《道德情操论》对社会主义市场伦理建设的启示
读《道德情操论》心得体会
三一文库（）/学校用文/教学体会〔读《道德情操论》心得体会〕读《道德情操论》心得体会《道德情操论》是世界经济学泰斗亚当·斯密的暨《国富论》后的另一巨著，它和《国富论》具有同等重要的价值和地位。
温家宝总理曾多次在公开场合推荐《道德情操论》，拜读此书，拜读此书，掩卷长叹、感慨万千。
《道德情操论》中有这样一段话：“如果一个社会的经济发展成果不能真正的分流到民众手中，那么它在道义上是不得人心的，也是存在风险的，最终将会威胁到社会的稳定！”《论语》亦有云：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。
均，即各得其分也，这也正是我们社会主义公平和正义的思想的体现。
温总理多次提到这段话，说道：“我们必须坚定不移地推进社会公平与正义，关心群众的利益，让每个人都享受改革建设的成果。
中国改革开放30年以来取得了非常巨大的成就。
我国经济取得了突飞猛进的发展，国民生产总值快速增长，全体国民创造出了巨大的社会财富，然而，也面临着许多的问题和矛盾。
诸如贫富差距拉大、生态环境恶化、食品安全等一系列民生问题。
这些都是与社会的公平正义相悖离的。
如何实现社会的公平正义，我们可以从《道德情操论》中得到很多的启示。
树立人类的“利他”精神。
《道德情操论》中曾说：“完美无瑕的人性，就是关心他人胜过关心自己，就是公正无私和慈善的情怀。
唯有如此，人与人之间才能达到感情上的沟通与和谐，才能产生得体适度的行为。
”然而近年来，国内楼市上“呼风唤雨”的黑手频频曝光，“黑煤窑事件”屡屡涂炭生灵，“三鹿奶粉”事件几乎造成了中国民族奶业的巨大灾难，大学生勇救落水儿童献身，打捞者却索要高价打捞学生遗体，这些事件、现象无不在拷问着人类道德和灵魂。
这些自私、丑陋的行为，显然是不符合人性和道义的。
我们应当运用亚当.斯密在《道德情操论》中的思想精髓，塑造人类的“利他”精神，规范市场主体遵纪守法的营商行为，正如温总理曾反复强调的，“企业家的血管里要流淌着道德的血液”。
《道德情操论》读后感
《道德情操论》读后感《道德情操论》读后感顾建平【字体：大中小】总理温家宝曾多次在公开场合提及和推荐亚当·斯密的《道德情操论》，我也怀着好奇之心拜读了这本书。
看了简介才知道原来这本书的作者亚当斯密竟然有着“经济学之父”的称谓，他的著作《国富论》远比这本书有名的多，那总理为什么更看重这本书呢？在现今社会，我们是不是应更看重我们自身的道德情操的培养呢？带着这些问题我快速浏览了这本书。
改革开放30年来我国经济实现了飞跃式发展，人民生活水平显著提高，现在正向着殷实富足的全面小康社会大步前进。
不可否认，30年的成就足以让许多人感到惊喜和自豪！但是，经济上的发展却导致社会生活中大量充斥着贫富差距过大、医疗教育腐败、贪污受贿成风，等等，黄光裕事件、三鹿奶粉事件、糖脂宁胶囊假药案，不都是由此而生？早在17世纪时，亚当.斯密的经济理论《国富论》（看了这本书的简介）和人类伦理道德理论《道德情操论》，就已经给了我们非常大的启发和指导意义。
因为，这两本书，告诉我们人的价值取向与社会发展的要求之间的矛盾，形成了社会发展和经济发展的趋向——那就是通过利益驱动，让市场经济的发展充满动力；而通过社会善良的价值取向，约束个人的利己，形成道德行为准则，为社会成员所尊重和遵守。
人的自利行为不能没有法律的规范，但仅有法律的社会缺少色彩，因此我们还需要道德（斯密笔下将它分为正义和同情心）。
我们有必要强调道德的重要性，特别是在建设社会主义和谐社会，实现经济健康可持续发展战略的关键时期。
市场经济运行的基础，斯密认为是正义，就是把自已放到他人的位置上，考察自己对别人所做的事情，并认定自己的所作所为是可以接受的，即孔夫子所言：“已所不欲，勿施于人”者也。
它排除了许多我们所认为不正义的事情，如偷盗、杀人、占他人便宜、限制他人自由等等。
显然，这种意义上的正义是市场经济所必需的游戏规则。
斯密将正义和基于仁慈的道德进行了区分。
斯密说：“与其说仁慈是社会存在的基础，还不如说正义是这种基础。
亚当·斯密《道德情操论》对我国道德建设的启示的开题报告
亚当·斯密《道德情操论》对我国道德建设的启示的开题报告一、选题背景亚当·斯密（Adam Smith）是18世纪英国著名经济学家和哲学家，他的主要著作包括《国富论》和《道德情操论》。
《道德情操论》是他的一部哲学著作，其中对道德理论和社会伦理问题进行了深入的探讨和思考。
本文将围绕《道德情操论》对我国道德建设的启示展开探讨。
二、研究内容1. 亚当·斯密的道德理论亚当·斯密的道德理论主要包括道德情感和利己主义伦理。
他认为，人的道德感与众不同的情感来源于其天生的同情心。
利己主义伦理则是指每个人都应该以自己的利益为主，但同时应该尊重他人的利益。
2. 亚当·斯密的社会伦理理论亚当·斯密的社会伦理理论包括自由市场经济和社会正义的观点。
他认为，自由市场经济是经济自由化和竞争之间的平衡，可以最大程度地促进社会的繁荣和发展。
同时，他也提出了社会正义的观点，认为政府应该秉持公正和权利平等原则，保障弱势群体的权益。
3. 亚当·斯密对我国道德建设的启示亚当·斯密的道德理论和社会伦理理论可以为我国道德建设提供重要的思路和启示。
在道德教育方面，我国可以借鉴亚当·斯密认为的通过情感教育来培养道德感的方法，同时应该加强对自我利益和他人利益的平衡的教育。
在社会伦理方面，我国可以从亚当·斯密的自由市场经济和社会正义的平衡角度出发，推动经济自由化和竞争，同时保障公正和权利平等。
三、研究意义亚当·斯密作为哲学和经济学领域的杰出代表，其著作对于当代社会的发展和道德建设有着重要的指导作用。
本文通过分析《道德情操论》，探讨亚当·斯密的道德理论和社会伦理理论，以期能够为我国道德建设提供有益的参考和启示。
四、研究方法本文采用文献研究法，收集和分析亚当·斯密的相关文献资料，以理论分析和案例分析的方式探讨其道德理论和社会伦理理论，并提出其对我国道德建设的启示。
道德情操论读后感
道德情操论读后感《道德情操论》读后感《道德情操论》是中国著名思想家、教育家徐特立先生所著的一本关于道德教育的重要著作。
这本书对于培养人们的道德情操、提高社会道德水平具有重要的指导意义。
通过阅读这本书，我深深感受到了道德的重要性以及如何培养和提升自己的道德情操。
首先，书中强调了道德的普遍性和根本性。
道德是人类社会生活的基石，是人与人之间相互尊重、和谐相处的基础。
无论是在家庭、学校还是社会中，道德都贯通着我们的日常生活。
通过道德的引导和规范，我们能够建立起正确的价值观和行为准则，使我们的社会更加和谐稳定。
其次，书中提到了道德情操的培养和提升。
道德情操是指一个人在道德方面的修养和素质。
徐特立先生认为，培养良好的道德情操需要从小抓起，通过家庭教育、学校教育和社会教育等多方面的努力，使每一个人都能够具备高尚的品德和道德修养。
惟独通过不断的学习和实践，我们才干够提升自己的道德情操，成为一个有道德、有责任心的人。
在书中，徐特立先生还提到了道德教育的重要性。
他认为，道德教育是培养人们道德情操的重要途径。
在学校教育中，我们应该注重培养学生的道德意识，引导他们树立正确的价值观和人生观。
同时，家庭教育也起着至关重要的作用，家长应该成为孩子道德教育的第一责任人，赋予他们正确的道德引导和教育。
此外，社会教育也应该加强，通过各种途径宣传和推广道德价值观，引导人们树立正确的道德观念。
除了道德情操的培养和提升，书中还提到了道德行为的具体要求。
徐特立先生认为，道德行为应该体现在我们的日常生活中。
无论是对待他人还是对待自己，我们都应该保持良好的道德行为。
例如，我们应该尊重他人的权利和尊严，不欺负弱小，不歧视他人。
同时，我们也应该注重自身的修养，保持诚实守信、勤奋努力的品质。
惟独通过实际行动，我们才干够真正体现出我们的道德情操。
通过阅读《道德情操论》，我深深感受到了道德的重要性以及如何培养和提升自己的道德情操。
作为一个现代人，我们应该时刻保持高尚的道德情操，做一个有道德、有责任心的人。
道德情操论读后感
道德情操论读后感亚当·斯密的《道德情操论》是一部深入探讨人类道德情感和行为的经典之作。
读完这本书，我深受启发，对道德的本质和人类行为的驱动力有了更深刻的理解。
书中开篇就指出，人无论多么自私，在其本性中显然存在某些原则，使他关心他人的命运，把他人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外，一无所得。
这种对他人的同情和关心，便是道德的基础。
在我们的日常生活中，常常能够感受到这种同情的力量。
比如，当我们看到他人遭受苦难，会自然而然地产生怜悯和想要帮助的冲动。
这种情感并非出于私利，而是源自内心深处对他人的关怀。
它让我们能够超越自我，关注到更广泛的社会群体，从而形成一种共同的道德意识。
然而，这种同情并非是无差别的。
斯密认为，我们对与自己关系亲密的人的同情往往更为强烈和直接。
比如，对于亲人、朋友的痛苦，我们往往能够感同身受，并且更愿意付出努力去减轻他们的痛苦。
而对于陌生人，我们的同情可能相对较弱，但这并不意味着我们完全没有道德责任。
相反，正是通过不断地培养和扩大这种同情的范围，我们的道德境界才能得以提升。
书中还提到了“合宜性”的概念。
即我们的情感和行为应当在特定的情境中保持适度和恰当。
例如，在一场葬礼上，过度的欢笑显然是不合宜的，而在庆祝的场合中，过度的悲伤也同样不合适。
这让我想到，在社会交往中，我们需要学会根据不同的情境和对象，调整自己的情感表达和行为方式，以达到与他人和谐相处的目的。
另外，斯密对于“自利”与“道德”的关系的阐述也令我深思。
他并不否认人具有自利的天性，但强调自利并不等同于自私。
在一个正常的社会秩序中，个人追求自身利益的同时，往往也会不自觉地促进社会的整体利益。
比如，商人通过努力经营获取利润，但在这个过程中，他们也为社会提供了商品和服务，创造了就业机会。
然而，如果个人的自利行为完全不顾及道德和他人的利益，就会破坏社会的和谐与稳定。
读完《道德情操论》，我更加明白了道德在社会生活中的重要性。
道德情操论读后感
道德情操论读后感《道德情操论》是一本关于道德和人性的哲学著作，作者是法国哲学家拉罗什福科。
这本书以其深刻的思想和独特的观点在哲学界引起了广泛的关注和讨论。
通过阅读这本书，我对道德和情操有了更加深刻的理解，也对人性和社会价值有了新的认识。
首先，书中对道德的定义和意义进行了深入的探讨。
拉罗什福科认为，道德是人类行为的准则和规范，是人们在社会生活中所遵循的行为规范和价值观念。
道德的存在和发展是社会生活的必然产物，它不仅是个人行为的规范，也是社会秩序的基石。
通过对道德的定义和意义的阐述，拉罗什福科揭示了道德在人类社会中的重要性和作用，使我对道德有了更加清晰的认识。
其次，书中对道德情操的培养和提高进行了深入的探讨。
拉罗什福科认为，道德情操是人类行为的内在动力和动力源泉，是人们在社会生活中所遵循的行为准则和行为规范。
道德情操的培养和提高是人类社会发展的必然要求，也是每个人应该努力追求的目标。
通过对道德情操的培养和提高的探讨，拉罗什福科揭示了道德情操在人类社会中的重要性和作用，使我对道德情操有了更加深刻的理解。
最后，书中对人性和社会价值进行了深入的探讨。
拉罗什福科认为，人性是人类行为的内在动力和动力源泉，是人们在社会生活中所遵循的行为准则和行为规范。
人性的存在和发展是社会生活的必然产物，它不仅是个人行为的内在动力，也是社会发展的内在动力。
通过对人性和社会价值的探讨，拉罗什福科揭示了人性和社会价值在人类社会中的重要性和作用，使我对人性和社会价值有了更加清晰的认识。
通过阅读《道德情操论》，我对道德和情操有了更加深刻的理解，也对人性和社会价值有了新的认识。
这本书不仅为我提供了思想的启迪，也为我提供了人生的指导。
我相信，通过不断地学习和思考，我一定能够在道德和情操上有所提高，也能够在人性和社会价值上有所发展。
我将努力追求道德情操的培养和提高，也将努力追求人性和社会价值的实现。
相信在未来的道路上，我一定能够成为一个有道德情操、有人性和社会价值的人。
初探《道德情操论》的道德建设与现实价值意义
MING RI FENG SHANG
初探《道德情操论》的道德建设与现实价值意义
文|廖 雷
摘要：亚当·斯密的《道德情操论》是一部伦理 学巨作，其中不乏强调对道德建设理论意义的重 要性。当前，道德伦理建设有时会被当今社会发 展关注所忽视，在当前物质财富充裕下，精神财 富的体现也正逐步彰显出来，探究道德建设的问 题对当前有着一定的深远意义。 关键词：《道德情操论》；经济建设；道德建设； 法制建设
少对精神世界的执着。以至于在追求财富的过程 中导致道德败坏，给整个社会带来很大的负面影 响。目前，正是建立发展具有中国特色社会主义 和谐社会的关键阶段，虽然物质财富正逐步提升， 精神财富还有待于加强，道德建设更显得刻不容 缓。
2、社会的道德体系的论述 1）道德体系的产生 道德体系的形成是鉴于人们大量的对周围 事件合宜和不合意的鉴别而单独综合形成的一种 大众评价体系。每个人在评判自己行为合宜性的 时候，往往是假设自己站在他人的角度，认为他 人对与自己的行为会给出一个怎么样的评价 [2]。 所熟知的主观意识效应，就是一种广泛存在于日 常生活的心理效应：在阐述自己观点时或多或少 带有某种主观意识。然而，在评判外界的过程中， 个人可能会受到自己主观意识的干扰。这就需要 一个约定成俗的道德体系，在这个体系中，人们 对于某个特定的行为或品质都将形成一致的评判 标准。 2）个人道德品质对社会道德体系的影响 好的道德品质，诸如：仁慈和正义、谨慎 和自制，会加强人与人之间的交流，改善人与人 之间的沟通，使得人与人之间更加友善和睦，整 个社会也将会营造出和谐的氛围。 诚然，虚荣心和自利会引起社会风气的败 坏，正如亚当·斯密所言：“在没有嫉妒心的情 况下，我们同情快乐的倾向比同情悲伤的倾向更 为强烈”。人们往往更加羡慕富人和大人物，鄙 视穷人和小人物，这种观念将会导致个人道德情 操的败坏。 个人道德品质和社会的道德体系是相互影 响的，并且个人的道德品质在未成熟构建时需要 通过普遍的道德体系来进行约束。当道德风气败 坏时，需要人们普遍形成一种抵制不良风气的理 念去抑制不好的品格方向发展。 三、经济市场的道德建设 1、经济市场中道德建设的必要性 资本家榨取工人的劳动价值是资本主义社 会发展的内在矛盾 [3]，资本家通常被人们认为是 不择手段剥削工人，是贪婪的追求财富的恶棍。 当前，现在许多商家为了吸引消费者，故意制作 虚假广告，这是市场失灵的结果，经营者的道德 建设显得尤为重要。经营者在追求自我经济价值 的前提下，将商品的使用价值降低至极点，以获 得最大的经济价值利益最大化。
道德情操论读后感-道德情操论读后感心得体会
道德情操论读后感-道德情操论读后感心得体会如果说《国富论》说的是“利己”，那么《道德情操论》说的就是更深刻地阐述了只有“利他”才是问心无愧的“利己”。
下面是小编给大家整理的道德情操论优秀读后感范文，希望能帮到大家!道德情操论读后感【1】我只听过《国富论》，《道德情操论》还是头一次听。
百度一下后居然是温家宝总理推荐看的。
也许是由于作者的缘故，一个现代经济学之父的作品应该与经济发展挂钩。
但并意味着对青少年毫无用处。
譬如，他指出的经营之道要讲诚信，这对我们就有点用了。
亚当斯密这本书对人类丰富多彩的情操世界作了简明扼要的说明。
本书告诉我们相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。
人的风气和习惯对有关道德赞同和不赞同情感有直接影响。
个人的品质，我们应该从两个不同的角度来考察它：一是他对那个人自己幸福所产生的影响；二是它对其他人的幸福所产生的影响。
道德和法律一样规范着我们的行为，只不过法律有强制力保证实施。
我是班长，这本书给我的不仅仅是这些。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
这句话告诉我，要从身边小事做起，严于律己，做好每一件事情我的道德水平就会得到一次升华。
我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，绝不要以微小儿而不足道，细小而不足为。
班长要有先人后己，先公后私的思想觉悟，始终把大家的利益，他人的利益置于自己利益之上，好事喜事首先想着大家，不搞近水楼台先得月。
要做到艰巨任务抢在先，严控班级整体态势，加紧改革创新。
亚当斯密耗费毕生心血写成了这部至今唯一的一本全面系统分析人类情感的作品。
他想告诉我们——人在追求物质利益的同时，要受到道德的约束，不要伤害别人，而要帮助别人。
温家宝总理推荐这本书，我想总理认为这对维持整个市场经济和谐运行，甚至民族强盛是至关重要的。
亚当斯密在书中说：“如果一个社会经济的发展成果不能真正地分到大众手中，那么他在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为他注定会威胁到社会的稳定。
”对于我而言，我必须考虑到我的计划要符合同学们的需求，不能有偏私的成分。
《道德情操论》读后感
《道德情操论》读后感
《道德情操论》是一部引人深思的伦理学著作，读完之后，我对道德情感和人性有了更深入的理解。
首先，我被作者亚当·斯密对道德情感的关注所吸引。
他认为，人类的道德情感是与生俱来的，是人性的一部分。
通过同情和共鸣，我们能够理解他人的感受和处境，进而产生道德上的判断和行动。
这种观点让我意识到，道德情感是人类社会的基础，是人类与动物的区别之一。
其次，书中对道德情操的探讨让我重新审视了自己的行为和思维方式。
亚当·斯密强调了道德情操的重要性，认为它是人类行为的内在驱动力。
通过培养和引导道德情操，我们可以更好地控制自己的情绪和欲望，做出更符合道德标准的决策。
这种观念让我意识到自己在行为和思维方式上的不足之处，并激励我去培养更强的道德意识。
此外，书中对美德和伦理原则的阐述也让我受益匪浅。
亚当·斯密认为，美德是一种内在的品质，是人们在行为和思想中所表现出的优秀品质。
他强调了诚实、公正、仁慈等基本道德原则的重要性，并指出这些原则是构建和谐社会的基石。
这种观念让我意识到，我们应该注重培养自己的美德和伦理素养，以成为一个更好的人。
最后，我认为阅读《道德情操论》是一次深刻的道德教育。
这本书不仅让我对道德情感和人性有了更深入的理解，也让我意识到自己在道德修养上的不足之处。
它激励我去成为一个更有道德意识的人，并努力践行伦理原则，为构建一个更美好的社会贡献自己的力量。
我强烈推荐大家阅读这本书，以启迪自己的思维和心灵。
《道德情操论》读后感_读后感_模板
《道德情操论》读后感_读后感_模板社会公正与市场竞争——《道德情操论》读后感近日，写了一篇单位要求的习作，纯粹系练习之用，极尽抄写之能力。
然而，学而时习之，不亦乐乎！这种境界仿佛得之。
不嫌浅陋，搬至网上。
有观点认为，生意场就是一个弱肉强食的地方，我不在乎别人是否会欺骗或欺诈我。
正因为我愿意别人对我进行欺诈或欺骗，如果我也打算欺骗或欺诈别人，这在道德上也说得通。
“己所不欲，勿施于人”，人们认为这是基本道德的黄金规则。
这条黄金规则的问题是，“如果你愿意让别人用不道德的方法对待你，那么你就似乎也可以用不道德的方法对待他们”。
所有人相互之间的不道德行为产生最为严重的情况莫过于“中国人的一天！”所揭示的程度：“早起，买两根地沟油油条，吃个苏丹红咸蛋，杯三聚氰氨牛奶，吃完开着锦湖轮胎的车去上班。
中午，吃瘦肉精猪肉炒农药韭菜，再来一份人造鸡蛋卤注胶牛肉，加一碗石蜡翻新陈米饭，泡壶香精茶叶。
下班，买条避孕药鱼、尿素豆芽、膨大西红柿和石膏豆腐，回到豆腐渣房家，开瓶甲醇勾兑酒，吃个增白剂加硫磺馒头。
饭后，抽根高汞烟，去地摊买本盗版小说，回去上一会盗版操作系统的电脑，晚上钻进黑心棉被窝。
”中国食品安全问题，说明了把生意场看作是一个弱肉强食的地方是多么的有害！市场参与竭尽所能的破坏市场竞争的规则是多么的有害！我们需要一个建设在道德基础之上的市场经济，而亚当？斯密的《道德情操论》则可以为我们建设基于道德之上的市场经济提供一些有益的思考。
一、人究竟是利己，还是利他？亚当？斯密，一个苏格兰启蒙思想家，世人皆知他是经济学之父，《国富论》作者名声享誉世界。
但是同时他也是一位伦理学家，是一位道德哲学的教授，其撰写的《道德情操论》是一部影响深远的道德哲学著作。
但是，非常不幸的是，《道德情操论》的理论光芒却被《国富论》所覆盖，因此人们往往只知《国富论》，竟不知还有《道德情操论》的存在。
如何理解亚当？斯密这两部著作的关系，这形成所谓“亚当？斯密”问题，也即《国富论》中建立的“富国裕民”的古典经济学体系和《道德情操论》中阐明的“以公民的幸福生活”为目标的伦理思想关系问题。
《道德情操论》读书笔记1000字
《道德情操论》读书笔记1000字温家宝总理多次推荐《道德情操论》，其用心之良苦，应能够促使人们对市场经济的发展进行反思，从对亚当斯密的片面、庸俗的理解中解放出来，科学全面地理解真正的亚当?斯密，进而深入全面地从理论发源处理解市场经济理念。
《道德情操论》告诉我们市场经济应该是一个讲道德的经济。
没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。
建设社会主义市场经济时，应当按照《道德情操论》的要求，建设社会主义道德的市场经济。
我们要特别重视社会公平与正义，把社会的经济发展成果真正分流到大众手中，在道义上赢得人心，促进社会经济持续稳定和谐地发展。
《道德情操论》这本书，对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。
本书指出，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。
相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。
人的习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感有直接影响。
个人的品质，我们要从两个不同的角度来考察它：一是它对那个人自己幸福所能产生的影响;二是它对其他人的幸福所能产生的影响。
看完这本书给我的感触很深，大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。
在我们国家土地督察部门，一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。
国家土地督察办公室推荐这本书给我们看自然有其作用，能够让我们的心灵得到启发，让我们以后在工作和生活中得到源源不断的精神动力，让我们学会互相帮助、互相体谅，让我们学会面带微笑的去对待每天工作，面对每天的生活。
我们中华民族历来崇尚道德。
无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。
宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。
以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。
”这就说明，道德是做人的基本准则。
怎样做一个有道德的人? 三国诸葛亮文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
读亚当斯密的《道德情操论》有感
读亚当斯密的《道德情操论》有感亚当·斯密经过漫长的创作、增补、修订及整个研究、写作计划过程，著作《道德情操论》最后“定型”了，成为一个最完美的版本。
在这本书里，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。
我想说：这本书绝对不是单纯进行空洞的道德说教而已，经典《道德情操论》读后感（一）温家宝总理多次推荐《道德情操论》，其用心之良苦，应能够促使人们对市场经济的发展进行反思，从对亚当斯密的片面、庸俗的理解中解放出来，科学全面地理解真正的亚当？斯密，进而深入全面地从理论发源处理解市场经济理念。
《道德情操论》告诉我们市场经济应该是一个讲道德的经济。
没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。
建设社会主义市场经济时，应当按照《道德情操论》的要求，建设社会主义道德的市场经济。
我们要特别重视社会公平与正义，把社会的经济发展成果真正分流到大众手中，在道义上赢得人心，促进社会经济持续稳定和谐地发展。
《道德情操论》这本书，对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。
本书指出，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。
相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。
人的习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感有直接影响。
个人的品质，我们要从两个不同的角度来考察它：一是它对那个人自己幸福所能产生的影响；二是它对其他人的幸福所能产生的影响。
看完这本书给我的感触很深，大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。
在我们国家土地督察部门，一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。
国家土地督察办公室推荐这本书给我们看自然有其作用，能够让我们的心灵得到启发，让我们以后在工作和生活中得到源源不断的精神动力，让我们学会互相帮助、互相体谅，让我们学会面带微笑的去对待每天工作，面对每天的生活。
我们中华民族历来崇尚道德。
无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。
道德情操论感悟心得体会(3篇)
第1篇自从接触到英国哲学家亚当·斯密的《道德情操论》以来，我深深地被其深邃的思想所吸引。
这本书以道德情感为核心，阐述了道德情操的形成、作用以及道德教育的重要性。
在阅读过程中，我深刻体会到了道德情操在个人成长、社会和谐以及国家发展中的重要作用，以下是我的一些感悟心得。
一、道德情操的内涵与价值《道德情操论》中，斯密认为道德情操是指人们在道德判断、道德评价以及道德行为中所表现出的情感和态度。
道德情操包括同情、感激、正义、仁爱等情感，这些情感使人们能够关注他人的福祉，追求道德的完善。
在当今社会，道德情操具有极高的价值。
首先，道德情操是个人品德的基石。
一个具备道德情操的人，能够自觉遵守道德规范，具有良好的道德品质，从而在社会中树立良好的形象。
其次，道德情操是人际关系的纽带。
在人际交往中，具备道德情操的人能够关心他人，尊重他人，从而增进人际关系的和谐。
最后，道德情操是社会发展的重要保障。
一个道德情操高尚的社会，能够实现公平正义，促进社会和谐，推动国家繁荣。
二、道德情操的形成与培养道德情操的形成是一个复杂的过程，受到遗传、环境、教育等多方面因素的影响。
斯密在《道德情操论》中提出，道德情操的形成主要依赖于以下三个方面：1. 模仿：人们在成长过程中，通过模仿他人的道德行为，逐渐形成自己的道德情操。
因此，家庭、学校和社会应提供良好的道德榜样，引导人们形成正确的道德观念。
2. 自我反思：人们在面对道德困境时，通过自我反思，对自己的道德行为进行评价，从而提高道德情操。
因此，教育者应培养人们的自我反思能力，使他们在道德实践中不断成长。
3. 道德教育：道德教育是培养道德情操的重要途径。
教育者应关注学生的道德情感，通过道德教育，引导他们树立正确的道德观念，形成高尚的道德情操。
在培养道德情操的过程中，以下方法值得借鉴：1. 强化道德榜样：家庭、学校和社会应共同努力，树立道德榜样，引导人们学习、模仿。
2. 培养自我反思能力：教育者应关注学生的道德情感，引导他们在道德实践中进行自我反思，提高道德情操。
道德情操论 读后感
道德情操论读后感《道德情操论》是中国古代伟大的思想家孟子的代表作之一，也是中国古代道德哲学的重要篇章。
在这部著作中，孟子深刻地阐述了道德情操对人们行为的影响，强调了道德情操在个人修养和社会道德建设中的重要性。
通过阅读《道德情操论》，我深刻地感受到了孟子对道德的深刻思考和对人性的关怀，也对自己的道德情操有了更深层次的思考和认识。
首先，孟子在《道德情操论》中强调了道德情操对人们行为的影响。
他认为，人们的行为取决于其内心的道德情操，而道德情操又受到外在环境的影响。
孟子通过丰富的比喻和案例，生动地阐述了道德情操对人们行为的引导作用。
他指出，如果一个人的道德情操高尚，那么他的行为也会高尚；反之，如果一个人的道德情操低下，那么他的行为也会低下。
这让我深刻地认识到了道德情操对人们行为的重要性，也让我更加珍惜自己的道德情操，努力提升自己的道德修养。
其次，孟子在《道德情操论》中强调了道德情操在个人修养和社会道德建设中的重要性。
他认为，一个人要想修养自己的道德情操，就必须注重自身修养，培养良好的品德和道德观念。
同时，他还提出了“天下大同”的思想，强调了个人道德情操与社会道德建设的紧密关系。
这让我深刻地认识到了个人修养和社会道德建设的重要性，也让我更加珍惜自己的道德情操，努力践行“天下大同”的理想，为社会的和谐发展做出自己的贡献。
最后，通过阅读《道德情操论》，我对自己的道德情操有了更深层次的思考和认识。
我意识到，作为一个现代人，我应该注重自身的道德修养，培养良好的品德和道德观念。
同时，我也应该关心社会的发展，积极参与社会公益事业，为社会的和谐发展做出自己的贡献。
通过不断地学习和实践，我相信我能够不断提升自己的道德情操，成为一个对社会有益的人。
总之，通过阅读《道德情操论》，我深刻地感受到了孟子对道德的深刻思考和对人性的关怀，也对自己的道德情操有了更深层次的思考和认识。
我相信，在今后的学习和生活中，我会继续努力，提升自己的道德情操，成为一个对社会有益的人。
道德情操论读后感
道德情操论读后感 道德情操论>读后感 当·斯密一生共撰有两部巨作：《道德情操论》和《国富论》。
由于后者为经济学的奠基之作，在它的万丈光芒之下，前者似乎显得有些暗淡。
后世学者，对斯密分别在两部著作中阐释的看似矛盾的利他主义伦理观和利己主义利益观，感到不解，于是，这个“斯密之谜”被争论了两百年。
而世人对《国富论》的重视远甚于《道德情操论》，把前者奉为经济学的“圣经”，把“看不见的手”作为市场经济千古不变的基本原则，而忽略后者所倡导的道德情操在市场经济中的重要性。
世人误解斯密深矣！其实，《道德情操论》和《国富论》都把人性作为研究的出发点，都注意到并承认人的两面性——利己和利他。
斯密肯定人从利己出发行事的合理性，但同时又指出，“利己”不等于“自私”或“贪婪”，利己是个人行为的出发点，而自私或贪婪却会把社会带入“一切人对一切人的战争”。
他认为，人都有同情心，都能适当抑制利己的本性，而发扬利他的精神。
两部巨著的结合点应该是，斯密设想和倡导的市场经济是一个有道德的市场经济，没有同情、仁慈、公正、责任心等最基本的道德观念，市场经济就无法正常运行。
过去当学生时，导师开列的书目中就要《道德情操论》，当时读此书带着任务，且感到斯密的道德理论与现实有点脱节，但是，在目睹了这些年市场经济的风风雨雨之后，才悟出斯密思想的精髓，感到斯密的超凡、伟大之处。
要真正理解市场经济，“《道德情操论》，这才是基础，是根本。
” 最近读报看到温家宝总理最近在跟文学艺术家的一次“谈心”中，特别提到亚当·斯密在《道德情操论》一书里所说的话，即“如果一个社会经济发展成果不能真正分流到大众手里，那么它在道义上是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会。
” 身处急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富差距拉大、企业改革、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。
道德情操论读书笔记900字
道德情操论读书笔记900字道德品性论读书笔记900字根据总公司党委的推荐，我在教育工作之余读完了《道德情操论》这本书，本书我们市场经济应该是一个讲道德的经济。
没有诚信、同情心安全感这些十分基本的道德观念，市场经济就会引发灾难性。
建设社会主义市场经济时，应当按照《道德情操论》的要求，建设社会主义道德观道德的市场经济。
我们要特别重视社会公平与正义，把社会的经济发展成果真正分流到大众改道手中，在诉诸武力赢得人心，促进社会中国经济持续稳定和谐地发展。
《道德情操论》这本书，对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要理论说明。
本书指出，情感沟通交流构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。
相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减缓痛苦。
人的习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感不能有直接影响。
个人的品质，我们要从不同两个不同的角度来交流学习它：一是它对那个人自己幸福所能产生的影响;二是它对其他人的幸福所能产生的影响。
看完这本书给我的感触很深，大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬美德美德是中国的优良传统。
在我们首创水务公司，一样雅兹迪人处处都能体现出人与人则之间、社会与人之间、社会与社会之间的内心世界。
公司党委推荐这给我们看自然有其作用，启迪能够让我们的心灵得到启发，让我们以后在科研工作和生活中得到源源不断的精神集体生活动力，让我们学会互相帮助、互相体谅，让我们学会面带微笑的去对待每天组织工作，面对每天的生活。
我们中华民族历来崇尚道德。
无论是以孔子为常驻的儒家思想，还是以周易为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至天人合一高境界。
宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。
以为而有气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。
”这就说明，道德是做人的基本准则。
怎样做一个有道德的人? 三国诸葛亮文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做;只要是善，即使是小善也要做。
读《道德情操论》心得体会
_读《道德情操论》心得体会读《道德情操论》心得体会《道德情操论》是世界经济学泰斗亚当·斯密的暨《国富论》后的另一巨著，它和《国富论》具有同等重要的价值和地位。
温家宝总理曾多次在公开场合推荐《道德情操论》，拜读此书，拜读此书，掩卷长叹、感慨万千。
《道德情操论》中有这样一段话：“如果一个社会的经济发展成果不能真正的分流到民众手中，那么它在道义上是不得人心的，也是存在风险的，最终将会威胁到社会的稳定！”《论语》亦有云：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。
均，即各得其分也，这也正是我们社会主义公平和正义的思想的体现。
温总理多次提到这段话，说道：“我们必须坚定不移地推进社会公平与正义，关心群众的利益，让每个人都享受改革建设的成果。
中国改革开放30年以来取得了非常巨大的成就。
我国经济取得了突飞猛进的发展，国民生产总值快速增长，全体国民创造出了巨大的社会财富，然而，也面临着许多的问题和矛盾。
诸如贫富差距拉大、生态环境恶化、食品安全等一系列民生问题。
这些都是与社会的公平正义相悖离的。
如何实现社会的公平正义，我们可以从《道德情操论》中得到很多的启示。
树立人类的“利他”精神。
《道德情操论》中曾说：“完美无瑕的人性，就是关心他人胜过关心自己，就是公正无私和慈善__的情怀。
唯有如此，人与人之间才能达到感情上的沟通与和谐，才能产生得体适度的行为。
”然而近年来，国内楼市上“呼风唤雨”的黑手频频曝光，“黑煤窑事件”屡屡涂炭生灵，“三鹿奶粉”事件几乎造成了中国民族奶业的巨大灾难，__大学生勇救落水儿童献身，打捞者却索要高价打捞学生遗体，这些事件、现象无不在拷问着人类道德和灵魂。
这些自私、丑陋的行为，显然是不符合人性和道义的。
我们应当运用亚当 .斯密在《道德情操论》中的思想精髓，塑造人类的“利他”精神，规范市场主体遵纪守法的营商行为，正如温总理曾反复强调的，“企业家的血管里要流淌着道德的血液”。
只有这样才能真正实现社会主义市场经济的公平正义性。
道德情操论读后感
道德情操论读后感作者：亚当·斯密《道德情操论》初版于1795年问世，相比起《国富论》，该书更受斯密本人重视。
全书共七卷，反复修订过五次，直至亚当?斯密去世前，都还在大幅修改此书，并将最后一次改写称之为对人世最后的告别。
众所周时，《道德情操论》是一本道德哲学著作，但可能鲜少有人知道，其对于经济学的价值，更是无与伦比，可以说此书为市场经济的合理性奠定了伦理基础。
在书中，斯密首次提到了著名的“看不见的手”理论，可以说本书为多年以后在《国富论》中更详细地展开关于利己心、交换、分工、财富生产与积累、自然自由、公共利益等的体系性的论述做了哲学铺垫。
此次也配以译者导读，并加入了大量助于理解的精美插图，希望能够成为最适合大众阅读的版本。
道德情操论在线阅读地址道德情操论读后感第(1)篇我对这本书的感受，一个词，见猎心喜。
一个非常完整严谨的体系。
我的爸爸是一个物理教师，但是他把物理教出了哲学感。
物理这座大厦，除了两朵乌云，他把牛顿力学统一成一套内在一致性的严谨的体系。
从那时起，第一次感受到学术的美感对我的冲击。
而这本书的秩序感，毫不亚于牛顿力学。
《道德情操论》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。
读完《国富论》和《道德情操论》，好像存在根本理论上的不一致。
《道德情操论》中把人们道德行为的动机归结为同情、利他，而在《国富论》研究经济世界时却把人们经济行为的动机归结为利己。
不是，人们同情利他是为了长远上的利己。
《道德情操论》以人的本性中所有的同情的情感作为阐释道德的基础。
他用同情的原理来解释人类正义感和其它一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质，并以此为基础表明各种基本美德的特征。
运用这种原始的同情心，人们得以形成群体的规则与秩序，能够在没有任何其他外部强制力（王权、神权或其他超越性的自然力量）作用下开展合作，组成社会，形成约束彼此言行的公序良俗。
在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。
《道德情操论》读书心得体会
《道德情操论》读书心得体会古典经济学之父亚当·斯密一生仅发表两本著作，一本是《国富论》，另一本是《道德情操论》。
前者提到市场经济有一只看不见的手，后者则提到另一只看不见的手，同样也作用于市场经济，那就是市场经济应该是一个讲道德的经济，也就是说要用道德和法律规范每个人的行为，不能为获取个人利益而损害他人或社会的利益。
温家宝总理在不同场合多次向大家推荐《道德情操论》这本书，其良苦之用心，是促使人们对市场经济的发展进行必要的反思，要从理论源头上正确理解市场经济的理念精髓。
《道德情操论》告诉我们，没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。
因此，我们不能忘记亚当·斯密的真知灼见，要把社会主义市场经济建设成有社会主义道德的市场经济。
我们要重视社会公平与正义，让经济发展成果惠及普通民众，让全社会享受改革开发的实惠，在道义上赢得人心，促进社会经济持续稳定和谐健康地发展。
《道德情操论》这本书，对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理论诠释。
亚当·斯密指出，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。
论述了相互同情的愉悦，同情增加快乐与减轻痛苦的秉性，人们的习惯和风气对有关道德情感的直接影响，还阐述了个人品质对个人幸福以及对其他人幸福所能产生的影响等等。
读完这本书，给我感触很深的是亚当·斯密揭示了道德情操的本原。
大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德情操是中国人的优良传统。
然而，当前我国正处于经济飞速发展时期，社会利益格局急剧变化，在市场经济中一些人迷失了方向，缺失了信仰，片面强调以自我为中心，盲目追逐个人利益诉求。
学习《道德情操论》，对我们至少有三个方面的启示：一、正确好处理个人和集体之间的关系《道德情操论》告诉我们一个社会如果人人都只追求个人利益将会引发灾难性的后果。
“……如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。
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指 向。 诚， 要 求 人 们 不 自欺 、 不欺人 ， 信， 要 求 人 们 要
遵守诺言 、 履行 契 约 。 而人 之 所 以能 做 到不 欺 人 ， 其 心理 根 源 是 人 类 拥 有 一 颗 对 他 人 的 同情 之 心 、 仁 爱
为人 的天 赋本 性 ，认 为 人 的这 一本 性 可 以引 导人 们 去关 心别 人 ， 把别 人 的幸福 当做 自己的事 情 。斯 密还
讲， 《 道德 情操 论 》 所 倡 导 的 同情 、 仁爱、 克己、 正义 等
基 本 道 德 情 感 如 不 体 现 为 诚 信 就 会 流 于 抽 象 的 空 谈， 诚 信就 是要 把 上述 道德 情感 落 实 到道德 实 践 中 。
德情操论》 的第 一 篇 第 一 章 中 ， 斯 密把 同情 、 怜 悯 作
会“ 执两 用 中 ” ， 即执 两 只 手之 极端 ， 用其 中于 市 场 主
体 。这是本 文从 《 道 德情操 论》 中获 得 的主要 启示 。
一
之心 ； 正义之心则使 人们对欺 骗他人 、 损 害 社 会 的 行 为感到羞耻和厌恶 ， 因而 正 义 心 也会 促 使 人 去 奉 行 诚 信 的处 事 方式 ；而 克 己则 可 以促 使 人们 放 弃 那
出“ 正义 旁观 者 ” 的概 念 。 “ 正义 的旁 观 者 ” 就 是 由人 类 的 同情 经 验 所 累积 的理 性 ， 它 可 以把 人类 的 自利 举 动控 制在 合宜 的范 围之 内。
利 本性 所 造成 的市 场之 手 ， 它 能激 发 人 的创 造 激 情 ， 推 动人 类物 质文 明 的发展 ； 一 只是基 于人 的 同情 心 和
《 道德情操论》 对社会主义市场伦理建设的启示
王 科
摘要 ： 亚当・ 斯 密是 经 济 学 家 ， 同时也 是 伦 理 学 家 。 他的《 国 富论 》 和《 道德情操论》 相 互 支撑 ， 构 成 了 市场 经济 的 趋 利 的 维
度 和 诚 信 的 雏 度 。今 天 ， 我 国在 完善 社 会 主 义 市场 伦 理 的 过 程 中迫切 需要 一 个诚 信 的无 形 之 手 来 中和 市 场 交 换 过 程 中
人 的 趋 利 性 所 造 成 的危 害 。
关键词 ： 亚当・ 斯密 ； 《 道德情操论》 ； 市场 伦 理 ； 诚 信
中图 分 类 号 ： Ｆ ０ ９ １ 文献 标 识 码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ３ —１ ９ ９ ９ （ ２ ０ １ ４） ０ ９ —０ ０ ４ ３ — ０ ２
重 庆科 技 学 院学 报 （ 社会科学版 ） ２ ０ １ ４ 年 第９ 期
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｏ ｎ ｇ ｑ ｉ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ０ ｇ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
正 义感所 形成 的诚信 之 手 ， 它 能把 人 的市场 活动 建立
在 道德 的基础 上 ， 从 而把 人 的趋利 本性 约束 在不 至损 害 他人 和社会 利益 的范 围 内。 因而 ， 对 市场 经济 而 言
两 只手缺一 不可 。我 国完善社会 主义 市场伦理 应该学
在这 里 ， 我们对 亚 当 ・ 斯 密在《 道德 情操论 》 中
作者简介 ： 王科（ １ ９ ８ １ 一 ） ， 男， 法学博士 ， 上 海财经大学浙江学院（ 浙 江金 华 ３ ２ １ ０ １ ３ ） 讲师 ， 研 究 方 向 为社 会 主 义 改 革 、 社
会主义伦理。
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４ — ４ —２ ９
《 道 德 情 操论 》 与《 国富论 》 一 起 做 为亚 当 ・ 斯 密
社会 的和谐 稳定 。 简 而言 之 ， 《 道 德情 操论 》 为 诚信 提
供 了基 本 理论 依 据 ，使 诚信 立 于人 类 本 能 的情 感 基
础之 上 ， 并 因而 使诚 信成 为 一种 现 实 的可能 。 反过 来
《 道 德情 操 论 》把 同情作 为 其伦 理体 系 的核 心 。 根据《 道德情操论》 的 概念 ， 同情 就 是 当我 们 看 到 或 逼真 地想 到他 人 的不幸 时所 产生 的一 种情 感 。在 《 道
斯密肯定了自利的正当性但同时强调只有当自利的激情保持在谨慎和正义的范围之内时才能受到世人的钦佩他认为一个具有完全德性的人是一个能把对他人的同情心和得到完全控制的自私感情结合在一起的同时斯密也看到了人类原始同情心在人类私欲面前的微弱表现因而要克服利己主义就需要依赖一些更为强大的动因如强化后的良心理智公正的旁观者等三以人我兼利的中道精神完善社会主义市场伦理密的道德情操论启示我们个体社会的二元结构决定了现实的人类不能活在空幻的纯粹利他的乌托邦之中也不能活在自私自利以邻为壑的污泥浊水中而是要执其两端用其中于民即要奉行人我兼利的中道原则
可能 讲诚 信 的心理 和道 德依 据 。
从 而 使 人做 到 诚信 。《 道 德 情操 论 》 还 提 出 市场 如 果 失去 道 义 ， 不 讲 诚 信 就 会 导 致 社 会 经 济 发 展 的 成 果
不 能充 分 分 流到 大 众手 中 ， 导 致两 极 分 化 ， 从 而 威 胁
（ （ Ａ ｄ ａ ｍ Ｓ ｍｉ ｔ ｈ ） ） 的不朽经 典 之作从 理论 上论 证 了现 代 市场 有 序运 转 的两 只无 形 的手 。一 只是 由人 的趋
一
些基 本 道德 情 感 的描 述 和论 证 外 ，还进 一 步 将人
类 的“ 同情” 经验推广到社会制约和裁判领域 ， 引申
种通 过 欺骗 他 人 、 损 害社 会 的方 式 获得 私 利 的企 图 ，
、
《 道德情操论》 为 市 场 奠 定 了德 性 之 手
《 道德 情 操 论 》 从 人类 基 本 道德 情 感— — 同情 心 和正 义感 出发 ， 论 证 了 良心 、 同情 、 博爱 、 感恩 、 责任 、 正义 等基本 的德性 。这些论 证 暗示世 人们 ： 人类 社 会 的和 谐 、市 场 的健 康 运行 都 离不 开 人 的 良心 和 同情 心等 人类基 本 道德情 感 的支撑 。而人 类 的 良心 、 同情 心 、正 义之 心 恰恰 是 市场 主体 之所 以要讲 诚 信 且 有