第一章-外国文学史-复习资料

第一章古代文学-复习资料欧洲古代文学主要指公元前9世纪到前1世纪产生在欧洲本土上的文学，其中最辉煌和最有代表性的是古希腊文学和古罗马文学，其中，古希腊文学的成就又比古罗马文学更大，是欧洲文学史的开端。

第一节古希腊文学概述一、古希腊文学的文化渊源：古代希腊的地域范围：——从公元前2000年左右到公元前30年，古代希腊是指以巴尔干半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚①沿岸为中心，在包括北非、西亚和意大利半岛南部及西西里岛的整个地中海地区建立的一系列奴隶制国家。

古希腊位于地中海东北部，其文学产生的历史文化背景主要有两大渊源：一是欧洲本土的上古文化，存在于公元前第三千纪至公元前12世纪，史称克里特-迈锡尼文化，又称爱琴文化。

二是本土之外的埃及、亚细亚文化。

东方文化的痕迹：一般认为，生活在克里特岛青铜时代的居民大多数来自西亚。

爱琴文化分布的爱琴海地区是地中海东部文明的发源地，它与东方各国、特别是新王国时期（公元1567-前1085年）的埃及有过频繁的经济和文化交往。

在建筑、科学、宗教、哲学、文学等方面，都能看到埃及、巴比伦等东方国家的影响。

如：希腊语字母是在腓尼基字母的基础上形成的。

腓尼基字母：腓尼基是地中海东岸的古国，约在今黎巴嫩和叙利亚一带。

在古代以航海经商，贩卖奴隶闻名。

公元前13世纪，腓尼基人依据古埃及文字制订了历史上第一批字母文字，共22个。

腓尼基的意思是“红色”，朱衣的颜色。

从海中软体动物身上提取的红色用于染衣。

希腊人学习东方文化，采纳了腓尼基字母文字，由此发展为希腊字母表，形成了文明史上第一套真正完整用文字表现语音的方法。

再如：希腊神话《欧罗巴》篇：欧罗巴是出生于亚细亚的腓尼基(Phoenicia)国王阿革诺耳(Agenor)的女儿（阿革诺耳是海神波塞冬的儿子）。

宙斯爱上她之后化为牛把她诱骗到克里特岛上，并使她委身于自己。

这一爱情故事，通常被看做是西亚、埃及文化与欧洲文化相结合的象征。

此外，根据希腊神话传说，《俄狄浦斯王》故事的发生地忒拜城的创建者卡德摩斯，即是欧罗巴的哥哥，因奉父命去寻找妹妹，而流落到希腊，在希腊中东部，创建了忒拜城（今日称“锡韦”）。

迈锡尼文明的衰落与“荷马时代”的开始：约公元12世纪至前11世纪，居住在北方的多利安人南下，结束了亚该亚人在伯罗奔尼撒半岛的统治，迈锡尼文明也随之衰落。

由此，欧洲的上古文化从此逐渐让位于古希腊文化。

前11-前9世纪，希腊历史进入“荷马时代”（又称“英雄时代”）。

这是铁器时代，生产力水平随之提高。

农耕和畜牧业是此间基本的经济内容。

经济活动处于自给自足的状态。

2.古希腊文学的地位、分期与成就：古希腊是欧洲文学的发源地。

然而古希腊文学并不是世界上最早的文学。

早在古希腊文学出现之前，①土耳其的亚洲部分被称为安纳托利亚，也称小亚细亚。

希腊文意思是“太阳升起的地方”。

古代东方文学就已产生。

公元前15世纪，巴比伦（今伊拉克一带）史诗《吉尔伽美什》，埃及箴言文学，印度诗集《吠陀》就已出现。

但是它们的影响都没有希腊文学大。

后起的希腊文学能够成为西方文学的源头，并在世界文学中占有显著地位，有三个明显的优越条件：优越的地理条件使其便于交流和传播、奴隶主民主制的体制保障其自由的发展和对人的重视赋予其重视现世人生和个性自由发展的思想传统。

古希腊文学既是欧洲文学的开端，又是欧洲文学的基础。

没有这个基础，也就没有现代的欧洲文学。

分期：古希腊的历史从公元前12世纪到公元前2世纪中叶希腊被罗马占领为止，经历了大约1000年的时间。

其文学分期，大致可以分为四个阶段。

1）第一阶段：“荷马时代”：（前11-前9世纪，又称“英雄时代”），氏族公社制向努力社会过渡时期。

主要文学成就：神话和史诗。

2）第二阶段：希腊奴隶制城邦国家的形成和繁荣时期：（前8世纪-前5世纪）主要文学成就：抒情诗和寓言。

赫西俄德：约生活在前8世纪末至前7世纪初。

祖籍小亚细亚的库墨。

代表作为《工作与时日》和《神谱》。

《工作与时日》：共828行，用六音部写成。

是一部道德格言集和农业历书，较为详细地记载了古希腊时期的种种宗教祭日和从事不同工作时的黄道吉日。

诗歌的主旨是：幸运偏爱兢兢业业劳作并善于利用天时的人。

诗中劝谕其弟珀尔塞斯靠劳动赢得幸福生活。

《神谱》：主要描写宇宙的形成和诸神的世系与斗争。

（但有学者怀疑不是他的作品）①抒情诗：源于民歌，多以双管、排箫和竖琴伴唱，主要体裁有哀歌（双行体诗）、讽刺诗和琴歌②（独唱琴歌和合唱琴歌），反映上层贵族的情趣。

独唱琴歌的代表诗人有萨福、阿尔凯奥斯和阿那克瑞翁，合唱琴歌的代表诗人是职业诗人品达等。

女诗人萨福（公元前610—?），出生在古希腊的莱斯博斯岛，是古希腊最杰出的女抒情诗人。

她后来在故乡办了一所音乐学校，教学生学习音乐和诗歌，后来因失恋跳岩自杀。

她一共创作了9卷诗，但流传下来的只有两首比较完整，其余的都是断简残篇。

她以写作爱情抒情诗为主，她的诗歌感情真挚热烈，语言朴素自然。

她被称为“第10位缪斯”。

她的诗体被后世诗人模仿，称为“萨福体”。

阿尔凯奥斯（公元前620？－前570？），是莱斯博斯岛的又一位大诗人，与萨福过从甚密，但生命略逊于后者。

他的诗大多数是应酬答和诗、政治诗、战争诗、饮酒诗和情诗，其中以饮酒诗为最多和最具特色。

阿拉克瑞翁（阿纳克里翁，公元前550—465）的诗歌颂爱情和醇酒，后世诗人模仿他的诗体，称“阿拉克瑞翁诗体”。

16世纪法国诗人龙萨和19世纪意大利诗人莱奥帕尔迪就曾深受其影响。

品达（公元前522—442），出生于忒拜的贵族家庭。

他的诗充满爱国热情和道德教训，他的诗多歌颂神，歌颂奥林匹克运动会及其他反希腊运动会上的竞技胜利者和他们的城邦。

他的早期代表作是《皮托竞技胜利者颂》第10首。

诗风庄重，词藻华丽。

17世纪古典主义时期的诗人把他的诗看作“崇高的颂歌”的典范，弥尔顿、歌德等人都曾模仿他的风格。

《伊索寓言》：和抒情诗同时兴起的另一文学体裁是散文体的动物寓言。

《伊索寓言》相传由公元前6 世纪的奴隶伊索所作，实际上是希腊人民民间口头创作的结晶。

有些故事还可能来自亚洲、非洲，所收篇目约300余篇。

著名的如《农夫与蛇》、《狼和小羊》、《龟兔赛跑》、《狐狸与葡萄》等。

主要反映的是下层平民与奴隶的思想感情和哲学观点。

作者在保留寓言中的动物本性特征的同时，赋予它们以人的语言和思想，几乎每则寓言都要阐明一种道理或观点，发人深省。

它的形式短小精悍，比喻生动恰当，对后来的寓言作家拉封丹、克雷洛夫都产生了很大影响。

①赫西俄德：《工作与时日神谱》，商务印书馆1991年。

②古希腊的琴（龟壳琴）与中国古代的箜篌相似，可持于手中弹奏。

琴弦最初有三根或五根，后渐多至五至七根。

3）第三阶段“古典时期”：（前6世纪末-前4世纪初），是奴隶制的全盛时期。

此间经历了两次战争：希波战争（前500年-前449年）和伯罗奔尼撒战争（前431-前404年）。

[注]主要文学成就：戏剧、散文和文艺理论。

哲学和文艺理论：公元前4世纪是哲学著作大量问世的时期。

哲学家们既注意社会向题，也注意文艺问题，美学问题也得到重视，由此促进了文艺理论的产生和发展。

哲学探讨的自由是民主制度的保障。

在古希腊，文艺理论和美学是哲学的组成部分，因此，当时杰出的文艺理论家和美学家，也是著名的哲学家。

文艺理论家的代表：柏拉图（前427—前347），著有《理想国》、《斐德诺篇》、《伊安篇》和《会饮篇》等。

亚里士多德（前384—前322），著有《诗学》等。

柏拉图的文艺思想要点：认为世界上存在一个永恒的、绝对的精神性“理式”（一译“理念”），它是宇宙中的一切事物都是这个理式的摹仿或者说影子。

这些摹仿或影子不具永恒性和普遍性，也不具有真实性。

这一哲学观念被应用到文艺理论上，最主要的观点如下：“影子说”：文艺是对现实的摹仿，现实是对理式的摹仿。

文艺是影子的影子，离真理当然更远。

“灵感说”：诗产生于从神那里获得的灵感，诗人们只是神的代言人。

当诗人们获得神的灵感时，会处于一种迷狂状态。

“实用说”：承袭了老师苏格拉底的观点，认为有益的就是美的。

是著名的道德论者。

“伤风败俗说”：理性和情感常常有矛盾，好的文艺应该摹仿人的理性部分，而不去摹仿人的容易激动的情感部分。

柏拉图并不反对所有的诗人，他只反对那些摹仿人性中低劣部分、摧残理性部分（愤怒、恐惧、忧郁、哀伤、恋爱、妒忌、恶意等情感）的诗人。

因此，他反对荷马史诗，也认为悲剧和喜剧都是无益的文艺形式。

亚里士多德的文艺思想要点：他曾受教于柏拉图二十多年。

但在许多重大问题上，并不苟同老师的观点。

他不同意柏拉图的理式说，认为一般不可能脱离个别而存在，形式即寓于事物的本质中，理性原则存在于感性事物之中。

他认为，艺术摹仿的是现实，是现实世界的事物及它们的必然规律或内在本质，而不是所谓的理式的影子。

他将模仿对象划分为三种：过去有的或现在有的事；传说中或人们相信的事；应当发生的事。

认为诗人的职责主要不在描写已发生的事，而在于描写可能发生的事，即按照可然律或必然律是可能的事。

诗和艺术的真实甚至可以高于生活的真实。

亚里士多德对悲剧的探讨最为系统。

他对悲剧的定义是：“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；摹仿的媒介是语言，语言具有各种悦耳的声音，分别使用于剧的各个部分；摹仿的方式则借助人物的行动来表达，而不是采用叙述法；悲剧借引起怜悯于恐惧来使情感得到净化。

”（《诗学》第六章）他提出了关于悲剧的净化说：悲剧能引起怜悯和恐惧。

怜悯和恐惧本来是痛苦的情绪，可是借助于悲剧引发出来的怜悯和恐惧却是一种“特别的快感”，能使观众得到宣泄感情的满足感。

“净化”（希腊文Katharsis，英文Catharsis，音译为：卡塔西斯）一词原是古希腊医学术语，又译为“陶冶”、“宣泄”或“平衡”等意。

亚里士多德的净化说传达出这样的一个思想：文艺本身就是一剂救治心灵的药方，而非柏拉图所言是伤风败俗的东西。

历史著作：雅典全盛时期，几次著名的战争使希腊出现了正式的历史著作。

从文学角度看，它标志着散文的新发展。

著名的历史著作有“历史之父”希罗多德（公元前485—425）的《历史》（《希腊波斯战争史》）、修昔底德（公元前460—400）的《伯罗本尼撒战争史）和色诺芬（公元前430—355）的《长征记》演说类散文：演说（雄辩术）在议事会、陪审法庭和公民大会上兴起，成为一种重要的风气。

这些演说词也是优美的散文，文体讲究和谐，注重节奏，强调修辞和文学技巧。

演说家伊索克拉底（公元前436—338）和狄摩西尼（公元前383—322），对后世雄辩术和散文作家有很大影响。

4）第四阶段“希腊化”时期：（前4世纪-前2世纪），是古希腊奴隶制衰微的时期。

公元前四世纪中叶，正当希腊城邦陷于普遍的危机状态，生活在希腊北部的马其顿人迅速崛起，成为希腊世界的后起之秀。