【发展战略】第一章 世界的物质性及其发展规律

客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立 于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是 这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的， 后者是派生的、第二性的。例如：宋代程（程颢、程颐）朱（熹） 理学的“理”，柏拉图的“理念”，黑格尔的“绝对观念”，就 是这种作为世界本体的客观精神或原则。
列宁是从物质和意识的关系上来把握物质的。 物质范畴是对物质世界多样性和统一性所做的 最高哲学概括。 物质的唯一特性就是客观实在性。它存在于人 的意识之外，可以为人的意识所反映。
意识及其本质：
意识的起源：
是自然界长期发展的产物。其形成经历三个阶段，即 由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应 性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的 意识； 是社会历史的产物。社会实践特别是劳动在意识产生 和发展过程中起着决定性作用，为意识产生和发展提 供了客观需要和可能；在劳动和交往中形成的语言促 进了意识的发展。
一、物质世界的客观存在
（一）世界观与哲学基本问题
哲学所涉及的问题很广泛，但哲学的基本问题只有一 个，就是思维和存在（物质和意识）的关系问题。恩 格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本 问题，是思维和存在的关系问题。”（《马克思恩格 斯选集》第4卷，第223页） 哲学基本问题的第一方面，是存在和思维或物质和意 识何为世界本原，谁是第一性的问题。对这个方面问 题的不同回答，分成唯物主义与唯心主义两大基本哲 学派别。 ——“本体论”问题
唯心主义认为精神第一性，物质第二性，唯心主义有主观唯心主义 与客观唯心主义两种基本形式。
主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、 观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础， 而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观 精神的显现。例如：宋明时期的陆（九渊）王（阳明）学派所谓 的“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，“心外无物，心外无事， 心外无理”，贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的 集合”，马赫的“世界是感觉要素的复合”等观点。
第一章 世界的物质性及其 发展规律
本章主要内容：
第一节 世界的物质统一性 （科学实践观基础上的物质观）
第二节 物质世界的辩证发展 （唯物辩证法的三大规律——对立统一规
律、质量互变规律和否定之否定规律） 第三节 客观规律性与主观能动性
第一节 物质世界和实践
本节关键词——
世界观 方法论 唯物主义 唯 心主义 可知论 空间 实践
词源考证
“哲学”（philosophy）一词源自古希腊文“philosophia”， 是由“爱/追求”（philein）和“智慧”(sophia)组合演化而来， 本意是“爱智慧”或“对智慧的追求”。从词源上看，哲学是智 慧之学，是人类对智慧的不断追求和深刻思索。 1874年，日本 学者西周（1829-1897，日本最早的西方哲学传播者）在《百一 新论》中首次用汉语的“哲学”来表述源于古希腊的西方哲学学 说。1896年前后，中国近代思想家黄遵宪（1848-1905）将这一 表述引入中国，并逐渐通行。中国清代以前的文化典籍中并无哲 学一词，只有单列的“哲”“学”二字。“哲”的基本含义是明 智、明理，指人们通过思想认识活动，使被遮蔽的智慧和道理显 明出来。“学”的基本含义是模仿、实习、再现，指个人通过模 仿、学习、再现事物的活动以获得知识和能力。合在一起组成的 “哲学”一词，其含义是指人们为了明智、明理、提高思维认识 能力所进行的学习认识活动。
哲学基本问题的第二方面，是物质和意识有无同一性， 即人们的思维能否认识现实世界的问题。即认识论问 题。对这方面问题的不同回答，是哲学上划分可知论 与不可知论的标准。凡是认为物质和意识具有同一性， 主张世界是可以认识的，就是可知论。绝大多数哲学 家，包括唯物主义者和一些唯心主义者，都主张世界 是可知的。如荀子说过：“凡以知，人之性也；可以 知，物之理也”（《荀子·解蔽篇》） 。但也有极少 数的哲学家，如休谟和康德，否认物质和意识具有统 一性，否认认识世界或彻底认识世界的可能性，这是 不可知论。——“认识论”问题
辩证法 VS 形而上学
在回答了世界的本原“是什么”的问题之后，与其紧 密相连的就是世界“怎么样”的问题，即世界上的万 事万物是发展变化的还是不动的？世界万物为什么会 发展变化？对于这个问题的不同回答，形成了辩证法 和形而上学的对立，即通常我们所说的第二个“对 子”——辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界， 认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾；形而上学 则主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部 矛盾的存在和作用。
作为世界观理论的哲学：
人们通常把“哲学”定义为理论化、系统化的 世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的 概括和总结，是世界观和方法论的统一。 哲学作为世界观的理论形态，不仅要探求世界 的客观本性和普遍规律，还要探求人自身以及 人同世界的关系，探讨人类认识世界和改造世 界的可能性、途径和普遍方法。
唯物主义 VS 唯心主义
唯物主义经历了三种历史形态，即古代的朴素唯物论、近代的形而 上学唯物论和马克思主义的辩证唯物论。 唯物主义发展第一个历史形态是古代朴素唯物主义：肯定世界的 物质性，并力图从某种具有固定形体的实物中寻找世界的本原。 唯物主义发展第二个历史形态是近代形而上学/机械唯物主义： 承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界， 看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只是 承认机械的联系和机械的运动 。 唯物主义发展第三个历史形态是辩证唯物主义：以科学实践观为 基础，认为物质第一性，物质决定意识，意识对物质具有反作用。
（二）物质的客观实在性
恩格斯指出：“物、物质无非是各种物的总和，而这 个概念就是从这一总和中抽象出来的。”这就是说， 物质这个名词是一种简称，“我们就用这种简称把感 官可感知的许多不同的事物依照其共同的属性概括起 来”。（《马克斯恩格斯选集》第4卷，第343页） 列宁对物质概念作了全面的科学的规定：“物质是标 志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉 感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感 觉所复写、摄影、反映。”（《列宁选集》第2卷，第 89页）