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理解媒介：从理解麦克卢汉开始
毕业论文论文题目：理解媒介：从理解麦克卢汉开始专业：新闻系学号： 20091104057学生姓名：朱顺权指导教师：曹国东二〇一三年三月摘要马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan，1911~1980）不是一个单纯的传播学者，他还是一个社会学家、历史学家、文学家。
他不号称理论家，但是他用社会学和历史学的思维方式，对正在被科学技术偷袭的人类世界做出清晰认识，对未来世界做出科学准确的洞见，并用文人的方式为人们在数字时代的社会生活提供指引。
他是一个具有整体思维的“艺术家”，它的理论超过了一般意义上的理论家。
同时，他的思想也启发了我们，要看清当下世界，保持清醒而不被媒介世界迷惑，就要有历史的、全局的、整体的和社会的眼光，立足于漫漫历史长河之中，去审视自身处境，从而勇做新媒介的主人，主宰世界，而不是被人类自己的技术所奴役。
当然，正如何道宽所言，“总体上说，我们对他还是一知半解。
对他的批评多于对他的研究。
”所以，我们对于麦克卢汉的评价需要一个新的全新的认识，就要回到他的作品中去，重新品读其作品和讲话稿，避免目前学者们普遍犯的断章取义的的错误，还这个在媒介技术“偷袭”下岌岌可危的世界一个真实合理的麦克卢汉，也还麦克卢汉一个人类掌控之下的未来。
关键词：理解媒介；重新定位；麦克卢汉；技术决定论；误解ABSTRACTMarshall McLuhan is not purely a scholar, he is also a social scientist, historian, writer. He not so-called theorist, but he used sociology and history, way of thinking about are ambushed by science and technology make a clear understanding in the human world, the world in the future to make scientific and accurate insight, and literati way for people to provide guidance in social life in the digital age. He is one who has a whole thinking of the \"artist\", its theory is more than the general sense of theorists. At the same time, his ideas also inspired us, to see the world, stay awake and not puzzled by the media world, there must be historical, global, holistic and social vision, based on the long history, to look at their situation, thus master of new media, dominate the world, instead of being enslaved by human own technology. , of course, is how wide puts it, \"overall, we are still a little knowledge to him. More criticism of him than of his research.\" So, that's for McLuhan, evaluate the understanding of the need for a new new, will return to his work, to read his works and speech, avoid current scholars generally taken out of context of the mistakes, also under the \"sneak attack\" in media technology's at a real world reasonable McLuhan, also McLuhan a human control in the future.Keywords: Understanding media; To reposition; McLuhan; Technological determinism; misunderstanding目录第一节绪论 (5)第二节：重新定位一个麦克卢汉 (5)一、社会学家而非传播学家 (5)1，社会学意义上的媒介认识 (6)2，综合的思维方式透析整体的社会本质 (6)二、历史学家而非预言家 (7)1，“地球村”不是预言而是推断 (7)2，开放的态度孕育非凡的洞见 (7)三、文学家而非理论家 (7)1，洒脱自由的文人笔墨 (7)2，麦克卢汉“只探索，不解释” (8)第三节振聋发聩的呐喊 (8)一、悄然改变的世界 (8)1，“窃贼”来了 (8)2，“主人”还在熟睡 (9)二、“地球村”坚守岗位的“哨兵” (9)1，千钧一发的时刻 (9)2，麦克卢汉吹响了警醒的号角 (9)三、声嘶力竭的呐喊 (9)1，“矫枉过正”的提醒 (10)2，没有偏激就没有深刻 (10)第四节“媒介决定论”是一种误解 (10)一、人类反仆为主不是梦 (10)二、媒介乐观主义 (11)三、辩证的媒介技术观 (11)第五节理解媒介：从历史中观察现在 (12)一、“后视镜”——以史为鉴的方法看媒介 (12)二、“艺术”——我们这样应对媒介 (12)第六节结束语 (13)参考文献 (14)致谢 (15)第一节绪论在科学技术突飞猛进20世纪，媒介技术也如火如荼地发展起来。
麦克卢汉名词解释
麦克卢汉名词解释麦克卢汉（McLuhan, Marshall，1911-1980）是加拿大的传媒理论家和学者，被誉为媒介研究的奠基人之一，他的名词解释主要集中在媒介、媒体和媒介理论等方面。
1. 媒介（Media）：麦克卢汉将媒介定义为“任何扩展人的某种能力或器官的事物”。
他认为，媒介不仅是传递信息的工具，更是对人类感官和意识方式的改变和塑造。
媒介既可以是物质性的，如书籍、电视、互联网等；也可以是非物质性的，如语言、符号系统等。
麦克卢汉认为，媒介对人类社会的影响远远超出信息本身，而是对人类感知、思维和社会结构的改变。
2. 媒体（Media）：麦克卢汉将媒体定义为“人类运用技术扩展自身的系统”。
媒体是一种社会技术，通过各种手段将信息和观念传递给大众。
媒体可以是印刷媒体、电子媒体、数字媒体等形式，如报纸、电视、互联网等。
麦克卢汉认为，媒体的出现和发展会改变人们的感知和理解，重塑社会和文化的结构。
3. 媒介理论（Media Theory）：麦克卢汉提出的媒介理论主要研究媒介对人类感知和意识的影响，以及媒介对社会和文化结构的塑造作用。
麦克卢汉认为，媒介是一种“扩展人”的技术，它改变了人的感官和思维方式，对人类社会产生了深远的影响。
媒介理论主要关注媒介与人的关系、媒介对社会变革的作用、不同媒介之间的差异等问题。
4. 媒介决定论（Media Determinism）：麦克卢汉提出了“媒介决定论”的概念，即媒介决定了社会的发展和变革。
他认为，媒介是人类社会进化的驱动力，媒介的发展会改变人类的感知、思维和社会结构。
媒介决定论强调媒介对人的影响，强调媒介对社会和文化的重塑作用。
5. 全球村（Global Village）：麦克卢汉提出了“全球村”的概念，指的是全球化和媒介技术的发展将世界变成了一个互相联系、信息共享的地球村。
他认为，媒介的出现和普及使人们能够轻松跨越地域、文化和语言的障碍，加强了全球范围内的交流和互动。
延伸麦克卢汉的身体重新理解媒介
延伸麦克卢汉的身体重新理解媒介一、本文概述本文旨在深入解读并重新理解媒介理论，特别是从马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）的媒介理论出发，探索媒介如何延伸和重塑我们的身体与感知。
麦克卢汉作为20世纪最具有影响力的媒介理论家之一，他提出的“媒介即讯息”和“媒介是人的延伸”等观点，至今仍对媒介研究产生深远影响。
然而，随着媒介技术的快速发展，特别是数字化、网络化和智能化趋势的加强，我们需要重新审视和扩展麦克卢汉的理论，以更好地理解和应对当前媒介环境。
本文将首先回顾麦克卢汉的核心理论，分析他如何理解媒介对身体和感知的影响。
接着，我们将探讨数字化媒介如何进一步延伸和重塑我们的身体，特别是在虚拟现实、增强现实和混合现实等新兴技术的影响下。
我们还将讨论媒介对我们认知方式的影响，以及媒介如何成为我们与世界互动的重要工具。
本文将提出一个新的理论框架，以扩展和深化麦克卢汉的理论。
这个框架将强调媒介的多元性和动态性，以及媒介如何与我们的身体、感知和认知相互交织、相互影响。
通过这一框架，我们可以更好地理解当前媒介环境，预测未来的发展趋势，并探索如何更好地利用媒介技术改善我们的生活和社会。
二、麦克卢汉媒介理论概述马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）是20世纪最具有影响力的媒介理论家之一，他的理论主张颠覆了传统对媒介的理解，为媒介研究提供了全新的视角。
麦克卢汉的媒介理论主张媒介不仅是信息传播的工具，更是一种塑造人类感知、思维和行为方式的环境。
他认为，每一种新的媒介技术的出现，都会对人类的生活方式产生深远的影响，这种影响不仅体现在媒介所传递的内容上，更体现在媒介本身所带来的新的感知方式和行为模式上。
麦克卢汉提出了“媒介即信息”的著名论断，他认为媒介本身就是一种信息，它所传递的不仅仅是文字、图像或声音，更重要的是媒介本身所承载的新的感知方式和生活方式。
他进一步指出，媒介技术的发展会对人类社会的政治、经济、文化等各个领域产生深刻的影响，这种影响甚至超过了媒介所传递的具体内容。
麦克卢汉媒介观
《麦克卢汉媒介观》
2023-10-26
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目录
麦克卢汉简介媒介即讯息媒介即人的延伸冷媒介与热媒介麦克卢汉媒介观的当代意义总结与反思
麦克卢汉简介
01
个人背景
姓名：马歇尔·麦克卢汉
国籍：加拿大
出生日期：1911年
教育经历：麦吉尔大学文学学士、剑桥大学硕士、博士
学术成就
《媒介即讯息》、《理解媒介》、《作为工具的媒体》等
冷热媒介的区分及影响
麦克卢汉媒介观的当代意义
05
重新定义媒介
01
麦克卢汉对媒介的定义超越了传统的范畴，他认为任何一种媒介都是人体的延伸，这种延伸会影响人们的生活方式和思考方式。这种观点对传播学中的媒介研究产生了深远影响。
对传播学的贡献
重新理解传播
02
麦克卢汉认为，传播不仅仅是信息的传递，更重要的是通过媒介实现人与人之间的互动和联系。这种对传播的重新理解，为后来的传播学研究提供了新，电视的普及使得人们更容易接受视觉信息，同时也改变了人们的社交方式和娱乐方式。
02
互联网的兴起则带来了海量信息，使人们更加依赖于搜索引擎和社交媒体等数字化媒介。
媒介和讯息是密不可分的，媒介的发展推动了讯息的变革。
不同的媒介具有不同的传播特点和优势，因此传递的信息内容也各有不同。
媒介的变革带来了新的社会现象和思潮，对人类社会的发展产生了深远的影响。
媒介与科技发展的关系
麦克卢汉认为，媒介与科技发展密切相关。新的科技发明往往伴随着新的媒介形式，而新媒介的出现又会对科技发展产生反作用。
印刷术的普及使得信息传播更加便捷、高效，推动了欧洲文艺复兴和宗教改革的兴起。同时，报纸等印刷媒介的出现也使得人们更加注重个人隐私和独立思考。
麦克卢汉第一部分三个观点
本文分为两部分。
第一部分，他用了七章的内容，来提出了著名的三论：“媒介即讯息，媒介即人的延伸，冷热媒介”，这三论惊世骇俗，贯穿全书，意图颠覆以前的所有传播理论，而建立一个新的理论王国；第二部份就是运用这三论来分析麦克卢汉自己能想到的一切文化、政治、社会现象，并将这些重大现象统统划拉到媒介的巨大影响之下。
1，媒介是人体的延伸《理解媒介》的副标题为“论人的延伸”，在麦克卢汉看来，一切传播媒介都是人类感官的延伸，印刷品是眼睛的延伸，收音机是耳朵的延伸，起重机和车轮是手臂和腿的延伸，而电子媒介则是“人类中枢神经系统的延伸”。
麦克卢汉在第二部份分析了人类的三种延伸，一是身体器官的延伸；二是某种感官的延伸；三是中枢神经系统的延伸。
每一种新的媒介的巨大刺激都会使人类产生麻木感，而电力时代尤甚，因为它会造成中枢神经系统的麻木。
因此，我们需要做的是“从自恋和麻木状态中惊醒过来”。
只有清醒的认识到媒介的影响，人类才能按照自己的意愿去决定媒介的发展方向，就像他在序言中说的：“本书的宗旨是探索技术所反映的人的延伸的轮廓，弄懂它们可以使之井井有条地为人民服务。
”2，媒介即讯息“媒介即讯息”，这是麦克卢汉对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括，其含义是：媒介本身才是真正有意义的讯息。
换个容易理解的说法，即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因此，从漫长的人类社会发展过程来看，真正有意义的、有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。
麦克卢汉认为，媒介是社会发展的基本动力，每一种新的媒介的产生，都开创了人类感知和认识世界的方式，传播中的变革改变了人类的感觉，也改变了人与人之间的关系，并创造出新的社会行为类型。
因此，媒介又是区分不同社会形态的标志。
3，冷媒介与热媒介“冷媒介”和“热媒介”是麦克卢汉就媒介分类提出的两个著名概念。
解读麦克卢汉的《理解媒介》
解读麦克卢汉的《理解媒介》加拿大著名学者麦克卢汉的代表作《理解媒介一论人的延伸》（以下简称《理解媒介》），对我们思想的启迪起到了重要的作用。
这本书写于1964年,集中而翔实地记录了麦克卢汉的大部分经典学术观点。
全书共分两大板块，第一板块是理论篇，第二板块是应用篇，在第二板块中麦克卢汉不惜笔墨仔细介绍了从古至今的26种媒介。
综观全书，麦克卢汉集中阐述了自己的两大观点：一是媒介即是信息，二是热媒介和冷媒介，并具体从各种媒介入手，介绍媒介为何能成为人的延伸。
20世纪60年代的国际背景是美苏争霸这两个世界大国在世界范围内的霸权存在着意识形态的激烈对峙。
在传播学界，美国传播学经验学派的一大批学者致力于做态度层面的说服与改变等研究，而来自欧洲的传播学批判学派的学者专家们则在矢志不渝地以"马克思主义"为武器批判大众传播事业。
正是在这样一个大的国际背景下，这本著作诞生了。
在学术渊源上，麦克卢汉深受加拿大学者哈罗德•伊尼斯思想的感染。
所以，麦克卢汉曾谦逊地承认：”伊尼斯第一个在理论上处理了与技术形态本身有关的变化过程。
和他的工作相比较，我的工作只不过是在他的著作中的位于页面下方的注释。
〃①在伊尼斯的思想基础上，麦克卢汉有了新的见解，他的〃媒介技术决定论〃即独特地把大众媒介发展的历史看做是整个文明史的发源点，在现在看来虽有些偏颇，但是其精神意义依旧存在，媒介技术的革新与发展造成了人的感受、思考、信仰、行动等方面的相互作用与变化，最终造就了社会现存的形态及文明的发展。
如果说伊尼斯更多地倾注于研究传播与社会组织的关系，那么麦克卢汉则更强调媒介对人类感觉中枢的影响。
麦克卢汉命名这本书的副标题为〃论人的延伸〃有他的道理，在他看来，现实社会中的一切大众传播媒介都可以被认为是人类感官的延伸，例如文字和印刷媒介是人视觉能力的延伸，收音机和广播是人听觉能力的延伸，电视则是视觉、听觉和触觉能力的综合延伸，电子媒介的诞生与应用对社会的冲击力与影响力前所未有一"人类中枢神经系统的延伸"。
理解媒介理解麦克卢汉
理解媒介理解麦克卢汉作者：王晗来源：《传播力研究》2019年第21期摘要：在传播学这一学科中，马歇尔·麦克卢汉是一位不可忽视的重要人物。
他的著作《理解媒介：论人的延伸》，将自己的学术成果展现给世人，引起很大轰动。
在这其中，服装被麦克卢汉认作为皮肤的延伸，广告被比喻为人们意识的延伸，同时由于电子媒介的参与，世界正在变成一个地球村。
但随着时间的推移，世界的多样性和多元性让整个地球变得复杂起来。
关键词：麦克卢汉;延伸;服装;广告;地球村加拿大传播学家马歇尔·麦克卢汉是二十世纪六七十年代国际传播学界最知名、最具争议的学者，被称为“现代媒介分析的根”。
其一生曾获得五个学位，为其日后的理论成果奠定了厚实的基础。
他的理论方向独特，或是切中要害，或是对未来的某种宏大的预测，因此，世人对他的评价褒贬不一，支持者便是他的疯狂追求者，但是反对者对他的观点却不屑一顾，甚至觉得他一定是个疯子。
他的《理解媒介：论人的延伸》一书是他最享誉盛名的著作之一，书中以隐喻的手法讲述了26种媒介方式，本文选取了其中三种进行讲解。
一、走进麦克卢汉（一）三部巨著三部巨著的一次发表，将麦克卢汉的理论推向一次又一次的学术高潮中。
最早的一本《机器新娘：工业人的民俗》出版于1951年，概述主要就大众文化相关问题进行探索研究，同时在该书中提到的广告的相关学术内容，也是在全世界第一次出现，另外该书也对文化批评进行的深度阐述。
《谷登堡星汉璀璨：印刷文明的诞生》是麦氏的第二部巨著，出版于1962年，该书顾名思义，主要内容讲解了印刷术的发展状况，就这一内容将西方历史进行了重新表述，该书的种种观点与同时期福柯出版的《事物的秩序》一书有千丝万缕的观念上的联系，也对后来《理解媒介：论人的延伸》一书的问世奠定了基础。
第三部巨著《理解媒介：论人的延伸》是麦克卢汉的巅峰之作，书中提出的7条媒介定律和根据历史发展先后出现的26种富有代表性的媒介形式，成为麦氏又一次学术转型成功的标志。
麦克卢汉媒介理论的艺术研究之源
麦克卢汉媒介理论的艺术研究之源目录一、内容概述 (2)二、麦克卢汉媒介理论概述 (3)1. 麦克卢汉的基本观点 (4)2. 媒介理论的主要概念 (5)3. 媒介理论的发展历程 (7)三、麦克卢汉媒介理论与艺术研究的关联 (8)1. 媒介理论对艺术研究的影响 (9)2. 艺术研究中媒介理论的运用 (10)3. 媒介理论与艺术研究的互动关系 (11)四、麦克卢汉媒介理论的艺术研究之源 (12)1. 媒介理论对艺术形式的深入研究 (13)2. 媒介理论对艺术内容的解读 (14)3. 媒介理论对艺术发展的预测与指导 (16)4. 媒介理论在艺术研究中的价值与意义 (17)五、麦克卢汉媒介理论在艺术研究中的具体应用 (18)1. 在绘画艺术中的应用研究 (20)2. 在影视艺术中的应用研究 (21)3. 在音乐艺术中的应用研究 (22)4. 在戏剧艺术中的应用研究 (24)六、麦克卢汉媒介理论的批判与反思 (25)1. 媒介理论的优势与局限性 (26)2. 媒介理论在艺术研究中的适用性问题 (28)3. 对麦克卢汉媒介理论的进一步探讨与展望 (29)七、结论 (31)1. 麦克卢汉媒介理论对艺术研究的重要贡献 (32)2. 未来的艺术研究中，如何更好地运用与发展麦克卢汉媒介理论33一、内容概述提及麦克卢汉，他的名字总是与“媒介”更确切地说，是与“媒介即讯息”这一核心观点紧密相连。
麦克卢汉的理论并不仅仅局限于媒介本身，他透过对媒介的深入剖析，为我们揭示了一个更为宏大、更为深远的艺术领域——艺术与媒介的关系。
在麦克卢汉看来，媒介是社会发展的催化剂，它不仅改变了人类的生活方式，更在无形中重塑了艺术的形态和内涵。
作为人类文明的瑰宝，在麦克卢汉的媒介理论中，被赋予了新的生命和意义。
从早期的《理解媒体》到后来的《媒介即讯息》，麦克卢汉的媒介思想逐渐成熟和完善。
他提出了许多具有前瞻性的观点，如“地球村”、“媒介是人的延伸”等，这些观点不仅在当时引起了广泛的关注和讨论，至今仍对艺术研究产生着深远的影响。
感知非自然的自然——麦克卢汉论艺术
资本主义文明的批判来解读。但是如果仅此而已，那
就说明没有读出麦克卢汉的伟大之处。不是资本主义
创造了这些机器，恰恰相反，是这些机器创造了资本
主义。这样，我们的理论思辨，才可以进行下去。
任何一个钢琴家，不管多么天才，也必须经过
每天几个小时的多少年的磨炼才可能真的和钢琴融
人的延伸”⑥，而且这一延伸已经参与到人类进化的
媒介创造了新的感知方式，而艺术家则用这些
进程之中，这也是对人类进化理论的一种新的挑
感知，创造了新的世界，一个在现实中无法存在的
战。这一延伸观念，不是简单的现象陈述，而是对
新的世界，它只能存在于艺术之中，因此，也可以
人的重新定义。
说，艺术来自未来，是当下现实的启示录。
使多少年之后，出现了具有人类意识的人工智能机
的器具，消失的宿命更强烈。人与上帝也是这种
器人，我们也不应该称之为“机器”，而应称之为
物，也面临同样的命运。而艺术作品，则建成了一
“人”。这是一个所有的自然科学、社会科学领域都
个新的世界，在这个世界中，则是让消失的真实之
需要关注的“后人类”文化现象。其二，对于这一
本质得到回归。作品建立了一个世界，制造着大
延伸，麦克卢汉更关注的是延伸所产生的破坏性，
地，大地庇护着人类的本真，让它们以无蔽的方式
而这正是人们所忽视的。他提醒我们，这些人造环
展示在人们面前。所以，海德格尔说，艺术作品都
境在“短时间内突然发生的急剧身份变化，往往产
自带空间，它既在现实空间之内感知非自然的自然
——麦克卢汉论艺术
叶
凯
因为你身处其中。他常常提这个
一
问题：鱼是否知道自己是湿的？
马歇尔·麦克卢汉电影思想研究
马歇尔·麦克卢汉电影思想研究马歇尔·麦克卢汉电影思想研究马歇尔·麦克卢汉（ Marshall McLuhan）是20世纪最具影响力的思想家之一，他在传媒与通信理论方面作出了重要贡献。
然而，麦克卢汉思想的研究并不仅局限于书籍与文章，他的学术思想也能在电影中找到深刻的体现。
本文将探讨马歇尔·麦克卢汉对电影的思考，并分析他的理论如何适用于电影的创作与观赏。
首先，麦克卢汉在他的著作《激光人类》中提出了“媒介即信息”的观点，认为不同媒介本身就包含了特定的信息。
这种观点可以应用于电影，因为电影作为一种媒介，不仅仅是故事的呈现，更是一种视觉与听觉的艺术形式。
电影通过影像与声音、视角与剪辑等方式，传递着独特的信息。
麦克卢汉的思想使我们认识到了电影的多样性与复杂性，增加了对电影艺术的赏析。
其次，麦克卢汉对媒介的影响力进行了深入的研究。
他提出了“媒介即延伸”这一概念，认为媒介改变了我们的感知与思维方式。
这个概念同样适用于电影，因为电影作为一种媒介，能够改变我们对世界的看法，并塑造我们的思维方式。
电影的影像与声音能够唤起观众的情感，影响我们的意识与思考。
通过麦克卢汉的理论，我们可以更好地理解电影如何成为一种思想的媒介，并对我们的社会与文化产生重要的影响。
麦克卢汉对媒介的研究也涉及到了媒介之间的相互关系。
他提出了“热与冷媒介”的理论，认为不同媒介的特点会产生不同的效果。
这一理论同样适用于电影，因为不同的电影风格与艺术形式会给观众带来截然不同的体验。
例如，动作片与悬疑片往往使用快速剪辑与紧张的音效，给人以紧张与刺激的感觉；而文艺片则常采用缓慢的镜头语言与柔和的音乐，将观众带入一种安静与思考的氛围。
麦克卢汉的理论使我们更加关注电影的艺术形式与技巧，并且更加重视观众在电影中的体验与反思。
此外，麦克卢汉还强调了媒介对社会结构与文化变革的影响。
他认为媒介是一种塑造社会与文化的力量，能够改变我们的生活方式与价值观。
麦克卢汉“新的尺度”论的审美内涵
收稿日期：2017-01-02基金项目：国家社科基金艺术学重点项目“网络文艺发展研究”（16AA002）；国家社科基金一般项目“美国《文心雕龙》研究史料整理与翻译研究（1951-2010）”（15BZW024）；中国文艺评论（西北大学）基地之阶段性成果。
作者简介：陈海（1978—），男，陕西西安人，文学博士，西北大学文学院副教授，主要研究美学与当代文化理论；周艳艳（1984—），女，陕西宝鸡人，文学硕士，陕西艺术职业学院文化基础部助教，主要研究当代文化理论。
①李翔：《媒介是什么》，《文艺评论》2008年第1期。
②Marshall McLuhan.Understanding Media ：The Exten 原sions of Man （critical edition ）.Corte Madera ：Gingko press ，2003.p.20.参见［加］马歇尔·麦克卢汉《理解媒介———论人的延伸（增订评注本）》，何道宽译，译林出版社，2011年版，第18页。
廊坊师范学院学报（社会科学版）Journal of Langfang Teachers University （Social Sciences Edition ）摘要：学界对麦克卢汉“媒介即信息”的研究汗牛充栋，但仅从传播学视野无法揭示其丰富内涵，从审美角度对“媒介即信息”的核心———“新的尺度”论进行探讨十分必要。
这一“尺度”既是指人生产方式的变化，也是指人际关系的变化；这一“尺度”之所以发挥作用是因为媒介本身，而不是因为媒介的“内容”；这一“尺度”强调媒介“形式”本身导致的结果是改变了人的感官比率和感知模式，创造了新的“整体场”审美范式。
关键词：麦克卢汉；媒介即信息；新的尺度；美学中图分类号：I01文献标志码：A文章编号：1674-3210（2017）01-0038-03第33卷第1期Vo l.33No .12017年3月Mar .2017“媒介即信息”是麦克卢汉在其代表作《理解媒介》中提出的著名论断，学界从传播学视角已经进行过较为深入的研究①。
身体美学视域下的媒介与人文 ——理解麦克卢汉的新视角
身体美学视域下的媒介与人文——理解麦克卢汉的新视角吕 丽 王 妍新世纪，身体美学已经成为一个多学科交叉的研究主题，理查德·舒斯特曼在其身体美学研究的核心成果《身体意识与身体美学》中，对福柯、梅洛·庞蒂、维特根斯坦、杜威等人的身体美学观进行了深入的分析，并指出：作为美学新方向的身体美学强调身体在艺术创造和审美欣赏中的核心位置，身体是所有感觉不可缺少的媒介，将美学的核心主题重新引向感觉、意识和情感。
在他看来，身体是每个人的世界中心，通灵着每个人的视域；身体还是充满感觉和智慧的主体，身体意识随着文化差异而表达形式不同，身体美学有助于我们重新构造自己的感受、态度和习惯，以积极的方式进行生活审美化。
显然，他将身体的主体性放到了美学的首要位置予以重视，“我们的身体——从前被贬低为仅仅只是现实的媒体或手段(因此是从属的、反映的、变形的)——作为最重要的媒介,现在被提高到了建构者和事实场所的地位……身体自身成为了一种真实的价值。
”[1]在媒体技术高速飞跃的时代，改善身体经验和机能的诉求十分鲜明。
实质上，媒介研究大师麦克卢汉早在1964年《理解媒介》中关于“媒介即人的延伸”的论述就体现了这一思想，作为“媒介即讯息”“地球村”等醒世警语的提出者，麦克卢汉是媒介环境学派的旗手，他的传播思想对新媒介研究、媒介生态研究影响深远。
但是因为麦克卢汉的技术主义视角以及语出惊人的技术主义话语，往往被冠以“技术决定论”的标签。
本文试图跳出以往对麦克卢汉研究的媒介视角，以身体美学观为参照，解析麦克卢汉如何通过对身体主体的关切来阐述其媒介思想，并针对“技术决定论”的批判挖掘麦氏思想的人文精神。
一、 媒介生存：身体化的建构身体美学家舒斯特曼认为：“身体是我们身份认同的重要而根本的维度，身体形成了我们感知这个世界的最初视角，或者说，它形成了我们与这个世界融合的模式。
”[2]麦克卢汉在传播学界的影响深远，他的媒介分析理论是立足于身体之上的，他从身体感知和身体意识出发，提出“媒介即人的延伸”“冷媒介、热媒介”“全球村”等著名论断，已经多次被媒介的发展历史印证。
第一节麦克卢汉媒介观
麦式理论简略
５、媒介－社会文化演进史：
（1）口传文化 ：社会主要以口头传播为主， 文化特征亲密性、怀念传统性和狭窄性。
（2）印刷文化：文化特点是独立性、重理性、 重反思。 （３）电子文化：人们“重新部落化”了，重 视快餐式的产品的生产、强调大众性、普及性、 流行性。
第一节麦克卢汉媒介观
timebindingculture宗教层级制度religioushierarchicalorganization保存过去conservingwaysculturestendhistoricalspacebindingculture空间偏向的文化帝国扩张growth世俗政治权威secularpoliticalauthorityculturetend时代精神presentminded重视技术technical发展与变化导向growthmcluhan麦克卢汉出生于加拿大一个偏僻的小镇保守的天主教徒一生拿了5个学位留学英国获剑桥大学英语文学博士学位多伦多大学英美文学教授
• 麦克卢汉的老师，他的思想， 经麦克卢汉的发扬，成为20世 纪最显赫的传播学理论之一。
►“Empire and Communications” (1950) 《帝国与传播》
►“The Bias of Communication” (1951)《传播的偏向》
• 确定了媒介的属性：媒介在时间和空间 上对社会组织产生了决定性的影响。
第一节麦克卢汉媒介观
e.g. 尼克松 v.s. 肯尼迪
第一节麦克卢汉媒介观
麦式理论简略
４、地球村：Global Village
▪ 最初是针对电视而言，后来又经他人的解 释，认为应该针对通讯卫星，有了卫星，太 平洋就象是隔开村东和村西的小河沟。 • 网络出现后人们恍然大悟，原来……
拥抱碎片化的麦克卢汉——阅读《理解媒介》的一种新视角
导语从电视媒介时代到如今的互联网与社交媒介时代，半个多世纪里，麦克卢汉的思想“红”了好几次，不断受人追捧。
在2019年最新版本的《理解媒介》中译本上，马化腾、罗振宇也加入了推荐，据说能从这本书里读出“互联网思维”。
麦克卢汉的思想非常开放，与其说他本人的思想已经蕴含了某种思维，不如说他的论述很有启发性，能够激发不同时代读者自己的思维。
在这个新媒介泛滥的时代，人们更容易与麦克卢汉发生共鸣，因为媒介变迁带来的冲击越来越强烈和频繁。
像手抄书到印刷书这样的千年剧变，在今天可能技术更新每几年就发生一次。
这也就是为什么麦克卢汉再度受人瞩目的原因。
然而，麦克卢汉的原著却依然让人望而却步。
不少学者批评其“马赛克式”文风晦涩难懂。
[1]一些学者尝试去归纳和总结出其具体的理论，[2] [3] [4]例如 “老三论”“四定律”“七原理”“14条语录”“38种方法论”，让人们在使用麦克卢汉的理论时更为轻松，但却不一定能代表阅读和理解麦克卢汉的最佳方式。
这种“凝练结论”的方法不适合于读麦克卢汉或任何一个视野宽阔、思维敏锐的哲学家的著作，因为这些著作的价值并不在于具体结论，而是在于其独特视角和思维方式带来的启发性。
麦克卢汉的文风和思想非常独特，如果你不适应他的风格，很可能难以进入他的节奏，产生不了共鸣。
《理解媒介》这一书名有着重要意义，“理解”不是“分析”，更不是“使用”“利用”，这个词本身就呼唤一种立体的、整体的视角。
同时，需要进行一种“范式转换”，把阅读态度和阅读目的调整好，尝试把焦点从内容转向环境，从使用转向理解。
1.是碎片也是整体麦克卢汉的写作风格比较另类，有时候是剪报体，有时候是星系体，有时候是格言体，有时候是马赛克体……总之一句话，就是碎片化的，无法以严肃的学术写作来看待。
比如他在1951年出版的处女作《机器新娘》可以说是“剪报体”，包含了几十条与报纸、海报、电影等大众媒介有关的案例。
1962年的《古腾堡星系》是其成名作，中译本叫《谷登堡星汉璀璨》，这里的星系（Galaxy）也代表了麦克卢汉的文风，一篇一篇貌似独立的小短文看似稀碎的一颗颗星星。
麦克卢汉的媒介理论
麦克卢汉的媒介表里之阳早格格创做（一）媒介是人体的蔓延1、真量媒介是人体感官本领的蔓延战扩展：笔墨印刷媒介是视觉本领的蔓延，广播是听觉本领的蔓延，电视是视觉、听觉战触觉本领的蔓延.2、评介1）那个瞅面的提出是为了证明传播媒介对于人类感觉中枢的效率，他认为媒介战社会的死长史共时也是人的感官本领由"统合——瓦解——再统合"的履历.2）麦克卢汉的"媒介即人的蔓延"的瞅面具备要害的开收意思，然而是它本去没有是周到的科教观察的论断，而是修坐正在"洞察"前提上的一种思辨性的推论.（两）媒介即讯息1、真量媒介自己才是真真的讯息，也便是道，人类有了某种媒介才大概进止取之相映的传播或者其余社会活动，果此真真蓄意思的讯息没有是各个时代的传播真量，而是那个时代所使用的传播工具的本量，以及它所戴去的大概性战制成的社会成果.2、评介意思：1）那是麦克卢汉对于传播媒介技能正在人类社会死长中的职位战效率的下度综合.2）强调媒介是社会死长的能源，也是区别分歧社会形态的标记缺陷：1）把媒介技能瞅做社会死长的唯一能源——极度性2）忽略了人的主瞅能动性，社会制度对于它的约束——部分性，果为媒介是人创制的，人怎么样利用战统制媒介，媒介的社会占有结构，所有制闭系怎么样，也反过去确定媒介活动的特性战效率本量.（三）热媒介取热媒介1、含意1）热媒介：传播的疑息精确浑晰，担当者无须动员更多的感官战思维活动便能明白，它自己便是"热的"，如照片、广播、影戏等.需要受寡介进其中的程度矮2）热媒介：提供给受寡的讯息朦胧、没有充分，需要受寡给予补充、偶像，受寡介进其中的程度下，如漫绘、电视、电话等.2、评介麦克卢汉主弛将媒介那样区别，是为证明精确使用它的要害，给人以开示.百般媒介效率于人的办法分歧，引起的情绪止为反应也各具特性，对于媒介的钻研应把那些果素思量正在内，然而是那种分类的确有些牵强而且似是而非.（四）天球村1、真量：正在自然社会，心语是主要以传播媒介，人的接往受距离的节制，文教印刷媒介爆收后，人类由"耳朵的社会"加进"眼睛的社会"人取人之间通联变得疏近.电子媒介的出现取遍及改变了那种情景，它们以靠近于真时的传播速度战热烈的现场感、目打感把遥近的天下推得很近，，人取人之间的距离感觉上大大收缩，于是所有天下形成一个"天球村"，所有国家战社会皆是乡村的一部分.2、效率天球村的出现战死长给人类社会戴去极大效率，人取人，社会取社会，国家取国家的相互依好性及闭系的稀切程度大大巩固，经社接等社会结构果素的形态爆收了前所已有的变更.（五）对于麦克卢汉媒介表里的总体评介1、意思1）他的表里有独到的睹解，他将媒介的观念夸大，没有然而指大寡传播战人际传播的媒介，而且包罗人际互动的所有介量.2）他将媒介置于一个广阔的社会，履历情境中钻研.果此其媒介分解有了下度战纵深的本量.开拓了从媒介技能出收瞅察人类社会死长的视角，并强调了媒介技能的社会履历效率.3）他的那些认识角度战办法开拓了媒介钻研的眼界取范畴，也使人们真真瞅到媒介动做客瞅存留自己的价格战效率.4）闭于天球村的预止也切合目前天下的死长趋势.2、限制1）只强调媒介工具战技能的巨大能动性，把媒介技能视为社会死长战变动的唯一决断果素，忽略了其余搀纯社会果素的效率.2）忽略了人的主体性战主瞅能动性，人好像成为媒介主宰的对于象.3）轻视媒介简直真量，对于热热媒介区别过于牵强4）局部依据皆集结正在媒介工具对于中枢感觉系统的效率上，由此阐明的人类止为也是部分的.5）其分解的客瞅性、科教性、真证性缺累.。
麦克卢汉的传播思想简析
麦克卢汉的传播思想简析麦克卢汉提出过三个非常著名也非常受争议的论断:媒介延伸论,媒介讯息论以及媒介凉热论.麦克卢汉对媒介涵的理解远远超出了我们平时对于媒介的定义.麦克卢汉认为,所有的媒介都是人的某种心理和肉体能力的延伸.在麦克卢汉的定义中,任何的一种技术,只要它是人类身体,思想,存在的任何延伸,它就是媒介.麦克卢汉认为媒介的这种延伸就是人"器官,感官或曰功能的强化和放大".在这种意义上,衣服是皮肤的延伸,车辆是人腿的延伸,电脑是人中枢神经系统的延伸,因此它们都是媒介.然而无论在什么时候发生这种延伸,中枢神经系统似乎都要在受到影响的区域实行自我保护的麻痹机制,把它隔绝开来,使它麻醉,使它不知道正在发生的东西.因此,凭借这种综合症,人把新技术的心理和社会意识维持在无意识的水平,即使新媒介诱发的新环境无处不在,并且使我们的感知平衡发生变化,这个新环境也变的"看不见"了.麦克卢汉认为,我们总是无可避免的"踏入"到各种媒介传播的信息中,对于媒介这个大环境的存在,我们常常是深入其中而不自知.这就是媒介力量最可怕的地方.正如麦克卢汉提出的那个尖锐的问题:鱼儿知道它在水里么?我们真的知道我们浸淫在媒介中么?麦克卢汉认为,媒介潜移默化的改变我们的认知,可是我们并不知道这一点,而且还把此种被改变后的认知当作是我们自己本身所产生的认知.麦克卢汉认为这种现象的产生是因为他所坚持的两个假设:一个是"我们成为我们自己视为的那样"(we become what we behold);一个是＂我们塑造了我们的工具，任何这些工具又塑造了我们＂．正如我们修建了公路和隧道，这些发明创造使人腿的功能产生了极大的延伸，方便了我们的生活．但是我们自己所发明的工具同时也在改变我们的认知，我们对距离的认识会随之发生极大的变化．麦克卢汉说：媒介即讯息．这是他最知名也最具争议的思想．麦克卢汉认为，不管我们平时对讯息和信息的理解如何，我们都忽视了媒介讯息最重要的特点之一：它们有力量改变社会进程和人类的关系和行为．在麦克卢汉认为，任何由媒介引起的在社会或者文化领域的变化，都是媒介的讯息．麦克卢汉认为：＂媒介的传播容是无关紧要的，重要效果来自于媒介自身的形式．＂各种媒介本身才是最重要的，新媒介的产生促进了改革．麦克卢汉一再坚持，研究媒介者应该关注媒介的形式，并了解媒介的新形式为人类生活带来了什么样的新尺度，对人类社会的结构产生了什么样的影响．麦克卢汉认为，＂社会受到更深刻影响的，是人们借以交流的媒介的性质，而不是交流的容．＂那么媒介究竟是什么样的讯息呢？麦克卢汉认为，媒介形式改变了人类感官与感知的关系．每一个新媒介的产生都会使人的感官比例发生变化．如拼音文字产生以后，视觉就被放到了感官系统的最高级．而每一次感官比例的变化调整给人带来的不仅仅是生理的变化，更重要的是对心理的影响．麦克卢汉认为，拼音文字被发明以后，人对世界的抽象思维把握发生了改变，想象力，情感和感知生活就发生了相应的分离．我们上下或左右的扫描印刷品，我们就开始按照序列，线形的方式进行思考，沿着直线的形式寻找事物的因果关系．线形思维方式同时还培养了垂直的权力关系．由于将感官的参与和人类的感知相联系，麦克卢汉别出心裁的提出了媒介凉热论．按照麦克卢汉的定义，使某一感觉器官做＂高度定义＂扩的传媒媒介，虽然可以提供大量的信息，却只涉及到一种感官，虽然有高抽象性，却使人们的想象力和参与度非常低，这样的媒介就是热媒介．反之，＂低度定义＂涉及到的人类感官围较广，但能提供的信息相对较少，对任何事物都缺乏详细的描述，需要人来补充，因而使人的参与度较高，这样的媒介就是冷媒介．麦克卢汉的媒介凉热论受到了许多的质疑与批评．学界认为麦克卢汉对媒介影响力的论述显然将问题简单化了．但是我们换个角度来看，就会发现实际上麦克卢汉在这里实际上是要提醒人们注意媒介中的参与问题，他真正谈论的是人在媒介中的主动参与问题．＂热媒介要求的参与程度低，冷媒介要求的参与程度高，要求接受者完成的信息多．＂麦克卢汉所定义的大众传播媒介并不是指受众的规模，而是人人同时参与的事实．麦克卢汉推崇冷的媒介，对人们习以为常的热媒介进行批评．他认为人们显然已经越来越醉心于用技术塑造越来越热的媒介，在不知不觉中放弃了自己参与的阵地．热媒介具有排斥性，冷媒介具有包容性。
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艺术的视角╠╠理解麦克卢汉
［内容摘要］本文从麦克卢汉的学术背景和他所处的时代的传播学研究的实际出发，提出从艺术的角度而不是从传统的社会科学研究的思路出发来理解麦克卢汉，将为我们理解他那些奇诡的理论开辟新的道路。
［关键词］媒介；麦克卢汉；艺术20世纪60年代，加拿大传播学者麦克卢汉提出了一个在传播史上石破天惊的说法媒介就是讯息。
此言一出，众议纷纷。
一些人把它视为神谕，而另一些人则认为这不过是哗众取宠的无稽之谈。
几十年来，麦克卢汉的这句格言不但不断地被人引用，而且一直为人们所争论，各国的传播学者都曾试图从各个角度来对其进行解释，这种探索直到今天也没有停止。
鉴于麦克卢汉不同寻常的思维方式和写作风格，笔者认为应该从一个新的角度而不是用传统的方式来理解他的思想。
换句话说，把他作为一个艺术家而不是作为一个社会科学家来看待可能会使一切更容易理解。
从这一点出发，笔者试图回答为什么麦克卢汉的思维方式是艺术家的；在此基础上，尝试着解释他的主要理论媒介就是讯息和媒介是人体的延伸在回答技术对人类社会的影响方面所做的贡献。
笔者还将分析他对媒介结构所做的澄清。
最后，还将讨论麦克卢汉在中国的传播学界倍受重视的原因，并对他的研究方法和媒介就是讯息的含义做一番归纳。
一、麦克卢汉的文学背景麦克卢汉的教育背景基本上是文学方面的。
1933年，麦克卢汉在加拿大的曼尼托巴大学拿到了文学学士学位，然后他学了很短时间的工程，可很快发现自己并不感兴趣，于是又回过头来学文学。
1934年，他在同一所大学获得硕士学位。
此后不久，他到剑桥大学留学，继续文学方面的研究。
1942年，他获得了剑桥的博士学位。
作为一位文学学者，麦克卢汉以诗人的想象力来探索语言的极限，而不是接受那些现成的教条。