邱凤莲 讲座《儿童诵读的实践和探索》

来看看——“9+4=？” 答案是“3”。 3？ 哦，我的天！ 看来他没有我想的那么神 奇。
（叶硕 译）
诗歌为例有《长城和运河》《老师，您 好！》《走，我们去植树》《我们爱你啊， 中国》 等。
《东方早报·观察 分析》
2010年10月25日 毛尖
《东莞时报》
2010年11月1日 朱晓佳
《钱江晚报》 2010.11.19 周五 科教-新闻版块
经典性、序列性、趣味性
四、给孩子可亲的经典——诵读内容 1.以现代教育理念重审经典的意义
四、给孩子可亲的经典——诵读内容 鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
绿草求她地上的伴侣，树木求她天空的寂寞。 ——（印度）泰戈尔《飞鸟集》
四、给孩子可亲的经典——诵读内容 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
——唐·刘方平《月夜》
祖国啊，我亲爱的祖国 舒婷
我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 祖国啊！
诗歌为例有《长城和运河》《老师，您 好！》《走，我们去植树》《我们爱你啊，
中国》 等。
乡愁 余光中 小时候， 乡愁是一枚小小的邮票。 我在这头， 母亲在那头。 长大后， 乡愁是一张窄窄的船票。 我在这头， 新娘在那头。
△权威背后的两种断裂
经过了一个多世纪的代价巨大的社会实验， 中国人终于懂得了一个真理，为了走向未来， 需要的不是同过去的一切彻底决裂，将过去彻 底砸烂，而是应该妥善地利用过去，在过去这 块既定的地基上构筑未来大厦。
——庞朴《传统文化与文化传统》
△权威背后的两种断裂
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正； 有所恐惧，则不得其正……
五、花开了，让我们继续根的事业——儿童诵读的成果
2.涵养心性，成长精神。 A.诵读经典激发孩子积极的情感。 ①愉悦感 ②美感
相信未来 食指
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来
四面放，八宝树下传真经”，他是万物皆知，自由 自在。
一日，悟空突然心血来潮，掐指一算，知道
扬州获得了“联合国人居奖”，便低头暗思：难道 此地能与仙境相比？到底如何，待我试他一试便知。
悟 思毕，架起筋斗云，只见金光万纵，已来自扬州上 空 空。悟空展慧眼一观，只见绿树成荫，楼台座座， 三 真好个去处。他便骨碌一转，变只流浪猫蹲在垃圾 试 桶旁。只见那猫一腿受伤，眼中带丝丝忧愁，身上 扬 气味难闻，令人掩鼻。这时，一位中年妇女走过， 州 见状，心中顿生怜爱之情，丢去手中竹篮，轻轻抱 市 起小猫，将他带回家中，悉心调养。 民 ……
粽子香 民间童谣
粽子香， 香厨房， 艾叶香， 香满堂。 桃枝插在大门上， 出门一望麦儿黄。 这儿端阳， 那儿端阳， 处处都端阳。
四、给孩子可亲的经典——诵读内容
从前有座山 民间童谣
从前有座山， 山上有座庙， 庙里有口缸， 缸里有个盆儿， 盆里有个碗儿， 碗里有个勺儿， 勺里有块肉， 我吃了， 你馋了， 这个故事讲完了。
2.读经、复古——启蒙还是蒙昧？ △成人的文化怀乡 △权威背后的两种断裂
△权威背后的两种断裂
圣人有天然教化凡人的权利，曰:天赋圣权， 而凡人只有生来接受圣人教化的义务。所以圣 人讲的话，编的书——经典，就具有现在的权 威性，凡人必须无条件接受，不存在凡人用理 性审查同意不同意的问题，因为凡人的理性没 有资格审查圣人的理性，相反只能用圣人懂的 理性来审查凡人的理性，来要求凡人接 受。”——《读经与中国文化的复兴——蒋庆 先生谈儿童读经面临的问题》
四、给孩子可亲的经典——诵读内容
需要什么 （意大利）贾尼·罗大里 做一张桌子, 需要木头； 要有木头, 需要大树 ； 要有大树, 需要种子；
要有种子, 需要果实； 要有果实, 需要花朵； 做一张桌子, 需要花一朵。
四、给孩子可亲的经典——诵读内容
打开小窗
严友梅
我不知道阳光从哪儿来， 当我打开小窗， 阳光扑了个满怀。
＊结合游戏读 天对地，室对家，落日对流霞。 黄莺对翠鸟，甜菜对苦瓜。 狗尾草，鸡冠花。 白鹭对鸟鸦。 门前栽果树，塘里养鱼虾。 有时三点两点雨，到处十枝五枝花。
——《晨读对韵》节选
橘颂
后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类任道兮。 纷緼宜修，姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 独立不迁，岂不可喜兮? 深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立，横而不流 兮。 闭心自慎，终不过失兮。 秉德无私，参天 地兮。 愿岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其 有理兮。 年岁虽少，可师长兮。 行比伯夷，置 以为像兮。
六、花开了，让我们继续根的事业——诵读成果
1.积淀语感，积累语言
太阳与月亮 白昼 天空中 挂着 一个红色的笑脸 哦…… 那是在为月亮笑吧
黑夜 天空中 挂着 一个黄色的笑脸
哦…… 那是在为太阳笑吧 虽然 各自在 天的尽头 永远 永远 不会在一起 但是 永远永远 心连着心 互相给予着 光明
后来啊， 乡愁是一方矮矮的坟墓。 我在外头， 母亲在里头。 而现在， 乡愁是一湾浅浅的海峡。 我在这头， 大陆在那头。
诗歌为例有《长城和运河》《老师，您 好！》《走，我们去植树》《我们爱你啊， 中国》 等。
作业机 美国 谢尔·希尔弗斯坦 作业机，哦，作业机， 世界上最完美的机器。 只要把作业放进去，再投 进一角硬币， 按下按钮，等上十秒， 你的作业就会出来， 又干净，又整齐。
女（唱）：哎——天上银 河不结冰来， 众（唱）：嗨鸟鸟啰！ 女（唱）：地上蜗牛不耕 地来， 众（唱）：嗨鸟鸟啰！ 女（唱）：海里浪花不结 果哎， 美人鱼儿不能吃来……
＊镂空提示读：
《道德经》节选 上善若水。水善利万物而不争，处众人之 所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁， 言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争， 故无尤。 上善……水善利万物……处……故…… 居……心……与……言……政……事…… 动……夫唯不争……
（《日有所诵1年级》97页）
四、给孩子可亲的经典——诵读内容
童谣是每个孩子精神的摇篮，短小浅显， 种类丰富，节奏感强，有摇篮曲、游戏歌、 数数歌、问答歌、连锁调 、绕口令、颠倒 歌、字头歌、谜语歌等等。。
四、给孩子可亲的经典——诵读内容
进城怎么走法？
（加拿大）丹尼斯·李 左脚提起， 右脚放下。 右脚提起， 左脚放下。 进城就是这么个走法。
有一个孩子每天向前走去， 他看见最初的东西，他就变成那东西， 那东西就变成了他的一部分……”
如果是早开的紫丁香， 那么它会变成这个孩子的一部分； 如果是杂乱的野草， 那么它也会变成这个孩子的一部分。
1.面向儿童的诵读有哪些？
△儿童诵经运动，王财贵 △农历诗词诵读，新教育实验常丽华 △“素读经典”，华师大学附属小学陈 琴 △北京玉振金声堂，湖南平江调传人王 振华 △李振村等老师进行的“新经典”课题 △日有所诵，扬州亲近母语课题组
“我不过是一朵花。”
4.适当指导，读思结合
山中送别 （唐）王维
山中相送罢， 日暮掩柴扉。 春草年年绿， 王孙归不归。
五、给孩子温暖的相逢——诵读方法
（一）在经典中和孩子一起成长 （二）以最简单的方式进行 1．精选文本，循序渐进 。
2.熟读成诵，持之以恒。 3.不求甚解，会意得言。 4.适当指导，读思结合。 5.活动引领，激发兴趣。
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年 柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳 古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
——唐·李白《忆秦娥 》
四、给孩子可亲的经典——诵读内容
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
——《论语》 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之 为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长 短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 恒也。
登鹳雀楼 （唐） 王之涣
白日依山尽， 黄河入海流。 欲穷千里目， 更上一层楼。
五、给孩子温暖的相逢——诵读方法
（一）在经典中和孩子一起成长 （二）以最简单的方式进行 1．精选文本，循序渐进 。
2.熟读成诵，持之以恒。 3.不求甚解，会意得言。 4.适当指导，读思结合。
4.适当指导，读思结合
“我们萧萧的树叶都有声响 回答那风和雨。你是谁呢，那 样的沉默着？”
——儿童诵读的实践和探索来自——儿童诵读的实践和探索
1.为孩子布置美好的生命密码 2.语文教材诵读篇目质与量的缺失
老师，您好！ 在昨天与今天之间铺设大道 在现实和理想之间架起金桥 啊！教师的事业多么崇高！ 古今中外 哪个人的健康成长不浸透着教师的心血？ 地北天南 哪一项创造不蕴含着教师的辛劳？ 每当看到时代在飞速地前进， 我心中就涌起感情的波涛： 老师，您好！
——《大学》 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
——《中庸》
君子不器。 ——《论语》
三、儿童的诵读 儿童的声音——诵读理念
1.诵读
世界上所有语言的声音形式分为四种：唱、吟、 诵、念。 唱：有曲调，目的在曲。 吟：有曲调，目的在词。 诵：没有曲调，是口语的艺术化。 念：没有曲调，口语方式。
诵读：朗读、朗诵、背诵、吟诵。
四、给孩子可亲的经典——诵读内容
春天 【中国台湾】 谢武彰
风跑得直喘气 向大家报告好消息 春天来了，春天来了
花朵站在枝头上 看不见春天 就踮起脚尖，急着找 春天，在哪里 春天在哪里
花， 不知道自己就是 春天
五、给孩子温暖的相逢——诵读方法
（一）在经典中和孩子一起成长 （二）以最简单的方式进行 1．精选文本，循序渐进 。 2.熟读成诵，持之以恒。
——《老子》
四、给孩子可亲的经典——诵读内容