廉政建设主要靠自律 一辩陈词
廉洁主要靠自律一辩稿
廉洁主要靠自律谢谢主席：各位评委，各位观众，大家晚上好！当代中国，现代化发展正处于深刻的转型阶段，由于新旧体制的不平稳过渡和利益关系的复杂变换，加之社会物欲横流，腐败问题日益严重，所以，如何保证廉洁就迫在眉睫。
廉洁就是不损公肥私；不贪污，而廉洁的主体则是公共权力的执行者，自律是指主体内在的自觉的道德意识和实践，相反他律则是主体受制于外力的道德意识和实践。
二者的区分点就在于他律是被动接受，自律则是主动发起，而辩题中的主要是把握事物关键，起决定作用的意思。
而我方认为自律比他律更能在实现廉洁中起决定作用。
首先，哲学上，辩证唯物主义告诉我们：事物的发展是内外因共同作用的结果，内因是事物存在的基础，是一事物区别于他事物的内在本质。
自律作为廉洁这一对象的内因能保证主体人进行廉洁这个行为时内在本质的纯洁性，因为他律只能保证表象上的廉洁，而从自律出发的廉洁更具真实性；并且外因需要通过内因起作用，在最后起决定性作用的还是内因，即是自律。
其次，自律对于廉洁建设有着他律不能比拟的优点：第一，自律具有主动性，它要求行为人发自内心地认同廉洁这种行为，并付诸实施，而他律则是被动接受，是人迫于法律威严或社会舆论而不得不进行的行为。
如果是自己内心主动认知和承认廉洁，那腐败哪里还有可趁之机？第二，自律具有自觉性，即使是在缺乏外部监督和强制力的约束的情况下，行为主体仍能自觉地保持内在观念与行为的统一，抵挡欲望的诱惑，坚定自己的的信仰，战胜欲望，做到廉洁，洁身自好。
“其身正，不令而行”，说的就是这个道理。
最后，自律对于廉洁建设比他律更具有深层社会意义。
廉洁主体的特殊性决定其在遵守权利道德的行为上会对社会起表率作用。
廉洁作为公共节操的集中表现，公共权力执行者的自身廉洁如果不能起到示范作用，同样也不能指望有限的法律会起到太大的作用。
当一个有自律的执行者进入公共生活领域，通常就不会做出由于一己私欲而做出伤害公共权益的行为。
我们都知道：扬汤止沸不如釜底抽薪，只有这些执行者最终回归到依靠自觉自发地进行廉洁行为，才能从根本上杜绝贪污，贿赂等行为的发生，从而改善现今社会的贪污腐败现象。
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廉洁主要靠制度辩论廉洁主要靠制度辩论篇一：廉洁主要靠自律辩论赛——一辩立论尊敬的主席（主持人），各位评委、各位观众、各位反方辩友，大家好：自律是依据自身对党纪法规和社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的党纪法规和社会道德正是他律的表现。
下面，我将从人性的层面、哲学的层面、法律的层面总结我方观点：廉洁关键靠他律一、从人性的层面讲，在当今这个物质社会中，有很多人发现腐败是个有利可图的买卖，久而久之，人性的良知一点一点的被侵吞，人的本性本身就存在恶的一面，当权力在手，又没有外界力量的监督和制约时，自律很难长期抵挡物质的诱惑和贪欲的膨胀，必然滋生腐败。
儒家的孟子主张人性本善，需要通过礼乐教化来引导。
荀子主张人性有恶，故通过君权、礼义、法度、刑罚进行约束，使人们去恶、向善。
没有了他律作保障，自律如同无源之水、无本之木。
二、从哲学的层面来讲，内因固然起决定作用，但外因是事物发展变化的不可缺少的条件，有时外因甚至对事物的发展起着重大的作用。
他律和自律也是这样的关系。
邓小平同志指出：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。
”近年来查办的腐败窝案中，由于制度不健全，曾出现过会计贪污，带着出纳挪用的形象，有的人是被迫走上犯罪道路。
正所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
对于廉洁，在自律不足以依靠的现在，我们要依靠的是一个强有力的外在保障，即他律的引导和约束来保障廉洁，不仅靠他律的处罚，更靠他律的威慑，靠他律所产生的对人的压力。
没有他律的严格保证和主导作用，自律的过程将寸步难行！三、从法律的层面上讲，完善立法、加强反腐败机构建设，对加强廉政建设更具有现实意义。
酒后驾车为何屡禁不止？因为违法成本低，法律对酒后驾车者惩治力度不够。
为什么如今查处腐败力度这么大，还是有人前腐后继，因为立法、司法环节还不完善。
新加坡通过完善法制，加大惩治腐败的力度，使政府机关人员不想贪、不能贪和不敢贪，因而是亚洲最廉洁的国家。
廉洁教育靠自律一辩稿
廉洁教育靠自律一辩稿
尊敬的评审、各位辩友：
我代表反方，站在“廉洁教育靠自律”的一方，我将为大家阐述自律在廉洁教育中的重要性。
首先，自律是一种内生动力。
廉洁教育的目标是培养廉洁、自律的公民，而自律是从内心产生的。
强制性的纪律和法规可能会产生一种表面的守法，但真正的廉洁教育应该激发人们内在的道德责任感，这种自律对于持久的廉洁效果至关重要。
其次，自律强调责任感。
自律的人通常能够意识到自己的行为对他人和社会的影响，因此更容易形成正确的行为准则。
自律能够帮助个体意识到他们的行为不仅仅是违法或守法的问题，更是一种社会责任，这对于建设和谐社会非常重要。
此外，自律鼓励主动学习。
廉洁教育不仅仅是不做违法的事情，更是积极参与社会和政治事务，以改进社会。
自律的个体更有可能主动了解社会问题、参与公共讨论和倡导变革。
他们愿意接受终身教育，不断提高自己的道德水平。
最后，自律是廉洁教育的可持续之道。
自律的人不仅仅是在廉洁教育课程中表现好，他们会在生活的方方面面都坚守廉洁原则。
这种自觉的自律，将持续影响他们的一生，将廉洁教育内化为自身的一部分。
综上所述，自律是廉洁教育中的关键因素。
虽然监督和法规在廉洁教育中也有重要作用，但自律是最根本的动力。
只有通过自觉的自律，人们才能真正理解廉洁的内涵，
并将之贯彻于日常生活。
因此，我们强烈认为廉洁教育靠自律，自律是塑造廉洁社会的不可或缺的力量。
谢谢。
廉洁主要靠自律还是他律一辨稿
廉洁主要靠自律还是他律一辨稿尊敬的评委、亲爱的对方辩友以及各位观众：大家好！今天我们在此探讨一个十分重要的话题——廉洁主要靠自律还是他律。
我方坚定地认为，廉洁主要靠自律。
首先，我们需要明确自律和他律的概念。
自律，是指个人通过自我约束、自我管理，主动遵循道德和法律规范，控制自己的行为和欲望；而他律，则是依靠外部的监督、约束和惩罚机制来规范个人的行为。
为什么说廉洁主要靠自律呢？其一，自律是廉洁的内在动力和根本保障。
一个真正具备廉洁品质的人，其内心深处有着对道德和正义的坚守，有着对贪污腐败行为的厌恶和抵制。
这种内在的道德信念和价值观驱使着他们自觉地抵制各种诱惑，不被权力、金钱和利益所左右。
即使在没有外部监督的情况下，他们也能坚守廉洁的底线。
相反，如果仅仅依靠他律，一旦外部的监督和约束有所松懈，那些缺乏自律的人就很容易陷入腐败的泥潭。
其二，自律具有主动性和自觉性。
自律的人能够主动地审视自己的行为，发现潜在的问题并及时纠正。
他们能够提前预见到不当行为可能带来的后果，并主动避免。
这种主动性使得他们能够在诱惑面前迅速做出正确的选择，而不是等到他律机制发挥作用时才被动地改正。
例如，当面对一份不合法的利益时，自律的人会毫不犹豫地拒绝，因为他们清楚地知道这违背了自己的道德准则。
其三，自律能够培养人的责任感和使命感。
一个注重自律的人，会对自己的职责和使命有清晰的认识，明白自己的行为不仅关乎个人的声誉和利益，更关系到公共利益和社会的公平正义。
这种责任感会促使他们更加严格地要求自己，以廉洁的行为为社会树立榜样。
我们不可否认他律在维护廉洁方面也发挥着一定的作用。
法律法规的约束、监督机制的存在以及舆论的监督等他律手段，能够对腐败行为起到一定的威慑和惩罚作用。
然而，他律存在着局限性。
一方面，他律难以做到全方位、无死角的监督。
无论制度多么完善，监督机制多么严密，总会存在一些漏洞和监管不到位的地方。
而且，随着社会的发展和科技的进步，腐败的手段也日益多样化和隐蔽化，单纯依靠他律很难及时发现和制止所有的腐败行为。
廉政建设主要靠自律 一辩陈词
各位评委，各位观众，对方辩友：大家好！今天我方的观点是：廉政建设主要靠自律。
所谓自律，就是人们对自己的行为进行自我约束；而他律则是外在事物对人的约束。
建设廉洁政治，构建和谐社会需要自律和他律相统一相结合。
但是两者相比较，我方认为，廉政建设主要靠自律。
第一，从思想意识角度看，自律重于他律。
人区别于动物在于人有自我意识。
其中最深层的是人的世界观、人生观、价值观，他们从根本上指导和影响着人的一切活动。
相比较而言，他律在廉政建设中起到了一定的作用，但却不是最主要的作用。
外在的监督和各项制度能约束人的行为，却不能约束人的思想。
有时候，我们会看到有些人受到管教、约束后却屡教不改，越陷越深。
与其加大力度去约束，不如唤醒他们内心的良知，让其自我约束和自我警醒。
第二，从社会现实角度看，自律重于他律。
俗话说：物必自腐而后生虫。
古往今来，贪腐者从不缺乏管教劝诫、法律法规的约束，缺的是自省、自律。
自律就是要求人在没有外在监督的情况下，坚持自己的道德观念，特别是在当前市场经济的大潮中，自律是道德意识、责任意识、诚信意识的源头活水，是廉政建设的基石，是净化政风和社会风气的重要因素。
第三，从经济成本的角度看，自律重于他律。
俗话说“立名以一生，失之以顷刻”。
一个党员干部从小学、中学、大学，消耗的社会资源不计其数。
如果不能够严于律己，经不住诱惑，就会给党和国家造成巨大的损失。
严于自律，对优化社会成本、合理利用社会资源、在源头上遏制腐败有相当积极的作用。
第四，从哲学角度看，自律重于他律。
马克思主义告诉我们：内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。
自律就是内因，他律就是外因，他律必须通过自律来实现。
无论是忠告劝诫，还是党纪国法，这些外在的监督最后都会化为人们自觉的行为，而自觉则是自律的一种体现。
若无自律，他律只能是水中月、镜中花!因此，我方认为，廉政建设主要靠自律！。
反腐倡廉主要靠自律
“反腐倡廉主要靠自律”辩词正方一辩：（3分钟）主席、各位评委、对方辩友，大家好！今天我方的观点是“反腐倡廉主要靠自律”。
反腐倡廉是立党之本、执政之基，关系党的生死存亡，关系中国特色社会主义事业的兴衰成败。
反腐倡廉需要自律和他律双管齐下，缺一不可。
但两者相较，我方认为，反腐倡廉主要靠自律。
第一，从反腐倡廉的概念上看，自律重于他律。
什么是反腐倡廉？就是反对腐败，倡导廉政。
反腐倡廉是廉政建设的基本内容，属于政治道德范畴，是思想道德建设的集中体现。
自律是“自己约束自己”，而他律则是由自身以外的力量强制约束。
俗话说：道德是自律，法律是他律。
反腐倡廉属于思想道德建设，所以主要靠自律。
第二，从哲学上看，自律重于他律。
唯物辩证法认为，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。
对于反腐倡廉来说，自律就是内因，他律就是外因。
中共十七大强调，反腐倡廉要坚持“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”的方针。
什么是标？标就是事物的枝节和表面。
什么是本？本就是事物的根本和根源。
治病，首先要治本，只有根除了本，才能彻底消除表面的病症。
对腐败现象，打击是治标，预防是治本，强调道德自律就是治本。
要搞好廉政建设，内因比外因更重要，治本比治标更有效。
第三，从自律和他律的关系看，自律重于他律。
自律是主动反腐，他律是被动反腐。
自律比他律的反腐范围更广，标准更高，要求更严。
同他律反腐的滞后性相比，自律反腐更具有预见性，可以将腐败问题遏制于最初的萌芽阶段，是真正从根源处反腐。
有人认为，反腐倡廉主要靠严刑峻法。
在我国历史上，反腐决心最大、力度最强、惩处最严的，莫过于明朝朱元璋。
但历史证明，他的做法并未有效遏制贪腐，反而造成“越反越腐”的局面。
我们主张反腐倡廉主要靠自律，并不否认他律的重要。
纪律约束、法律惩治、制度监督、群众举报都很重要，但这些外部约束必须通过自律才能完成和发挥作用。
综上所述，我方认为，反腐倡廉主要靠自律。
正方二辩：（2分钟）主席、评委、大家好！经过一个回合的问答之后，在我方一辩阐明观点的基础上，我将进一步深化我方观点。
自律更重要一辩立论陈词
谢谢主席，各位评委，对方辩友，现场的朋友们，大家好：自律是行为主体按照自身的要求或内在的规则主动、自觉地约束自身。
简而言之，自律就是自己约束、管理自己。
自律是矛盾的主要方面，决定事物的性质，是主流。
我方认为弘扬实干作风，自律更重要：第一，自律是他律的基础。
他律必须通过自律内化于内心，外见于行动，才得以实现；没有自律，他律再美，只能是镜中花、水中月。
因此，自律是基础，他律只是对自律的辅助和补充。
弘扬实干作风，就是要把实干精神、实干作风，主动内化为全县干群的一种自觉、自律的态度、行为，才能为赣榆可持续发展提供强大的动力，将精神力量转化为推动赣榆发展的物质力量。
第二，自律是实干作风的具体表现。
从本质上看，自律解决的是想不想干、想不想干好、怎么干的问题。
从习近平总书记到曹卫东书记，他们都认识到当前最重要的是作风建设，特别是赣榆目前需要的是我们全体赣榆人“打铁还需自身硬”的主动实干精神。
因此，推动实干兴榆，当务之急，必须依靠自律打头阵、做先锋。
第三，自律是人生修养的最高境界。
自律要求我们在没有外在监督的情况下，坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因无人监督而肆意妄行。
多管的目的是少管，管的最终目的是不用管；他管的目的是自己管。
因此，他律的终结目的是自律，自律是归宿，他律只是手段，自律才是人类社会的最高境界。
管理的最高境界也是自我管理，像人民的好法官姜霜菊、神奇的操作手刘二伟、村队的好书记祁昌岱等赣榆十大典型人物，正是因为他们在自律上的不断提高，从而成为了赣榆的好榜样。
第四，自律优点众多，优势明显，势在必行。
其一，自律以人为本，符合人类社会的发展趋势；其二，自律的主动性，易于调动人的主观能动性；其三，自律的柔性、软性、暖色，符合和谐社会的基本要求。
当然，我方也不否认他律在某些时候、一定程度上的作用，但赣榆要实现又好又快的发展，需要我们的干群有着一颗自律的心，只有自律才能让我们成为一个高尚的人，只有自律才能让我们全身心的投入到工作中去，只有自律才能让我们的赣榆从辉煌走向辉煌！你能自律，你就有光明，赣榆就有光明，中国就有光明。
辩题廉政文化建设靠自律他律
辩题：廉政文化建设靠自律/他律唐海县纪检监察网|中共唐海县纪律检查委员会唐海县监察局主办作者:admin 来源:辩题：廉政文化建设靠自律/他律正方：六年三班反方：六年四班时间：主持人：有请正方代表队：六年三班代表队。
掌声有请。
下面我们掌声有请反方代表队：六年四班代表队。
下边请双方辩手做自我介绍，首先有请正方一辩。
正方一辩：大家好,我是正方一辩我来自六年三班，我的人生信条是：没有过不去的河，没有爬不过的坡，有信心的人可以将渺小化伟大，化平庸为神奇，自信、乐观、开朗是我的快乐之本，健康、向上、勇于追求真理是我的人生信条，相信他们将指引我在这场辩论赛中一展风采，谢谢！正方二辩：各位亲爱的朋友大家好，我是正方二辩。
本人年来信奉一句话：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
愿各位在今后的人生当中胸怀天下，志在四方。
谢谢！正方三辩：主席、观众们大家好！一直以来我坚信只有强者方能会当凌绝顶，一览众山小。
正方三辩六年三班的向大家问好，谢谢！正方四辩：主席、评委大家好！本人正方四辩，来自于六年三班。
本人年来信奉一句话就是有志者，事竟成。
谢谢！主持人：有请反方辩手做自我介绍。
反方一辩：主席、观众朋友们，大家好。
我叫，来自六年四班。
我的性格热情开朗，对待生活乐观向上，我希望在这个舞台上能够展现自信的我，把我最好的一面展现给大家。
人的一生可能燃烧也可能腐朽，但我不能腐朽，我希望能在这个舞台上燃烧激情，展现出我的风采，反方一辩向大家问好！反方二辩：大家好。
我是，也来自六年四班。
一人踏不倒地上草，众人才能踩出阳关道，反方认为，狭路相逢，只有智勇双全者才能胜，反方二辩向大家问好！反方三辩：大家好，海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰，不经历磨练怎么见到天堂的美丽，反方三辩向您问好！反方四辩：大家好，我叫，当然我也来自六年四班。
人们都说，艺高人胆大，爱拼才会赢，能辩才能赢，狭路相逢智者胜。
今天我们就为大家展示六年四班的风采。
谢谢！主持人：请双方辩友就坐。
廉政文化建设主要靠自律还是他律（一辩开篇陈词）
廉政文化建设主要靠自律还是他律（一辩开篇陈词）下面由我来陈述我方观点：如今，我国处于社会主义发展的初级阶段，民主法制等尚未健全和完善。
腐败这个政治上的“病毒”，迅速在中国滋生泛滥，甚至渗透到了一些人的日常行为模式之中，形成习以为常的文化潜规则，严重污染了社会氛围。
今天我们讨论的是：廉政文化建设中主要靠谁，作为消除该现象的两种手段，无论是自律还是他律，都有着不容置疑的重要作用。
请注意，我们讨论的自律他律，均是在廉政文化建设这个前提下的。
廉政需要建设说明了，每个人能很好自律——这样的忽略现实的理想状态，不属于我们的讨论范畴。
/强调前提，并先发夺人，否定对方的理想状态，提前给观众和评委打预防针/ 下面我来进一步阐述我方观点，廉政文化建设主要靠他律。
有以下几点原因：首先，在中国目前较严峻的政治环境下，自律的效果要想真正实现，必须由他律建设客观、公正的社会文化来保障。
我们不难想象，在污浊的政治环境下，就算是清官，也无法发挥自己的廉洁和公正。
最后的下场，要么沦落同流合污，要么遭受排挤和压迫很难生存下去。
所以在当前反腐斗争严峻的情况下，自律的实现明显是离不开他律的保障。
/观点一，自律的实现需要他律作为前提和基础，否则便是理想状态，乌托邦/ 第二，自律是主观能动性的体现，而他律是依靠已经存在的法律、道德舆论、监督体制等方法来客观约束。
每个人对于廉洁都有自己的标准和判断，靠自律显然是无法达到一个统一的思想高度，甚至会产生思想偏差，此时他律的作用就显得更为客观公正。
另外，在建设廉政文化过程中，个体的认知和自我的要求，容易随外界诱惑发生改变，面对五百块，可能坚定地说一声“不”，面对五百万，犹豫一下，那如果是五百亿呢？……可见人心是容易动摇的，因此在廉政文化建设过程中，他律比自律显得更为稳定、客观且公正。
/观点二，自律存在主观差异和善变，他律更为公平客观且动态稳定/ 第三，自律是个人的内心活动，他人无法知晓。
因此，我们无从得知自律何时起效，是否起效，存在不可控性。
廉政建设主要靠他律总结陈词
《廉政建设主要靠他律》四辩总结陈词辩词廉政建设主要靠自律还是靠他律, 是关系到政治体制改革和廉政建设成败的大问题。
虽然我们是坐而论道, 但也不可不论个究竟。
对方辩友在刚才的辩论中出现了几个方面的错误。
第一, 夸大了人的主观能动性的作用, 似乎廉政建设中的一切过程都取决于我的个人意志, , 走到了崇拜个人意志的极端；第二, 将自律他律的关系误认为是内因与外因的关系, 似乎他律只是机械的外部作用, 自律则可以脱离客观规律和外部环境的制约天马行空, 任意遨游；第三, 将自律与他律看作是互相对立、此消彼涨的关系。
说到底, 对方辩友的错误在于, 一是忽视了客观物质世界对自律和他律的决定作用, 二是割裂了自律与他律的联系。
下面, 我就对方的这两个错误作进一步分析。
首先, 客观社会发展规律是决定自律与他律关系的基本前提。
我们当然要高度重视人这一主体在廉政建设中的能动作用。
但是, 人的主体作用, 人的主观能动性的发挥不能脱离客观实际。
否则, 就会出现“人有多大胆, 地有多大产”, “不怕做不到, 只怕想不到”的唯心主义错误。
我们都说廉政建设要标本兼治。
廉政建设的指导思想、衡量标准、执行情况能否代表人民群众意愿, 是否反映社会发展规律的客观要求, 正是从源头上预防和治理腐败的最大的“本”。
其次, 自律与他律是廉政建设的两道防线, 同时又表现为人的认识从必然王国到自由王国的两个发展阶段。
人的正确思想不是从天上掉下来的。
当一个政党、政府或个人没有充分认识到廉政建设的客观必然性时, 社会发展规律就表现为一种外部的强制性。
如果达不到这一要求就会受到无情的惩罚, 前苏联解体和我国一些高官纷纷落马就是证明。
如果能较好地服从人民群众根本利益的要求, 制定完善相应制度, 严格地遵守法规和准则, 就表现为自律。
对客观规律认识得越深刻, 自觉性就越高。
“三个代表”重要思想正是这种自觉性的表现, 但是对于不自觉的贪官来说, “三个代表”依然表现为强制性的他律。
廉洁重在他律的口号、陈词及攻辩小结
廉洁重在他律的口号、陈词及攻辩小结第一篇：廉洁重在他律的口号、陈词及攻辩小结介绍：沐浴着他律的阳光，我们被世间赋予“出淤泥而不染”的品质；借助他律的双翼，让我们穿梭在灯红酒绿的世界中而不被唾弃。
大家好，我是反方一辩选手——XXXX。
开篇陈词：尊敬的XX，尊敬的评委，各位观众以及对方辩友，大家好!很荣幸得到这样一个机会，让我今天作为“廉洁重在他律”的一辩来进行开篇立论。
刚才对方辩友通过讲理论、举事例、引论据三个方面来说明自律在廉洁中所起到的重要性，这点我方也表示赞同；但是，对方辩友却一而再，再而三的通过贬低他律的作用来强调自律比他律更重要。
对于正方这种将理论与现实生活完全剥离的思想和认知，我方深表遗憾。
在座的各位应该都认同一个观点，那就是人为什么会成为世界的主宰，因为人是有思想、有独立意识和独特个性的个体，明白自己在思考什么，想要什么，正在做什么。
也因为有了人类，我们的世界、我们周围的环境在不断改变。
而人的主观意识就是自律的最直接表现，当然，这点我方也并不否认。
但是，世人只看到了表面现象，却没有发现人在更新、在改变环境的同时，其思想、行为也在无形中被其所影响、在改变着，这就正如达尔文的《进化论》“适者生存”的概念一样。
其实，世间一切本皆归于大自然，动则是静，静则是动，空空色色，色色空空。
在人类自己所创造的这个花花世界中，没有站在他律所界定的区域内来强调自律，只会是水中捞月，镜中看花。
当然，我们创造、改变社会的点点滴滴，这一切的初衷都是好的，都希望一切的改变都可以为我们带来更多的方便、快捷、幸福和美满。
可是，我想告诉大家，理论的前景的确很美好，但现实却异常残酷。
在座的各位观众以及对方辩友，你们难道没有发现，这个世界并非如我们心中所愿在发展、在改变吗？难道大家不觉得，我们活在这个世界上很多、很多的时候，都是被周遭环境所影响，而改变了自己最初的想法和做法吗？你们难道没有发现如今这个社会有多少披着廉洁外衣的官员，在镜头面前高谈阔论廉洁从政、廉政为民，可背地里却贪赃枉法，利用职务之便收受贿赂，最终锒铛入狱。
廉洁主要靠教育一辩稿（写写帮整理）
廉洁主要靠教育一辩稿（写写帮整理）第一篇：廉洁主要靠教育一辩稿（写写帮整理）廉洁主要靠教育谢谢主席，大家好，开宗明义，定义先行。
“主要”意为，谁的作用大，起到关键作用。
廉洁的基本解释是，清白高洁，不贪污，诚信，正直。
廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度；清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。
我方认为廉洁主要靠教育，理由有三：首先，教育可以使廉洁标本兼治。
教育治本，制度治标。
制度的强制性可以对他人起到警示作用，但制度的不完善也会使想要触犯制度的人专空子。
制度的滞后性和无力性只能暂时抑制贪污腐败，要让人从心底里戒除贪念，只有通过教育才能真正将不廉洁的行为釜底抽薪。
不贪污的行为体现，并不能体现廉洁的内涵。
只有做到心甘情愿地不去贪、不愿贪，才能算是真正的廉洁。
因此，教育可以做到标本兼治。
再者，教育能廉、洁兼顾。
虽然制度可以暂时使人做到“廉”。
却无法从根本上做到“洁”。
而教育的积极性和长远性，可以让廉洁根深蒂固地种植在人们的思想里，使人树立正确的价值观、人生观、世界观。
制度虽然可以在外在约束人的行为，但在利益面前，仍有人不顾强制制度下的后果去知法犯法。
但是，深入人心的教育可以使人从内心上真正做到廉与洁，做到自律。
从而推动个人到社会的廉洁意识的长期发展。
做到廉洁兼顾。
最后，教育是源，制度是流。
我们只有从源头抓起，从教育下手，才能保证廉洁。
教育具有先导性，也有潜移默化的作用，要想做到廉洁，就必须具备廉洁意识，正如钟启泉所说：教育是奠定“学生发展”与“人格成长”的基础。
人的廉洁意识并非与生俱来，而是需要从教育着手。
马克思主义哲学告诉我们：内因决定外因，一个人的行为举止是由一个人的思想来决定的，而教育是内因，制度是外因，在好的教育思想下才能做出廉洁的举动。
只有加强廉洁教育，从源头抓起，才能做到真正的廉洁。
因而廉洁主要靠教育，辅之以制度。
所以，我方坚定认为：廉洁主要靠教育。
廉洁从教-主要靠自律--辩论稿
廉洁从教-主要靠自律--辩论稿第一篇：廉洁从教-主要靠自律--辩论稿一、自我介绍阶段（共2分钟）正方：辩手1、2、3、4；反方：辩手1、2、3、4。
二、立论阶段（共6分钟）正方一辩（3分钟）：主席、各位评委、对方辩友，大家好！今天我方的观点是“廉洁从教主要靠自律”。
廉洁需要自律和他律双管齐下，缺一不可。
但两者相较，我方认为，廉洁从教主要靠自律。
理由如下：第一，何谓廉洁自律？廉洁，即不受不贪；自律，即自我约束，自我调控。
廉洁自律，就是按照廉洁从政准则的要求，自觉规范自己的行为。
廉洁是中华民族的一种美德，是教师职业规范的一项重要内容；廉洁从教是各级教育行政领导和全体教学人员必备的品格，是党和人民对我们的起码要求。
俗话说：道德是自律，法律是他律。
廉洁从教属于思想道德建设，主要靠自律。
第二，自律重于他律。
唯物辩证法认为，内因和外因在事物发展中的作用不同，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。
对于廉洁从教来说，自律是内因，他律是外因。
总书记在十八届中共中央政治局第一次集体学习时的讲话中引用“物必先腐，而后虫生”的中国古代名言，强调了廉洁自律对于党风廉政建设的重要性。
要搞好廉政建设，内因比外因更重要，治本比治标更有效，因而廉洁从教主要靠自律。
第三，从自律和他律的关系看，自律重于他律。
自律具有主动性，他律具有被动性。
自律是他律的前提和基础，他律是自律的监督和保证。
同他律廉洁的滞后性相比，自律廉洁更具有超前性，可以将贪污腐败遏制于萌芽状态。
我们主张廉洁从教主要靠自律，并不否认他律的重要。
纪律约束、法律惩治、制度监督、群众举报都很重要，但这些外部约束必须通过行为主体的自律才能完成和发挥作用。
综上所述，我方认为，廉洁从教主要靠自律。
反方一辩（三分钟）：主席、各位评委、对方辩友，大家好！我方的观点是“廉洁从教主要靠他律”。
所谓他律，是指外界的监督制约，即是按照一定的道德和原则、法律法规和规章制度来制约、规范人们的行为，包括制度的建设、监督和检查，带有一定的强制性。
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廉洁主要靠制度辩论廉洁主要靠制度辩论篇一：廉洁主要靠自律辩论赛——一辩立论尊敬的主席（主持人），各位评委、各位观众、各位反方辩友，大家好：自律是依据自身对党纪法规和社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的党纪法规和社会道德正是他律的表现。
下面，我将从人性的层面、哲学的层面、法律的层面总结我方观点：廉洁关键靠他律一、从人性的层面讲，在当今这个物质社会中，有很多人发现腐败是个有利可图的买卖，久而久之，人性的良知一点一点的被侵吞，人的本性本身就存在恶的一面，当权力在手，又没有外界力量的监督和制约时，自律很难长期抵挡物质的诱惑和贪欲的膨胀，必然滋生腐败。
儒家的孟子主张人性本善，需要通过礼乐教化来引导。
荀子主张人性有恶，故通过君权、礼义、法度、刑罚进行约束，使人们去恶、向善。
没有了他律作保障，自律如同无源之水、无本之木。
二、从哲学的层面来讲，内因固然起决定作用，但外因是事物发展变化的不可缺少的条件，有时外因甚至对事物的发展起着重大的作用。
他律和自律也是这样的关系。
邓小平同志指出：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。
”近年来查办的腐败窝案中，由于制度不健全，曾出现过会计贪污，带着出纳挪用的形象，有的人是被迫走上犯罪道路。
正所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
对于廉洁，在自律不足以依靠的现在，我们要依靠的是一个强有力的外在保障，即他律的引导和约束来保障廉洁，不仅靠他律的处罚，更靠他律的威慑，靠他律所产生的对人的压力。
没有他律的严格保证和主导作用，自律的过程将寸步难行！三、从法律的层面上讲，完善立法、加强反腐败机构建设，对加强廉政建设更具有现实意义。
酒后驾车为何屡禁不止？因为违法成本低，法律对酒后驾车者惩治力度不够。
为什么如今查处腐败力度这么大，还是有人前腐后继，因为立法、司法环节还不完善。
新加坡通过完善法制，加大惩治腐败的力度，使政府机关人员不想贪、不能贪和不敢贪，因而是亚洲最廉洁的国家。
廉洁辩论赛
各位校领导、同学们大家下午好：为了繁荣校园文化，体现学生们朝气蓬勃、积极向上的精神状态，今天，我们班级举行同学们期待已久的第一场辩论赛。
我是本场辩论赛的主席李莉。
我们辩论的题目是：诚信廉洁自律和他律哪个更重要?？辩论双方将会对本场辩题作出怎样精彩的阐述呢？让我们拭目以待。
现在我来介绍一下今天的辩论双方。
?坐在我右手边的是正方代表队，他们的观点是：诚信廉洁重在自律。
下面有请正方代表队作自我介绍（正方介绍）坐在我左手边的是反方代表队，他们的观点是：诚信廉洁重在他律。
下面有请反方代表队作自我介绍。
（反方介绍）????在比赛开始之前，请允许我来介绍一下担任本次辩论赛的评委，他们是：（评委名单）?（主席）十分感谢各位校领导的光临。
下面，辩论赛正式开始，首先有请正方一辩发言。
（3分钟）正方一辩：大家好！今天我方的观点是“诚信廉洁重在自律”?。
诚信廉洁需要自律和他律双管齐下，缺一不可。
但两者相较，我方认为，诚信廉洁重在自律。
?理由如下：?第一，何谓廉洁自律？廉洁，即不受不贪；自律，即自我约束，廉洁自律，就是按照诚信廉洁准则的要求，自觉规范自己的行为。
诚信廉洁属于思想道德建设，主要靠自律。
自律重于他律。
唯物辩证法认为，内因和外因在事物发展中的作用不同，内因是变化的根本，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。
自律是内因，他律是外因。
内因比外因更重要，治本比治标更有效，因而诚信廉洁主要靠自律。
?第二，从自律和他律的关系看，自律重于他律。
自律具有主动性，他律具有被动性。
自律是他律的前提和基础，他律是自律的监督和保证。
同他律廉洁的滞后性相比，自律廉洁更具有超前性，可以将贪污腐败遏制于萌芽状态。
?我们主张诚信廉洁主要靠自律，并不否认他律的重要。
纪律约束、法律惩治、制度监督、群众举报都很重要，但这些外部约束必须通过自律才能完成和发挥作用。
综上所述，我方认为，诚信廉洁主要靠自律。
（主席）：好，刚才正方一辩对他们的观点作了立论陈述，现在我们来看看反方是如何破题立论的。
廉洁主要靠自律还是他律一辨稿
尊敬的各位评委，对方辩友及在场的各位观众：大家晚上好，我是正方一辩，很高兴今晚能与对方辩友探讨“廉洁主要靠自律还是他律”这个辩题,开宗明义，定义先行。
首先我们先明确几个概念：廉洁：是指秉公办事,不徇私情，不谋私利，清白做人的一种精神。
自律:是指在没有人监督的情况下，自觉地遵循法度，拿它作为自身的行为准则来约束自己的一言一行。
他律：指非自愿性地接受来自他人的约束,检查和监督。
我方之所以认为廉洁主要靠自律，理由如下：第一:他律相比自律而言具有一定的局限性。
我们都知道廉洁是一种社会性问题，而社会的存在主体是人,他律给予人们的约束都是一致性的,但是最终是否遵守它，真正做出决定的还是看人。
简单的来说就是,他律它不可能处处约束人的行为，而自律可以.比如身居高位,小人为了获得利益向你伸出诱惑之手,你是接受来自小人的贿赂还是坦然拒绝，坚持清白精神？从而我们可以知道他律虽然规定着人们行为的限度.他制约着你，监督着你,使你不做出犯罪的行为。
但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文，没有了存在的意义。
所以自律比他律更重要.第二：自律相比与他律更具有实质意义性。
在当今的廉洁建设当中，廉洁自律与法制建设是同行的,但是在法制建设不完善的如今，诸多不法份子狠抓空子,屡屡与廉洁之风背道而行,相比较而言自律显得更为重要。
第三：自律具有自觉性和自主性，是从根本上解决社会的廉洁问题。
自律能够使人内心承认廉洁的正确性,自觉的保持身心合一，从而坚持自己的信仰，做到廉洁，洁身自好.而他律赋予的惩戒作用对于无法做到自律的人来说只是暂时性的威慑，当外界给予他的诱惑足够之大时，他律将会显得很惨白无力，而对于坚守本心,洁身自律的人来说又显得无关紧要。
试问，如果是自己内心认同了廉洁，那么腐败又哪里会有可乘之机呢?第四：自律与他律虽然相互监督,但是根本上而言他律是自律的辅助性产物。
我们都知道,在人刚出现之初，社会是混乱的，无纪律的，一切都是靠人的自觉性来维持安定。
廉洁重在自律自由辩论问题
廉洁重在自律自由辩论问题正方攻辩问题：天小时之外，甚至是365如果他律更重要，那么我想请问对方2号辩友，你能否实现81、24小时不间断地守着一个人或者一群人，让他们无法去犯错误？我想请问对方辩友，他律的标准是怎么定义的？2、号辩友，我想请问对方2、各级政府都有自己的廉政准则，可这些制度都是由人来制定的，3 你不觉得这是一种变相的自律吗？我想问对方辩友，如果他律比自律更重要，为什么从中央到地方政府，再到各企事业单、4 位一致强调廉洁自律这个问题而不是廉洁他律？他律如何细致入微，面面俱到啊？如果一个想成功，是主要依靠自己的自觉努力呢？还5、是等待他律的眷顾呢？下面我提的几个问题请对方辩友回答是还是不是对方认为他律比自律重要是吗？是1、那么没有他律，人们就可以为所欲为了是吗？是2、那么如果有一天没有了法律，社会就会变得混乱是吗？是3、那么自律比他律重要是吗？是4、您认为他律比自律重要是吗？是1、那么没有了他律，人们就可以为所欲为了是吗？不是2、那么请问对方辩友是什么在约束人们？3、请问文明习惯的养成是由于他律吗？是、1那为什么，同一种他律环境，有人是文明标兵，有人是“不是文明标兵”呢？请对方辩2、友解释一下。
请问对方辩友法律是不是他律？是、1 那请问法律是人制定的吗？是2、那既然是人制定的，那也就是人对于自己的自我约束，那这样法律不就是一种间接的自、3律吗？我方攻辨的问题：反方提问：1.我想请问对方2号辩友，你们觉得自律的标准来源是什么？正方回答：自律是在没有其他人监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法纪，拿它来约束自己的言行举止。
其定义的标准并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的生活、我们的工作争取更大的发展空间。
我的回答完毕，谢谢。
反方问：1、你们觉得自律的标准来源是什么？正方答：自律是在没有其他人监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法纪，拿它来约束自己的言行举止。
廉政靠他律总结陈词
廉政靠他律总结陈词廉洁从政主要靠他律四辩总结陈词各位评委、各位领导:纵观整场辩论赛，不难发现对方辩友犯了形而上学的错误，片面的、静止地看待他律，夸夸其谈自律的重要性，却忽略了自律本身存在着不可回避的以下缺陷: 第一，因人而异，因环境而异，自律具有随意性。
有些人XXXX只因蝇头小利就堕落腐败，而一些人XXXX贪污数万元还觉得心安理得。
可见自律的标准各不相同，这是多么的不靠谱。
只有他律，无论是大贪XXXX还是小贪XXXX，一律视为贪污腐败，严厉打击～第二，杯水车薪，独自为营，自律具有个体性。
一个人的独善其身只能保证自我的廉洁，对整个干部队伍保持廉洁的作用乏善可陈。
而他律不仅是个人的需要，还是整个干部队伍廉洁的需要。
只有他律，才能与时俱进，保廉洁，促廉洁，树廉洁之风～第三，望腐兴叹，望贪兴叹，自律具有局限性。
国家廉洁建设要有两大保障:即反腐败斗争和党风廉政建设。
纵然前面对方辩友夸夸其谈自律千般好万般好，对于惩治腐败也只能束手无策。
纸上谈兵，毫无用处啊。
XXXX，他律，让腐败无所遁形;他律，让腐败罪有应得，他律，杀一儆百～{--所以，廉洁主要靠的是他律，其原因如下:第一、他律是时代发展的需要。
他律反映了社会历史发展的必然趋势，他律代表了人民群众的根本利益，他律决定了廉政建设的方向和标准，他律决定了政党、政府和个人自律的具体内容和要求，他律具有有效的客观预防性和强制性。
第二、他律是马克思唯物主义的体现。
从廉政建设的内在本质来看，干部从政廉洁与否，判断标准是来自于他律;从廉政建设的必须条件来看，树廉洁之风，养浩然正气，还是要以他律为主;从廉洁的现实需求来看，打击和清除腐败必须以他律为主。
--}纵观古今，无论是孟母三迁，还是孙武练兵，都说明了他律的重要性。
XXXX的落马，都说明了他律的时效性。
试问对方辩友，我国自XXXX设立OOO等5个反复机构的目的何在,自颁布OOOO等法律法规的作用何在?在座的各位纪委、监察的领导辛勤工作的意义何在,奉劝对方辩友千万别背道而驰，不要再坐井观天，不要再将思维局限在个人主义的自律框架之下，不要再盲目崇拜个人唯心主义。
主要靠自律一辩观点汇总
一'当代中国现代化发展正处于深刻的转型阶段中于新旧体制的不平稳过渡和利益关系的困难变换加之社会物欲横流腐败向Sfi日益严竣所以如何保证廉洁就燃眉之急，照洁就是不损公肥私不贪污而麋沽的主体则是公共权力的执行者自律是指主体内在的自觉的道德逋识和实践相反他律则是主体受制干外力的道德意识和实践.二者的区分点就在于他律是被动接受自律则是主动发起而州四中的主要是把握事物关耀起确定作用的意思。
而我方认为自律比他律更能在实现廉洁中起确定作用.苜先哲学上辩证唯物主义告知我们事物的发展是内外因共同作用的结果内因是事物存在的基础是一事物区分于他事物的内在本质.自律作为廉洁这一对象的内因能保证主体人进行廉泊这个行为时内在本项的纯净性因为他律只能保证表象上的廉沽而从自律动身的原洁更具真实性并且外因须要通过内因起作用在呆终起确定性作用的还是内因即是自律.其次自律对于廉洁建设有着他律不能比拟的优点第一自律具有主动性它要求行为人发自内心地认呵,廉沽这种行为并付诸实施而他律则是被动接受是人迫于法律威历或社会臾论而不得不进行的行为如是自己内心主动认知和承认廉洁那腐败哪里还有可趁之机其次自律具有自觉性即使是在缺乏外部赛杼和强制力的约束的状况下行为主体仍能自觉地保持内在观念与行为的统一抵抗欲里的选惑坚决自己的的信仰战胜欲里做到廉沽明音保身，”其身正不令而行”说的就是这个道理.川终自律对于廉洁建设比他律更具有深层社会意义，廉洁主体的特殊性确定其在遵守权利道的的行为上会对社会起表率作用。
原洁作为公共节操的集中表现公共权力执行拧的ι*ι身廉洁假如不能起到示范作用同样也不能希望有限的法律会起到太大的作用.当一个有自律的执行者进入公共生活钝域通常就不会做出由于一己私欲而勉出投吉公共权益的行为,我们都知道扬汤止沸不如釜底抽薪只有这叫执行者最终回来到依辕自觉自发地进行廉怙行为才能从根本上杜绝贪污购赂等行为的发生从而改善现今社会的贪污期收现般.今日我方绝不是视他律于不顾而是认为为了保证廉政更应当从自律动身实行为人内心认同井内化为自己的梢感和信念以此来发挥对行为的规范作用。
一辩陈述(预防)党风廉政建设是预防还是惩治为主
一辩陈述（预防）谢谢主席！大家好！对方辩友将手段和目的混淆，给党风廉政建设开了一剂猛药，但是其结果只能是头痛医头脚痛医脚。
我方的观点是：加强党风廉政建设，应当以预防为主。
古言之：凡事预则立。
标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防，这是党的十六届四中全会明确提出的新形势下反腐倡廉方针。
预防是指在腐败问题尚未发生的情况下，通过各种手段和措施，防止腐败现象的发生，具有整体防范和事先预防的功能，更具有前瞻性、主动性。
无论对于一个个体、还是对于一个组织、一个国家而言，从幼小的生命发展壮大，需要预防疾病从而始终保持机体的健康，正所谓“智者宁可防病于未然，不可治病于已发”。
英国历史学家阿克顿勋爵有句名言：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对的腐败。
”因此，对权力的制约是反腐倡廉的关键。
必须以教育、制度、监督“三管齐下”，更加注重源头，更加注重制度建设，通过体制改革和制度创新逐步消除腐败滋生蔓延的土壤和环境，从根本上防治腐败。
事实证明，我们的党自执政以来，一直重视反腐倡廉工作，在总结多年的经验得失基础上，对党风廉政建设形成了更清醒的认识，制订了更科学的战略。
从最初的“刹风治标”到后来突出“标本兼治”，直到现在不断显现出“从源头上预防和治理腐败”的治本诉求。
我们伟大的党走过90年的光辉历程，8000多万党员承载了人民群众的希望。
面对四大考验，如何保持党同人民群众的血肉联系，如何保持党的鲜活生命力？人民群众最大的期待是什么？是惩治腐败，揪出蛀虫逞一时之快，还是源头预防、强本固基树浩然正气？只有坚定不移地加强以预防为主的党风廉政建设，让廉政教育走进千家万户，把制度篱笆越扎越紧，将权力运行置于阳光之下，还社会以公正，给人民以信心，我们有理由期待，党风廉政建设将会迈上一个又一个新台阶。
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各位评委，各位观众，对方辩友：大家好！
今天我方的观点是：廉政建设主要靠自律。
所谓自律，就是人们对自己的行为进行自我约束；而他律则是外在事物对人的约束。
建设廉洁政治，构建和谐社会需要自律和他律相统一相结合。
但是两者相比较，我方认为，廉政建设主要靠自律。
第一，从思想意识角度看，自律重于他律。
人区别于动物在于人有自我意识。
其中最深层的是人的世界观、人生观、价值观，他们从根本上指导和影响着人的一切活动。
相比较而言，他律在廉政建设中起到了一定的作用，但却不是最主要的作用。
外在的监督和各项制度能约束人的行为，却不能约束人的思想。
有时候，我们会看到有些人受到管教、约束后却屡教不改，越陷越深。
与其加大力度去约束，不如唤醒他们内心的良知，让其自我约束和自我警醒。
第二，从社会现实角度看，自律重于他律。
俗话说：物必自腐而后生虫。
古往今来，贪腐者从不缺乏管教劝诫、法律法规的约束，缺的是自省、自律。
自律就是要求人在没有外在监督的情况下，坚持自己的道德观念，特别是在当前市场经济的大潮中，自律是道德意识、责任意识、诚信意识的源头活水，是廉政建设的基石，是净化政风和社会风气的重要因素。
第三，从经济成本的角度看，自律重于他律。
俗话说“立
名以一生，失之以顷刻”。
一个党员干部从小学、中学、大学，消耗的社会资源不计其数。
如果不能够严于律己，经不住诱惑，就会给党和国家造成巨大的损失。
严于自律，对优化社会成本、合理利用社会资源、在源头上遏制腐败有相当积极的作用。
第四，从哲学角度看，自律重于他律。
马克思主义告诉我们：内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。
自律就是内因，他律就是外因，他律必须通过自律来实现。
无论是忠告劝诫，还是党纪国法，这些外在的监督最后都会化为人们自觉的行为，而自觉则是自律的一种体现。
若无自律，他律只能是水中月、镜中花!
因此，我方认为，廉政建设主要靠自律！。