电大行管本科《地域文化-中原文化》期末考试资料

电大行管本科《地域文化-中原文化》

期末考试资料

一、课程考核说明

（一）、考核对象

本课程的考核对象是河南广播电视大学开放教育各专业本科全体学生。

（二）、考核方式

本课程考试由形成性考核和期末终结性考核两部分构成。形成性考核占课程总成绩的20%；终结性考试即期末考试，占课程总成绩的80%。（三）、形成性考核的具体内容和要求

形成性考核由平时书面作业和平时上网学习两部分组成，各占10%。形成性考核中的4次平时书面作业，由河南广播电视大学统一布置；各教学点督促学生按时完成作业，课程责任教师按时收取并详批详改，公平公正地给出成绩，并及时将批改后的作业返还学生，同时要进行作业讲评，要求学生对做错的题目予以改正。省电大对作业的完成情况进行检查。

上网学习成绩由各教学点课程责任教师根据学生平时上网情况给出具体分数。各教学点教务人员对课程责任教师所给学生成绩进行检查、汇总，经省电大教学指导中心责任教师审核后报教务处登记。

（四）、终结性考核的具体内容和要求

1．考核形式及答题时限

期末考试采用开卷形式，考试时间为90分钟。由省校统一命题、统一考试。

2．命题依据

本课程的命题是河南广播电视大学“地域文化”课程教学大纲、文字教材《中原文化概论》（中州古籍出版社出版2010年）。

3．考试要求

教材中有关基本知识、基本原理按“了解、理解、掌握”三个层次进行。

了解：要求学员对这部分内容有所认知。

理解：要求学员对这部分内容不仅要知其然，还要知其所以然。

重点掌握：要求学员对这部分内容能够深入理解并熟练把握，同时能运用有关原理分析和解决实际问题。

4．命题原则

（ 1）本课程的考试命题限于“地域文化•中原文化”的教学大纲、本考核说明和文字教材范围之内。既考核对基本知识的识记能力，又考察综合运用所学知识分析解决实际问题的能力。

（2）试卷将尽可能兼顾各个能力层次。在一份试卷中，各层次题目所占分数比例大致为：了解10%左右，理解占50%左右，掌握占40%左右。（3）试卷要合理安排各类题型比重。题型主要包括：填空题、单项选择、名词解释、简答题、分析论述题。在同一份试卷中，各类题型所占的分数比例大致为：客观性试题占40%，主观性试题占60%。

二、考试复习内容

《汴绣秀夺春艳》

汴绣为中国名绣之一，与苏绣、蜀绣、湘绣、粤绣并称为五大名绣，素有“国宝”之称。其源于宋代，历史悠久。它继承和发展了宋代“闺绣”特色，以绣工精致，针法细密，色彩明快，格调高雅而著称。

据史载，崇宁四年（1105），“文绣院”在汴京诞生。当年，各路选聘的善绣工匠入文绣院授艺，300名绣女云集京师。皇帝的龙袍等御用绣品，以及官员的朝服、乌纱帽、朝靴等都为其绣出。此时的古都也随之涌现出民间的刺绣人才——“百姓绣户”。据《东京梦华录》载，大相国寺东门外有一绣巷，“皆师姑绣作居住”，可谓一个专业刺绣区。红红火火的虎头帽、虎头鞋、兜肚、帐沿、绣枕、花巾等民间用品，以及城内迎风招展的72家大酒楼和千家小酒店的牌额、望子也都是绣制的。“街市酒店，彩楼相对，绣旗相招，掩翳天日”，“深街小巷，绣额珠帘，巧制新装，竟夸华丽”，可谓锦绣交辉，极为兴盛。

据明代屠龙《画笺》所载，“宋之闺绣画，山水人物，楼台花鸟，针线细密，不露边缝。其用绒一、二丝，用针如发细者为之，故眉目毕具，绒彩夺目，而丰神宛然，设色开染，较画更嘉!女红之巧，十指春风，回不可及。”由此可见，宋代刺绣已经达到炉火纯青的地步。

宋绣也随着北宋王朝的覆灭而跌入了低谷，宋代刺绣遗留下来的绣品已是凤毛麟角。但它巧夺天工的技艺为后人承继。

为了继承宋代闺绣这一传统工艺，开封汴绣厂于1954年成立。建厂后，新老艺人在继承传统工艺的基础上，录踪探微，博采众家之长，反复试验，在传统的以平针为主的技艺之上，又创新了散针、乱针、滚针、水纹蒙针等几十种针法。多种针法的交替使用，不仅能把阴阳远近一一表现出来，而且表现内容丰富，富有立体感。汴绣针法既长于刺绣花鸟虫鱼飞禽走兽，又善于创作气势磅礴的山水图景，刻画人物形象更是细致传神。绣品既具有苏绣

雅洁活泼的风格，又具有粤绣明快豪放的特点。1959年汴绣《清明上河图》绣成，作为国庆十周年献礼，陈列在人民大会堂，它以针代笔，以线代墨，使这幅宏伟浩繁的历史风俗画卷逼真地展现在人们眼前。

改革开放以来，汴绣工艺又得到进一步的发展与创新，精品迭出，如《清明上河图》、《百骏图》、《五牛图》、《韩熙载夜宴图》、《簪花仕女图》等绣品均为国家收藏或被国外友人重金购去。汴绣也曾作为礼物赠送俄罗斯总统普京。此外，汴绣除刺绣之外，还有单面绣、双面绣、三异绣及大量机绣产品，品种繁多，题材广泛。曾多次荣获省“优质奖”、“百花奖”、中国工艺美术“百花奖”、“优质产品奖”，各种报刊、杂志、电视台争相报道。

汴绣，制作过程讲究工不厌细，用针如发。其作品多以中国历代名画、名人肖像为体裁，小到掌心刺绣大到巨幅屏风，有不同规格三百余种。其代表作为《清明上河图》《百骏图》《五牛图》《仕女图》《韩熙载夜宴图》《簪花仕女图》《文莱国王像》等。汴绣作品也常被国家、省、市领导人作为馈赠贵宾的礼品，也被中外游客作为珍藏的纪念品，曾先后赴新加坡、香港、马来西亚、韩国展销，深受赞誉。

汴绣以自己独特的艺术特色立足于中国刺绣之林的成功之作,当数建国10周年的献礼作品《清明上河图》。其上，一座座崇楼高阁，一条条街道水路，一辆辆平车，一头头牛马及三百六十行人物，被表现得栩栩如生. 1959年9月29日，作品被送往北京。第一幅汴绣《清明上河图》布置在中国最高殿堂——人民大会堂的河南厅。繁华的“开封古代一条街”，融入了北京的车水马龙之中，也成为当年轰动首都、轰动刺绣界的一大亮点。汴绣一举扬名！第一幅汴绣《清明上河图》的意义是划时代的。从此，汴绣迈过了小制作的门槛，跨进宽大的艺术大厅。汴绣与《清明上河图》的结合,奠定了汴绣以绣中国名古画为主著称于世的基础。

2000年，河南省人民政府下达了一项任务：北京人民大会堂河南厅将重新扩建，需要代表中原优秀传统文化的精品来重新布置河南厅，并点将要开封汴绣厂的绣品《清明上河图》和《天香富贵》牡丹图。这是新世纪百年的相约吗？这是《清明上河图》千年的相约吗？大型屏风汴绣《清明上河图》局部分别为虹桥、城楼两部分。要求是6幅合并成为两幅各为高 2.4米（绣卷自身高 1.6米）、长6.6米的通景屏。鸿篇巨制令绣者激动、观者惊叹。鲜活的场面，巨大的绣幅令人身临其境，惊叹不已。北宋东京的虹桥和城楼活现在我们眼前。20世纪最后一个月的最后几天，汴绣《清明上河图》中的《虹桥》、《城楼》和《天香富贵》带着一个新世纪的约定，再次走进了首都北京。另外，吉林省博物院、辽宁省博物院、福建省博物院、河南省博物院都收藏和悬挂着汴绣《清明上河图》。日本、英国、法国、美国、澳大利亚、马来西亚、新加坡……“开封古代一条街”在世界各地闪着光芒而魅力无穷！

汴绣,中国刺绣艺苑中一支璀璨夺目的奇葩!她的精美，人们早已陶醉其间.有人说,汴绣像一道茶,细细咀嚼,感到一种品茗交心滋润的甘甜,其实,她更象历史与现实相互印证的佳酿,品味着,何尝不是一种境界……

《独玉誉贯古今》

在玉文化的艺术瑰宝中，独玉堪称是“灼灼其华”的一支奇葩。

独玉产于河南南阳的独山，所以称作“独山玉”，简称为“独玉”，也称“南阳玉”或“河南玉”。独玉有着得天独厚的天然资质，色泽充盈、晶莹剔透、品质脱俗，为中国四大名玉之一。原故宫博物院副院长，中国文物学会玉器委员会会长杨伯达老先生曾亲笔题写“独玉独厚独秀独步”八个字，对独山玉作了精辟的评价。早在六七千年前，独玉就已被开发利用，在南阳黄山仰韶文化遗址出土的文物中，就有用独玉制作的玉铲、玉斧、玉锛、玉璞等。安阳殷墟妇好墓出土的玉器中，有不少独玉的制品。春秋至秦，独玉雕已誉满天下。李斯（后为秦国丞相）在《谏逐客书》中曾提到秦宫的“宛珠之簪”，其中的“宛珠”，就是以独玉为之。西汉时曾称独山为“玉山”。当时，南阳发展成为全国闻名的玉雕生产和销售集散地。其一街两行，作坊林立，琢玉之声，不绝于耳。北魏科学家郦道元的《水经注》也载有：“南阳有玉山……山山出碧玉。”明清时，独玉雕进入鼎盛时期。据清代新修《南阳县志》记载，当时南阳独山一带“玉雕之乡”已初步形成。

经今人考证，“和氏璧”即为独玉中的佳品。据《韩非子•和氏》记载：春秋时，楚人卞和，在楚山中得一璞玉，献给楚厉王，王使玉工辨识，说是石头，以欺君之罪断卞和左足。后武王即位，卞和又献玉，仍以欺君罪再断其右足。及文王即位，卞和抱玉，哭于楚山下，泪尽而继之以血。文王听说这件事，派人问其故，卞和答道：“我不是为砍去双足而悲伤，是为宝玉被当作石头而悲，为贞洁之士被说成骗子而悲。”文王使人剖璞，果得宝玉，