兰亭序 收集整理的各名家版本 高清
(完整版)上课《兰亭集序》PPT课件
悲伤
明白 本来
一、齐，作动词。把… 知看一做死一生样为（虚相诞等，）齐彭殇为妄无作根。据
未成年而死去的人
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列
一个个
叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以
情趣
‖文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称 “序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”（bá） 是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作 用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过 程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的 事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自 己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他 序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的 内容。
（3）以书换鹅
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅， 就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道 士把鹅卖给他。
但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。 后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我 就把鹅送给你。”
王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困 难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后 才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
《全晋文》所收王羲之的杂帖，有四十多 通都使用了“痛哉”、“悲夫”语义的词 汇。令王羲之痛心疾首的是中年丧子，玄 之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故 ，王羲之6岁时，父亲下落不明，他在“母 兄鞠育”中长大。其嫂为汝南名族周嵩的 女儿，非常贤惠，待王羲之甚好。永和年 间周嫂病死，王羲之多次写道：“痛彻心 肝，当奈何奈何！”面对亲人的生死诀别 ，没有人能洒脱，虽阮籍犹不能，况羲之 乎？面对那种摧心断骨的悲痛，他怎么相 信生与死、长寿和夭折是一样呢？）。
良辰：暮春之初 惠风和畅 人贤: 群贤毕至 少长咸集 美景: 清流激湍 映带左右 乐事: 曲水流觞 畅叙幽情 赏心: 仰观俯察 游目聘怀
王羲之《兰亭序》全文单字放大字帖
王羲之《兰亭序》全⽂单字放⼤字帖《兰亭序》冯承素摹本《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是王羲之和友⼈雅⼠会聚兰亭的盛游之事。
全篇写的从容娴和，⽓盛神凝。
被后世学书者尊崇为“天下第⼀⾏书”。
《兰亭序》共计三百⼆⼗七个字，逸笔天成，⽽且变化结构、转换笔法，匠⼼独运⽽⼜不毫⽆安排造作的痕迹。
这样的基于资质超群，功⾂⼒深厚的作品，被评“为天下第⼀⾏书” ，确实是当之⽆愧的。
兰亭书法，符合传统书法最基本的审美观，“⽂⽽不华、质⽽不野、不激不厉、温⽂尔雅”。
“内恹”的笔法偏重⾻⼒，刚柔相济，点画凝练简洁；在书写技巧上包含了⽆数变化之道，仅⼀个“之”字就有⼗余种写法，在传统的“中和之美”的格式上成为样板。
千余年来，历代⽂⼈多以《兰亭序》为标准，笔耕不辍。
⼈们习惯地把书法家写《兰亭序》的⽔准作为衡量其传统功⼒的尺度。
《兰亭序》不愧为博涉众美的经典之作，读其⽂、赏其书、品其趣，是⼀种⾮凡的艺术享受。
兰亭集序原⽂及翻译原⽂：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽⼭阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕⾄，少长咸集。
此地有崇⼭峻岭，茂林修⽵，⼜有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲⽔，列坐其次，虽⽆丝⽵管弦之盛，⼀觞⼀咏，亦⾜以畅叙幽情。
是⽇也，天朗⽓清，惠风和畅。
仰观宇宙之⼤，俯察品类之盛，所以游⽬骋怀，⾜以极视听之娱，信可乐也。
夫⼈之相与，俯仰⼀世。
或取诸怀抱，悟⾔⼀室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于⼰，快然⾃⾜，不知⽼之将⾄；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古⼈云，“死⽣亦⼤矣。
”岂不痛哉！每览昔⼈兴感之由，若合⼀契，未尝不临⽂嗟悼，不能喻之于怀。
固知⼀死⽣为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时⼈，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致⼀也。
后之览者，亦将有感于斯⽂。
译⽂：永和九年，即癸丑年，三⽉之初，（名⼠们）在会稽郡⼭阴县的兰亭聚会，为的是到⽔边进⾏消灾求福的活动。
神龙本《王羲之 兰亭序》 介绍与高清版欣赏
亭序
东晋穆帝永和九年(353年)三月初三，大书法家王羲之与谢安、 孙统、孙绰等一干文人雅士、亲朋好友41人，在浙江绍兴会稽山 阴的兰亭溪畔集会“修禊(音戏)”。农历三月三日是传统的上巳 节，这天，人们在春风的沐浴下来到水边嬉戏，以祓(音服)除晦 气和不祥，称为“修禊”。
王羲之他们列坐溪边，由书童将盛满酒的羽觞(音商，一种饮酒 的耳杯)放在水面上，任其漂流到各人面前，依此饮酒赋诗，在 “一觞一咏”间“畅叙幽情”。此次雅集共得诗37首，编为《兰 亭集诗》。而王羲之在酒酣意畅、神采飞扬之际用蚕茧纸、鼠须 笔为此诗集作序，写就了千百年来令无数习书者倾倒的“天下第 一行书”——《兰亭序》。此序记录了这次诗文盛宴带给作者的 愉悦心情，但也抒发了他对人生苦短、生死无常的感慨。更重要 的是全篇书法之美，遒媚飘逸，纵横变化，其中的“之”字更是 写出了20个不同的样子，堪称一绝。据说王羲之在酒醒后曾多次 重写《兰亭序》，却怎么也回不到酒酣时所写出的神韵上去了
古人云：“摹书得在位置，失在神气。”而我们却能从神 龙本兰亭上看见王羲之书法神清骨秀的艺术风神，真无愧 于后世各代书家对它的高度评价
高清版 神龙本《兰亭序》
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“曲水流觞” 主要有两大作用，一是欢庆和娱乐， 二是祈福免灾。
神龙本《兰亭序》
珍藏于宁波 天一阁的神龙本《兰亭序》石碑
神龙本《兰亭序》是流传至今的《兰亭序》摹本中最为精 美的一本。因为它将原作的笔墨表现得最为真切。原本上 带有“破锋”、“断笔”、“贼毫”的字都摹写得很细腻， 改写的字迹也显示出了先后的层次，行笔踪迹、墨色浓淡 十分清晰，间架结构也是左右映带、攲斜疏密、错落有致， 显得自然生动
【经典碑帖】《兰亭序》神龙本高清全图（冯承素摹本）
【经典碑帖】《兰亭序》神龙本⾼清全图（冯承素摹本）【兰亭序简介】王羲之的⾏书有如⾏云流⽔，其中⼜以兰亭叙为最极品；晋穆帝永和九年三⽉三⽇，右军宦游⼭阴，与孙统承、谢安等四⼗⼀⼈在会稽⼭阴的兰亭聚会，修袚褉之礼。
饮酒赋诗，由他以特选的⿏须笔和蚕茧纸，乘兴⽽书写了⼀篇序，记序盛会，共三百⼆⼗四字，其中⼆⼗个「之」字名有不同的体态及美感。
此帖下笔有如神助，有「遒媚劲健，绝代所⽆」之誉。
右军将之传给⼦孙，直⾄七代孙智永，遗付给辩才，后来被唐太宗「骗」⼊内廷，唐太宗对他的字着迷不已，曾命搨书⼈赵模等各搨数本赐给王、⾂、真迹则陪他殉葬在昭陵了。
武后时，韫桓掘发，真迹⼜复出，收⼊⽞宗内府，且刻⽯置于学⼠院，称为「定武兰序」，经历宋、⾦⽽亡。
但此本和今天流传下来的墨本各不相同，很难确定究竟原来是什么样⼦。
局部欣赏：【释⽂】永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽⼭阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕⾄，少长咸集。
此地有崇⼭峻岭，茂林修⽵；⼜有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲⽔，列坐其次。
虽⽆丝⽵管弦之盛，⼀觞⼀咏，亦⾜以畅叙幽情。
是⽇也，天朗⽓清，惠风和畅，仰观宇宙之⼤，俯察品类之盛，所以游⽬骋怀，⾜以极视听之娱，信可乐也。
夫⼈之相与，俯仰⼀世，或取诸怀抱，晤⾔⼀室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于⼰，快然⾃⾜，不知⽼之将⾄。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古⼈云：“死⽣亦⼤矣。
”岂不痛哉！每览昔⼈兴感之由，若合⼀契，未尝不临⽂嗟悼，不能喻之于怀。
固知⼀死⽣为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时⼈，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致⼀也。
后之览者，亦将有感于斯⽂。
【译⽂】永和九年，正值癸丑，暮春三⽉上旬的巳⽇，我们在会稽郡⼭阴县的兰亭集会，举⾏禊饮之事。
此地德⾼望重者⽆不到会，⽼少济济⼀堂。
王羲之兰亭序全文高清版真迹欣赏
《楷书行书》 书法作品欣赏
永和九年三月三日，王羲之与友人，
在山阴之兰亭修“拔禊”之礼。
当日天朗气清，惠风和畅，
五十一岁的王羲之用蚕茧纸，
鼠须笔，兴乐而书，
完成了“天下第一行书”《兰亭集序》。
《兰亭序》高清版全文大图
送给大家欣赏、学习
《兰亭序》
《兰亭序》共计三百二十七个字，逸笔天成，而且变化结构、转换笔法，匠心独运而又不毫无安排造作的痕迹。
这样的基于资质超群，功臣力深厚的作品，被评“为天下第一行书” ，确实是当之无愧的。
兰亭书法，符合传统书法最基本的审美观，“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。
“内恹”的笔法偏重骨力，刚柔相济，点画凝练简洁；
在书写技巧上包含了无数变化之道，仅一个“之”字就有十余种写法，在传统的“中和之美”的格式上成为样板。
千余年来，历代文人多以《兰亭序》为标准，笔耕不辍。
人们习惯地把书法家写《兰亭序》的水准作为衡量其传统功力的尺度。
《兰亭序》不愧为博涉众美的经典之作，读其文、赏其书、品其趣，是一种非凡的艺术享受。
智永草书《兰亭序》
故宫藏 《智永草书兰亭序》这件作品经过了历代后人的秘藏，被他的七世孙智永禅师所得，传说智永禅师20年不下楼研究书法，一方面是学习和临摹此作，已经王羲之的其它真迹，另外一个原因就是为了贴身保护这件“天下第一法书”《兰亭序》。
只可惜此作后来被唐太宗以“萧翼赚兰亭”的方式骗走了，并且传阅诸臣，让其临摹和复制，从而产生了“定武本”、“虞临本”、“褚临本”、“神龙本”等等的临本。
故宫藏 《智永草书兰亭序》而如今，在北京故宫博物馆藏有一部草书版本的《兰亭序》，据传说，这件作品乃是王羲之在“兰亭雅集”之后所写，《兰亭序》本是自己一气呵成的文章，这么优秀的文章，王羲之必定抄写了多次，而其中也有传世的草书版本。
此作传世被唐太宗秘藏，也有说法是殉葬与武则天。
此草书版本也同样被智永所藏，在“云门寺”隐居的20年期间，智永潜心于书法，除了写出了500本著名的《真草千字文》流传于世之外，还临摹了王羲之的行书版和草书版的《兰亭序》，传到唐太宗手中的《兰亭序》也有许多人推测乃是智永所书，因为其笔法与智永是超乎寻常的一致。
点击看完整视频哦 ..点击上图看完整视频而如今藏于北京故宫的草书版本的《兰亭序》也同样是智永的临作。
故宫藏 《智永草书兰亭序》从书法的角度来看，这件草书版本的《兰亭序》每一个字都堪称“教科书级别”的字样，用笔和结字也与王羲之《十七帖》有着超乎寻常的一致。
可见智永禅师是真正得到“二王”遗法的一个人。
张怀瓘在《书断》当中说：“半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。
气调下于欧、虞，精熟于羊、薄”。
由此可见，智永禅师的书法造诣，更在唐人诸家之上，尤其是他的草书，可谓是王羲之之后一人而已。
故宫藏 《智永草书兰亭序》明代的大才子解缙这样评价智永：“自羲、献而下，世无善书者，惟智永能寤寐家法。
”从这段话当中更能看出智永对于书法领悟的精透。
对于学习书法的朋友而言，这件智永的草书《兰亭序》乃是书法界极其罕见之作，因为秘藏于北京故宫当中，也从未出版所以世人知者不多，但从这件作品的书法气质和技法层次来看，丝毫不逊色于王羲之的《十七帖》。
兰亭序小楷字帖清晰版
兰亭序小楷字帖清晰版兰亭序小楷字帖全文如下：宋祁千峰初会，孤发剔成阴翳。
杨花雪落覆白苹洲，青天一色如水。
举头洒落鹅毛雪，步履更换回舆。
纷纷籁舞不能继，梦回吹角连嚣乱。
高耸地阙观灵雀，夜过清猿啼数声。
他乡音信断，邓琼琼。
何时杳渺长云，只有春山鸟语。
凝露华发光，睹彼悲壑之石，思己微行之阶。
皇玺阙下邈贞元，天地玄黄宇宙洪荒。
今古如一何东南西北之览。
亦复何言乎幽夜，君是桃源人家。
蕙纨几阙，逸景灵台，万顷波色融鱼鳞，楚泽一圯际天白。
登封泽，西来浦，扶疏几岸之台数。
潺湲赤壁之长流，风飒秋声徐回，阡井何茫茫。
冥莫子冈幸陪宴，琖叶荐仙翁，凡世荆台之直教。
梦发戍楼芳草地，埋没柩木生辰纪。
一往观田牧之器，漆下玉言赐燕赵之佳。
细思极恐，终久须壮志凌云。
古之学庵照研帖，受业飞移至今已。
法轮常引血之蓬勃，素手捧心之张扬。
鬓旌舞起狂歌过江，额角宛如美人状。
截自清风九点钟，立时才得今生顶礼。
如烟如梦我生朝夕，念念思思我有如斯。
风华细腻意态欣赏，纷韵情浓底气爆发。
生涩淡然皆已放逸，光纱流影孰再度。
命格巧合生活努力，镇南两库记归期。
只识才情不识姓名，方知世事百态厉。
茫然无底彷徨己行，牵引引碧烟飞禽。
蓊郁蒸蓬勃而育人，三年须赴造化工钧。
遂与冰心结一方，污泥而不染。
黄金何验宝石鉴，綦丰旧约心萦系。
涧花确认横遗撺，林月学成聚繁华。
兰亭有意无意间，佛性底意欲何为。
饮菊中百器欲溢，醍醐尽分明铃减。
南山翠峰似银船，东海明霞作彩帆。
贵子罹陈水窟必录，才籍沁初朝寥阳。
一丝一曲先生舞幸遇，动人一曲今起面圭，踯躅矜关露绿。
以彼圣意明凭借，诘我百度狱蓉，待湓城重和湘，笔法琅琅世无双。
一手笔破吾典券，一手掌翻忽生愁绪。
改名周室龙蟠湖，董理全时维稳骨。
青竹斑斑长何处，晨读设色知文章款。
堂上下与之奈一线内外，铜林漫异人壮丽。
高才世祖何以叹，深恩颂万有极稀。
未能特性偿清梦，独喜墨烟鬓夜归。
华洲一水浩瀚，日月列历古今。
同游炎海行未了，落红飞香凌长夜。
千载无瑕偏离经，百论无一然偏离传法人。
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公元353年，时任会稽内史和右将军的王羲之召集了一批文人名士。
来到了绍兴城外的会稽山游山玩水，并且在兰亭这个地点举行了一个诗会，当有三十几篇诗作出现的时候，就有人提议要把这些诗作汇集起来，准备出一篇诗集，众人听了都很赞成。
出诗集当然就要写一篇序文，谁来写？大家想来想去就说王内史还是您老来吧，您是书法大家，非您莫属了。
王羲之见推辞不掉，就借着酒兴，带着几分醉意一挥而就，草拟了一篇序文，就是《兰亭序》，王羲之当时一气呵成草拟的一份草稿，不是正式的序文稿，所以上面有删减和插入字。
据说，到了第二天，王羲之拿出那份草稿，准备来认认真真抄写一份正稿时，惊呆了，发现自己昨天书写的草稿实在太好了，于是反复抄写了好几遍，发现气韵布局和笔画结构都不如那份草稿好，但王羲之最后还是从中挑选一份正式抄写的序文拿去为诗集作序了，而把当时书写那份草稿保留了下来，作为书法用笔布局的示范佳作象传家宝一样留给了自己的儿子。
最能体现兰亭意韵的摹本碑拓“神龙本”《兰亭序》千百年来，《兰亭序》被书法界奉为“中华第一书”，有多个版本在世间流传，最受推崇的是藏于北京故宫博物院的冯承素摹本《兰亭序》。
《冯摹兰亭序》卷，唐，冯承素摹，纸本，行书，纵24.5cm，横69.9cm。
北京故宫博物院藏。
然而，经权威专家王开儒先生考证，现存于天一阁博物馆内的《兰亭序》碑刻，是唐代冯承素在贞观年间奉旨摹自王羲之真迹的刻本，确认是真正的“神龙本”，展现了一代书圣的书法神韵，堪称书法界的国宝。
《兰亭序》由唐宫入宋宫，宋理宗传驸马杨镇，元朝时杨家又卖给郭天锡，明朝入丰坊万卷楼，丰坊于晚年刻于石碑之上。
1562年万卷楼大火致原帖绝于人间，唯此石刻天一阁收藏至今。
馆内的镇阁之宝，唯有此碑拓可以近距离地观看欣赏，到了天一阁，不能不拜访一下“神龙本”《兰亭序》。
《兰亭序》五大摹本与历代名家临作,可禅悟笔法之不同！
《兰亭序》五大摹本与历代名家临作,可禅悟笔法之不同！展开全文一、《兰亭序》简介《兰亭序》，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。
后人评道“右军字体，古法一变。
其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。
因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。
经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。
但也有不同意其说者。
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。
作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。
古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
二、唐代《兰亭序》五大摹本1最能体现兰亭原貌的摹本——冯承素摹《兰亭序》冯承素摹《兰亭序》高清分页《冯本》为唐代内府栩书官冯承素摹写，因其卷引首处钤有“神龙”二字的左半小印，后世又称其为“神龙本”，因使用“双钩”摹法，为唐人摹本中最接近兰亭真迹者。
2最能体现兰亭意韵的摹本——虞世南摹《兰亭序》虞世南摹《兰亭序》高清分页《虞本》为唐代大书法家虞世南所临，因卷中有元天历内府藏印，亦称“天历本”。
虞世南得智永真传，直接魏晋风韵，与王羲之书法意韵极为接近，用笔浑厚，点画沉遂。
3最能体现兰亭魂魄的摹本——褚遂良摹《兰亭序》褚遂良摹《兰亭序》高清分页《褚本》为唐代大书法家褚遂良所临，因卷后有米芾题诗，故亦称“米芾诗题本”。
兰亭序全文和释文完整版
兰亭序全文和释文标准化管理处编码[BBX968T-XBB8968-NNJ668-MM9N]行书法帖《兰亭序》全文和释文兰亭序：又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
行书法帖。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，并由羲之作序。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字。
唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。
太宗死，以真迹殉葬。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最着，石刻首推“定武本”。
经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。
但也有不同意其说者。
《兰亭序》繁体全文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初,会于会稽山阴之兰亭，修禊事也．群贤毕至，少长咸集．此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次．虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情．是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也．夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外．虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣於所遇，暂得於己，快然自足，不知老之将至．及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣．向之所欣，俛仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀．况修短随化，终期於尽．古人云︰「死生亦大矣．」岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之於怀．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，後之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也．後之览者，亦将有感於斯文．《兰亭序》简体全文：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
最高清《兰亭序》完整版，初学者必备高清字帖
最高清《兰亭序》完整版，初学者必备高清字帖兰亭序被称为“天下第一书”，学习书法的人都对它非常的熟悉，但是书法家们却认为，在众多的书法字帖中，兰亭序是最难被熟悉的，兰亭序的美，普通人只能理解其中少之又少的部分。
中国近现代大书法家周汝昌先生曾经这样评价兰亭序：“中华文化有三大国宝，《兰亭序》、《文心雕龙》、《红楼梦》，皆属极品，后人永难企及——更不要说超过了。
我不提吴道子、顾虎头，也不提鲁班、师旷，因为真品实迹已失，无法研究；也不能备举经、史、子、集，这容易理解。
所以特标三大国宝者，又因为三者皆有研究上的“多谜性”，异说多，争议多，难解多，麻烦多，千百家下功夫多… …惟三者称最，别的也难与之比并。
”由此可见周汝昌对兰亭序的评价之高，已经到了难以言表的程度。
书法界内还多书法专家认为，兰亭序之所以能够千古流传，被称为“天下第一书”，不仅仅因为它的技法天下无双，更因为是酒后大作，所以在感情的的表达上面也比较放得开，能够让读者感受到作者的心跳，全篇上下虽然涂改之处很多，但是却让人感觉全篇上下自然洒脱，朴实无华，不经雕琢，浑然天成。
好多人在欣赏到这篇文章的时候，往往将他当作一件绝世无双的书法作品来欣赏，但是兰亭序这篇序文的本身也有很多让我们学习的地方，文笔清新畅快，朴实无华，洒脱自然，可以算得上一篇非常优秀的文学作品，虽然王羲之是一名书法家，但是如果说他是一名文学家，相信历史上任何一个文学大家也不会有意见。
兰亭序全文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
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兰亭序被称为“天下第一书”，学习书法的人都对它非常的熟悉，但是书法家们却认为，在众多的书法字帖中，兰亭序是最难被熟悉的，兰亭序的美，普通人只能理解其中少之又少的部分。
中国近现代大书法家周汝昌先生曾经这样评价兰亭序：“中华文化有三大国宝，《兰亭序》、《文心雕龙》、《红楼梦》，皆属极品，后人永难企及——更不要说超过了。
我不提吴道子、顾虎头，也不提鲁班、师旷，因为真品实迹已失，无法研究；也不能备举经、史、子、集，这容易理解。
所以特标三大国宝者，又因为三者皆有研究上的“多谜性”，异说多，争议多，难解多，麻烦多，千百家下功夫多… …惟三者称最，别的也难与之比并。
”由此可见周汝昌对兰亭序的评价之高，已经到了难以言表的程度。
书法界内还多书法专家认为，兰亭序之所以能够千古流传，被称为“天下第一书”，不仅仅因为它的技法天下无双，更因为是酒后大作，所以在感情的的表达上面也比较放得开，能够让读者感受到作者的心跳，全篇上下虽然涂改之处很多，但是却让人感觉全篇上下自然洒脱，朴实无华，不经雕琢，浑然天成。
好多人在欣赏到这篇文章的时候，往往将他当作一件绝世无双的书法作品来欣赏，但是兰亭序这篇序文的本身也有很多让我们学习的地方，文笔清新畅快，朴实无华，洒脱自然，可以算得上一篇非常优秀的文学作品，虽然王羲之是一名书法家，但是如果说他是一名文学家，相信历史上任何一个文学大家也不会有意见。
兰亭序全文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
王羲之《兰亭序》全文高清版真迹欣赏
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《兰亭序》
《兰亭序》共计三百二十七个字，逸笔天成，而且变化结构、转换笔法，匠心独运而又不毫无安排造作的痕迹。
这样的基于资质超群，功臣力深厚的作品，被评“为天下第一行书” ，确实是当之无愧的。
“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。
“内恹”的笔法偏重骨力，刚柔相济，点画凝练简洁；
在书写技巧上包含了无数变化之道，仅一个“之”字就有十余种写法，在传统的“中和之美”的格式上成为样板。
《兰亭序》不愧为博涉众美的经典之作，读其文、赏其书、品其趣，是一种非凡的艺术享受。
启功 临兰亭序 高清附释文
启功临兰亭序高清附释文启功先生的《临兰亭序》是一篇脍炙人口的经典文章，在中国传统文化中占有重要的地位。
以下是该文的高清图片以及对应的释文：临兰亭序慨然兴叹息,登临临兰亭。
此乃前人所游,所记述者已甚矣。
而余来而不登，亦已甚矣，何必再登乎？是其文化也，其山川也，其人物也，随逸乎逝者，真可谓之多情也，则吾人之生平，实系于拜华树，乘槎泛江，围棋阅经，诸事如此耳。
然而推极而陈，以此观之，则物华天宝，至矣其至也，而有凋零之叹息者，何其薄乎？临松而赋，嗟尔远人之忧，飘飘遥想，萧瑟秋风，叶落知秋，蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长，溯游曾经，人事如珠，舟车望发，思悠悠以彼为家，念漫漫以全为怀，何时可乎？嗟乎！胜地自不如人意，人心自不由佳境。
既往之事，皆以悔为本，来者之人，亦以同上兹迹。
而况当此时也，天朗气清，惠风和美，秋高气爽，相思入临，而人生几何！曾逐东溪乘舟泛五湖，及至金陵，天公似有意，吾卜其门第，侯门侍女，晏然自乐。
然后余至京口，观形势之险，念往来之难，退而过六渚，下泊顾山，人事千万，此唯游夫之得，而不专是也。
乃赋临兰亭记以寄远忧，江水东逝，时尚转蓬船，那知王粲之放旷，引喻奏议，自有来者之迹；论道唐虞，莫不称瑞；远人唯好，独不及此，何可胜哉！观古今之所求，皆以智慧为别，而探幽必先自若，所以跳荡于诸子百家之门，而强自推移于一孔之厅，所以游荡于黄州之野，跋涉于临安之间，而触情于松花江之滨，茫茫然寄身于草堂之外，临风而泣，可不哀哉！Ah! how I sigh with emotions profound, as I gaze on Lin T'ing that lies far away, beyond the Jade Fountain, where the people who have gone before have long since recorded their passing. And yet though I am here, like one who comes but to look and not enter, as it were--after all, what difference can it make to me if I go there myself or not?For when I view this site, the cradle of nature, the surrounding mountains and streams, the people as well, all so boundless and free-flowing, my heart is filled with suchspirit and sentiment that I feel I must be supremely emotional. Indeed, my entire life has been devoted to revering the flowers which adorned the courtyards, boating along the river on a bamboo raft, playing a game of go or reading from a classic. These have been the occupations of my lifetime.At the same time, however, if we take a more profound look, the beauty of Nature and of the world are at their most splendid here. And yet, despite the splendour and the wealth around us, how often we lament the falling away of autumn leaves, and decry the fleeting hours of our existence.As we stand here, gazing up at the green pine trees, we may well feel a sense of homeward yearning. In the cool autumn breeze the leaves are falling, the reeds are swaying, the dew turns to frost, and one thinks perhaps of a dear one who dwells in the distant water-region. Though the road to this place is long and very difficult, once one has arrived, one finds all things shining like pearls--the boats and the carriages set out to go, and one feels that 'tis here indeed that one's heart truly lies.Ah! though the beauty of a place may not always live upto one's expectations, it is the heart of the individual that must respond, and not the outward surroundings. We may always look upon past events with a sense of remorse, and we may always hope that those who follow will know the real essence of this place. And at a time like this, when the clear autumn skies and a pleasant breeze swell our thoughts with yearning, what is the purpose of all our lives, after all?In days gone by I rode on a boat on the Eastern Creek and rowed through the Five Lakes--at length to find myself here in Chin-ling (Nanking), where fate has seemingly laid my destiny. Within the walls of the Duke, the daughters of the great are retired and at leisure. Then, passing through Jing-k'ou (Chin-ling's port), I found the dangers of the place too great, and the difficulty of the journey too long, and so I passed by Wu-jou and down to Mount Ku to await my time. Amidst all these great events of my life, apart from travelling about the world, none has held greater merit for me than to be known as just another travelling scholar.Thus I write this note on Lin T'ing, in the hope of communicating with those who are far away. The river flows to the east, time of course is constantly changing, and one day a mere drifting boat will finally arrive at the other shore. Who would realize that Wang Ts'an, carefree and happy, could spur us on to high achievement, by setting an example in his writings; or that Tang and Yu had offered spiritual blessings which never waned. And yet despite these salutary aspects of travel, none can compare with this gorgeous spot. And so as I reflect on the past and the present, we see that though intelligence and wisdom have always been sought out, it is in the pursuit of the mysterious that one must first discover the power of the self. This allows us to chant our songs withthe Masters past and present, and to find nourishment for our souls within the halls of others. And so we wander about the fields of Huang Chou, and trek across the regions of Lin-an, and as we stand before the banks of the Sung-hua River, we are filled with a sense of eternity. It is in this flimsy thatched temple that I live my life, and though the wind may blow its last breath, I shall remain and dwell forever here, simply praising the Master for his kindness, whilst the tears roll down my cheeks.。
兰亭序全文放大字帖324个字
兰亭序全文放大字帖324个字兰亭序朝代：东晋作者：王羲之吾师东堂云：“山无棱，天地合，才难星，吾其如是。
”致吾师韦曲阳侍郎文瞻公序时光荏苒，岁月如梭，日月如梭流转，我常思念着兰亭之会，追忆着已逝的盛景。
兹夕，风和日丽，春意盎然。
吾友曹操千里峡，脱却战时之劳顿，宴请江东宾客，备醋饮，言笑风生，心情愉悦。
虽然当时局势风云变幻，但吾仍旧师从大人，学习书法、席间行乐。
吾稍有愧疚，曾经于军旅之中无暇休闲，而吾师文瞻公却劝我言：“何必事事如此，找寻一处幽静之地，饮酒作乐，以释放压力。
”说矣，无风三树，有君四弦。
琴音悠扬，我心犹如骨鲠在喉的驳杂思绪，瞬间全部释然。
吾师爱才如子，将兰亭之盛况状如画地描述，至今仍然历历在目，我竟不觉回忆涌上了心头。
在那兰亭之上，竹影袅袅，飞觥止于碧云，杯液起伏，如海啸滔滔。
吐纳自然，品味细腻，尽揽山川之美景，感受大自然的宏伟壮美。
吾望着水面上那千篇落照，聆听笛声远处微微传来。
忘却人世烟火，我感受到了人生真正的自由。
回首往昔，庐山峥嵘，三清亭上，信步于参差山石之间，似置身于仙境。
尊酒入喉，顾盼自令度之日已久。
天地在我心中盛开，思绪更加翻腾。
八表合一，光阴荏苒间，吾仰面看夜空，百花沉郁，可流水随光影舞蹈。
岁月如梭，当年之事，我仍在凝滞的笔记之中。
兰亭序因即兴而得，我愿将此序挥毫于大卷，表达起伏之间的真情实感。
道尽辞章中我对吾师深深的崇敬之情，以及与友人的相知之交。
吾愿与吾师和友人夜聚，共话诗书，品尝美酒，共享人生之美。
兰亭序楷书全文简体
兰亭序楷书全文简体
兰亭集序是中国晋代(公元353年)，书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出"天下第一行书"，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
公元353年4月22日(晋永和九年三月初三日，距今已1661年)，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。
王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。
这篇序文就是《兰亭集序》。
并挥写了一篇《兰亭集序》。
《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。
虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。
《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术。
通篇气息淡和空灵、潇洒自然；用笔遒媚飘逸；手法既平和又奇崛，大小参差，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。
其中，凡是相同的字，写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了艺术上多样与统一的效果。
《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是中国书法艺术史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。
在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。
第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。
情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。
兰亭序楷书字帖
兰亭序楷书字帖《兰亭序》是中国晋代（公元353年），书家王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出的“天下第一行书”，也称《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。
《兰亭序》全文共28行，28个字，文笔清新自然，气韵生动，文字优美，格调高雅，是王羲之书法艺术的代表作。
其字形结构优美，用笔之间有草情篆意，笔势纵横，变化无穷，章法整体，气脉连贯，真可谓是通篇“神采、高韵、真趣、绝伦”，把中国书法的美表现得淋漓尽致。
以下是我为您准备的《兰亭序》楷书字帖，共2000余字：此序文虽有墨迹真本传世，但原稿已亡佚。
现在所传的《兰亭集序》，是后人据真本墨迹所拓，补足了墨迹中被删去的文字。
现存共有七种版本，其中以唐冯承素摹本（北京故宫博物院收藏）为最，最为接近原迹。
纵观《兰亭序》，其字形结构优美，用笔之间有草情篆意，笔势纵横，变化无穷，章法整体，气脉连贯，真可谓是通篇“神采、高韵、真趣、绝伦”，把中国书法的美表现得淋漓尽致。
《兰亭序》不仅是书法艺术的珍品，更是文学史上的不朽之作。
它不仅是王羲之书法艺术的代表作，更是中国文学史上的重要篇章。
它以清新的文笔，描述了晋代文人雅士们在一个春日午后，聚集在兰渚山下以文会友的情景。
它充满了诗情画意，语言优美，气韵生动，是中国文学史上的重要作品之一。
《兰亭序》的文学价值不仅在于其文学成就和艺术价值的高度统一，更在于它所体现的人生态度和文化精神。
王羲之在文章中表达了对于生命短暂、时光荏苒的感慨，同时也表达了对于珍惜当下、享受人生的积极态度。
他提倡文人士大夫应该追求内心的真实和美好，不被世俗名利所困扰，保持一份清高和雅致。
综上所述，《兰亭序》是中国文化中的重要组成部分，是书法和文学的珍品。
它所体现的人生态度和文化精神，仍然值得我们今天学习和借鉴。
《兰亭序》的书法和文学价值，不仅具有历史意义，更是对人类文化的贡献。
我们应该珍视和传承这份文化遗产，让它在新的时代中继续发扬光大。
翁方纲题跋中的褚遂良《兰亭序》相关版本研究
翁方纲题跋中的褚遂良《兰亭序》相关版本研究
翁方纲先生在他的题跋中提到了褚遂良所书写的《兰亭序》，并对其不同版本进行了研究。
褚遂良所书写的《兰亭序》是一篇著名的书法作品，其内容表达了对于自然和艺术的热爱与追求，成为了中国书法史上的经典之作。
以下将对翁方纲先生在题跋中提到的《兰亭序》相关版本进行简要的介绍和分析。
最早的《兰亭序》版本是褚遂良所书写的原本，此版本成为后世各种版本的基础。
而翁方纲先生所研究的版本主要有以下几种：
1.唐太宗赐《兰亭序》原本
唐太宗赐《兰亭序》原本是一份明代的抄本，在编排上有一些删节变化，但总体上颇为接近褚遂良所书写的原本。
该版本在书法题跋中也有登载，其序中的“遂飨所思，三年之际，乃完成此稿”一句是其他版本中所没有的。
2.岭南金碧堂《兰亭序》
岭南金碧堂《兰亭序》是清代的一份手抄本，书写精美，题跋由吴昌硕所撰，并附有自己的款识。
该版本在原本的基础上增补了吴昌硕本人的题跋，其文字俊朗而流畅，更富有书法之美。
4.德清金山张氏藏本《兰亭序》
德清金山张氏藏本《兰亭序》是清代的一份手抄本，汇集了各明清书画名家的题跋，内容丰富而精彩。
该版本的题跋多是由明清书画大家所撰，如陈淳父子、王铎、倪瓒、陈洪绶、何绍基等，同时也包括了一些民间文化的杂记。
总体而言，以上不同版本的《兰亭序》都有着自己独特的特点和价值。
这些版本的出现，表明了人们对于《兰亭序》所表达的精神内涵和书法艺术的追求与热爱。
同时，它们也成为了后世书法和艺术爱好者借鉴和学习的重要资源和资料。