评麦克卢汉的传播思想和媒介概念

评麦克卢汉的传播思想和媒介概念

内容摘要：本文试图透过麦克卢汉对媒介的理解，通过比较麦克卢汉本人与传统学者对媒介的认识态度，及麦克卢汉在此基础上作出的论证手段，探讨出其关于媒介理解的效果之所在，为以后的学者在做学问时提供借鉴。本文在某些论证方面也做了大胆的尝试。比如挖掘出麦克卢汉与库利思想的切合点，并大胆的引用了西方哲学家的一些思想，这有可能违背了辨证法的观点，然而为使本文衷于我们最初的写作目的，衷于麦克卢汉本人写作的社会环境和背景，我们仍决定大胆试吃这只螃蟹。

关键词：麦克卢汉媒介延伸

作者简介：雷芳，韦盈盈贵州民族学院经管学院02级工管班邮编：550025

指导老师：喻野平教授

当代学者在做学问的时候会立志创新，会尽自己最大的努力去突破传统的思维，但在传播学界有这样一个巨匠，他不费吹灰之力就颠覆了一个又一个在人民脑海中根深蒂固的观念，他是谁？是谁给他灵感和勇气？带着满脑子的疑问，我们走进了这个传奇式的人物——麦克卢汉。

麦克卢汉，仿佛一个被施了魔咒的教书匠，他一下被赋予了非凡的力量，请允许我暂且这么说，这一切听来都那么蹊跷，但是事实却是如此，麦克卢汉的许多观念都是信手拈来，没有严密的逻辑推理，也没有准确的论证，仿佛这些观点是谁透露给他的，他只需要将他们写出来，等着时间去验证，麦克卢汉是成功的。因为他以自己独特的人格魅力和思想赢得了“继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴浦洛夫之后最重要的思想家……”①这是一种明达的舆论共识，同时他也用实际告诉学者，在做学问的时候，同样“惟有偏执者才能成功”②。

考察麦克卢汉在传播界的地位

传播学的发展可以如下图所示:

传播学的发展早期主要分成两个学术思想源流：一是欧洲源流，二是美国源流1， 20实际20年代以前早期的学术思想源流

欧洲源流美国源流

２、传播学四大奠基人

（3）集大成者

麦克卢汉理论的产生

施拉姆

批

判经

验

传播活动伴随着人类生产活动的产生而产生，而传播学这门学科的真正的创立始于20世纪40年代的美国，它的创立如上图所示：在这里需要说明的是经验学派主要来自于美国源流，他们的兴趣主要集中在传播与人的行为问题上，普遍探索如何

通过传播来控制和修正人的行为。主要帮助社会来管理人群（如怎么控制？多大程度上的控制？）；而批判学派是以欧洲学者为主形式和发展起来的学派，与经验学派在现存制度内部寻找解决社会问题对策的立场相比，批判学派是把资本主义制度本身作为变革对象的，（如他们关心的焦点是谁在控制，为什么存在支配与控制以及为了谁的利益进行控制？），应该说他们的根本理论与传播学创立者的理论也完全不同，比较马克思、施拉姆与麦克卢汉对媒介一词的理解，我们可以看一下他们本质的区别在哪里：

·在确立唯物史观的第一部著作《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯杂爱分析市民社会的成立和发展之际，也会给我们提供这样一个观点：第一，在生产力发展的一定阶段上的一切物质交流等表述所体现的，实际上是以物为媒介的人与人的交往关系；第二，如观念、思维、人的精神“支柱”等表述所体现的，它同时也指语言为媒介的人与人的精神交往关系。

·施拉姆的观点代表着传播学的结论观点，即媒介是信息传递的载体、渠道、中介物、工具或技术手段。

·而麦克卢汉则认为媒介即是讯息，他说道“正是传播媒介在形式上的特性——它在多种多样的物质条件下一再重现——而不是特定的讯息内容，构成了传播媒介的历史行为功效。”③

假如是马克思把媒介看作是一种生产关系，施拉姆把媒介当作一种工具的话，那么麦克卢汉的观点也太神奇了，他竟然把媒介这一工具本身当作了讯息。然而任何一种思想都有它的灵感来源之处，通过查找，我们发现了这样一个奇怪的现象。二：麦克卢汉与库利：延伸与颠覆

美国社会学家库利在１９０９年出版的《社会组织》中设了《传播》一章专门加以论述，它指出：“传播指的是人与人的关系赖以成立和发展的机制――包括一切精神象征及其在空间中得以传递，在时间上得以保存的手段。它包括表情、态度和动作、声调、语言、文章、印刷品、铁路、电报、电话以及征服空间和时间的其他最新成果。”④

请注意，在这里，库利列举出铁路也是一种传播手段，在他看来，铁路交通是人和物的流通也必将伴随着人与人的交往或以物为中介的精神交流和社会互动关

系，那么，在库利眼里，传播即信息，而传播与媒介的关系是过程与环节的关系。

麦克卢汉的观点将其进一步扩大，他直接把媒介等同于信息，得出了媒介即信息的论断。同时，麦克卢汉的观点的源流可以追溯到加拿大传播学开山祖师英尼斯的思想。英尼斯传播实质上有两个意思，一是时空的偏向性，二是媒介形态的演化，前者是他的理论基础，因而论述比较详细，后者并非他的主要观点，却是一条贯穿整套理论的线索。麦克卢汉接受并发挥了英尼斯关于时空偏向性的思想，提出了“声觉空间”和“视觉空间”的新概念。麦克卢汉的特殊之处在于他进而把焦点从人体外在的时空转向了人身上的感官知觉，这就是著名的“媒介即人体的延伸”的观点。

麦克卢汉提出了媒介是人类器官延伸的一切工具和技术，他认为人类使用的工具和从事的一些活动，是人类器官的一种延伸或者说是一种外化。比如：麦克卢汉认为轮子、道路、字母表是感官的延伸；服装是人的皮肤的延伸；游戏是人的延伸。按照麦克卢汉的观点，媒介既然是指人类的延伸，那么很多东西就可以被看作是传播媒介。正是由于麦克卢汉提出了人的延伸是媒介这一定义，使媒介概念的外延得到了扩大。在麦克卢汉看来媒介的主要作用和功能是改变人类的生活方式。

翻阅大量的学者对媒介的概念认识所下的定义，我们可以看到，一般的观点认为媒介的内容是讯息，媒介只不过是一个工具或者说是载体，具有影响的是媒介的内容而不是媒介本身，而媒介即是讯息的观点表明媒介本身就是一种内容，内容和载体是不可分离的。而具有影响的是是媒介的本身，媒介产生直接的后果是在实践中会产生新的标准和行为方式，这种标准和方式不是媒介内容所决定的。

麦克卢汉认为，媒介的内容是五花八门的，媒介的内容对塑造人际组合的形态也是无能为力的。实际上，任何媒介的“内容”都使我们对媒介的性质熟视无睹。这种情况非常的典型，直到今天，当电光这个没有“内容”的媒介出现时，人们看到电光被用来打出商标、广告时，大家才重新审视媒介的意义。

我们重新回过头去看看麦克卢汉对铁路这一实物的理解，他强调，铁路的作用，并不是把运输、轮子或道路引入人类社会，而是加深并扩大了人们过去的功能，创造新型的城市、新型的工作、新型的闲暇，无论铁路是在热带还是在寒冷的环境中，它都发生了这样的变化。这样的变化是与铁路媒介所运输的货物或内容是毫无联系的。那么，我们是不是可以说媒介的形式才是最重要的，内容与改变人们的生