题还要上升到意指系统进行研究。
1.意指实践的理论基础在语言学研究范围中一个重要的研究课题就是对意义的研究,如果把意义作为人们认识世界的前提和工具,那么人们对世界的认识是什么呢?为了回答这个问题要研究语言和社会之间的动态关系。
极端心理主义和行为主义认为意义只是一个简单的词和物之间的联系,但是哲学语言派对这个问题持不同的意见,他们从另外的切入点来分析这个问题,他们通过研究语言的规律,建立了一套科学的人工语言具有稳定的语言结构以此来探讨对意义解释不清的问题。
这种对意义的思考是对话语和语境的研究,语言和话语不仅能反映当前的社会状态还可以构建一个全新的社会环境。
语言符号不再是得到意义的作用,成为获取知识的工具,符号也不再成为意义和现实之间的媒介,意义所研究的内容是符号的社会和文化属性问题。
结构主义的方法和原则,是索绪尔研究语言系统的一个新方法,巴特是一位来自法国的结构主义学家,他早期的理论受到索绪尔的影响很大。
他对符号学的研究也很注重意义的产生。
论罗兰·巴特的文学符号观念
论罗兰巴特的文学符号观念高洁【摘要】罗兰·巴特将文学看做是一个封闭、自足的符号结构系统,同时也认为世界上的任何事物包括文学在内都应该是一个记号系统,这种符号学的系统构建了罗兰·巴特文学的“现代神话”。
罗兰·巴特的文学符号理论,表明了他对文学概念的看法和理解,在文学理论界掀起了一次大变革。
【期刊名称】《开封教育学院学报》【年(卷),期】2014(000)011【总页数】2页(P18-19)【关键词】罗兰·巴特;结构主义;符号学;理论思想【作者】高洁【作者单位】山西药科职业学院,山西太原 030031【正文语种】中文【中图分类】H0罗兰·巴特是结构主义运动的主要代表者之一,并被学界公认为法国文学符号学和新批评的创始人。
他早期的学术思想受到存在主义和西方马克思主义以及现代结构语言学的影响,并将索绪尔的语言结构学思想运用到文学的领域,对语言结构与写作的关系进行了深入思考。
罗兰·巴特在结构主义文论影响下,将文学鉴定为一种“代码”或符号。
他认为,文学自身具有符号性,文学远不是一种单纯的、不受限制的对于“客观的反映”,它是我们用以加工世界、创造世界的一种“代码”,即符号。
这是一种具有“自我包含”性质的符号。
由于代码的相互作用和它自身的编码功能,文学在本质上显示出自己的二重性:一方面,它提供着某种意义,具有能指功能;另一方面,它又使自身具有所指性,把自己变成所指。
从这一角度出发,他认为,文学中的自由力量并不取决于作家的儒雅风度,也不取决于他的政治承诺,甚至不取决于他作品的思想内容,而是取决于他对语言所做的改变。
因此,罗兰·巴特认为,文本即构成作品的所指的织体,是文学中最重要的东西。
本文将从三个方面对巴特的文学符号概念进行分析。
结构主义语言学认为,世界是由各种关系而不是事物所组成的,在既定的语境之中,一个事物就其自身而言是没有任何意义的,它的本质不在其自身,而是在于其与其他事物之间的关系。
罗兰·巴特视角下的“女汉子”
科技视界Science &Technology Vision科技视界0引言罗兰·巴特是学界公认的法国文学符号学和法国新批评创始人。
他认为符号和信息之间存在必然的联系。
符号学是研究符号、尤其是语言符号的理论性的科学,正是由于符号的能指和所指,构成了符号的三种关系,首先是将其能指和其所指结合在一起的内部关系;其次是两种外部关系:一种是将符号与其他符号的特定的储备结合在一起的潜在关系;另一种是将符号与述说的先于它或后于它的其余的符号连接起来的内在关系。
这三种关系便是巴特笔下的象征关系,聚合关系和组合关系。
这三种关系构成事物的意蕴现象,将人们的意识集中于此。
(张智庭,2009)。
意指是巴特符号学中的核心概念。
意指是指把一种能指和所指结成一体的行为,而这个行为的结果就是符号。
符号具有任意性,不是每一种符号都固定的特指一种意义,而是约定俗成的,是长期以来人们赋予符号的文化内涵。
“女汉子”也不是一开始就被赋予其所指意义的。
1“女汉子”何以成为符号文化符号是指一种抽象的、极具代表性的称号,它像图腾一样极大响应了社会的一个时期后才得以称为文化符号。
不同时期的文化呈现不同的特点与风格。
文化意识流集中体现的往往是文化的领军人物。
今天的中国与日俱进,汉语词汇的标新立异同样令人眼花缭乱。
当下,“女汉子”一词大反传统,却又意味无穷。
在文化意识流中,“女汉子”利用特殊的社会文化氛围与环境,促使某些观点在生活中的各个角落影响人们的生活与思维,建立起具有流行模式的文化特点,简单代表并刻画了一个时期人们的思维方式,乃至折现了时代的文化潮流和舆论导向,构成一个文化的整体。
作为社会的性别符号,汉子与女子代表着两种不同的性格气质类型。
所谓“女汉子”,是指外表是女孩子,性格却“纯爷们”的姑娘。
她们行为举止不拘小节、性格开朗,心态乐观,在生活中依然得体大方,不失温柔体贴却也果决冷静,具有男人般的战斗力。
“女汉子”一词在主持人李艾的“女汉子的自我修养”上出现后便迅速走红。
罗兰8226;巴特符号学理论建构及其意义――《符号学原理》解读
罗兰•巴特符号学理论建构及其意义――《符号学原理》解读摘要:罗兰∙巴特是法国当代著名文学思想家和理论家,结构主义运动代表人物之一。
他的符号学理论是在结构主义基础上建构,受索绪尔结构语言学的直接影响。
他所建立的二级意指符号系统是他对符号理论的重要贡献,他的符号理论对整个符号学以及人文学科的研究产生了深远的影响和学术价值。
关键词:罗兰∙巴特符号含蓄意指元语言巴特一生研究领域颇广,但对符号学的研究贯穿他的一生。
他曾在第一届国际符号学会上,将他的一生定位是对符号的历险。
本文主要通过对巴特《符号学原理》的解读,对巴特的符号理论进行简单的梳理,以求对巴特的符号学思想有个宏观的把握和理解。
一、巴特符号理论建构理论基础(一)结构主义思潮巴特作为法国结构主义运动代表人物之一,他的符号学理论的提出受到了结构主义思潮的很大影响。
皮亚杰在《结构主义》提出:一个结构包括了三个特性:整体性、转换性和自身调整性。
结构是一个相对封闭与独立自足的整体。
结构主义是对俄国形式主义和新批评文论思想的推进。
它与形式主义和新批评一样,依然注重文学作品内部的研究。
尤其注重通过文本各要素与整体结构的关系来探讨作品的意义。
巴特符号学理论的建构显示出了结构主义方法论的特色。
(二)结构主义语言学以索绪尔为代表的结构主义语言学理论对巴特符号理论的建构有着直接的影响。
索绪尔提出的语言学概念被巴特加以吸收借鉴。
他在书中严格区分了语言和言语。
他认为语言是一个完整的符号系统,它是由具有音响意义的能指和具有概念意义的所指构成,从而生成意义。
语言学研究是共时性的而非历时性。
索绪尔的“语言与言语”、“能指与所指”等概念也成为巴特符号原理的基本概念。
索绪尔以及他的追随者叶尔姆斯列夫的语言学思想是巴特符号学思想的启蒙和向导。
二、巴特符号理论建构(一)语言结构和言语语言和言语是索绪尔结构语言学研究的核心思想,巴特符号学理论引入了索绪尔关于言语和语言的概念,并加以推进。
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1 引 言
解决这一 问题 。他们试图分析语言本身的诸多规则和规律
并 试 图通 过 建 立 一 套 科 学 的 、 想 的人 工 语 言或 探 讨 语 言 理 的稳 定 结 构 系 统 , 解 决 对 意 义 来 源 的 描 述 和解 释 含 混 不 来 清 的问 题 。这 种 对 意 义 的 探 求 范 式 实 际 上 是 对话 语 和语 境 关系的重新思考 , 言 或话语不 再是直 接地反映 它们所处 语 的社 会 环 境 , 而是 对 社 会 环 境 的 一 种 新 的 阐 释 和 建 构 。语
底是 什 么 ?如 果 我 们 把 意 义看 作 是 人 们认 知事 物 的前 提 或 者把 意义 看 作 是人 们 认 识 事 物 的工 具 , 么 人 们 又 是 如 何 那 认 识 这 个 世 界 的 ?针 对 这 一 问题 的 回答 实 际涉 及 到 话 语 与 其所 发 生 的社 会 环 境 之 间 的 动态 关 系 。行 为 主 义 和极 端 心 理 主义 者 认 为 意 义是 一 个 词 与物 之 间存 在 的简 单 的对 应 关 系 ; 是 以 索 绪 尔 、 雷 格 、 素 、 特 根 斯 坦 以及 卡 尔 那 普 但 弗 罗 维 ( a a ) 为 代 表 的 哲 学 语 言 学 派 则 试 图 从 另 一 个 角 度 来 Cr p 等 n
言 符 号 理 论 基 础 之上 建 立 了符 号 的二 级 意 指 系统 。 在 巴 特 的 二级 意指 系统 中 , 能指 并 不 因为 找 到 了 所 指 而 停 止 了意 指 活
动. 而是与所指一起 向一 个更 大、 更新的符号的构成 因素—— 能指转化 , 使第二性符 号 系统能从语 言结 构以外的社会文化 背景 中得到新的意义。这个 系统对社会新 闻、 照片、 广告等符 号背后的社 会意义解读 具有重要 的指导意 义。本 文将依据
进行的个体语言活动 , 是纯粹 的个人 行为。而语 言是 存在 于人头脑中的词汇体系 和语 法系统 , 是一 种纯社会性 的对
象 。巴 特认 同索 绪尔 这对 划分 并 将 这 一 对 立 运 用 到 了更 广 阔 的符 号学 领域 , 指 出 , 然 语 言 是 社 会 性 的 , 在 一 个 他 既 存
巴特 的 符 号 学 理 论 , 主要 从 符 号 意指 实践 的 理 论 基 础 、 义 来 源及 其指 导 意 义三 方 面来探 究 巴 特视 角 下 的 : 符号 ; 能指 ; 所指 ; 意指 实践
中图 分 类 号 : 0— 6 H 0
文献标识码 : A
21 00年第 2 期
山 东 教 育 学 院 学 报
第 18 3 期
罗 兰 ・巴特 符 号 学 视 角 下 的 符 号 意 指 过 程 研 究
李 华 刘 立 华
( 北京科技 大学外 国语学院 ,北京 10 8 ) 00 3
摘要 : 巴特 的符号 学注重意义的产生过程 , 即意指过程 。为描 述 意义的形成过程 , 巴特在 索绪 尔和叶姆 斯列夫 的语
绪 尔语 言 学 的 核 心 思 想 。所 谓 言语 是指 在 具 体 日常情 境 中
在语 言学研究领域 , 义研究 作为一个 特定 的研究 领 语
域 首 先是 由 BO| 18 ra 于 8 3年 提 出来 ( o i , 0 1 7 ) 但 N r k 20 : 6 。 r
是所 有 的语 义研 究 中 都 面 临 一 个 不 可 回避 的 问 题 : 义 到 意
程, 这不仅涉及 到 自然 语言 系统 中简单 的能指 和所指 的关 系, 而且涉及 到层次 复杂 的意指作 用系统 。在 索绪尔 的能 指/ 所指 的语言模式基础之上 , 巴特借用了叶姆斯列夫的含
蓄 意 指 概 念 来 描 述 意 义 形 成 的 过 程 , 用 一 生 的 精 力 来 刻 并 画 和 分 析 了这 一 过 程 的 细 节 。 巴 特一 生都 在致 力 于 揭示 隐 匿 于 符 号 、 语 和 文 本 中 的支 配 力 量 , 提 出 的 符 号 二 级 意 话 他 指 系 统 对 社 会 新 闻 、 片 、 告 等 符 号 背 后 的 社 会 意 义 解 读 照 广 具有 重 要 的 指 导 意 义 。本 文 将 依 据 巴 特 的符 号 学 理 论 , 主 要从 符 号 意 指 实 践 的 理 论 基 础 、 义 来 源 及 其 应 用 三 方 面 意 来探究巴特的符号意指观。
驱, 他早期 的符 号学 以及 语言 学理 论直 接来 源 于索绪 尔。
巴特 的 符 号 学 比较 注 重 意 义 的 产 生 问题 。他 认 同索 绪 尔 关 于 语 言/ 语 、 指/ 指 的划 分 , 些 观 点也 为 巴特 的二 级 言 能 所 这
符号意指体 系的形成 提供 了基础。语言 和言语 的划分是索
2 意 指 实 践 的 理 论 基 础
言或是符号不再是“ 独立地 ” 获取意义 的工具 , 而是建构 知
识 和 意 义 的 一 种 手 段 , 号 不 再 是 一 种 意 义 和 实 体 之 间 的 符
透明的媒介 。符号的社会和文化属性成了意义研究 的主要
课题。
索 绪 尔 对语 言 系 统 的 阐 释 提 供 了 一 个 新 的 方 式 , 就 这 是 结 构 主 义 的 方 法 和 原 则 。 巴特 作 为 法 国 结 构 主 义 的 先
罗兰 ・巴特 一 生著 作颇 丰 , 他于 15 9 3年 发表 的 《 写 作零度》 被认为是他符号学思想 的萌 芽。16 94年 , 符号学 《
原理》 问世 , 立 了 他 符 号 学 家 的 地 位 , 为 现 代 符 号 学 提 确 也 供 了 较 完 善 的 理 论 基 础 。 巴 特 的 符 号 学 注 重 意 义 的 产 生 过