部编版语文九年级上册 议论文写作2. 有逻辑地拟写分论点

有逻辑地拟写分论点分论点是紧扣中心论点从不同角度论证中心论点的观点。

分论点逻辑混乱的一种表现是单个的分论点忽视了作文命题材料的限制。

如“2012年中考作文题”的命题材料由两个段落组成，它们围绕“语言运用”表达了两种绝然不同的运用文字的态度，即缺乏“敬畏之心”的态度和心怀“严肃恭敬”的态度。

这要求分论点的拟写必须扣住两点:其一是“严肃恭敬”，其二是“语言运用”。

分论点逻辑混乱的另一种表现是各个分论点之间没有按一定的逻辑切分。

先看一个反例，如有的同学在写《为人生成功而准备》时，采用并列式结构，分论点依次为：准备只为争取成功；准备需要不断地坚持；准备是一种人生智慧。

这三个论点分别是从准备的作用、原因、评价三个不同标准来拟定的，没有统一标准且逻辑顺序混乱。

再看一个正例“2012年四月调考作文题”──生命需要一盏灯，有的同学采用并列式结构切分的三个分论点如下：生命需要一盏救民于危难的灯（以鲁迅为例），生命需要一盏报效祖国的灯（以钱学森为例），生命需要一盏为国争光的灯（以姚明为例）。

这三个分论点围绕不同时期的杰出人物为振兴中华而依次展开，显得层次很清晰。

病例分析【作文题目】（2012年中考作文题）阅读下面材料，按要求作文。

今年年初，《咬文嚼字》杂志社邀请读者一起“咬嚼”名人博客。

大家惊讶地发现，一些市场意识很强，人气很旺的名人，在撰写博客时，频频出现语言运用方面的“低级错误”，对语言文字缺乏“敬畏之心”。

古今中外，一直不乏“推敲”文字的佳话。

即使到了网络时代，我们阅读优秀作品时也总能感受到作者严肃恭敬的写作态度。

请以“敬畏文字”为题，写一篇不少于600字的文章。

自选文体（诗歌除外），文中不要出现自己的姓名、校名。

【写作要求】从作文命题材料上看，本题的写作必须扣住两点，其一是“严肃恭敬”，其二是“语言运用”。

【病文呈现】敬畏文字文字是一个民族的载体，是一个国家文化积淀的见证，也是民族智慧的结晶。

文字就像画笔，描绘着我们心中的意识情绪，乃至我们的一举一动。

由此可见，文字与我们的生活息息相关。

所以，我们要敬畏文字。

（从文字承载的内容与我们生活的关系的角度中心论点，“我们要敬畏文字”，破题较简洁且突出了敬畏文字的现实意义。

）敬畏文字能让我们严谨有序，减少错误，从而完成大事，收获智慧的人生。

百度总裁何彦宏正是因为始终坚持敬畏文字的原则，百度百科和相关文字都是靠严谨的态度来完成，所以其中的错误很少，让百度从只有几个人的小公司成为全球第二大搜索网站。

如果百度不是对文字本着敬畏的态度，而是像有些名人犯语言运用的低级错误，对语言文字缺乏敬畏之心，那它还能打败众多对手，为人们所信赖吗？所以敬畏文字能带来严谨，让我们的人生更加成功。

（分论点二，从内容上讲，材料可以支撑观点）（分论点一虽强调了“语言运用”，但未用具体的“语言运用”的例子证明分论点。

分论点一是从“事业”层面提出的。

）敬畏文字能让人们对文化尊重，使文化保持古朴，从而得以延续与传承。

一个对文字尊重的人，思想必定深厚，对国家必定忠诚。

我们应该敬畏文字，努力使文化保持原有的意蕴，因为文化与经济交融深远，国家必定繁荣。

所以，文化传承的责任在于我们，我们一定要敬畏文字，使文化的传承一路无阻。

（这一段仅仅只是空讲了一些大道理,且游离到了“国家繁荣”）（分论点二提到了“敬畏文字”，但只字未谈“语言运用”。

分论点二是从“文化”层面提出的。

）敬畏文字能让我们保持独立的人格，学会放弃，从而使我们的精神充实。

王维怀着对文字诗歌的敬畏，放弃仕途，全身心地投入到诗歌创作，追求精神生活的丰富。

生活中的诱惑太多太多，而物质的欲望则永无止境，唯有甘于清贫，自始至终保持独立的人格，这才是人生取之不尽、用之不尽的精神财富。

王维正是因为对文字的敬畏，才有了毅然的放弃，才有了“息阴无恶木，饮水必清泉”的情怀，也便有了他悟哲金箔般的千古名篇！（分论点三未扣住作文材料的限定，未突出“语言运用”，而是笼统地谈“王维对文字诗歌的敬畏”。

分论点三是从“精神”层面提出的。

）现在，作为一个青年，敬畏文字的习惯一定要养成，这是一种必然的历史过程，是为自己，更是为社会和国家。

让敬畏文字成为精神深处照彻心灵的不灭之光，让敬畏文字的力量支撑我们勾勒出人生的轨迹。

让我们拥有敬畏文字的习惯，愿我们成长的脚步落地有声，让我们的人生起舞飞扬。

（联系现实结尾，强调了“敬畏文字”的现实意义，呼应了开头。

）【总体诊断】这篇文章结构清晰，分论点基本上能够支撑中心论点，语言较通顺。

本文分论点的逻辑混乱表现在三个方面：一是孤立地看分论点都没问题，但从观点与材料的切合上看，各个分论点均未凸现命题材料暗含的限定（语言运用、严肃恭敬）。

二是整体地看三个分论点的排列顺序也欠恰当。

原文是：敬畏文字能让我们严谨有序，减少错误，从而完成大事，收获智慧的人生；敬畏文字能让人们对文化尊重，使文化保持古朴，从而得以延续与传承；敬畏文字能让我们保持独立的人格，学会放弃，从而使我们的精神财富充实。

这三个层面的排列顺序不当，应稍作调整。

三是原文是从“为什么要敬畏文字”的角度来切分分论点的，而命题材料则重在引导人们思考“怎样敬畏文字”，所以，本文切分分论点的角度也需要调整。

解决办法切合命题材料拟写分论点。

当前，九年级学生写议论文有一个通病，那就是“不是依命题材料来立意，而是把准备好的材料机械地套入中考作文中”。

所以，学生习惯于从准备好的材料中提取分论点，忽视了命题材料的限定。

本文第三则材料分论点的选取就属于此种情况。

由此看开，我们首先必须审读清楚命题材料的限定内容，其次才是依据限定内容拟写分论点。

按照一定的逻辑切分、展开分论点。

并列式的结构切分的分论点要“扣得住、分得开、排得顺”。

“扣得住”，是说所列的几个分论点应该是从同一个角度回答同一个问题；如果是有的从“是什么”的角度说，有的从“为什么”的角度说，又有的从“怎么办”的角度说，就是没有扣住中心论点，这样写出来的文章论点就难以集中。

“分得开”，是说所列分论点之间界限清楚，不互相交叉重叠，没有包容的关系。

“排得顺”，是说分论点的先后顺序合乎情理，合乎逻辑。

另外，递进式结构要求：逐层深入阐述中心论点，可以由浅入深，由表及里，从现象到本质，按思维的层次行文。

分论点之间的关系一般是：是什么——为什么——怎么样。

对照式结构要求：将两种相对的事物或同一事物的正反两面加以对照比较，从正反两个方面提炼分论点，论证中心论点。

修改示例对应训练并列式结构1.从“为什么”的角度切分论点。

作文题目：谈气概中心论点：人要有气概，要意气风发。

分论点一：人有气概，才能有豁达的胸襟。

分论点二：人有气概，才能摧不垮，压不倒。

分论点三：人有气概，才能在国家危难之时挺身而出。

2.从“怎么办”的角度切分论点。

作文题目：给生活留一道缝隙中心论点：给生活留一道缝隙分论点一：给生活留一道缝隙，轻松愉快地享受生活。

分论点二：给生活留一道缝隙，坦然地面对失去。

分论点三：给生活留一道缝隙，建立和谐的人际关系。

递进式结构3.作文题目：谈风度中心论点：人应当有风度。

处（为什么）；度（怎么样）。

4.作文题目：在困难面前中心论点：我们应该正视困难。

对照式结构5.作文题目：给孩子适度的爱中心论点：给孩子适度的爱的健康发展。

6.作文题目：如何评价自己中心论点：我们应正确评价自己。

力，不断前进；过低地估价自己，就会缺乏自信，做事缩手缩脚，也会停滞不前。

部编版语文九年级上册必背内容1、沁园春·雪北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

2、我爱这土地（艾青）假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明······——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉······3、乡愁（余光中）小时候乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头4、岳阳楼记（范仲淹）庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。

越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

属（zhǔ）予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤（shāng）汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜（yào），山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

5、醉翁亭记（欧阳修）环滁（chú）皆山也。

其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。

山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁？山之僧智仙也。

名之者谁？太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝（míng），晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻（yǔ lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈（yì）者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。