“为政以德”的伦理思想探析

之 爱 就 是 万 物 教 化 ． 此 天 地
敬， 也就是敬畏感。孑 Ｌ 子说君子畏“ 天命” 、 “ 大人 ” 、 “ 圣人之言 ” ．
并非 恐惧 之 “ 畏 ”， 而是“ 敬畏 ” 的“ 畏” 。也 就是 说 ， 这 种 感 受 与 现 实 的恐 惧 心理 是 不 一 样 的 ， 它超 出 了怕 的范 围 。 现实 的怕 是 有 对 象的怕 ， 孔 子 讲 敬 畏 是 从 一个 没有 对 象 化 的 “ 畏” 中来 的 ． 亦 即从
就 是 宇 宙 存 在 的本 根 ， 因此 ， 它不能与“ 我心” 相等 同。
换句话说 ， 天命 秩序 是 宇 宙 秩 序 的核 心 ． 而 人 类 社 会 的存 在
德施万 物其实 是无差 别的 ， 也 就是具 有普 遍性 的 ， 它 主 要 是 依据 了这样 的逻辑 ： 在 人 类 社 会 与 自然 界 当 中 。 天 心 之 爱 是 无差 别普遍的 ． 它 进 一 步 的 自我 发 展 与 扩 充 就 是 无 限 的 爱 。众
（ 四川 师 范 大 学 成 都 学 院 四川 成都 ６ １ １ ７ ４ ５ ） 摘要： “ 为政以德” 是孔子政治伦理 思想最为核心的范畴之一 ， 而 其 中 天心 之 德 是 无 差 别 的 ， 具 有 普遍 性 的 ， 也是 “ 为政 ” 的本原根据 。
“ 天” 是 非 实体 化 、 非对 象化 的 ， 只 能依 靠 个 体 的 信 仰 或 感 怀 去 体 知 。 但是 ， “ 知天” 之 后 孔 子 仍 然 以个 体 所 处 的 人 伦 社会 作 为 最终 的 归
去体知 ． 这 当 然 与 西 方 通 过 理 性 去 探 寻 的世 界 本 原 之 思 维 方 式 是不相同的。
１ “ 为政以德” 的逻 辑 进 路
宗 三 等新 儒 家 所 说 的仁 心 中可 以发 现 天 心 ， 但不是发明天一 １ ２ ， 天 的 内在 性 不 是 从 存 在 论 确 立 的 ，而 是 仅 仅 是 在 认 识 论 的意 义 上 说 的 。内 在 仅 仅 是 一个 通 道 ， 而 不 是 天 的 寓所 之 所 在 。 天 的寓 所
而“ 敬” 有两层意思 ： 一是敬畏 ， 二 是 敬 爱 。敬 有 畏 的 因素 是 畏 之
此， 万 物 的 自然 发 展 之 外 ， 找 不 到有 特 殊 性 的天 命 。爱 本 身 就 要 求统一性 ， 使 不 同 的 部 分 得 以 结 合 而 达 到 美 满 。在 天命 中 ， 天 心
宿点 ， 并 没 有 一 直停 留在 形 而上 的层 面 ， 正 是 这 种 意 向 性 的 超拔 与 实 质 性 的 返 回 ， 使 得 儒 家的 信 仰 或 感 怀 是 伦 理性 的 ， 而 不 是 宗教 性
的。
关键词 ： 为政 以德 天 心 伦 理
信 仰 宗教
中 图分 类 号 ： Ｄ ０ ５
第１ １ １卷 ４期 Ｖｏ ． １ １ 第 Ｎ ｏ ． ４
读 与 写 杂 志
Ｒｅ ａｄ ａ ｎｄ Ｗ ｒ ｉ ｔ ｅ Ｐｅ ｒ ｉ ｏｄ ｉ ｃ ａｌ
２ ０ １ ４年 ４月 Ａｐｒ ｉ ｌ ２ ０１ ４
‘ ‘ 为政 以德 ’ ’ 的伦 理 思 想 探 析
刘 浩 渤
体之位格的中心。 我们必须假定 ， 在 人 作 为 一 个 思 维 与 意 志存 在
之前 ， 这 个 天 心 就 是 已经 存 在 了 ， 因 为它 是 前 者 的根 据 。这 样 牟
能把这个 “ 德” 讲通 ， 进 而“ 德政 ” 才 有 可 能 。不 难 发 现 ， “ 为 政 以
德” 还 有一 个更 为深 层次 的本 体论 基础 ， 这就 是 “ 天” 。但 是 ， “ 天” 又是非 实体化 、 非对 象化 的 ． 只 能 依 靠 个 体 的 信 仰 或 感 怀
日： “ 为 政 以 德 ，譬 如 北 辰 ，居 其 所 ，而 众 星 共 之 ” （ 《 论语 ・ 为 政》 ） 。“ 居 其所 ” 明显 是 指 居 于 天 地 之 正 位 ， “ 政者， 正也 ” （ 《 论
的 生 成 及 发 展 也 都 从 天 心这 里得 到动 力 。 圣 人 与 天地 参 ， 不 是 仅
仅从 人 的 角 度 来 说 的 ， 它更体现天心爱万物的一种动能。这样 ， 天 心 在 宇 宙 与 存 在 秩 序 中 就具 有 本 体 的地 位 ，这 地 位 是 宇 宙 整
语・ 颜渊》 ） 。“ 德” 的概 念 意 义 就 比 较 广 泛 了 ， 其 内容也很复杂 ，
然而 “ 德” 的根 据 却 是 天 。换 言 之 ， 只 有把 天作 为 “ 德” 的本 根 ， 才
则 属 于 宇 宙 秩 序 中极 其 重 要 的 一个 部 分 。 这 个 秩 序 ．在 孔 子 看
来， 是政治 伦理的根据 ， 但 它 并 不 是 道 德 主 体 的新 创 造 ． 而是 对
那 个 创 造 结 果 的 自觉 意 识 ， 也 就 是 承 接 天 命 而 知天 的结 果 。
２ “ 敬天” 而“ 知天”
文 献 标 识 码 ：Ａ
文章编号 ： １ ６ ７ ２ — １ ５ ７ ８ （ ２ ０ １ ４ ） ４ — ０ ０ ５ ７ 一 Ｏ ２
致事物朝向其本根 ， 这 就 是 天 命 在 宇 宙 中实 现 的 秩 序 ， 万 物 与 人
“ 为政以德” 是 孔 子 政 治 伦 理 思 想 最 为 核 心 的范 畴之 。子
所 周知 ， “ 天心 ” 一 语 出 自《 尚书 ・ 咸有一德 》 ， 其 中有 “ 惟 尹 躬 暨
汤， 咸有一德 ， 克享天心 ， 受 天 明命 ” 。 孔 安 国作 传 ， 谓“ 一德 ” 乃
“ 纯一 之德 ” ， 认为这 句话 的意思“ 所征 无敌 ， 谓 之受 天命 ” 。 因
以 仁 心 而 体 验 天命 或 知 天 就 意 味 着 ． 人必须首先能够“ 敬” 。