中国古代思想PPT课件
合集下载
单元二-中国古代思想学术流派PPT课件
孟子 （1）主张实行“仁政”； （2）提出“民贵君轻”的民本思想； （3）主张“性本善”。
荀子 （1）主张“仁义”和“王道”，“以德服人”。 （2）提出“君舟民水”的观点，强调人民群众力 量的巨大。 （3）主张“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行 为
（1）儒家学说的创立者，奠定了儒家思想的基础。其 民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义，在几 千年后的今天仍具有普遍的现实性和永恒的价值。 （2）打破贵族垄断文化教育的局面，适应了社会发展 的要求，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大 了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。孔 子是中国历史上伟大的教育家。
-
21
（2）庄子
庄子，即庄周，是战国时期道家 的代表，著有《庄子》。
“齐物”
“逍遥”
“无所恃”
（即任何事物在本质上都是相同的，这充分反映了 没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心）；
天与人“不相胜”：
-
22
2、法家
法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 世异则事异，事异则备变。
（1）主要代表人物： 李悝、吴起、申不害、术商者鞅藏、于韩胸非中，以遇众端而潜御群臣者也。
儒家思想演变线索
春秋 应运而生
战国 初步发展
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝 面临挑战
隋唐 新发展
宋明 新体系—理学
ห้องสมุดไป่ตู้明清之际
批判继承，构建起具有时代特色的新 思想体系
-
6
1、创立：
2、继承： 3、重创： 4、主导： 5、冲击： 6、融合： 7、理学：
总结儒学的创立及发展历程
春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治主张“为政以德”。将 奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼” 。
荀子 （1）主张“仁义”和“王道”，“以德服人”。 （2）提出“君舟民水”的观点，强调人民群众力 量的巨大。 （3）主张“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行 为
（1）儒家学说的创立者，奠定了儒家思想的基础。其 民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义，在几 千年后的今天仍具有普遍的现实性和永恒的价值。 （2）打破贵族垄断文化教育的局面，适应了社会发展 的要求，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大 了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。孔 子是中国历史上伟大的教育家。
-
21
（2）庄子
庄子，即庄周，是战国时期道家 的代表，著有《庄子》。
“齐物”
“逍遥”
“无所恃”
（即任何事物在本质上都是相同的，这充分反映了 没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心）；
天与人“不相胜”：
-
22
2、法家
法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 世异则事异，事异则备变。
（1）主要代表人物： 李悝、吴起、申不害、术商者鞅藏、于韩胸非中，以遇众端而潜御群臣者也。
儒家思想演变线索
春秋 应运而生
战国 初步发展
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝 面临挑战
隋唐 新发展
宋明 新体系—理学
ห้องสมุดไป่ตู้明清之际
批判继承，构建起具有时代特色的新 思想体系
-
6
1、创立：
2、继承： 3、重创： 4、主导： 5、冲击： 6、融合： 7、理学：
总结儒学的创立及发展历程
春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治主张“为政以德”。将 奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼” 。
《中国古代思想史》全套课件 PPT
建国前主要体现在唯心史观占主导地位。 建国后主要体现～要为政治运动服务等。 （“十七年”及“文革”一切都要为政治服 务； 改变 从“十一届三中全会”开始）
第一讲
7、学研中国古代思想史的作用
①、启迪思想智慧、开阔解放思想、提高精神 境界。 ②、通过具体地分析历史上相关思想意识，总 结和汲取其中的历史经验教训，培养锻炼 逻辑思维，逐步提高观察、认识、分析、 研究、解决实际问题的能力。
④、思想史→中国思想史→中国古代思想史 可以依据不同标准进行分门别类的再划分： 如按范围区域分（中外）；按社会性质分（五种 形态）；按时代分（古中近现当）；按对象内容分 （宗教、哲学、政治、经济、伦理、法律、教育、军 事、科学、艺术、史学……。 ⑤、学习以综合为主，侧重哲学、伦理、政治，适宜 兼顾其他。
第一讲
第一讲：序言、原始思想观念的形成及变化
中国古代思想史研究的对象、方法 原始思想观念的形成与变化 思考题 参考书目 网络资源链接
一．
二．
三． 四． 五．
第一讲
一 、中国古代思想史研究的对象、方法
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
中国古代思想史的研究对象。 思想和思想史。 中国古代思想史的学科范畴及其内部的再划分。 中国古代思想史与中国古代哲学史的区别。 学研中国古代思想史的指导思想、目的、方法。 以往在学研中国古代思想史中形成的主要失误。 学研中国古代思想史的作用。 中国古代思想史的主要特点。 中国古代思想的主要精华。
第一讲
3、中国古代思想史的学科范畴及内部的再划分 ①、中国思想史的概念。 ②、中国古代思想史的概念及时限。 ③、所属学科范畴：历史学 （中国古代思想史是中国古代历史的一个 重 要的有机组成部分；如从广义文化的角度看， 它是属于中国传统文化中的精神文化）
第一章中国古代神权思想.ppt
周人对于天命的认识，较商代天帝观念前进了一大步。 主要表现为周公“天命不常”与“以德配天”的思想。
商代天帝观念：认为商人是上帝的特选子民，上帝永 远保佑子姓商族。
天命不常，即上天所授予的天命是不固定的，并非永远保 佑某一个人或某一个王朝。
以德配天，即只有统治者有良好的德行，才能得到上天的 垂青，才有资格获得天命。
一、商代的自然崇拜、祖先崇拜与神权社会 商朝处于原始社会向奴隶制阶级社会过渡的时代，生产力
水中的风云雷雨等都看成是受天神上帝
所驱使的神灵，因此在商人的心中，天神上帝有很大的权 威，是人世间一切的主宰。 注：商朝时上帝与人王还并无直接的“血统关系”，“天 子”一词始于西周。
周公用“天命不常”和“以德配天”的思想对夏商之际、 商周之际的历史进行了解释。
周公“天命不常”和“以德配天”的思想，在天原有自然 属性的基础上又赋予了天以道德属性，使天担负起终极道德审 判者的神圣职能。
例：“举头三尺有神明”、“人在做天在看”、“天谴”
古文引述： • “汝小子封，惟命不于常，汝念哉。”
2.祖先崇拜 商人尚鬼神，死去的祖先在其心中占有极重要的地
位，认为这些祖先与上帝有同等神力，能给人以祸福。故 商人极其重视祭祀鬼神，事无大小，都要求神问卜。 注：“礼”起源于祭祀，卜辞“礼”为“ ”，后来衍变 为含有政治约束的行为规范。“孝”也发端于祖先崇拜， 卜辞“孝”、“老”、“考”相通。
清末民初孙诒让《契文举例》（第一部研究甲骨文 的专著）将殷商的鬼神系统概括为“天神”、“地示”、 “人鬼”。
统一，并用“民情可见”的观点去解释天命。在对待天命 的态度上，虽主张要敬从天命，但又不盲目依赖天命。这 表明，周公的天命观在本质上是人文的而非神学的，这在 很大程度上决定了中国传统政治思想的人文主义发展路向。 此外，周公强调从民情中知天命的观点，开了后代重民思 想的先河。
商代天帝观念：认为商人是上帝的特选子民，上帝永 远保佑子姓商族。
天命不常，即上天所授予的天命是不固定的，并非永远保 佑某一个人或某一个王朝。
以德配天，即只有统治者有良好的德行，才能得到上天的 垂青，才有资格获得天命。
一、商代的自然崇拜、祖先崇拜与神权社会 商朝处于原始社会向奴隶制阶级社会过渡的时代，生产力
水中的风云雷雨等都看成是受天神上帝
所驱使的神灵，因此在商人的心中，天神上帝有很大的权 威，是人世间一切的主宰。 注：商朝时上帝与人王还并无直接的“血统关系”，“天 子”一词始于西周。
周公用“天命不常”和“以德配天”的思想对夏商之际、 商周之际的历史进行了解释。
周公“天命不常”和“以德配天”的思想，在天原有自然 属性的基础上又赋予了天以道德属性，使天担负起终极道德审 判者的神圣职能。
例：“举头三尺有神明”、“人在做天在看”、“天谴”
古文引述： • “汝小子封，惟命不于常，汝念哉。”
2.祖先崇拜 商人尚鬼神，死去的祖先在其心中占有极重要的地
位，认为这些祖先与上帝有同等神力，能给人以祸福。故 商人极其重视祭祀鬼神，事无大小，都要求神问卜。 注：“礼”起源于祭祀，卜辞“礼”为“ ”，后来衍变 为含有政治约束的行为规范。“孝”也发端于祖先崇拜， 卜辞“孝”、“老”、“考”相通。
清末民初孙诒让《契文举例》（第一部研究甲骨文 的专著）将殷商的鬼神系统概括为“天神”、“地示”、 “人鬼”。
统一，并用“民情可见”的观点去解释天命。在对待天命 的态度上，虽主张要敬从天命，但又不盲目依赖天命。这 表明，周公的天命观在本质上是人文的而非神学的，这在 很大程度上决定了中国传统政治思想的人文主义发展路向。 此外，周公强调从民情中知天命的观点，开了后代重民思 想的先河。
中国古代思想——北大课件
冯 友 兰 先 生
四、诸子百家
四、诸子百家 孟子 荀子 墨子 仁政论 性善论 民本论 修养论 唯物天道论 性恶论 明分使群 德主刑辅 兼爱与非攻 尚贤 尚同 节用 明鬼
老子
庄子 韩非子
本体论 辩证法 无为和以退为进 历史退化论
相对主义的认识论 消极自由的人生观 极端性恶论 斗争哲学 国家主义 独裁理论
·
延寿为吏，上礼义，好古教化。 … 接待下吏，恩施甚 厚而誓约明。或欺负之者，延寿痛自刻责：“岂其负 之？何以至此？”吏闻者自伤悔，其县尉至自刺死。 及门下掾自刭，人救不殊，因瘖不能言。 入守左冯翊。 … 行县至高陵，民有昆弟相与讼田自言。 延寿大伤之，曰：“幸得备位为郡表率，不能宣明教 化，至令民有骨肉争讼。既伤风化，重使贤长吏、啬 夫、三老、孝弟受其耻。咎在冯翊，当先退。”是日 移病不听事，因入卧传舍，闭閤思过。一县莫知所为， 令丞、啬夫、三老亦皆自系待罪。于是讼者宗族传相 责让，此两昆弟深自悔，皆自髡肉袒谢，愿以田相移， 终死不敢复争。 … 郡中歙然，莫不传相敕厉，不敢犯。 延寿恩信周遍二十四县，莫复以辞讼自言者。推其至 诚，吏民不忍欺绐。 《汉书· 韩延寿传》
《西铭》所讲的是一种精神境界，也是一种生活方 式。…它只要求在不足百年的有生之年，人尽其作 为宇宙成员和社会成员所应负的责任与义务。 在仁者的精神境界中，天地万物同为一体，全人类 都是兄弟。…得到了这种统一的人亦得到一种最高 的幸福。 （冯友兰）
太极图
三、宋学与理学
问：天道如何？曰：只是理。理便是天 道也。 如何是道？于君臣、父子、兄弟、朋友、 夫妇上求。 物物皆有理。如火之所以热，水之所以 寒，至于君臣、父子间皆是理。 父子君臣，天下之定理，无所逃于天地 之间。 饿死事极小。失节事极大。
四、诸子百家
四、诸子百家 孟子 荀子 墨子 仁政论 性善论 民本论 修养论 唯物天道论 性恶论 明分使群 德主刑辅 兼爱与非攻 尚贤 尚同 节用 明鬼
老子
庄子 韩非子
本体论 辩证法 无为和以退为进 历史退化论
相对主义的认识论 消极自由的人生观 极端性恶论 斗争哲学 国家主义 独裁理论
·
延寿为吏，上礼义，好古教化。 … 接待下吏，恩施甚 厚而誓约明。或欺负之者，延寿痛自刻责：“岂其负 之？何以至此？”吏闻者自伤悔，其县尉至自刺死。 及门下掾自刭，人救不殊，因瘖不能言。 入守左冯翊。 … 行县至高陵，民有昆弟相与讼田自言。 延寿大伤之，曰：“幸得备位为郡表率，不能宣明教 化，至令民有骨肉争讼。既伤风化，重使贤长吏、啬 夫、三老、孝弟受其耻。咎在冯翊，当先退。”是日 移病不听事，因入卧传舍，闭閤思过。一县莫知所为， 令丞、啬夫、三老亦皆自系待罪。于是讼者宗族传相 责让，此两昆弟深自悔，皆自髡肉袒谢，愿以田相移， 终死不敢复争。 … 郡中歙然，莫不传相敕厉，不敢犯。 延寿恩信周遍二十四县，莫复以辞讼自言者。推其至 诚，吏民不忍欺绐。 《汉书· 韩延寿传》
《西铭》所讲的是一种精神境界，也是一种生活方 式。…它只要求在不足百年的有生之年，人尽其作 为宇宙成员和社会成员所应负的责任与义务。 在仁者的精神境界中，天地万物同为一体，全人类 都是兄弟。…得到了这种统一的人亦得到一种最高 的幸福。 （冯友兰）
太极图
三、宋学与理学
问：天道如何？曰：只是理。理便是天 道也。 如何是道？于君臣、父子、兄弟、朋友、 夫妇上求。 物物皆有理。如火之所以热，水之所以 寒，至于君臣、父子间皆是理。 父子君臣，天下之定理，无所逃于天地 之间。 饿死事极小。失节事极大。
中国古代军事思想PPT课件
3、军事思想：一是把军事视为对内统治的特殊 手段；二是以“礼”和“刑”为治军的基础；三 是迷信色彩重，形成了以天命为主的战争观。
9
卫
黄河
郑
楚
宋
泓 水
10
军事思想代表作
《军政》《军志》现 已失传.估计为编制条 令一类的书。
11
（二）成熟阶段
春 1、时间：公元前8世纪至公元前3世纪。 秋 2、战争特点：一是从战争形态上看，争霸战争
兼并战争非常激烈、频繁，用兵的数量增多，
战 战争的时间延长；二是从军事技术看，铁兵器 国 制造有了很大的发展，军事筑城开始兴起，攻
守用的器械增多，如云梯等。
渐
3、军事思想：一是形成了比较完整的战争观；
成 二是总结出了一些指导战争的原则；三是军事
熟 斗争与政治斗争、外交斗争同时或交替使用， 并产生了许多杰出的军事著作。
15
军事思想代表作
《黄石公三略》 《李卫公问对》等
16
（四）自成体系阶段
自 1、时间：大约从公元960年至1840年，我国经历 了宋、元、明、清（前期）四个朝代，这是封建
成 社会的后期，也是中国古代军事思想形成体系的 体 重要时期。
2、战争特点：火器逐渐普遍使用，战争进入了
系 冷、热兵器时代。
宋 3、军事思想：一是武学开始纳入国家教育体系，
18
三、基本内容
（一）以仁为本的战争观 （二）“不战则已，战则必胜”的战争指导原 则（三）“知彼知已，百战不殆”的战争规律 （四）“不战而屈人之兵”的全胜战略 （五）因情用兵的作战思想 （六）奇正相生的辨证思维方式 （七）选贤任能的用将之道
（一）以仁为本的战争观
它告诫人们要以仁爱为根本，去看待战争。 仁，就是对人亲善，仁爱。通常是在非战争条 件下的、多从人之常情出发的、伦理性的爱或 同情心，如宽、信、忠、孝、义、礼等多种美 德。
9
卫
黄河
郑
楚
宋
泓 水
10
军事思想代表作
《军政》《军志》现 已失传.估计为编制条 令一类的书。
11
（二）成熟阶段
春 1、时间：公元前8世纪至公元前3世纪。 秋 2、战争特点：一是从战争形态上看，争霸战争
兼并战争非常激烈、频繁，用兵的数量增多，
战 战争的时间延长；二是从军事技术看，铁兵器 国 制造有了很大的发展，军事筑城开始兴起，攻
守用的器械增多，如云梯等。
渐
3、军事思想：一是形成了比较完整的战争观；
成 二是总结出了一些指导战争的原则；三是军事
熟 斗争与政治斗争、外交斗争同时或交替使用， 并产生了许多杰出的军事著作。
15
军事思想代表作
《黄石公三略》 《李卫公问对》等
16
（四）自成体系阶段
自 1、时间：大约从公元960年至1840年，我国经历 了宋、元、明、清（前期）四个朝代，这是封建
成 社会的后期，也是中国古代军事思想形成体系的 体 重要时期。
2、战争特点：火器逐渐普遍使用，战争进入了
系 冷、热兵器时代。
宋 3、军事思想：一是武学开始纳入国家教育体系，
18
三、基本内容
（一）以仁为本的战争观 （二）“不战则已，战则必胜”的战争指导原 则（三）“知彼知已，百战不殆”的战争规律 （四）“不战而屈人之兵”的全胜战略 （五）因情用兵的作战思想 （六）奇正相生的辨证思维方式 （七）选贤任能的用将之道
（一）以仁为本的战争观
它告诫人们要以仁爱为根本，去看待战争。 仁，就是对人亲善，仁爱。通常是在非战争条 件下的、多从人之常情出发的、伦理性的爱或 同情心，如宽、信、忠、孝、义、礼等多种美 德。
专题三 古代中国的主流思想与科技文化 34页PPT文档
四大小说是中国文学的瑰宝，也是世
界文学宝库中的珍品
30
31
三、中国古代的文化
【中观规律】
①发展趋势： 日趋平民化、世俗化，反专制意识增强。
②原因：商品经济发展；专制统治加强。
32
33
一、中国古代主流思想：儒家思想 二、中国古代的科技 三、中国古代的文化
34
一、中国古代主流思想：儒家思想 演变轨迹： 1、创立与发展——春秋战国 2、改造与独尊——西汉 3、转型与成熟——宋明 4、批判与继承——明清
1
（2019·潮州期末统测·14）下面是儒家思想在古代
发展情况示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的
原因的分析不正确的是
e
A．a处处于低潮是受秦朝“焚书坑儒”的影响
B．b处处于高潮是受西汉“罢黜百家，独尊儒术”
思想的推动
C．c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道的冲击
D．d处处于高潮是受明清批判思想的推动
15
材料：明清早期启蒙思想家们提不出新的社会方案，而 只能用扩大相权、限制君权······
欧洲启蒙思想家们则拿出了······资产阶级国 家蓝图。
这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙 思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产 物，后者是近代社会的宣言书。
画 意为多；大多追求画中有诗，诗中有画的 意境。集中体现画家多方面素养
风俗 以人物故事和社会风俗为主题，反映社会 北宋画坛最大的
画 现实的特色
亮点
27
28
29
3、诗歌与小说
类别 代表性成就或人物 诗经 《诗经》
楚辞 《离骚》和屈原
文学特色和地位
现实主义风格； 中国成熟诗歌形成的标志 采用楚国方言，句式灵活
中国古代史文化PPT参考课件
——刘桂生《近代学人对“罢黜百家， 独尊儒术”的误解及其成因》
2021/3/10
授课：XXX
19
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是为了中央集权寻找
意识形态的支撑。运用政权力量控制意识形态,其实是法
家的发明……秦始皇根据他们的理论，用“焚书坑儒”的
手段控制意识形态,并不成功。汉武帝用功名利禄来引诱
士人——只有精通儒家经学才可以进入仕途，把士人的聪
授课：XXX
16
董仲舒，著有《春秋繁露》一书。 董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提 出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人 合一”和“天人感应”学说。认为天是万物的主 宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天 子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。 汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” 的建议，并付诸实行。 从汉武帝时起，儒家思想成为历代统治者推 崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文 化的主流。
——《汉书·董仲舒传》
2021/3/10
授课：XXX
18
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，至少并非仅 仅采用了董仲舒的建议；董仲舒要“罢黜”的不过 是那些新来对策得专治杂学的人，并非禁绝儒家以 外的各家；其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政 治中的地位，不许其他学派分沾，而不是禁止诸子 百家在社会上流传；读书人若要研究，尽可自便， 只是不能用来猎取功名富贵。如此而已。
2021/3/10
授课：XXX
15
秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初， 为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为 而治”的思想，采取与民休息的政策。
经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实 力逐渐恢复和增强。为了加强中央集权，适应国家 统一形势的发展，积极有为的政治思想成为时代的 需要。
2021/3/10
授课：XXX
19
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是为了中央集权寻找
意识形态的支撑。运用政权力量控制意识形态,其实是法
家的发明……秦始皇根据他们的理论，用“焚书坑儒”的
手段控制意识形态,并不成功。汉武帝用功名利禄来引诱
士人——只有精通儒家经学才可以进入仕途，把士人的聪
授课：XXX
16
董仲舒，著有《春秋繁露》一书。 董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提 出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人 合一”和“天人感应”学说。认为天是万物的主 宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天 子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。 汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” 的建议，并付诸实行。 从汉武帝时起，儒家思想成为历代统治者推 崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文 化的主流。
——《汉书·董仲舒传》
2021/3/10
授课：XXX
18
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，至少并非仅 仅采用了董仲舒的建议；董仲舒要“罢黜”的不过 是那些新来对策得专治杂学的人，并非禁绝儒家以 外的各家；其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政 治中的地位，不许其他学派分沾，而不是禁止诸子 百家在社会上流传；读书人若要研究，尽可自便， 只是不能用来猎取功名富贵。如此而已。
2021/3/10
授课：XXX
15
秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初， 为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为 而治”的思想，采取与民休息的政策。
经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实 力逐渐恢复和增强。为了加强中央集权，适应国家 统一形势的发展，积极有为的政治思想成为时代的 需要。
中国古代教育思想PPT课件
教学要发挥学生的学习主动性 。
教学要鼓励学生积极思考，
（“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已 矣。”）
举一反三
• 诱导：循循善诱、由博返约、叩其两端
） 首页
CHENLI
索引
31
5、论教学方法 －好学与实事求是态度
• 好学乐学 • 实事求是 • 不耻下问 • 温故知新
首页
CHENLI
索引
32
6、论道德修养（1）
首页
CHENLI
索引
33
6、论道德修养（2）
• （2）道德修养的基本原则 • 立志力行：“人无志不立”，“力行近乎仁” • 克己反省：“克己复礼为仁” ，“见贤思齐焉，
见不贤而内自省也”。 • 改过迁善：“过而能改，善莫大焉”，“过而不
改，是为过也”。 • 择乎中庸：“过犹不及”。
首页
CHENLI
秦汉以至清代 的教育思想
以法家思想 为代表
的秦代教育
以儒家思想 为代表
的汉代教育
以“玄学”为代表 的魏晋南北朝 教育
儒释道三教 并重的隋唐教育
以理学为 代表的 宋元明清教育
CHENLI
3
了解孔子的生平、基本思想观点和政治
主张，探讨孔子孔在子中的国人以格及和世他界工 思想上的 地位和影响。作的成绩,值得受到
打破贵族对学校教育的垄断；满足了平民入学的愿 望，适应了社会发展的需要。
首页
CHENLI
索引
25
3．论培养目标－ “学而优则仕”
（1）内涵：将学习与做官联系起来 （2）依据：《论语•先进》“先进于礼乐，野人
也，后进于礼乐，君子也，则吾从先进” “学禄在其中矣” （3）意义：把学优与仕优联系起来，以学优保 证仕优，主张“任人唯贤”，反对“任人唯 亲”，反映了封建制兴起时的社会需要。
《中国古代哲学史》课件
汉朝的道家思想
总结词
汉朝道家思想主张无为而治，强调自然法则和天人合一 ，认为应该顺应自然规律，追求内心的平静和与自然的 和谐。
详细描述
道家思想是中国古代哲学的一个重要流派，其代表人物 包括老子、庄子等。汉朝时期，道家思想在某些时期受 到统治者的重视，成为一种重要的政治哲学和社会思潮 。道家主张无为而治，即政府应该尽量减少对社会的干 预，让人民自由发展。同时，道家也强调人与自然的和 谐相处，认为人类应该顺应自然规律，追求内心的平静 和精神的超越。
《中国古代哲学史》ppt课件
目录
• 中国古代哲学史简介 • 先秦哲学 • 秦汉哲学 • 魏晋南北朝哲学 • 隋唐哲学 • 宋元明清哲学
01 中国古代哲学史简介
哲学史的起源与背景
起源
中国古代哲学始于先秦时期，以诸子 百家的兴起为标志。
背景
当时社会处于大变革时期，政治、经 济、文化等方面都发生了巨大变化， 为哲学思想的产生提供了土壤。
01
03
儒家哲学还提出了许多重要的哲学概念和思想，如“ 天人合一”、“中庸之道”、“礼乐文化”等，对中
国古代文化和思想产生了深远的影响。
04
儒家哲学主张通过修身齐家治国平天下来实现个人价 值和社会价值的统一，强调个人的自我修养和社会的 和谐稳定。
道家哲学
01
02
03
04
道家哲学是中国古代哲学的 另一重要流派，其核心思想 是“道法自然”，强调自然 规律和人与自然的和谐。
其他学派哲学
除了佛教、道教和儒教之外，隋唐时 期还有其他学派哲学，如法家、名家 、墨家等。
这些学派哲学在隋唐时期也有一定的 影响和发展，丰富了隋唐哲学的思想 内涵和多样性。
06 宋元明清哲学
《中国古代系统思想》课件
成熟期：明清时期
体系完备
明清时期是中国古代系统思想的成熟期，各种关于系统的理论和实践得到了广泛的探讨和应用。这一 时期，涌现出了许多杰出的思想家和科学家，如王夫之、黄宗羲等，他们对系统思想的发展做出了重 要的贡献。
中国古代系统思想的主要内
03
容
天人合一
总结词
强调人与自然的和谐共存，认为自然界和人类社会是一 个整体，相互依存、相互作用。
理中。例如，在制 定企业战略时，可以借鉴这种思想，注重整体利益和长远发展，以及各要素之间的动态平 衡。
THANKS
感谢观看
中国古代数学科技中的系统思想，如《九章算术 》中的系统化算法和分类思想，为现代数学的发 展奠定了基础。
对中国古代哲学的影响
道家哲学
道家哲学强调整体性、系统性，认为天地人是一 个整体，这种思想与系统思想不谋而合，对后世 产生了深远影响。
儒家哲学
儒家哲学虽然与系统思想的契合度不高，但在某 些方面也体现了整体性思维，如儒家伦理中的家 庭观念、社会秩序等。
02 当前，中国古代系统思想的研究尚处于起步阶段 ，需要深入挖掘和整理相关资料，为后续研究提 供基础。
研究意义
有助于深入了解中国古代文化，推动中华优秀传 01 统文化的传承和发展。
有助于挖掘中国古代系统思想的价值，为现代系 02 统科学的发展提供有益的启示和借鉴。
有助于推动跨学科研究，促进哲学、社会科学、 03 自然科学等相关领域的交流与合作。
阴阳平衡
总结词
用阴阳对立统一的关系来解释事物的平 衡和变化。
VS
详细描述
中国古代系统思想认为，一切事物都存在 着阴阳两面，阴阳之间相互对立、相互依 存、相互转化。阴阳平衡是维持事物稳定 和发展的关键，一旦阴阳失衡，就会导致 事物的变化和动荡。因此，人们应该了解 阴阳的规律，采取措施维护阴阳平衡，以 保持事物的稳定和发展。
《中国古代哲学》PPT课件
仁
“仁”是孔子思想学说的核心。孔子以前已有“仁”的概念，但孔子丰富了“仁”的内涵，升华了“仁”的意义。
孔子的“仁”，其内容有四个含义，一曰“仁者，人也。”认为“仁”是人与生俱来的本性。二曰“仁”即“爱人”（《颜渊》），并进一步阐明“夫仁者，己欲立而 立人，己欲达而达人”（《雍也》）。为“仁”，应该做到“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》）。三曰“亲亲而仁民，仁民而爱物”，他认为政治的最高境界是以 “仁”治天下，象尧舜一样“南面而己。” 子张问“仁”，孔子更具体指出“能行五者于天下，为仁矣”。这五者就是“恭、宽、信、敏、惠”。四曰:“克己复礼为 仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）他倡导以“孝悌”为基础的伦理观念，指出“孝弟也者，其为仁之本。”（《学而》）。甚至“仁”的精神也渗透到 他的教育思想当中，提出“当仁，不让于师”（《卫灵公》），指出“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”（《子张》）。
二、儒墨显学
◇儒家
→孔子生平 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。
中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学 派的创始人。 孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁 襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按 《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为
当今之公历应为公元前551年9月8日生。
“礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。孔子认为，注重“礼”的内在精神固然重要， 而内在精神终究还要靠外在形式来体现。他教育颜渊要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《颜渊》）。他说:“恭 而无礼则劳，慎而无理则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《泰伯》）对于违背礼法原则的行为，他总是给予严厉的批评 和抵制。季氏八佾舞于庭，是对礼的僭越，他说“是可忍也，孰不可忍也！”（《八佾》）
中国古代思想史. ppt
-
9
▪ 蔡尚思《中国思想史研究法》商务印书馆1939年版； ▪ 常乃德《中国思想小史》（1938） ▪ 钱穆的《中国思想史》（1952） ▪ 杨荣国的《简明中国思想史》 ▪ 韦政通的《中国思想史》（1979年） ▪ 何兆武的《中国思想发展史》、 ▪ 褚柏思的《中国思想史话》， ▪ 张岂之的《中国思想史》等等。 ▪ 其中部头最大，影响最大的是侯外庐主编的《中国思想通
-
11
作者：侯外庐，赵纪彬，
杜国庠
出版社：人民出版社 出版时间：1957
-
12
▪ 这部中国思想通史是综合了哲学思想、逻辑思想和社会思 想在一起编著的，全书共分五卷。第一、二、三、五卷是 就解放前写的中国思想通史和中国近代思想学说史的一部 分增订修改而成；第四卷是一九五九年才编写的。
▪ 第一卷属于古代，上自殷代，下至战国；
5. 学研中国古代思想史的指导思想、目的、方法。
6. 以往在学研中国古代思想史中形成的主要失误。
7. 学研中国古代思想史的作用。
8. 中国古代思想史的主要特点。
9. 中国古代思想的主要精华。
-
7
▪ 关于思想史的对象及范围等问题，早在20世纪30 年代，老一辈学者就已探讨过。
▪ 例如：蔡尚思先生在《中国思想研究法》一书中 认为，思想史就是社会科学史，即与人类社会密 切相关之学科的历史，包括政治、经济、法律、 教育思想等等；
▪ 第三讲：春秋战国思想特点概述
▪ 第四讲：先秦儒家思想概要
▪ 第五讲：先秦道家思想概要
▪ 第六讲：墨子思想及其分化发展概要
▪ 第七讲：先秦法家思想概要
▪ 第八讲：名辩思想、阴阳思想及其他思想概要
▪ 第九讲：两汉思想史发展变化略要
中国古代管理思想史精品PPT课件
2、教育管理思想
儒家学派的创始人孔子认为: “君子学道则爱人， 小人学道则易使”，道出了教育的功能。
孔子还在《大学》中明确指出，教育的目的就是 培养能“明德”、能“亲民”、能“止于至善”、 能“化民从俗”、能“使近者悦服，远者怀之” 的佐政管理人才。
我国古代对教育有过很多论述。在《习斋记余》 中，颜元指出：“使天下之学校皆实才实德之士， 则他日列朝廷皆经济重臣”，即强调了教育了充 分发挥学校教化作用及其在培养优秀人才地位上 的重要性。
3、“修己—安人”的管理思想
在我国古代管理思想中，先秦儒家的“修 己安人”被称为最具现代价值的中国传统 管理思想，被儒家奉为“治国之道”。
通过修养个人道德，提高个人道德品质， 以此来教育感化周围的人，使其改变不良 行为，最终达到齐家治国的目的。即通过 “修己”—“安人”的过程，达到社会管 理的终极目标—“大同”。
4、重道、明德、知止、行法、重术
所谓“术”，即指具体实现战略目标、实 施管理、解决实际问题得步骤和方法。
荀子提出“六术”，即“制号政令，欲严 以威；庆赏刑法，欲必以信；处舍收藏， 欲周以固；徒步进退，欲安以重，欲疾以 速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；遇 敌决战，必道我明，无道我所疑。夫是谓 六术”。（《荀子·议兵》） 另外，荀子提出了评定人得标准“相形不如 论心，论心不如择术”。（《荀子·非相》）
1、人本管理思想
在选人、用人方面，中国古代也有许多精辟见解。
在选人方面，如“不以前为过”、不计较“小疵 小过”、“勿限年龄”、“勿拘资格”、“不限 国籍”等。
在用人方面，孔子提出：君子“使人也，器之”； 而小人“使人也，求备焉”，《孙子兵法》中， “择人任势，不责于人”；此外，为官择人、任 人唯贤、外举不避丑、内举不避亲等等都充分显 示了古人在选人、用人方面的高明之处。
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
家
庄子
奴隶主 贵族
相对论，崇尚自然，追 求精神自由
反映了没落阶 级的一种消极 情绪。
法 家
韩 非 子
新兴地 主
法、术、势； 实行君主专制
顺应了建立大一统专 制中央集权的时代需 要，以儒家互为表里， 成为统治理论。
墨 家
墨子 小生产者
反映了广大小生产者要
兼爱、非攻、尚贤、节俭
.
求和平稳定的强烈愿8望。
.
3
复习策略： 1、结合各时代背景，分析传统主流思想演变各
阶段的特征和影响（结合必修1和必修2的政治经济 活动），认识思想是随着时代政治、经济、统治者 需要的变化而变化。
2、紧跟“构建社会主义和谐社会”、“两岸孔 子热”等热点，用儒家思想所倡导的道德规范意识 来培养现代公民意识。（大一统、民本思想、和为 贵、义利观等）
政治：周王室衰微，分封制崩溃，士大夫崛起
具体原因
（新统治阶级未形成绝对权威，思想氛围宽松）
阶级关系：贵族衰落，士阶层活跃和受重用，
（希望通过自己思想主张实现“治国、
平天下”的政治愿望）
思想文化：私学兴起，学术下移，思想家涌现
.
5
儒家：孔子、孟子、荀子的思想主张
孔子 创立 概 儒学
况
代表阶级： 春秋时期奴隶主阶级
• 李贽挑战“天理”学说；否定儒家权威和教条；提倡思想自由、
男女平等等思想。黄宗羲、顾炎武、王夫之向封建正统观念挑战，
其共同特色：①政治上，反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。
②经济上，反对“重农抑商”，提出“工商皆本”。 ③治学方法
上，提倡经世致用。④思想上，. 批判继承宋明理学。
2
课标要求： 1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局 面形成的重要意义； 2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想 的形成。 3、知道汉代儒学成为正统思想的史实。 4、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学 的发展。 5、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家 的主要主张，了解明清时期儒学思想的发展。
会大变革时期，人民渴望统一；而法家思想主张
以法治国，建立君主专制中央集权制，顺应了建
立大一统专制国家的历史发展趋势。
.
9
诸子百家的思想在今天大放异彩
• 儒家的“仁政” ——“以德治国”
• 法家的法治思想——“依法治国”
• 孔子的教育思想——全民教育、素质教育、 职业教育等
• 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和 平、反对战争
• 分析春秋战国时期儒学未被重视、法家思想得到 高度重视的原因。
• 儒学未被重视原因：①它不符合社会发展趋 势：当时诸侯士大夫崛起，阶级关系已发生变化， 社会动荡不安，儒家思想再谈克已复礼已不合时 宜。②不利于天下争霸：儒家思想倡导的“爱 人”“为政以德”对醉心于争霸中的诸侯没有吸 引力。
• 法家思想被重视原因：春秋战国时期正处于社
仁：仁者爱人（体现人文精神，利于缓和人际关系）
政治思想 礼：克已复礼（具保守性，维护奴隶制等级秩序）
德：为政以德，包含民本思想 哲学思想：天命观，对鬼神敬而远之。
教育思想
教学理念：有教无类（打破贵族垄断文化教育局面） 教学方法：因材施教
学习态度：实事求是，学思结合等 文化：整理“六经”
代表阶级：战国时期地主阶级
代表阶级：没落的奴隶主阶级 道华）
概 况
法家
代表阶级：新兴地主阶级 主要思想：以法治国、法不阿贵（顺应了历史发展趋势）
墨家
代表阶级：小生产者（平民百姓）
主要思想：兼爱、非攻、节俭、尚贤 （反映平人民反对剥削、渴望和平稳定的愿望）
重要意义
是中国历史上第一次思想解放运动 逐步形成中国的传统文化体系 （道德准则、 哲学基础、变革精神等） 奠定了中国思想文化发展的基础 推动中国古代社会的进步，促进社会转型
孟荀发 展儒学
（尉然大宗）
政治思想：孟子“仁政”；荀子“仁义”与“王道”、以德服 民本思想：孟子“民贵君轻”；荀子“君舟民水‘ 伦理观念：孟子“性本善”；荀子“性恶论”，礼法并施
天人关系：荀子“天行有常”，“制天命而用之”（体现了新
兴地主阶级利用自然发展生产的信心）
.
6
道家、法家、墨家的代表人物及其思想主张
.
7
诸子百家思想对比表
学派 代表 阶级
思想主张
意义
孔子
奴隶主 贵族
仁爱，克己复礼，为政以 德、教育思想、性相近
奠定儒家思想基础
儒 家
孟子 荀子
新兴地主 新兴地主
仁政、民贵君轻、性善论
仁义、君舟民水、性恶论、 制天命而用之。
体系进一步完 善，成为巍然 大宗。
道
老子
奴隶主 贵族
天道、自然、无为、朴 素辩证思想
.
1
• 本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表的儒 家思想形成与发展演变的脉络。其过程主要包括春秋战国、汉代、 宋明、明清之际四个历史发展阶段，各有时代特色:
• （1）春秋战国：儒学在百家争鸣中吸收各家之长中形成
• 秦朝：儒家思想遭受沉重打击（因“焚书坑儒”）
• 西汉初年：儒学复苏
• （2）西汉武帝：儒术独尊而成为正统思想
.
10
1．（ 08四川文综）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义 者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是 A．法家学说 B．道家学说 C．儒家学说 D．墨家学说
2．（ 08重庆文综）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长； 不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了 旧中国时期为 A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想
• 魏晋隋唐：儒、佛、道教纷争与融合
• （3）宋明：成熟、形成新体系
• 程朱理学体系的建立，标志着儒学发展到新阶段和成熟。陆王 心学的形成标志着理学由客观唯心主义发展为主观唯心主义，成 为官方哲学（复兴与进一步发展阶段）。
• （4）明清之际：对传统儒学批判继承，构筑具有时代特色的新 思想（早期民主启蒙思想的出现）。
3、注意中外联系：孔孟思想与苏格拉底思想的 比较，先秦“百家争鸣”与“文艺复兴”的比较， 明清之际的进步儒学与启蒙运动的比较等。
.
4
考点一：中国传统文化的奠基——百家争鸣 （儒家思想的形成）
根本原因： 春秋战国时期社会大变革
原
经济：铁犁牛耕使井田制瓦解，封建经济发展
（为学术文化繁荣提供物质条件）
因
3．（08上海历史）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，
以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是
A．儒家的思想